Corporeidad. Varios autores.

La escultura es el cuerpo
Mi cuerpo es mi escultura
La corporeidad es la expresin de la persona en su profundidad y totalidad.
Jaspers ha presentado una distincin enriquecedora entre Krper y Leib, entre el cuerpo como organismo y el cuerpo vivido y
sentido por el Yo. Se trata de un primer paso que permite superar la visin organicista dando paso a la existencial. El cuerpo
no es una mquina bien ensamblada; es el depositario y la expresin de la vida interior y de la percepcin profunda de s
mismo. Sin la corporeidad, el Yo no podra formar la propia interioridad, ni percibir desde el interior - a partir de la primera
infancia - el mundo externo y la imagen del otro. El cuerpo es la encarnacin del Yo.
Imaginemos un cuerpo suspendido en el espacio cuya tensin desafa las leyes de la gravedad.
Un cuerpo emocionante y emocionado.
Un cuerpo que no slo es objeto sino, en primera instancia, sujeto.
Un cuerpo que es la presencia en el mundo del artista que se desnuda y narra, a travs de su obra, quin es.
Imaginemos que crear es dejar la huella de la propia identidad.
Tomamos aire fresco con los pulmones,
Amamos con el corazn,
Dibujamos huellas con los pies,
Soamos con el vientre,
Besamos con la boca,
Las palabras palpitan en el tmpano,
Las flores brotan en la nariz,
Coloreamos con la mirada,
Comprendemos con la piel.
Toda accin de comprensin de la realidad se lleva a cabo en y desde la corporeidad. Es la mirada eco-sistmica la que
desnuda la realidad y hace visible su carcter holstico, complejo, autoorganizado, recurrente, relacional e inacabado
(Maturana, 1996; Moraes, 1999). Desde esta mirada multidimensional de la realidad, autores como Varela (1997) y Maturana
(1996, 1999) ponen de manifiesto el conocer como conocer corporizado, as como revelan la importancia del encuentro
corpreo como interaccin esencial en el origen del lenguaje. En este nuevo marco, las estructuras y dinmicas corpreas
devienen la primera fuente de conocimiento y comunicacin. La corporeidad es, pues, acogedora y pre-disponedora de las
interacciones con el entorno. El ser humano crea su mundo, interior y exterior, en y desde su corporeidad.
Desde una perspectiva global y compleja, la corporeidad es nuestra primera posibilidad de relacin, experiencia, comprensin
y evolucin constante en un espacio-tiempo dinmico y cambiante. Es nuestra primera posibilidad de presencia plena en el
mundo y acaece as como nuestra primera posibilidad de inventarlo, comunicarlo y transformarlo en el curso de la vida. En y
desde ella nos hacemos presentes y hacemos presente el mundo: dejamos nuestra huella creativa. En y desde ella creamos,
comunicamos y transformamos nuestro sentido personal y social, a partir del dilogo entre la biologa, la emocionalidad, la
afectividad, el conocimiento, la sociabilidad y la cultura.

... la corporeidad es la magia con la que inventamos los paisajes del mundo...
Nuestra corporeidad habla de nosotros y de nosotras, de nuestra nica y original historia de vida. Cada persona expresa su
singularidad en una forma distinta de caminar, respirar, tocar, danzar al tiempo que inventa y se inventa desde esa forma
singular de palpitar, abrazar, colorear, jugar,
La corporeidad debe ser considerada como fuente de conocimiento, sentido, cambio y transformacin personal y social y, por
otro, como persona que soy he de aprender a aprender a crear mi sentido en un contexto social y cultural determinado en el
curso de una vida que es incierta, dinmica y cambiante. La educacin, pues, debe favorecer la conciencia, conocimiento,
aceptacin y expresin de la identidad para garantizar una presencia de la persona en el mundo sincera, crtica, creativa y
saludable. Es decir, estimular el aprendizaje desde la propia identidad, la cual no puede desligarse de la unidad de la persona,
ni de su corporeidad (Grasso, 2001).
Bibliografa
GRASSO, A. (2001): El aprendizaje no resuelto de la educacin fsica. Buenos Aires: Novedades
Educativas
MATURANA, H. (1996): Desde la biologa a la psicologa (3 ed.). Santiago de Chile: Universitaria.
MATURANA, H. (1999): A ontologia da realidade. Belo Horizonte: UFMG.
MORAES, M.C. (1999): O paradigma educacional emergente (3a ed.). Campinas: Papirus.
VARELA, F.J.; THOMPSON, E.; ROSCH, E. (1997): De cuerpo presente (2 ed.). Barcelona: Gedisa.