STRAHMAN, Edith

Constelaciones . Desde las perspectivas tericas a las prcticas de proyecto arquitectnico

Crdoba, 2010
104 p.: 21 x 15 cm
ISBN: 978-987-05-8253-3

Copyright 2010 by Edith Strahman, compiladora

Arte de tapa: Ariel Wajnerman
Diseo y diagramacin general: Emiliano Mitri
Est prohibida la reproduccin total o parcial de esta obra por cualquier mtodo: fotogrfico, fotocopia, mecnico,
reprogrfico, ptico, magntico o electrnico, sin la autorizacin expresa y por escrito de los propietarios del copyright.
Impreso en los talleres grficos del rea Publicaciones, de la Facultad de Arquitectura, Urbanismo y Diseo,
Universidad Nacional de Crdoba.

Edith Strahman, compiladora

Universidad Nacional de Crdoba

Facultad de Arquitectura, Urbanismo y Diseo

Ctedra Teora y Mtodos B

Indice
(p. 05) Introduccin | Posibilidades y limitaciones de la crtica y la teora arquitectnica
(p. 12) Enfoque didctico
(p. 13) Programa
(p. 24) Metodologa
(p. 26) Contextos de sentido de las prcticas proyectuales | Paradigmas, diagramas y lgicas
(p. 39) Contextos - Conceptos - Contenidos
(p. 52) Perspectivas Tericas | Apuntes para una teora de la arquitectura
(p. 70) Perspectivas Tericas | El Objeto arquitectnico como construccin histrico- cultural
(p. 81) Experiencias perceptivas | Algunas reflexiones
(p. 89) Glosario

Introduccin
Posibilidades y limitaciones de la crtica y la teora arquitectnica.
En el marco de crisis de los paradigmas dominantes, y la prdida de certezas. Creamos haber tenido
certidumbres. El estructuralismo haba sido una de ellas. Con l creamos estar en posesin de un mtodo
unitario, vlido para todas las ciencias, incluidas las humanas (Mattelart), podemos caracterizar nuestra
contemporaneidad desde la cada de los metarrelatos y de las discursividades que fundaron la modernidad
como condicin posmoderna (Lyotard), o como logica cultural del capitalismo tardo (Jameson), o desde
la modernidad como proyecto inconcluso (Habermas), entre otras.
Ignaci Sol Morales posiciona la crtica arquitectnica en condiciones de posestructuralismo epistemolgico
y de nihilismo poltico, como un sistema provisional: ms que cuerpos tericos lo que encontramos son
situaciones, propuestas de hecho que han buscado su consistencia en las condiciones particulares de cada
acontecimiento. Ni tiene sentido hablar de razones globales ni de races profundas. Una difusa
heterogeneidad llena el mundo de los objetos arquitectnicos. Cada obra surge de un cruce de discursos,
1
parciales, fragmentarios.
2

A partir de los aportes tericos que desde la filosofa hiciera Gilles Deleuze podemos considerar que la
explicacin de la arquitectura no se hace de manera arborescente, como reconocimiento de ramas, tronco y
races que crecen en un suelo comn, sino que la propia crtica es una construccin ya que no hay criterios
1

Ignaci Sol Morales. Diferencias. Topografa de la arquitectura contempornea. Pg. 14

Ver esta concepcin del pensamiento como rizoma en contraposicin al orden del rbol en: Rizoma. Gilles
Deleuze y Felix Guattari.
2

(05)

fijos con los que acercarse al estudio de las obras de arquitectura. La arquitectura resulta, desde este
enfoque un acontecimiento producto de un cruce de fuerzas de diversa ndole capaces de dar lugar a un
objeto, parcialmente significante, contingente. (Sol Morales)
Esta posicin coexiste con otras que intentan dar cuenta del estado de la disciplina, de las prcticas
pedaggicas y del ejercicio profesional.
Roberto Fernndez considera desde sus lgicas del proyecto que una de las tareas posibles sino esenciales
de la Teora y la Crtica de la Arquitectura de hoy es cartografiar las alternativas que se presentan como
opciones de proyecto y extraer de esos posicionamientos tanto criterios para proyectar en uno u otro
sentido como argumentos para analizar y otorgar valores a tal o cual proyecto. Aparece aqu la metfora
cartogrfica que es afn a esa concepcin deleuziana de construir mapas y no calcos (heredados de la
mimesis platnica).
Ante este panorama de diversidad y de complejidad, de cruces entre lo local y lo global, entre la disciplina y
la profesin, entre lgicas de estado y lgicas de mercado, la propuesta de ctedra debe construir y
precisar un cuerpo de principios y categoras que facilite a los alumnos esta tarea de comprensin de
ciertos presupuestos, como mediaciones tericas, que permitan llegar a cierto nivel de inteligibilidad,
compromiso y reflexin respecto del quehacer arquitectnico.

(06)

El campo disciplinario como constelacin

Proponemos articular una serie de puntos problemticos que a modo de constelacin constituyen un
campo de fuerzas que pueden relacionarse de mltiples maneras de acuerdo a lgicas diversas que se
desplegarn en el devenir temporal del trabajo de ctedra. Se irn construyendo entre estos elementos
dispersos una serie de tensiones y de relaciones de distancia o de proximidad que nos permita comprender
algo que en s mismo no aparece como evidente.
La constelacin es un grupo de estrellas cuyos cuerpos no tienen relacin entre s: somos nosotros los que
construimos relaciones entre ellas.
Compuesta por una serie de puntos (lugares) y de luces (brillos), estimulan nuestra percepcin sensible,
pues an sabindolas inexistentes desde el entendimiento, tenemos conciencia de su fugacidad y al mismo
tiempo tomamos conciencia de nuestra temporalidad desfasada.
Desde su caos informe provoca nuestra vocacin por el orden y nos estimula a imaginar recorridos y
trayectos, y a proyectar trazados: la constelacin desafa a las geometras
La propuesta metodolgica intenta constituir el campo de estudios de una teora arquitectnica pensada
como una constelacin. Cada punto es un ncleo de conceptos disponibles. La manera en que
establezcamos las relaciones y proyectemos nuestros trazados nos permitir determinadas
conceptualizaciones. Si cambiamos el trayecto, establecemos nuevas tensiones y conectamos puntos
distintos, arribaremos a otros niveles de comprensin. Al proyectar nos proyectamos a nosotros mismos en
tanto sujetos de conocimiento. Desde la pedagoga entendemos este proceso de enseanza- aprendizaje
como una construccin (constructivismo), nunca como algo dado de antemano.
Definir un emplazamiento singular por la exterioridad de sus vecindades (Michel Foucault)

(07)

Estos puntos o emplazamientos singulares, entre otros, se integran con las diversas disciplinas que
provienen de las ciencias sociales, interactan en la constitucin del campo de la/ las teoras de la
arquitectura y nos proporcionan herramientas conceptuales y metodolgicas para problematizar nuestro
objeto de estudio: la filosofa, la hermenutica, la epistemologa, la historia, las teoras de la comunicacin,
la sociologa, la antropologa, la semitica, la heurstica y la morfologa.
Incorporamos adems en esta cartografa celeste una serie de dimensiones: la dimensin fsica- espacial de
la ciudad y el territorio, la dimensin poltica que vincula arquitectura y sociedad y la de las prcticas
proyectuales generadoras de objetos arquitectnicos.
Este conjunto puede ampliarse o reducirse de acuerdo a las distintas perspectivas o lgicas que se pongan
en juego y que se explicitaran con el armado del programa de contenidos y de los temas y prcticas que se
proponen.
No se intenta totalizar el universo de posibilidades que se abren, al contrario, slo hace visible algunas de
las construcciones que podemos armar y que deben necesariamente ponerse en relacin con los procesos
de comprensin y de reflexin de los alumnos y adecuarse a la dinmica de su crecimiento y participacin.
Considero adems que estos mapas deben hacerse como una construccin colectiva a partir de los aportes
de docentes y alumnos. No es un orden a priori de categoras y conceptos universales que se bajan desde
un saber universal. El espacio que abre la ctedra en su diversidad debe hacer posible este tipo de
construcciones.
El panorama de la arquitectura contempornea es complejo y vasto lleno de aciertos, desaciertos y
desconciertos. Las materialidades del mundo fsico- espacial y las intervenciones proyectivas estn
atravesadas por todo tipo de condicionamientos, econmicos, polticos, sociales y culturales. No obstante la

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teora debe permitir avizorar algunos horizontes que operen como marcos de referencia o como
mediaciones que posibiliten el abordaje de la tarea analtica, reflexiva e interpretativa.
Algunos diagramas que se propone trazar devienen lgicas de proyecto que se instalan como corrientes de
pensamiento, con sus representaciones imaginarias, con sus presupuestos, sus obras y proyectos.
Desde una didctica de aprendizaje podemos agruparlas y establecer relaciones de analoga y relevar
diferencias y singularidades.
Se propone considerar obras y autores modlicos as como propuestas locales que puedan ser vivenciadas
desde la experiencia perceptiva.
Roberto Fernndez en su trabajo sobre lgicas del proyecto despliega de manera exhaustiva muchas de
estas concepciones. Propongo simplificar el tenor de los desarrollos e introducir algunos cambios que
puedan ser accesibles al nivel de los alumnos del segundo nivel de la carrera.
Estas lgicas pueden definirse en trminos de:
Racionalidad analtico-tcnica. Fenomenologas del habitar y Arquitecturas del acontecimiento; que
privilegian sucesivamente cuestiones objetivas (estructura abstracta), subjetivas (experiencia /existencia) y
pos- estructurales (derivas rizomticas).
Estas pueden vincularse con obras de diversas corrientes como el racionalismo/organicismo, minimalismo,
deconstructivismo y topografas operativas o arquitecturas lquidas.
Se trata de entender los procesos tericos contemporneos en campos conceptuales problemticos y no
como adscripciones a una u otra forma de proyectar. Cabe aclarar que no hay un inters taxonmico en
estas distinciones, sino ms bien terico- didctico. Esto consiste en atravesar las categoras bsicas de
forma, espacio, lmites, materia, funcin, uso, idea, procesos de diseo, intenciones, etc. con las diversas
lgicas enunciadas a los fines de entender que estos conceptos varan, tanto en sus definiciones como en
(09)

sus representaciones, de acuerdo a la manera de conceptualizarlos y a la perspectiva desde dnde nos

posicionemos. Por ejemplo, el espacio, desde una lgica geomtrico-racional es un vaco. En cambio desde
una mirada fenomenolgica puede constituirse en un lugar y desde lgicas pos-estructurales se entiende
como un devenir o una intensidad de flujos.

Sociedad/ cultura/ universidad/ arquitectura/ ciudad.

Vivimos en una sociedad y en un tiempo histrico atravesado por visiones de mundo que pretenden
validarse como modelos a imitar. La lgica del mercado y las polticas neoliberales que decretaron el fin de
las ideologas, no hicieron otra cosa que instalarse, como una nueva ideologa encubierta, en todos los
mbitos de nuestra sociedad. Esto se tradujo en la cultura contempornea como desencanto ante los
proyectos colectivos, supuesta muerte de las utopas, individualismo creciente paralelo al desarrollo de
nuevas tecnologas, prdida del espacio pblico de participacin y su devenir espectculo, auge de lo banal
en los medios de comunicacin masivos, exclusin y marginalidad creciente, escasas perspectivas laborales
para los jvenes, etc.
El panorama de la ciudad en vas de globalizacin responde a esa lgica de la diferencia, y sta se
transforma en exclusin y aumento de la desigualdad. Hay, cada vez ms, una atomizacin espacial y social
que lleva al encierro a grupos sociales en fortalezas impenetrables y opacas para el resto de la sociedad. La
ciudad se desintegra en guetos aislados y armados cuyo espacio deja de ser el de la diferencia como
posibilidad y se convierte en el de la diferencia como imposibilidad, como desigualdad y como amenaza. La
incertidumbre de valor positivo, en trminos de creatividad, pasa a ser apata y desesperanza.

(10)

Entre estas polaridades existen toda una serie de matices y espacios de indeterminacin que abren la
posibilidad para la intervencin y el proyecto; al pensar de Ignasi de Sol Morales: La metrpolis, ciudad
del tiempo presente, se alza como nuevo oscuro objeto del deseo para la arquitectura y los arquitectos.
En este sentido considero que el mbito que abre la universidad es un espacio de libertad para pensar, para
proponer y para imaginar nuevos mundos posibles y deseables.
Y es responsabilidad de todos los que tenemos el privilegio de integrar los claustros, sostener el entusiasmo
y la confianza en la tarea educativa como lo que puede salvarnos como sociedad de individuos libres,
capaces de incorporar las diferencias y el disenso.

Edith Strahman

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Enfoque didctico
Esta propuesta de enseanza de la/ las teoras de la arquitectura y de los mtodos entendidos como procesos,
caminos y procedimientos operativos que iluminan las prcticas de comprensin del objeto arquitectnico, as
como aquellas que devienen procesos de ideacin y produccin del mismo, parte de la conviccin de que estas
prcticas- tericas no son ni universales, ni genricas, ni atemporales sino que estn atravesadas
permanentemente por la historicidad de los contextos culturales que le dan sentido.
Las condiciones sociales, polticas y econmicas propician y regulan esas prcticas, y al mismo tiempo, stas
modifican los mbitos de vida y de intercambio social.

La arquitectura y sus representaciones imaginarias (discursos) se producen mutuamente.

Constitucin del campo disciplinar: Teora y Mtodos
dimensin fsica-espacial
ciudad / territorio
dimensin poltica
arquitectura y sociedad

ciencias exactas
fsicas y naturales

semitica

las disciplinas
Ciencias Sociales

filosofa
sociologa

hermenutica

epistemologa

teoras de la comunicacin

historia

heuristica

prcticas proyectuales
objetos arquitectnicos

antropologa

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1. PROGRAMA
Objetivos generales

Comprender la teora como una prctica reflexiva que nos da acceso al conocimiento y produccin del
ambiente fsico espacial construido por el hombre.

Pensar la disciplina arquitectnica desde una imaginacin crtica y desde una conciencia tica atenta a
las implicancias sociales, culturales y espaciales de nuestras acciones.

Introducir a los alumnos en el conocimiento de los procesos de comprensin, ideacin y produccin del
objeto arquitectnico en relacin con sus contextos de sentido.

Distinguir y reconocer principios y categoras analtico-conceptuales que permiten interpretar los objetos de
estudio desde perspectivas histrico- culturales.

Entender los mtodos como procesos, caminos y procedimientos conceptuales y operativos que posibilitan
ciertas prcticas y ocluyen otras.

Acompaar al alumno en su crecimiento, en un proceso de autonoma creciente trabajando con temas

/problemas de complejidad creciente que requieran de una indagacin de contenidos tericos y
desarrollo de habilidades operativas.

Considerar el desarrollo de los contenidos del programa desde ncleos temticos flexibles que integren
nociones, conceptos, y relaciones con experiencias anteriores.
(13)

Objetivos particulares

Reconocer los paradigmas que atraviesan los distintos campos disciplinarios y operan en las lgicas
proyectuales en el nivel de las acciones y de las justificaciones ledos en objetos arquitectnicos especficos.

Aprender a construir diagramas grficos que representen los conceptos que se intentan comunicar.

Lograr disposicin para la lectura de textos, con criterios analticos y relacionales y crtico- reflexivos.

Desarrollar actitudes favorables al trabajo de taller, al debate, intercambio, elaboracin colectiva y la sntesis
individual. como una instancia colectiva y social de construccin del conocimiento.

CONTENIDOS
1. Conocimiento, teora y arquitectura:
Vertientes filosficas y epistemolgicas

2. El Objeto arquitectnico como construccin

histrico - cultural
Paradigmas y perspectivas de abordaje
Relaciones sujeto / objeto / contexto histrico - cultural

3. Estructura conceptual. Diagramas:

Morfolgicos - Funcionales - Tecnolgicos

4. Lgicas de proyecto - procesos de diseo

Analgicas y tipolgicas. Analticas - abstractas. Rizomticas

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Contenidos
1. Conocimiento, teora y arquitectura. Vertientes filosficas y epistemolgicas.
Idea, modelo y representacin (Platn).
Conocimiento: entendimiento y experiencia sensible.
Sujeto- Objeto (Kant).
Perspectivismo. Interpretacin (Nietzsche).
Saber y poder: polticas del espacio, panoptismo (Foucault).
Arquitectura: sentido y subjetividad. Habitar, construir, pensar (Heidegger).
Objeto, entorno y contexto. Ambiente y territorio.
Representaciones e imaginario social instituyente. Las significaciones. Prcticas espaciales y prcticas
sociales.

2. El Objeto arquitectnico como construccin histrico- cultural:

Paradigmas y perspectivas de abordaje. Relaciones sujeto/ objeto/ contexto histrico- cultural.

Racionalidad geomtrica: presupuestos de objetividad. Paradigma orgnico (de la legibilidad).

Fenomenologas del habitar: subjetividad perceptiva y existencial. Paradigma ontolgico.

Arquitecturas del acontecimiento: fluidez y virtualidad. Paradigma tecnolgico.

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3. Estructura conceptual. Diagramas.

Morfolgicos: orden geomtrico, orden perceptivo y orden significativo.

Forma, estructura, espacio, proporcin. Escala. Orden. Mtrica. Materia. Composicin y
antropomorfismo. Totalidad. Fragmento. Efectos de superficie. Abstraccin/ figuracin.

Funcionales: Funcin, utilidad. Funcionalidad sistmica. Programas funcionales. Polivalencia e

indeterminacin

Tecno-lgicos. Sistema. Concrecin material. Naturaleza y artificio. Relacin

estructura/envolvente. Recursos tcnicos y culturales. Tecno-cultura contempornea.
4.

Lgicas de proyecto. Procesos de diseo.

Autores y obras modlicas.

Analgicas y tipolgicas (mimesis, autonoma, combinatoria). Tipo, Modelo y Arquetipos.

Analticas- abstractas (composicin, descomposicin y sntesis)

Rizomticas, (de proceso- pos estructurales).

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La propuesta metodolgica que construye el campo de estudios de la/ las teora arquitectnica est pensada
como una constelacin. Cada punto es un ncleo de conceptos disponibles. La manera en que se establezcan las
relaciones y se proyecten nuestros trazados, permitir determinadas conceptualizaciones. Si cambiamos el
trayecto, estableceremos nuevas tensiones y al conectar puntos distintos, arribaremos a otros niveles de
comprensin.
Se trata de entender los procesos tericos contemporneos desde campos conceptuales problemticos y no como
adscripciones a una u otra forma de proyectar.
No se intenta totalizar el universo de posibilidades que se abren, al contrario, slo hacer visible algunas de las
construcciones que podemos armar y que deben necesariamente ponerse en relacin con los procesos de
comprensin y de reflexin de los alumnos y adecuarse a la dinmica de su crecimiento y participacin.

Temas y prcticas
Se plantean como un men de temas que se irn tramando de acuerdo al diagrama de constelacin que se arme.
La UT1: Perspectivas tericas es obligatoria para todos porque construye los puntos de vista tericos y las
mediaciones que servirn para abordar los trabajos de la UT2: Lecturas. Esta unidad intenta abrir una serie de
indagaciones a partir de las nociones de: Mecanismo y organismo, experiencia y existencia, analogas y
derivas. Estos tpicos o disparadores van a posibilitar la bsqueda de bibliografa, textos tericos, y obras de
arquitectura que pongan en acto esas temticas. Pueden vincularse adems con obras pictricas, textos literarios,
filmes cinematogrficos, msica, etc.
Los alumnos tendrn que construir las relaciones y asociaciones pertinentes en la medida en que vayan
comprendiendo los presupuestos tericos.
(17)

La UT3 constelaciones, ser una instancia de cierre que vincule paradigmas, diagramas y lgicas, como
emplazamiento de una singularidad congregada a partir de un autor cuya obra y/o pensamiento amerite
atenciones, reacciones y pasiones.

Trabajos de alumnos Teora y Mtodos B Ao 2009

(18)

Unidades temticas
UT1

Perspectivas tericas

Qu es arquitectura? Rastreo de posturas y nociones.

Las categoras vitrubianas. Vigencia y caducidad. Posturas contemporneas. (Eisenman, Sol Morales)
Cmo conocemos? Construccin del objeto de estudio. Distinciones entre: objeto arquitectnico, objeto
tcnico y objeto artstico.
Lectura de textos tericos, sntesis de notas y citas en bitcora. Cuadros y esquemas conceptuales. Seminario
de exposicin, interaccin entre grupos y discusin. Trabajo individual y grupal.
Tiempo de desarrollo: aprox. 4 semanas aprox.

UT2

Lecturas (obras y textos)

1.

Mecanismo y organismo

Orden fro de la legibilidad

Reconocimiento del objeto como totalidad, descomposicin analtica de las partes y recomposicin sinttica.
Proceso: captacin de datos del fenmeno real hacia la abstraccin. Seleccin, ordenamiento por categoras,
sntesis. (Lgicas analtico- racionales).
Anlisis morfolgico, funcional y tecnolgico desde presupuestos objetivos. La geometra, el orden y la medida
como mediadora. Sistemas de representacin analticos- Anlisis de obras de Arquitectura modlicas. Lectura
de textos.
Tiempo de desarrollo: 4 semanas aprox.

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1.

Experiencia y existencia Fenomenologas del habitar.

rdenes clidos (de las pasiones)

Lectura morfolgica, funcional y tecnolgica desde presupuestos subjetivos: perceptos y afectos.
Proceso: proyeccin subjetiva y significativa sobre el fenmeno observado. Interpretacin y valoracin.
Despliegue de asociaciones analgico- metafricas. Lecturas perceptivas y significativas. Representacin
fragmentaria, secuencial o simultnea (croquis, collage, montajes fotogrficos, relatos, etc.) Surrealismo. Cine.
Lectura vivencial, corporal de obras de Arquitectura modlicas. Itinerarios espaciales. Interpretacin de textos
tericos (Heidegger, Bachelard)
Tiempo de desarrollo: 4 semanas aprox.

2.

Analogas

Tipos y modelos. Lectura significativa de autores y obras de Arquitectura. Lectura de textos tericos. Analoga.
Ideas generadoras. Smbolo y signo. Formas simblicas. Intenciones y procesos de diseo. Lectura de textos.
Tiempo de desarrollo: 4 semanas aprox.

3.

Derivas

Arquitecturas del acontecimiento. Lgicas rizomticas. De la operatividad.

Lectura pos- estructural de autores y obras de Arquitectura. Lectura de textos tericos (Zaera Polo, Peter
Eisenman, R. Koolhaas)
Flujos, intensidades, metamorfosis, inmaterialidad, virtualidad. Fragmentacin, descentramiento,
simultaneidad, complejidad, disolucin del sujeto. Fluidez. Arquitecturas lquidas. Topografas operativas.
Tiempo de desarrollo: 4 semanas aprox.
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UT3

Constelaciones (Procesos de diseo)

Autores, obras y crtica

Articulacin de paradigmas, diagramas y lgicas. Singularidades y particularidades. Conclusiones, cierres y

argumentaciones. Texto interpretativo elaborado por los alumnos.
Tiempo de desarrollo: 5 semanas aprox.

BIBLIOGRAFA
Bsica:

BALOS, Iaqui La buena vida Visita guiada a las casas de la modernidad. G. Gili. Barcelona.
2000

LEWCOWICH, STULWARK. Arquitectura plus de sentido Ed. Universidad de Palermo. Buenos

Aires 2002.

SOL MORALES, Ignaci. Introduccin a la arquitectura. Conceptos fundamentales. Ed.

Alfaomega. Mjico 2002

Bibliografa complementaria:

AGACINSKI, Silviane. Volumen. Filosofas y poticas de la Arquitectura. La marca editora. Buenos

Aires. 2008

BACHELARD, Gastn. La potica del espacio. Fondo de Cultura Econmica, Mxico. 1975.
(21)


BARTHES, Roland. La aventura semiolgica Tercera Edicin. Ed. Paids Comunicacin.
Barcelona. 1993.

BAUDRILLARD, Jean. Los objetos singulares. Arquitectura y filosofa. Fondo de cultura

econmica. Argentina. 2002

CASTORIADIS, Cornelius. Hecho y por hacer. Pensar la imaginacin.

CORTS, Jos G. Miguel. Polticas del Espacio. Arquitectura, gnero y control social. Iaac (Institut
d`Arquitectura Avanada de Catalunya). Barcelona 2006.

DAZ, Esther (editora) Autores varios. La ciencia y el imaginario social Editorial Biblos. Buenos
Aires.1998

DIEZ, Fernando. Crisis de Autenticidad en la arquitectura argentina

FERNNDEZ, Roberto Lgicas del proyecto FADU. UBA. 2007

FOUCAULT, Michel. Vigilar y castigar Cap. El panoptismo

FOUCAULT, Michel. La arqueologa del saber.

HEIDEGGER, Martn. Construir habitar pensar Alcin Editora. Argentina.

MALDONADO, Toms El futuro de la modernidad. Jcar. Barcelona 1998.

MONEO, Rafael.Paradigmas de fin de siglo. El Croquis N 98.

MONTANER, Josep Mara, 1954-. La modernidad superada: arquitectura, arte y pensamiento del
siglo XX Barcelona: G. Gili, 1997.

MONTANER, Josep Mara. Textos de arquitectura de la modernidad Peter Eisenman. El fin de lo

clsico y otros.

MUOZ COSME, Alfonso. Iniciacin a la Arquitectura. Ed. Mairea Celeste.Madrid, 2000.

QUARONI, Ludovico: Proyectar un edificio. Ocho lecciones de arquitectura. Ed. Xarait. 1980.

SENNETT, Richard, 1943-. Carne y piedra: el cuerpo y la ciudad en la civilizacin occidental

Madrid: Alianza, 1997

SENNETT, Richard,La conciencia del ojo

(22)


SOL MORALES, Ignaci de. Diferencias. Topografas de la arquitectura contempornea. Ed. G.
Gilli. Barcelona. 1998.

SOL MORALES, Ignaci de. Territorios.

STULWARK, y otros. Seminarios: contexto. CBC. UBA Buenos Aires. 2006

SUMMA + Reportajes, Arquitectos y obras. Buenos Aires. 2005

WAISMAN, Marina: La arquitectura descentrada. Ed. Escala. 1995.

(23)

METODOLOGA
Construccin de un pensamiento metodolgico (crtico, creativo y reflexivo) que posibilite dinmicas de
clausura y apertura. Clausura; en el sentido de anclajes y recurrencia; y aperturas en el sentido de rupturas,
cambios, transformaciones e innovaciones.
Algunos diagramas que se propone trazar devienen lgicas de proyecto que se instalan como corrientes de
pensamiento, con sus representaciones imaginarias, con sus presupuestos, sus obras y proyectos.
Desde una didctica de aprendizaje podemos agruparlas y establecer relaciones de analoga y relevar
diferencias y singularidades.
Estudiaremos obras y autores modlicos as como propuestas locales que puedan ser vivenciadas desde la
experiencia perceptiva.

Modalidad de trabajo
Clases tericas; terico-prcticas con desarrollo de trabajos individuales y grupales; y seminarios de debate
sobre lecturas de textos tericos.
Se trabajar en la resolucin de problemas de complejidad media en trminos de modelos abstractos y grficos
esquemticos con criterios de sntesis y representacin de conceptos.

(24)

Formas de Evaluacin:
Es un proceso continuo y forma parte del aprendizaje, pero debe tener marcas puntuales y precisas que
posibiliten al alumno evaluar su posicin dentro del curso y hacer concientes sus logros y dificultades. Para el
docente acta como regulador del proceso de enseanza.
Se harn explcitos los criterios de evaluacin de cada trabajo en particular, en funcin de los objetivos
propuestos, es decir, establecer categoras y parmetros que permitan puestas en comn y crticas colectivas.
Esto posibilita algunas instancias de auto evaluacin y promueve la responsabilidad y el desarrollo de una
conciencia crtica.
El contexto de masividad en la relacin docente-alumno obliga a optimizar los mecanismos de autogestin de
los estudiantes, de seguimiento y control de la ctedra.
Esta asignatura se regulariza con el 80 % de asistencia a clases tericas y prcticas y el 100% de los trabajos
prcticos aprobados, y dos parciales aprobados, luego de una instancia de recuperacin.
Seminarios al cierre de cada unidad temtica con exposicin oral y evaluacin de la participacin del alumno.
Se evaluar, adems, el desempeo docente por parte de los alumnos, a travs de encuestas de opinin y
evaluacin de la ctedra.
Aprobacin definitiva de la asignatura en examen final, con modalidad escrita y/ o oral.

(25)

CONTEXTOS DE SENTIDO DE LAS PRCTICAS PROYECTUALES: PARADIGMAS,

DIAGRAMAS Y LGICAS.
1. Prcticas tericas, contextos y discursos
Las prcticas- tericas de comprensin, ideacin y produccin del objeto arquitectnico estn atravesadas
permanentemente por la historicidad de los contextos culturales que le dan sentido. Estas prcticas y sus
emergentes formales no poseen una naturaleza esencial, ni ideal en sentido platnico. Por esto no son
universales, ni genricas, ni atemporales; pueden y deben leerse a partir de los contextos que significan y
resignifican tales emergencias.
La nocin de contexto puede entenderse desde su etimologa como un tejido relacional que trama, enlaza,
propicia, posibilita, limita y condiciona estas acciones. De este modo introduce la historia como dimensin
temporal que se va tramando en el propio devenir de las prcticas proyectuales. Las condiciones sociales,
polticas y econmicas propician y regulan las prcticas, en tanto condiciones de posibilidad y de
inteligibilidad de toda experiencia, y al mismo tiempo, stas modifican los mbitos de vida y de intercambio
social.
En este sentido coincidimos con R. Doberti quien afirma: no hay Forma sin marco contextual que le
otorgue posibilidad de existencia ni hay presencia de Contexto alguno sin configuraciones que lo
establezcan.

(26)

Por esto la arquitectura y sus representaciones imaginarias (discursos) se producen mutuamente; ms que
determinacin, hay interrelacin y produccin mutua entre la forma y el contexto.
La nocin de prctica discursiva, en M. Foucault, nos permite pensar la forma desde esa dimensin
contextual al articular prcticas, acciones y operaciones con discursos que se inscriben en la materialidad de
los contextos. Para Foucault, la prctica discursiva no es una operacin expresiva por la cual un individuo
formula una idea es un conjunto de reglas annimas, histricas, siempre determinadas en el tiempo y el
espacio que han definido en una poca dada, y para un rea social, econmica, geogrfica o lingstica
dada, las condiciones de ejercicio de la funcin enunciativa (Foucault.1969:198).
Ensayo aqu algunos aportes terico-conceptuales en trminos de prcticas discursivas que permiten
iluminar aproximaciones al conocimiento del objeto arquitectnico desde contextos contemporneos que
sedimentan y arrastran saberes histricamente constituidos.

(27)

Considero que la teora no es un simple reflejo del objeto que mira, como podra pensarse desde concepciones
positivistas, sino que lo construye en la materialidad de los discursos que se ponen en juego, en tanto prcticas que
forman sistemticamente los objetos de que hablan. Estos tienen efecto sobre lo real al instalarse en los procesos
de diseo y de produccin de la arquitectura y la ciudad, as como en las formas de vida social y espacial.
El positivismo considera la teora como una serie de proposiciones lgicamente encadenadas que no tienen
contradicciones entre s, como una totalidad, como un sistema que tiende al equilibrio y que puede generalizarse y
trasponerse a distintas realidades, en tanto leyes universales (leyes de la gestalt, tipos espaciales, tipos
funcionales, etc.). Esto implica que una parte que no cumpla con su funcin debe reorganizarse para equilibrar el
sistema. Por eso, rechaza todo lo que puede resultar conflictivo o contradictorio.
Esto presupone, en trminos ideolgicos una concepcin de lo social que ve el conflicto como anomia. Frente a
esto los pensadores de la escuela de Frankfurt pensaron lo social desde la contradiccin inherente al pensamiento
dialctico (una dialctica negativa enfrentada al positivismo), con la idea de que el concepto fracasa tratando de
captar al objeto.
Se impone desmontar la supuesta identidad entre teora y realidad, la concepcin de la teora como reflejo sin
efectos sobre lo real, sustentada en una supuesta neutralidad valorativa garantizada por la cuantificacin . Ya que
atenerse a lo dado, a lo que es, no deja lugar a la contradiccin, a lo mltiple, a lo abierto, a la emergencia de lo
otro.

(28)

Ren Magritte. La traicin de las imgenes (Esto no es una pipa) 1928/29. Los ngeles, County Museum
(29)

La conversin de la mirada
Lo real no se nos ofrece a la percepcin como portador manifiesto de sus lmites y de sus caracteres, por
eso es preciso cierta conversin de la mirada y de la actitud para poder conocerlo (Foucault 1969: 187).
Esta tarea es la que nos compete en la prctica acadmica de enseanza de la morfologa y la/s teoras de la
arquitectura, sabiendo que el concepto fracasa tratando de captar al objeto, pero paradjicamente no hay
otra forma de tratarlo que mediante la conceptualizacin, asumimos la contradiccin y la opacidad que
est en el propio pensamiento.
En este sentido es valioso el aporte de C. Gerri al considerar que concebir una forma conceptual o
concreta y atribuirle un contexto de significacin es una operacin en ltima instancia ideolgica y no
slo cientfica. Por lo tanto, ubicarse como idealista, materialista dialctico o pragmtico va a producir
diferentes interpretaciones de una misma forma y de un mismo contexto. Por eso el contexto no es un
fondo dado de antemano sobre el cual accionamos, sino una interpretacin que construimos a travs de los
filtros de nuestra mirada.
Si bien hay condiciones objetivas, la manera en que las describimos y las hacemos inteligibles, son siempre
construcciones que interpretan eso que llamamos realidad.
Estos filtros no son slo perceptivos.

(30)

Si bien mirada alude a lo visual, involucra tambin conceptos aprehendidos, experiencias vividas, sentidos
comunes cristalizados, imaginarios colectivos que se producen y reproducen con las tecnologas de la
comunicacin. Tomar conciencia de la ndole de esos filtros implica desmontar esas creencias, que por estar
naturalizadas y habituadas, no se cuestionan. Esto es, liberarnos de los sentidos instalados como comunes.
La conversin de la mirada nos lleva a hacer explcitas las lgicas que se ponen en juego en cada una de las
maneras de aproximarnos y construir el objeto de estudio.
Esto es situar la mirada, y como lo precisa Armand Mattelart, practicar la duda metdica y refutar la idea
de a-topa social de las palabras que nombran al mundo, para identificar el lugar desde donde hablan sus
creadores y sus operadores. Estas palabras que nombran al mundo, no son neutras, son enunciados que
sitan a sus autores en un contexto de prcticas materiales de produccin, de relaciones espacio/
temporales, de universos de sentido y de corrientes ideolgicas de pensamiento e interpretacin del
mundo.

The False Mirror. Ren Magritte 1928

(31)

1.2 Categoras interpretativas: vertientes disciplinarias.

Al decir de Nieztsche, no hay hechos sino interpretaciones: conocer es apropiar e investir de valores pues
siempre construimos conceptos desde una perspectiva. A partir de la crtica nietzscheana el espacio de la
verdad ha sido fragmentado en una infinidad de perspectivas.
Interpretar supone hacer explcitas ciertas categoras tericas que operan como filtros y mallas
conceptuales desde donde construir y articular sentido, teniendo en cuenta que dichas categoras
involucran conceptos y concepciones que posibilitan algn grado de inteligibilidad sobre lo real.
El arte, la filosofa y la ciencia como formas y disciplinas del pensamiento nos permiten sentir, comprender,
y conocer algo de ese real informe, que a modo de universo se despliega ante nuestros sentidos. Sabemos
con Deleuze y Guattari que la filosofa, a travs de la creacin de conceptos, pretende salvar lo infinito
dndole consistencia, la ciencia, por el contrario, renuncia a lo infinito yestablece lmites, constituyendo un
plano de referencia, con coordenadas y funciones. Mientras que el arte se propone crear un finito que
devuelva lo infinito trazando un plano de composicin (Deleuze y Guattari 1993: 199).
En el campo de la arquitectura, los procesos proyectuales traman contextos de intervencin y referencias que
vinculan, recrean y ponen en acto conocimientos provenientes de stas y otras disciplinas, atravesadas por
paradigmas, imaginarios o epistemes de poca.
Los paradigmas, en tanto conocimientos y creencias, visiones del mundo o cosmovisiones se constituyen en teora
hegemnica para un periodo histrico determinado. Thomas Khun considera que "cada paradigma delimita el
(32)

campo de los problemas que pueden plantearse, con tal fuerza que aquellos que caen fuera del campo de
aplicacin del paradigma ni siquiera se advierten".
Por su parte, Cornelius Castoriadis, designa como Imaginarios estas representaciones. Estas significaciones
sociales imaginarias configuran valores, afectos y sentidos de la propia existencia.
En tanto en Foucault, episteme es una formacin discursiva que estructura los diversos campos del saber de
una poca.

(33)

2. Paradigmas, diagramas y lgicas

En la tarea acadmica intentamos que los alumnos reconozcan los paradigmas que atraviesan estos campos
disciplinarios y operan en las lgicas proyectuales en el nivel de las acciones y de las justificaciones.
La lectura interpretativa de objetos arquitectnicos singulares, y la puesta en juego de relaciones: sujeto/
objeto/ contexto histrico- cultural, se traducen en una serie de diagramas grficos. stos presentan y
representan de manera sinttica la relacin forma/contexto y construyen relaciones desde la especificidad
disciplinaria, en trminos morfolgicos, funcionales y tecnolgicos.
Considero que las lgicas proyectuales (concepto acuado por R. Fernndez como criterios para proyectar
argumentar, analizar y otorgar valores) , pueden ser enunciadas desde nuestro enfoque en trminos de
racionalidad analtico-tcnica, fenomenologas del habitar y arquitecturas del acontecimiento, privilegiando,
sucesivamente, cuestiones objetivas (estructura abstracta), subjetivas (experiencia /existencia) y posestructurales (derivas rizomticas).
La racionalidad geomtrica presupone un estatuto de objetividad desde su dimensin mensurable y
precisa. En trminos de contexto, podemos vincularla a un paradigma orgnico o de la legibilidad.

(34)

Teora y Mtodos B- FAUD UNC

Della Maggiore Agostina /Martnez Ramiro/ Gattari Veronica

(35)

Las fenomenologas del habitar, en cambio, acentan la subjetividad perceptiva y existencial. En trminos
de contexto, podramos caracterizarla desde un paradigma ontolgico. No ya las puras relaciones de un
pensamiento dominador y un objeto o un espacio totalmente extendidos ante l, sino la relacin ambigua
de un ser encarnado y limitado en un mundo enigmtico que vislumbra, a travs de las perspectivas que se
le ocultan, tanto como se lo revelan (Maurice Merleau Ponty).
Las arquitecturas del acontecimiento, de la fluidez y la virtualidad, por otra parte, pueden comprenderse
desde un paradigma tecno- lgico.
En estas distinciones, la racionalidad geomtrica, las fenomenologas del habitar y las arquitecturas del
acontecimiento, no hay un inters taxonmico, sino terico- didctico.
Se trata de atravesar las categoras bsicas de forma, espacio, lmites, materia, funcin, uso, idea, procesos
de diseo, intenciones, etc. con las diversas lgicas enunciadas a los fines de entender que estos conceptos
varan, tanto en sus definiciones como en sus representaciones, de acuerdo a la manera de
conceptualizarlos y a la perspectiva desde la que nos posicionemos. Por ejemplo: el espacio, desde una
lgica geomtrico-racional, es un vaco. En cambio, desde una mirada fenomenolgica, puede constituirse
en un lugar y desde lgicas pos-estructurales, se entiende como un devenir o una intensidad de flujos.

(36)

Por lo expuesto, concluimos que la puesta en contexto no es una labor realizable a posteriori sino que
aparece desde los primeros esbozos y balbuceos, implcita en las palabras de las que nos valemos para decir
algo, implicando al lenguaje y a sus crceles, cargadas de representaciones, de historias, de imgenes y
cosmovisiones.
Cuando hablamos, somos contextualmente hablados

(37)

Referencias
Deleuze y Guattari, Qu es la Filosofa. 1993.
Doberti, Roberto Forma y Contexto. 2009. Tucumn. www.formaycontexto2009.webfau.com.ar
Foucault, Michel. La arqueologa del saber. Mjico. Siglo XXI editores. Primera edicin en Francs, 1969.
Dcimonovena edicin, 1999.
Gerri, Claudio Forma y contexto, revisitados Tucumn 2009. www.formaycontexto2009.webfau.com.ar
Strahman, Edith. Proyecto acadmico ctedra Teora y Mtodos B. FAUD- UNC. 2008.

(38)

C o n texto s C o ncepto s - C o ntenid os

A portes para la com prensin de la produccin arquitectnica
M ariela M arch isio

(39)

En prim er lugar: cm o orientarse en este viaje que em pieza?.

Q u es la vida? N o lo s.
D nde m ora?. A l inventar el lugar, los seres vivos responden a esta pregunta.
M ichel Serres, en A tlas
La cultura es el conjunto de m anifestaciones y acciones en que una com unidad se realiza y se
reconoce en el tiem po y en el espacio. La arquitectura, que es la actividad de crear espacios para
uso de la gente en funcin so cial, es parte indisoluble del conjunto cultural.
D istintos autores concluyen q ue hoy los escenarios culturales actuales se en frentan a una crisis
de civilizacin com o nunca a ntes existi en la historia. C risis global, provocada por m ltiples
factores com o la voracidad del consu m o de recursos natu rales, el fin de la era del petrleo, la
inequidad obscena de la distribucin de esos recurso s, la contam inacin en todos los rdenes, el
cam bio clim tico que transfo rm a la geografa de lo s continentes, el crecim iento geom trico d e
las grandes urbes, las m igraciones m a siva s, el fin del trabajo, etc.
Los escenario s, locales y globales, interdep endientes, com plejos y en constante transfo rm acin,
dificultan la construccin de certezas duradera s, a la m anera de leyes o dogm a s, los esta dios de
incertidum bre y crisis se vuelven naturales y cotidianos, el hecho hace que no tengam os una
realidad, sino m ltiples m ira das de una m ism a situacin, perspectiva que desarrolla m os desde
nuestro encla ve perifrico dentro del contexto plan etario. Esta situacin nos dem anda definir
algunas condiciones, por un lado, establecer cules son lo s escenarios locales y globales en lo s
que estam o s inm ersos, por otro lado, cuales son las bases conceptuales sobre las que sentam os

(40)

la co n stru cci n d el co n o cim ien to p ara la co m p ren si n y la tran sfo rm aci n d e esto s escen ario s,
m arco n ecesario p ara in stalar u n d eb ate acad m ico .
1

M o n tan er exp o n e d o s h ip te sis acera d e la arq u itectu ra, lo s p ro d u cto s d e p o ca y su s fo rm a s

d e m irarla y exp licarla:
1.

Lo s o b jeto s arq u ite ct n ico s y u rb an o s so n el resu ltad o co n cien te o in co n scien te d e

relacio n e s en tre fo rm a e id eo lo ga en tan to existen im p licacio n es tica s, so ciales y
p o lticas q u e lo s a valan .

2.

D eb e m o s ejercitar la s m irad as d e la arq u itectu ra y el u rb an ism o d e sd e u n a sn te sis

co n tem p o rn ea q u e co n cilie el p o d er d e la crtica id eo l gica, co n la cap acid ad d e
1
an lisis e in terp retaci n .

D eb e m o s a su m ir, p o r lo tan to q u e el co n o cim ien to co m p leto y exacto es im p o sib le. H a b itam o s

sistem a s co m p lejo s, la so cied ad actu al, su s relacio n e s, la ciu d ad y la arq u itectu ra se
h an co m p lejizad o . La co m p lejid ad resu lta d e la im p o sib ilid ad d e ap oyar n u estro co n ocim ien to
en red u ccio n ism o s p ro ced en tes d e u n a visi n d e la realid ad fsica d el m u n d o , as co m o la
n ece sid ad d e co m p ren d er a lo s seres vivo s co m o siste m as ab ierto s q u e req u ieren d e
in tercam b io s y retro alim en ta ci n , q u e estn en co n stan te cam b io y q u e n o p u ed en d e fin irse en
5
fo rm a exacta. En u n cierto se n tid o la co m p lejid ad est rela cio n ad a co n el azar .

M o ntaner, Jo sep h, Sistem as A rq uitect nico s Co ntem po rn eo s, G G , 2008.

(41)

Estos conceptos surgen de la biologa, de la mano de Bertlanfly, que plantea la necesidad de reconsiderar los
problemas relacionados con la vida y que llev a elaborar el concepto de sistema abierto, al plantear una forma de
sistema mediante la cual los organismos vivos operan en apertura al intercambiar materia con el medio
circundante. La base del modelo del sistema abierto, es la interaccin dinmica entre sus componentes. La
6
complejidad, segn Morin , surge entonces como lo que est tejido en conjunto, con componentes heterogneos
asociados e inseparables (lo uno y lo mltiple), tejido de acciones, eventos, interacciones, determinaciones, etc,
que constituyen nuestro mundo fenomnico.
12

Richard Buchanan sostiene que el diseo ha comenzado a ser la forma de aprender de nuestro tiempo, un camino
abierto hacia las nuevas disciplinas que necesitamos, si vamos a conectar e integrar conocimientos de muchas
especialidades con el fin de obtener resultado productivos para la vida social e individual. Se deben entonces
incorporar aportaciones tericas imprescindibles al pensamiento complejo, y que permitan comprender al objeto
de arquitectura o al objeto urbano como el resultado de una serie de relaciones y tensiones, paradigmas de poca,
dimensiones sociales, polticas, econmicas, tcnicas, de contexto, culturales, naturales, etc y entre vectores que
directa o indirectamente dan origen a las condiciones de aparicin de ese objeto. Aportaciones que adems de
posibilitar y adiestrar la mirada, tambin estimulen el proceso creativo, entendindolo a aquello que se encuentra
en construccin, a un sistema abierto, a algo que crece, que comporta riesgos, donde no es posible predeterminar
los resultados, ni resolver exclusivamente las cosas por la va racional. Este mapa de relaciones se sintetiza
con el trmino Constelacin.

Citado por, Enrique Ricalde Gamboa en De lo Bello de las Cosas, GG, 2007
(42)

Jean Luc N ancy, en El Sentido del M undo, asocia la Constelacin con un m ontaje de sentido, que
ante la indeterm inacin de las trayectorias, surge co m o sistem a sensible a la incidencia de las
acciones individuales que determ inan esos vectores, dando origen a la constelacin, dando
sentido a la interpretacin.
Los m ontajes siem pre son ficcin por lo tanto son desm o ntables, posibilitan al argu m ento, que
intenta acercarse a un pen sam iento d e la com plejidad y las red es, parte de asu m ir qu e la obra
1
arquitectura nunca es objeto frente a un sujeto. 3 El debate est centrado en la crtica de la
m irada. Se agota la arquitectura en sus referencias, en sus finalidades, en su em pleo, en sus
procedim ientos? N o exced e, todo eso para efectivam en te acabar en otra cosa, que sera su
24
propio fin? Existe la arquitectura m s all de este lm ite de lo real ?

Agacinski, Sylviane , Volum en, Filosofas y poticas de la Arquitectura, La M arca,2008

Baudrillard, Jean y Nouvel, Jean, Los objetos singulares, arquitectura y filosofa, Fondo de Cultura
Econm ica, 2000
4

(43)

A s la arq u itectu ra vista co m o u n a existen cia, jam s com ie n za p or si m ism a, sin o q u e p osee u n a
can tid ad d e con d icion an tes d iversos (d e p oca, d e con textos, p rop ios d el au tor, etc), q u e
d en om in arem o s p arad igm a s y q u e se m an ifiestan a travs d e categora s.
En ric Ru iz G elli (20 06) exp lica q u e cad a d ise ad or origin a algo q u e l d en om in a: Tu cosm os y q u e
d efin e co m o p artcu las q u e ro d ean con cn tricam en te la visin d e u n au tor. Este cosm os d e cad a
au tor estab lece clarid ad e s y d e acu erd o a com o se rela cion en las p artcu las (p arad igm as d e
p oca, d im en sion e s y d iagra m as), ap are cer el m ap a d e sen tid o (con stelacin ). Cad a alu m n o
q u e in icia el cu rsad o d e la asign atu ra, trae su cosm os, y com o d esd e all, d eb er com en zar a
in terp retar la arq u ite ctu ra, n os in teresa a la largo d e tod o el a o, ir d e s - cu b rien d o p artcu las d e l
u n iverso d e sab ere s q u e le a p orten argu m en tacion e s p ara la elab oracin d e su s m on tajes de
sentido, resp ecto a la in terp retacin d e ob ras d e arq u itectu ra. A s e l p roce so d e d ise o es el
cam in o d el d ise ad or p ara d e scu b rir lo q u e sab e y lo q u e n o sab e acerca d e e sa n u eva cosa q u e
h a p rom etid o in ven tar e in tegrar en el m u n d o.
Para algu n os au tore s, d e sd e u n a m irad a m s p lat n ica, existen en arq u itectu ra ob ras
p arad igm ticas q u e sen taro n b ases, a p artir d e su sin gu larid ad y d ieron sen tid o a n u evas
argu m en tacion e s, es d ecir el p arad igm a tom ad o com o m od elo. Se p rop on e tom ar la n ocin d e
p arad igm a d esd e u n sen tid o m s am p lio, com o el sistem a d e con cep tos q u e, vin ien d o d e
d iversos sab eres (an trop olgicos, so ciolgico s, fsico s, m atem tico s, arq u itectn ico s, etc), fijan
u n a m an era sin gu lar d e in terrelacin su jeto -ob jeto. Se asu m e la n ocin d e p arad igm a
estab le cid a p or Ku h n , com o el resu ltad o d e relacion es sin gu lare s en tre con ocim ien to s
acu m u lad os, q u e exh ib ien d o su p rop ia sin gu larid ad , vu elven in teligib le u n n u e vo con ju n to. Esta
n ocin est m s e m p aren tad a a la d e epistem e d e Fou lcault o a la d e u m b ral ep istem o lgico d e
Bach elard (ver glo sario).
(44)

Cuando las relaciones paradigmticas entre saberes son desmontadas por nuevos conocimientos, el paradigma
entra en crisis y se produce lo que se conoce como revolucin cientfica o cambio de paradigma. Se propone
reflexionar acerca de la contemporaneidad y de cmo el cambio de paradigmas de la modernidad y esta crisis de la
modernidad instala nuevos conflictos, que a su vez obligan a redefinir conceptos, como por ejemplo el de calidad
de vida.
El paradigma colabora en la aparicin de lgicas de diseo, podramos decir que es paradigmtica aquella obra que
15
se inscribi en el tiempo percibiendo en l marcas de la proveniencia . En el desarrollo del programa de la
asignatura, se ejercita la mirada de lgicas proyectuales dominantes a partir de la comprensin de paradigmas de
poca. De esta manera se fijan miradas sobre:

El paradigma orgnico.

El paradigma onto -lgico.

El paradigma tecno - lgico

Dentro de cada paradigma, se detectan modos de practicar la produccin de proyectos que pueden integrarse en
un conjunto relativamente lgico en tanto coherente y comprehensivo, pues respetan categoras que dominan a
cada uno de estos paradigmas.

Strahman, Edith , Trmino definido en la propuesta acadmica para el concurso de Prof. Titular de la ctedra Teora y
Mtodos B, 2007
(45)

Cuando las relaciones paradigmticas entre saberes son desmontadas por nuevos conocimientos, el paradigma
entra en crisis y se produce lo que se conoce como revolucin cientfica o cambio de paradigma. Se propone
reflexionar acerca de la contemporaneidad y de cmo el cambio de paradigmas de la modernidad y esta crisis de la
modernidad instala nuevos conflictos, que a su vez obligan a redefinir conceptos, como por ejemplo el de calidad
de vida.
El paradigma colabora en la aparicin de lgicas de diseo, podramos decir que es paradigmtica aquella obra que
15
se inscribi en el tiempo percibiendo en l marcas de la proveniencia . En el desarrollo del programa de la
asignatura, se ejercita la mirada de lgicas proyectuales dominantes a partir de la comprensin de paradigmas de
poca. De esta manera se fijan miradas sobre:

El paradigma orgnico.

El paradigma onto -lgico.

El paradigma tecno - lgico

Dentro de cada paradigma, se detectan modos de practicar la produccin de proyectos que pueden integrarse en
un conjunto relativamente lgico en tanto coherente y comprehensivo, pues respetan categoras que dominan a
cada uno de estos paradigmas.

Strahman, Edith , Trmino definido en la propuesta acadmica para el concurso de Prof. Titular de la ctedra Teora y
Mtodos B, 2007
(46)

Montaner 6, prefiere hablar de sistemas proyectuales, y los define como un conjunto de elementos heterogneos,
de distintas escalas, que estn relacionados entre si, con una organizacin interna que intenta estratgicamente
adaptarse a la complejidad de la respuesta arquitectnica y que constituye un todo que es mucho ms que la
explicacin de la mera suma de las partes.
En el desarrollo del programa de la asignatura, se ejercita la mirada de lgicas proyectuales derivadas de los
paradigmas dominantes, que se desarrollan en captulos sucesivos y que se sintetiza en:
Paradigma Orgnico: orden fro de la legibilidad. La claridad que domina el discurso de este paradigma, se
consigue a travs de la diferenciacin con la naturaleza, a la cual domina. Instala el panoptismo como mecanismo
de control, que domina el control del territorio, por ejemplo en el urbanismo de Brasilia, el control del trabajo, en
edificios escolares, en fbricas, en oficinas y hasta el control de los domicilios. Separa lo que en la realidad resulta
inseparable, despiece. Asume al objeto como estructura geomtrica y jerrquica, que est frente al sujeto.
En los procesos proyectuales se manifiesta en las lgicas:

Mecanismos

Organismos

Modulor de LeCorbusier
Fuente: www.arkinetia.com
6

Montaner, Joseph Mara. Op. Cit.

(47)

Izq: Plano de Brasilia.

Der: Citt Verticale. Hilberseimer
Fuente: www.plataformaarquitectura.cl

Parad igm a O n to - L gico : orden clido de las pasiones. La percepcin por sobre la estructura
form al, no existe una nica m irada sobre las cosa s y lo s a contecim ientos. La subjetividad dom ina
sobre la objetividad, prevaleciendo el sujeto por sobre el o bjeto Form a, contenido, experiencia y
existencia se entrem ezclan induciendo a una m irada que filtra la m anera de ver el m undo.
Prevalece el pen sam iento com o un todo, con fuerte a cento en los sentidos, conciencia +
inconciencia, am bivalencia d el deseo. Sostiene Blake que la im aginacin no es un esta do, es la
propia existencia hum ana. El concepto de lugar se in stala en la arquitectura y el urbanism o,
im poniendo una m irada feno m enolgica d e la relacin esp acio-tiem po. Los sentido s se p rovocan
a partir de la utilizacin de sm bolos, analogas, m etfora s, trabajo de las pieles, a travs de la
luz, aplicacin de color y texturas com o form a de la fra gm entacin y la experiencia d el habitar.
En los procesos proyectuales se m anifiesta en las lgicas:

Experiencia

Existencia

A nalogas

Tipologas
(48)

Paradigma Tecno Lgico: disolucin de la relacin objeto sujeto, el sujeto deriva/deambula en relacin al
espacio, post estructural rizomtico. La obra no se termina nunca o desaparece (las performance), a partir de
establecer relaciones lquidas, en las cuales se produce la disolucin de polaridades, de jerarquas, de
coordenadas. Domina la lgica de la red, a partir de operaciones nodales. Las propuestas intentan responder a
escenarios de aceleracin acontecimientos, de aparicin de nuevos mecanismos de control que enfrentan las
estructuras generadas por el panoptismo, a partir, por ejemplo, de la localizacin de cmaras, el mundo entra y se
vive desde la pantalla, la guerra en directo, la instantaneidad, la aceleracin del tiempo, la metropolizacin y las
migraciones masivas, se suman a nuevas formas del trabajo, inestabilidad, teletrabajo, entre otros. En
arquitectura y urbanismo se disuelven las funciones, se explora en nuevas morfologas lquidas, fluidas, se
disuelven los lmites, todo esto posibilitado por los avances tecnolgicos. En los procesos proyectuales el
paradigma se manifiesta en las lgicas:

Arquitecturas del Acontecimiento

Rizomas

Arquitectura Sustentable

Fragmentacin, etc
17

Montaner expresa que las teoras tienen la misin de seguir construyendo nuevas interpretaciones , as a partir de
comprender las particularidades la teora trata de explicar los criterios compartidos, constituyendo paradigmas y
lgicas de diseo. La construccin de una teora interpretativa, es crtica, por lo tanto, teora, historia y crtica,
estn relacionadas e interdependientes, pero por otro lado la construccin de una teora que construye

Montaner, Joseph Mara. Op. Cit.

(49)

p en sam ien to arq u itect n ico , es p ro p o sitiva, p o r lo tan to , teo ra y d ise o estn tam b in
relacio n ad o s e in terd ep en d ie n tes.
A su m ir la id ea d e q u e la a rq u itectu ra resu lta fsica m e n te d e la in teracci n d e cu estio n e s
m o rfo l gicas, tecn o l gicas y fu n cio n ales (triad a vitru vian a), ayu d a m eto d o l gicam en te a o rd en ar
la m irad a y a in terp retar co m o se reflejan p arad igm a s y l gicas, en la re so lu ci n d e cad a u n o d e
ello s y en la d eterm in aci n d e la relacio n es q u e se estab le cen en tre ello s.
La argu m en taci n crtica, se p ro d u ce a p artir d e la in terp retaci n d e la reso lu ci n d e esta s
relacio n e s ejercitan d o la ap licaci n d e d iagra m as, en te n d id o s co m o rep re sen tacio n es b i o
trid im en sio n ales q u e exp lican d e m an era grfica co n cep tu al la m irad a so b re el ca so d e e stu d io ,
se trata d e en sn te sis d e eje rcitar o tro m o d o s d e sim b o lizar la argu m en taci n , tran sfirin d o la
d el d iscu rso escrito al d iscu rso grfico -co n cep tu al.
1

1. Teatro del Mundo Aldo Rossi (1979). Fuente: www.theatresatrisk.org

2. Diller & Scofidio: Des- estrs House. Fuente: plataformaarquitectura.cl
3. Residencias Pao. Toyo Ito. Fuente: plataformaarquitectura.cl
(50)

REFLEXIO N FIN A L
Le Corbu sier, Rossi, Testa, E insenm an, Koolhas. M s o m enos un abism o de inco m prensin
separa a cada uno de estos protagonistas de la arquitectura, del otro. Y sin em bargo llegan a
arm ar una fa m ilia extraa. Tienen en co m n una vigorosa fidelidad. Fidelidad a la arquitectura, a
una arquitectura crtica, sin duda y tam bin a la vida propia de un ser hum ano. A ristteles la
llam en la tica nicom aquea una buena vida, una vida form ada. En qu con siste su form acin?.
Supone la capacidad de desm ontar lo que vien e dado con la vida, lo que som o s sin la
intervencin de nu estra reflexin: nuestro naturalizado ser cultural. Para qu? Q uizs para
dudar de nuestras creencia s frreas, de nuestra s certezas. Las respuestas provisorias y
contingentes que se dan a las preguntas que se form ulan enriquecern el m undo, prim ero,
porque son respuesta s m editadas (aunque a veces fallidas), y luego porque no son m era s
respuestas tericas sino que encarnan en la form a de vida del que las pien sa.
A gam ben plantea que ser co ntem porneos significa ser ca paces no slo d e ten er fija la m irada
en la oscuridad de la poca, sino tam bin de percibir en la oscuridad una luz que, dirigida hacia
nosotros, se aleja infinitam en te
N ietzsche en Consideracion es Intem p estivas, m anifiesta que Contem porneo es el que
establece con su tiem po una relacin de inactualidad. A dhiere a l m ediante un anacronism o, v e
com o un defecto lo que su poca vive con orgullo.
Foucault, por parte nos dice que ser contem porneo es inscribirse en el tiem po percib iendo en
l m arca s de la proveniencia.

(51)

En algu n a m ed id a ser co n tem p o rn eo es an ticip arse, p re -ver a u n a p o ca, en este sen tid o p u ed e
relacio n arse co n la n o ci n d e u to p a. La arq u itectu ra es un a p latafo rm a q u e p erm ite visu alizar,
vivir y sen tir su e o s, en la arq u itectu ra h ay o d eb e h ab er u to p a y co n tem p o ran eid ad .
Co m p ren d er las co n te m p o ra n eid ad es y u to p as d e lo s p ro ceso s arq u ite ct n ico s e s e n cierta
m ed id a co m p ren d er y exp licar lo s p arad igm as q u e les d iero n argu m en to . Exp licar lo s
argu m en to s es co m p ren d er la b ase te rica q u e o rigin el p a rad igm a.
En sn tesis, u n ser co n te m p o rn eo es, q u ien e s cap az d e p ercib ir, en su p ro p ia p o ca, n o so lo la
o scu rid ad , sin o tam b in las lu ces.
En lo s m o m en to s en q u e el rein o d e lo h u m an o m e p arece co n d en ad o a la p esad ez, p ie n so q u e
d eb iera vo lar co m o P erseo a o tro esp acio . N o h ab lo d e fu gas al su e o o a lo irracio n al. Q u iero
d ecir q u e h e d e cam b iar m i en fo q u e, h e d e m irar el m u n d o co n o tra p tica, o tra l gica, o tro s
m to d o s d e co n o cim ien to y verificaci n . Las im gen e s d e leved ad q u e b u sco n o d eb en d ejarse
d iso lver co m o su e o s p o r la realid ad d el p resen te y d el fu tu ro
Ita lo Ca lvin o en Seis p ro p u esta s p a ra el p r xim o m ilen io .

(52)

Perspectivas tericas
Apuntes para una teora de la arquitectura
Apuntes para una teora de la arquitectura

Arq. Edith Strahman

Arq. Edith Strahman

(53)

PERSPECTIVAS TERICAS
1. Qu es teora?
2. Cmo conocemos?
3.
3. Qu es arquitectura?

Estos apuntes abordan de manera sinttica las cinco primeras categoras que nos permiten posicionarnos
conceptualmente en el campo de la teora y el conocimiento para luego intentar, alimentados por estos
conceptos, abordar el estudio de la arquitectura como disciplina que adems genera conocimiento desde el
propio hacer proyectual.
Los conceptos y categoras restantes se irn desarrollando en textos complementarios.
Conocimiento, teora y arquitectura.
(Vertientes filosficas y epistemolgicas)
Categoras:
1. Idea, modelo y representacin (Platn).
2. Materia y forma. Praxis (Aristteles)
3. Conocimiento: entendimiento y experiencia sensible. Sujeto/ Objeto (Kant).

(54)

1. Perspectivismo. Interpretacin (Nietzsche)

2. Saber y poder: Prcticas discursivas. Panoptismo. Polticas del espacio.
(Foucault).
3. Ser (Heidegger). Habitar, construir, pensar.
4. Representaciones e imaginario social instituyente (Castoriadis).
5. Entorno/ contexto/ sentido (Leucowich y Stulwark)
1.

Teora?

Teora proviene de la palabra griega thea: vista

1
George Steiner considera que la palabra teora ha perdido su marca de origen . Esta aluda a una lucidez
concentrada, a un acto de contemplacin centrado pacientemente en su objeto. Y terico era aquel disciplinado
en la observancia, en su doble sentido de percepcin intelectual y sensorial.
Recin en el siglo XVI empieza a tomar su apariencia moderna. El terico empieza a ser aquel que concibe y
considera hiptesis especulativas.
La modernidad ilustrada instala la objetividad como paradigma dominante.
La posibilidad de determinar racionalmente la estructura de la realidad en leyes descansa en esa capacidad del
cientfico de separarse, en tanto sujeto de conocimiento, del objeto a conocer e incluso del propio
condicionamiento histrico.2
1
2

George Steiner. Presencias reales. Ediciones destino. 1991. Pg.90

La ciencia y el imaginario social. Autores varios, Esther Daz editora. Editorial Biblos. Buenos Aires 1998. Rubn H. Pardo, Pg. 220

(55)

La Identificacin entre verdad y mtodo estaba fundada en la distancia entre sujeto y objeto sustentado en un
pensar lgico cientfico que consagra la modernidad con base fsico- matemtica.
Ms tarde la palabra exhibe una contradiccin con el desplazamiento del entendimiento hacia el yo. La nocin
de teora se convierte en un impulso especulativo del sujeto.
El sujeto siente y percibe lo conocido en una intuicin y tambin piensa al objeto mediante un concepto.
Integra de este modo la razn con la experiencia. Otorga a la razn el poder de sntesis como capacidad de
reunir lo mltiple en lo uno. Sntesis que para Kant es universal y necesaria.
Desde la concepcin contempornea, podramos considerar a la teora arquitectnica como una prctica
discursiva que ilumina diversas maneras de aproximarnos al conocimiento del objeto arquitectnico desde
contextos contemporneos que sedimentan y arrastran saberes histricamente constituidos.

21.

Cmo conocemos?

Platn
Para Platn la verdad est en el mundo de las Ideas. Esto lo lleva a hacer una serie de distinciones entre: la
esencia y la apariencia, lo inteligible y lo sensible, la Idea y la imagen, el original y la copia, el modelo y el
simulacro. Establece, de este modo, toda una jerarqua que divide y selecciona linajes a partir de la autentificacin
de la Idea.
Platn funda el mbito de la representacin a partir de la semejanza: el modelo de lo mismo (la mimesis).
La semejanza no va tanto de una cosa a otra, como de una cosa a una Idea, puesto que es la Idea la que
comprende las relaciones y proporciones constitutivas de la esencia interna. (Deleuze)
(56)

Las copias son pretendientes bien fundados, garantizados por la semejanza, mientras que los simulacros son
falsos pretendientes que estn construidos sobre una disimilitud y poseen una perversin y una desviacin
esenciales.
En la arquitectura griega aparece esta concepcin expresada en tres grados o niveles de semejanza: el primero
remite a la perfeccin ideal (divina), el segundo a la perfeccin de la naturaleza (reflejo de la divinidad) y el
tercero a la perfeccin del arte (reflejo de la naturaleza). Por lo tanto la arquitectura, segn esta concepcin,
imita a la naturaleza y esta a su vez imita la perfeccin del mundo de las ideas.
Los griegos dotaban a la naturaleza de un contenido humano a travs del ideal del cuerpo del hombre que se
cultivaba en los gimnasios y se exhiba en los espacios de la polis. Esta analoga entre el cuerpo y la naturaleza
se proyect en los edificios, en trminos de una normativa esttico constructiva representada por los rdenes:
drico, jnico y corintio. Basados en relaciones antropomorfas, representan una regla ideal a partir de las
cuales pueden derivarse diferentes ejemplares de edificios.
Aristteles.
Enfatiza el carcter prctico de todo conocimiento deslindando los saberes funcionales y necesarios de los que
no lo son.
Propone una divisin entre lo til, lo necesario (el mundo de los esclavos) y lo bueno, lo verdadero, lo bello (el
mundo de los ciudadanos, la vida contemplativa)
Este pensamiento segn Marcusse abri el camino de una teora pura como una dicotoma entre lo material: el
cuerpo y lo espiritual, ideal: el alma.

(57)

Descartes, con su pienso, luego existo instaura esta escisin entre el

pensamiento y la existencia corporal, desde la duda metdica que concluye con
esa aseveracin conocida como el cgito cartesiano. Este concepto tiene tres
componentes: dudar, pensar y ser.
Imanuel Kant (siglo XVIII)

Intenta definir el papel de la razn en relacin con la experiencia.

Racionalismo: supona que la razn poda fundar el conocimiento por s sola, sin
la intervencin de la experiencia.
Empirismo: valoraba la experiencia al punto de negar el carcter universal y
necesario de la ciencia.
Conocimiento: una representacin dotada de orden y de unidad.

Sebastiano Serlio, los cinco rdenes

de la arquitectura. 1540.

Conocer consiste en ordenar sintticamente lo mltiple que se ofrece a la sensibilidad en la aprehensin de un

algo conocido, segn determinadas formas a priori, propias de la capacidad humana de conocer.
El sujeto siente y percibe lo conocido en una intuicin y tambin piensa al objeto mediante un concepto.
Poder de sntesis de la razn: capacidad de reunir lo mltiple en lo uno. Sntesis que para Kant es universal y
necesaria.
Antes de Kant la cosa se identificaba con el objeto (realismo).
Actividad receptiva del sujeto y reproductiva de las caractersticas del objeto. Objeto significa: lo conocido.

Pg,76 Colella y Maeso

(58)

Kant instaura una manera de pensar que es diametralmente opuesta (idealismo): en lugar de suponer que
el conocimiento se rige por el objeto, afirma que ste depende de las formas mediante las cuales lo
conocemos. As no conocemos las cosas tal como son (cosa en s) sino tal como se presentan (fenmenos) a
la facultad humana de conocer (sujeto).
La experiencia exige la participacin del entendimiento. Conceptos a priori segn los cuales todos los
objetos de la experiencia deben regirse necesariamente.
14
Slo conocemos a priori de las cosas aquello que nosotros mismos ponemos en ellas.
Despus de Kant el conocimiento no est ms ligado al ser-en-s de la realidad. Kant construye un sujeto
trascendental, con caractersticas de universalidad, unidad e inteligibilidad, fundadas en la Racionalidad del
hombre y del mundo y nos coloca slo frente al objeto, sustentando un pensar lgico cientfico que
consagra la modernidad con base fsico- matemtica.
Tiempo y espacio son las condiciones de posibilidad de la experiencia sensible que se da en un aqu y ahora.
Ellos son a priori porque no provienen de la experiencia sino que la hacen posible (condiciones
trascendentales).
El entendimiento es la facultad por la cual los objetos son pensados. La capacidad de pensar consiste en
enlazar las representaciones (conceptos) conforme a reglas a priori o categoras. Para que algo sea
2
conocido, no slo requiere ser captado en una intuicin sino tambin pensado en concepto. 5

4
1
5
2

Kant. Crtica de la Razn pura. Prefacio.

Cap. 2 El conocimiento en Kant. Colella y Maeso. Pag. 80
(59)

Friederich Nietzsche
6
El perspectivismo y la Inversin del platonismo. 1
A partir de Nietzsche el conocimiento no es una representacin exacta y necesaria de la realidad, posee una
cuota de ficcin y de creatividad.
Nietzsche niega la posibilidad de toda verdad. Para l detrs de los fenmenos no hay nada: Lo contrario
de este mundo fenomenal no es el mundo verdadero sino el mundo informe e informulable del caos de las
sensaciones- vale decir, otra suerte de mundo fenomenal, para nosotros incognoscible.
El edificio Kantiano se derrumba, pues todas las categoras formales- trascendentales requieren del
concepto de substancia que las fundamente. (Los nexos causales entre los fenmenos, la descripcin de
stos en trminos de leyes, la relacin sujeto- objeto) requiere de una concepcin de la verdad como
captacin de la constitucin absoluta de las cosas, es decir la verdad como espacio de inteligibilidad que
esta nos procura.
El espacio de la verdad ha sido fragmentado por la crtica nietzscheana en una infinidad de perspectivas.
Estas no llegan a ser relativas porque no hay referencia absoluta desde la cual podemos relativizarlas.
Todo ser capaz de percepcin percibe con arreglo a una perspectiva que le es propia y que le permite
configurar un entramado de relaciones que configuran un mundo como horizonte propio de cada ser.
Segn esta concepcin todo cuanto sale a nuestro encuentro es por entero construccin nuestra, en ningn
caso reflejo de una cualidad oculta de las cosas.
Conocemos mediante conceptos, es decir nuestro pensamiento consiste en clasificar, en dominar ().
Nuestro entendimiento es una fuerza de superficie, es superficial
6
1

Sergio Sanchez. Revista Nombres Centro de investigaciones de la Facultad de Filosofa y Humanidades UNC. Pag. 71
(60)

Aldo Rossi
(61)

En nuestras teorizaciones, jams enunciamos lo que las cosas son en s, sino siempre cmo ellas nos
afectan, cmo nos marcan y dejan huellas en nosotros. Slo este mundo de afecciones, de imgenes y
sensaciones- mundo de fenmenos- conforma nuestro mundo, el nico que resulta comprensible para
nosotros Slo podemos comprender fenmenos intelectuales, es decir, en la materia, lo que es o puede
volverse visible, audible, palpable.
Dicho de otro modo, nosotros comprendemos las modificaciones que tienen lugar en nosotros mismos en
17
el transcurso de la actividad visual, auditiva y tctil
Ese caos de fenmenos se nos vuelve inteligible al organizarlo en base a lo general, lo fijo, lo calculable, etc.
Se nos vuelve inteligible tras pasar por las cribas de nuestra lgica y nuestra gramtica, tras devenir objeto
de nuestro pensamiento y nuestro lenguaje.
Destacamos la nocin de devenir.
En sntesis, no conocemos las cosas en s, ni tampoco un objeto constituido a partir de un sistema categorial
trascendental.
Construimos conceptos desde una perspectiva, es decir: valoramos.
Percibir no es asimilar un mundo de realidades auto subsistentes, sino seleccionar, transformar, organizar,
fijar, etc. Todo saber surge por separacin, delimitacin, restriccin
Conocer es valorar desde una determinada perspectiva con arreglo a una medida que somos nosotros
mismos.

7
1

Nietzche, voluntad de podercitado por S. Sanchez. Pag. 75

(62)

Todo conocer se inicia con una actividad de apropiacin, de traduccin de lo desconocido a lo conocido, en
la que lo que est fuera de nuestra perspectiva es investido con formas y categoras de esta, vale decir,
estimado valorativamente por nosotros.
Lo que captamos de las cosas no es sino lo que hemos puesto en ellas: construimos un mundo enteramente
humano.

Carcter proyectivo del conocimiento:

Conocer algo es haberse apropiado de ese algo y haberlo investido de valores.
Para Nietzsche no hay hechos sino interpretaciones. (Algo intencionado desde determinada ptica).
(Hermenutica- Gadamer) Todo acto cognoscitivo es interpretacin, hay siempre una pertenencia a un
mundo (prejuicios, tradicin, historia). Carcter finito y condicionado del conocimiento.
Siempre hablamos desde algn lugar (punto de vista, posicionamiento)
La historia y el lenguaje se anteponen a toda distancia objetivadora.
Desde la hermenutica el conocimiento es la recreacin de una tradicin a travs de las interpretaciones
1
que, desde nuestra situacin histrica particular, hacemos de ella.8

Quin interpreta?
No un sujeto, no un yo, sino una pluralidad de fuerzas. Un juego de interpretaciones que el llama una
voluntad de poder, creadora de mundos, de mltiples configuraciones perspectivistas.

8
1

Idem. Pg. 223

(63)

La interpretacin no como un ser, sino como un devenir, como una pasin.

Nietzsche disuelve al sujeto que se vuelve una fuerza que establece, inventa, piensa
Con el sujeto se disuelven tambin todo el universo de representaciones que encuentran en l el centro de
convergencia y organizacin.
Esta nueva espacialidad del pensar es la de un mundo sin fundamentos ni esencias, un mundo abierto al
devenir infinito de las interpretaciones. Un mundo dionisaco que se crea a s mismo eternamente y
eternamente a s mismo se destruye.

Del conocer al saber

Michel Foucault: saber/ poder
La historia de un concepto para F. no es la de su racionalidad creciente, sino la de sus diversos campos de
constitucin y de validez, la de sus reglas sucesivas de uso, de los medios tericos mltiples donde su
1
elaboracin se ha realizado y acabado. 9
La imposibilidad de totalizacin, la discontinuidad.
Una descripcin global apia todos los fenmenos en torno a un centro nico: principio, significacin,
espritu, visin del mundo, forma de conjunto. Una historia general desplegara, por el contrario, el espacio
2
de una dispersin. 10
Propone definir un emplazamiento singular por la exterioridad de sus vecindades.

9
1
10
2

Michel Foucault. La arqueologa del saber. Pg. 6.

Idem. Pg. 16
(64)

Los discursos:
Son prcticas que forman sistemticamente los objetos de que hablan. Lugar de emergencia de los conceptos.
Conjunto de enunciados que dependen de un mismo sistema de formacin (ej. El discurso econmico, psiquitrico,
arquitectnico, etc.,) Relacin con un dominio de objetos.
Otra cosa que una totalidad orgnica, autnoma, cerrada sobre s misma y susceptible por s sola de de formar
sentido, sino ms bien como un elemento en un campo de coexistencia.
El enunciado no se ofrece a la percepcin, como portador manifiesto de sus lmites y de sus caracteres. Es preciso
11
cierta conversin de la mirada y de la actitud para poder reconocerlo y considerarlo en s mismo.
Sujeto: una posicin que puede ser ocupada, en ciertas condiciones, por individuos diferentes, en un campo
asociado como dominio de coexistencia con otros en enunciados.
Estatuto de estos enunciados: la manera en que estn institucionalizados, recibidos, empleados, reutilizados,
combinados entre s, el modo segn el cual se convierten en objetos de apropiacin, en instrumentos para el
2
deseo o el inters, en elementos para una estrategia. 12
El discurso as entendido no es una forma ideal e intemporal que tuviese adems una historia () es de parte a
parte histrico, fragmento de historia, unidad y discontinuidad en la historia misma

11
1

Idem. Pg. 186

Idem. Pg. 195

12
2

(65)

Prctica discursiva: no es una operacin expresiva por la cual un individuo formula una idea es un conjunto de
reglas annimas, histricas, siempre determinadas en el tiempo y el espacio que han definido en una poca dada,
y para un rea social, econmica, geogrfica o lingstica dada, las condiciones de ejercicio de la funcin
enunciativa

31. Qu es arquitectura? Rastreo de posturas y nociones.

Ark: el principio, el primero
Tekton: construir, edificar.
El arquitecto como el que define los principios y el que dirige la construccin, el que coloc a lo edificado bajo la
autoridad de los principios y al proceso de construir bajo la autoridad de un jefe que era capaz de juzgar acerca de
esos principios(Agacinski). Con el nombre de Ark se nombran dos instancias fundadoras: el comienzo y el mando.
Aparece la distincin entre aquellos que son capaces de juzgar acerca del fin de una cosa; y en consecuencia los
que pueden mandar; y aquellos que ejecutan las rdenes y actan sobre la realidad emprica
Marco Polibio Vitruvio (siglo I a. Cristo) escribe el primer tratado de arquitectura: Los diez libros sobre
arquitectura, como compilacin del saber de la cultura clsica sobre la arquitectura. Incluye tratados prcticos de
construccin y especulaciones sobre los principios de armona y simetra.
Define la arquitectura en clave mtica y antropolgica. Toma como referente originario la cabaa primitiva como
actividad de cobijo resuelta a travs de tcnicas y de ideas acerca del habitar, esto es un lugar permanente donde
se renen los seres humanos alrededor de los hechos artificiales primigenios como son el fuego y la palabra.

(66)

Para Vitruvio la arquitectura nace cuando el hecho de habitar se establece en un lugar y con unas condiciones
13
1
artificiales determinadas a travs de unos conocimientos que denominaramos arquitectura
Concibe al arquitecto como un tcnico y a la vez como un artista capaz de entender el significado de aquello que
construye, y a la arquitectura como terica y prctica. Fundamenta la actividad prctica en unos conocimientos
tericos prestados por otras fuentes del conocimiento: filosofa, matemtica, poesa y msica.
Segn el autor, la arquitectura descansa en tres principios: la Belleza (Venustas), la Firmeza (Firmitas) y la Utilidad
(Utilitas) que es la base de la utilizacin y/o funcin de la arquitectura.
Una concepcin ms extensiva (desde el paisaje, la ciudad hasta los objetos) la proporciona William Morris (siglo
XIX): La arquitectura abarca toda la consideracin del ambiente fsico que rodea la vida humana; no podemos
quedarnos al margen en tanto que formamos parte de la civilizacin, porque la arquitectura es el conjunto de
modificaciones y alteraciones producidas en la superficie de la tierra para satisfacer cualquier necesidad humana,
214
exceptuando el desierto.
Para Adolf Loos (1870-1933) la arquitectura slo se produce cuando es capaz de despertar estados anmicos,
experiencias precisas del espritu. Esto es poner en relacin la obra arquitectnica con valores y conductas
humanas.

13
1

Ignaci Sol morales. Introduccin a la arquitectura. Conceptos fundamentales. Pg. 16.Ed. Alfaomega. Mjico 2002
Citado por I. Sol Morales. Pag. 18

2
14

(67)

1. Adolf Loos - casa Steiner 2. Le Corbusier 3. William Morris

4. Le Corbusier Domin 5/6 . Le Corbusier Petite Cabanon

(68)

Sol Morales deduce de estas posturas tres arquetipos esenciales en cada uno de estos pensamientos: en
Vitruvio la casa como hecho fundacional; en Morris la arquitectura es omnipresente, lo ocupa todo y no hay
otro arquetipo ms que el mtodo del diseo racional y creativo; y en Loos el arquetipo es el templo en el
que forma y memoria se integran para apelar a valores trascendentales.
Le Corbusier disea la casa arquetpica: estructura Domin como esquema o prototipo universal. Y le petit
Cabanon (1950). Define lo que la cultura industrial avanzada entiende como casa arquetpica para un
trabajador medio o un ciudadano estndar en trminos de: bsica y mnima.
Los rituales del habitar son culturalesLa arquitectura de la casa esencial acaba demostrndonos su
conexin con los valores individuales y sociales, a los cuales, en ltima instancia, hace inequvoca
1
referencia. 15
En este sentido S. Agazinski considera que la obra construida nunca es slo un objeto frente a un sujeto ya
que la arquitectura conduce siempre a la cuestin de la comunidad. La condicin de las obras
arquitectnicas, as como la organizacin del espacio, son sintomticas de la manera en que las pequeas o
grandes comunidades se refieren a s mismas, se ubican en el espacio y en el tiempo. Espacio del hogar,
espacio de la ciudad, territorio nacional, espacio pblico son otros tantos lugares dnde la comunidad
experimenta sus divisiones y sus repartos y, al mismo tiempo, en los que trata de centrarse, como si
quisiera circunscribir una zona de interioridad, de proximidad consigo misma, de transparencia, una zona
donde lo que tiene de ms propio pudiera ocurrir.

15
1

Idem. Pg. 21
(69)

Bibliografa
STEINER, George. Presencias reales. Ediciones destino. 1991
SOL MORALES, Ignaci, Introduccin a la arquitectura. Conceptos fundamentales. Ed. Alfaomega. Mjico
2002
DOBERTI, Roberto Summarios N 9/10
FOUCAULT, Michel. La arqueologa del saber
ESTHER DAZ La ciencia y el imaginario social. Autores varios. Editorial Biblos. Buenos Aires 1998.
SANCHEZ, Sergio. Revista Nombres Centro de investigaciones de la Facultad de Filosofa y Humanidades
UNC
AGACINSKI, Silviane. Volumen. Filosofas y poticas de la arquitectura Ed La marca 2008
DELEUZE y GUATTARI. Qu es la filosofa.

(70)

Perspectivas tericas
El Objeto arquitectnico como construccin histrico- cultural.

Arq. Edith Strahman

(71)

Paradigmas e imaginarios
"cada paradigma delimita el campo de los problemas que pueden plantearse, con tal fuerza que aquellos que
caen fuera del campo de aplicacin del paradigma ni siquiera se advierten". Thomas Khun

La nocin de Imaginario involucra significaciones sociales, representaciones del mundo, que configuran
valores, afectos y sentidos de la vida y de la existencia.
Este concepto rompe con los determinismos y los reflejos de las concepciones que pretenden mirar ciertos
objetos como manifestaciones de un contexto que las determina, obturando el valor creativo que tienen
algunas prcticas sociales para romper con los mandatos instituidos y posibilitar la emergencia de cambios y
transformaciones que generen nuevas significaciones.
Todo esto ms all del estereotipo de la novedad que se vincula ms a lgicas del marketing que a genuinas
creaciones artsticas.
Las significaciones sociales imaginarias segn Castoriadis, crean un mundo propio para la sociedad
considerada, son en realidad ese mundo y conforman la psique de los individuos. Crean una
representacin del mundo, incluida la sociedad misma y su lugar en ese mundo. No slo como una
construccin intelectual, sino como un humor (Stimmung) especfico, un afecto o una nebulosa de afectos
que embeben la totalidad de la vida social.
Esta nocin puede equipararse a la de paradigma, en tanto presupuestos de poca que controlan la lgica
del discurso a nivel de las justificaciones y de las acciones (Edgar Morin). Estos presupuestos atraviesan
diversas disciplinas y aparecen naturalizados: no se cuestionan y devienen sentidos comunes.
Los paradigmas y presupuestos de poca operan a nivel de las justificaciones y de las acciones, instalan e
instauran realidades.

(72)

Involucran conocimientos y creencias, visiones del mundo (cosmovisin) y se constituyen en teora

hegemnica en un periodo histrico determinado.
Adems de controlar la lgica del discurso producen efectos sobre lo real. Esta nocin puede emparentarse
con la de episteme (Foucault) en tanto formacin discursiva que estructura los diversos campos del saber
de una poca y define las condiciones de posibilidad de un saber.
Los paradigmas se evidencian en las metforas y figuras de las que nos valemos para re-presentarnos el
mundo. Estas provienen de diversas disciplinas como la Biologa, la Fsica, las Matemticas y la Lingstica,
son y han sido tomadas y naturalizadas como propias en la enseanza de la arquitectura.
Entre otras podemos destacar las siguientes:
Organismo: nocin proveniente de la Biologa: un conjunto de rganos que cumplen funciones
determinadas en el que operan intercambios y flujos (corrientes organicistas en Arquitectura).
Mecanismo: nocin proveniente de la Fsica (racionalismo).
Veamos alguno de sus rasgos e intentemos pensar las influencias en la manera de pensar y proyectar la
arquitectura.

Linealidad:
El paradigma lineal, de la mecnica, se formaliza a travs de una serie de categoras que aluden a
relaciones espaciales y temporales:

el antes y el despus (la historia como progreso)

la causa y la consecuencia,

el arriba y el abajo
lo alto y lo bajo
(73)


lo alto y lo bajo

lo slido

las jerarquas

la verticalidad,

la suma y la yuxtaposicin (lgica lineal, de encadenamiento

sucesivo de las Matemticas).
La sociologa funcionalista de los medios entiende la comunicacin en
trminos de funciones y disfunciones tendientes a mantener el
equilibrio del sistema. (Corrientes funcionalistas en Arquitectura).

Postlinealidad:

Biblioteca nacional Clorindo Testa

El paradigma de lo fluido, sustituye el montaje de lo social, plano contra plano por un montaje en fundidoencadenado (imagen proveniente del cine).
Se imponen las categoras de:

fluidez;

flexibilidad

horizontalidad

renovacin

permanente

causalidad circular

apertura

transversalidad.
Museo Guggenheim Bilbao . Frank Gehry
(74)

(75)

Uno de las nociones clave que se vinculan al paradigma lineal de la mecnica es la de funcin, que devino
en funcionalismo en la arquitectura.

Funcin?
Funcin (bsica): para que sirve?
Suele quedar reducida a la utilidad.
Funcional: No es lo que est adaptado a un fin sino lo que est adaptado a un orden o a un sistema.
La funcionalidad es la facultad de integrarse a un conjunto.
Para el objeto es la posibilidad de rebasar su funcin (primaria) y llegar a una funcin segunda, convertirse
en elemento de juego, de combinacin, de clculo en un sistema universal de signos.
Desde una concepcin racional del entorno todo deviene objeto de clculo, de funcin y de significacin.
Los objetos forman sistema entre ellos sobre la base de una finalidad racional (la funcionalidad).
Funcionalidad: movimiento de anlisis y sntesis racional de las formas.
Sntesis de la forma y de la funcin, sntesis de lo bello y de lo til, sntesis del arte y de la tecnologa.
(Baudrillard).
La utilidad en Vitruvio es un problema de distributio La utilidad resulta de la exacta distribucin de los
miembros del edificio, as como el mejor uso de los materiales y el menor costo posible de la obra. Esto es
hacer til a la arquitectura resolviendo problemas de distribucin.

(76)

Antoni Ramn, desde una postura contempornea considera que el problema de la funcin en la
arquitectura consiste en su indefinicin, o en la pluralidad de facetas que puede abarcar el significado: del
1
estricto programa de actividades, a la funcin psicolgica, representativa o simblica.
En su nivel ms primario, la arquitectura ha de preocuparse por dar satisfaccin a las necesidades de cobijo.
O como vimos en Loos, nos debe conmover (el sepulcro en el bosque).
Funcionalismo: la forma sigue a la funcin (ver fbrica Van Nelle en Rtterdam).
La funcin se asocia estrictamente a la razn. El modelo taylorista de la cadena de montaje, se vuelve
dominante. El puesto de mando se destaca por su posicin y su forma. As todo el deseo de objetividad no
alcanza a anular la funcin comunicativa en arquitectura. El funcionalismo termin produciendo otro tipo
de formalismo.
El paradigma funcional proviene de concebir no slo la arquitectura sino tambin la sociedad como un
organismo (metfora biolgica). Esto implica la cooperacin de las distintas partes en el funcionamiento del
conjunto. Estas se vuelven partes tiles.
Presupone tambin la idea de equilibrio de ese todo y el rechazo de lo que pueda resultar conflictivo o
contradictorio.
Esta concepcin de lo social ve el conflicto como anomia. Una parte que no cumpla con su funcin se
reorganiza para equilibrar el todo.
La metfora del organismo y la idea de sistema se corresponden.
En el sistema las partes se coordinan segn unas leyes y principios generales.

Antoni Ramon. Introduccin a la arquitectura Pg. 111

(77)

Segn Durand, la arquitectura es el arte de componer. Arte, en su acepcin clsica, como destreza o
1
habilidad, como sistema de mtodos regulares para fabricar o hacer algo. 2
El arquitecto Aldo Rossi, en arquitectura de la ciudad hace una crtica al funcionalismo y al organicismo
porque estas corrientes asimilan la forma arquitectnica a un rgano que cambia cuando se altera la
funcin, mientras que considera que la forma debe ser atravesada por la historia y la memoria.
Por esto, coincidimos con Antoni Ramon que la funcin no est al margen de la ideologa y podramos
agregar que tampoco lo est de los paradigmas y valores que cada sociedad privilegia.
Los programas funcionales suelen precisar en trminos cuali- cuantitativos, a modo de plan previo y
orientador, el tipo de actividades y usos a los que el proyecto debe responder y las cantidades de metros
cuadrados necesarios para albergarlos. Estos condicionan los proyectos pero nunca los determinan.
Siempre hay mrgenes de indeterminacin y apertura a la libre interpretacin y a los aportes de los
diseadores. De acuerdo a las distintas posturas los programas pueden ser estrictamente precisos o ms
indeterminados y abiertos a la posibilidad de integrar y mezclar actividades, esto suele definirse como
polivalencia funcional.
Los hay que propician una indeterminacin funcional tendientes a conformar formas contenedoras neutras
que alberguen usos cambiantes, aunque su definicin y expresin material siempre despierta
interpretaciones y asociaciones significativas.

2
1

Cita de Tatarrkiewicz en Antoni Ramon, op. Cit. Pg.114

(78)

Paradigma orgnico
Mecanismo y Organismo
Categoras bsicas:
Estructura: relaciones todo /partes.
Jerarquas Dicotomas: opaco/
transparente; vertical / horizontal; interior
/exterior, etc.
Lgica binaria: centro /periferia

Orden fro de la legibilidad

Se impone un reconocimiento del objeto como una totalidad, una descomposicin analtica de las partes y
una recomposicin sinttica, en un proceso que se desliza desde la captacin de datos del fenmeno real
hacia la abstraccin. Se ponen en juego operaciones de seleccin de los rasgos primordiales, ordenamiento
por categoras y sntesis reductiva de elementos. (Lgicas analtico- racionales).
El anlisis totaliza aspectos morfolgicos, funcionales y tecnolgicos, desde presupuestos objetivos: la
geometra, el orden y la medida como mediadora.
La legibilidad se asocia a una limpieza de formas (puras) y a una simplicidad en la composicin, privilegiando
(79)

los sistemas de representacin analticos que descomponen al objeto (monge), y lo recomponen

sintticamente (proyecciones paralelas).
Presuponen un observador distanciado que controla las relaciones mtricas, y el orden compositivo del
objeto.
Instala una visin exterior, indirecta con pretensin de objetividad.
El hombre y las dimensiones de lo humano son reducidas a un cuerpo con una medida, un mdulo, un
nmero

Ville Savoy- Le Corbusier . Casa Farnsworth 1946 Mies Van der Rohe

(80)

Abstraccin?
Del latin trahere, tirar de algo para separarlo de la totalidad a la que est unido. Extraccin. Condensacin
de rasgos que han perdido su marca de origen y se han vuelto autnomos o autosuficientes. En arquitectura
alude al uso de geometras elementales: puntos, lneas y planos como componentes bsicos.

Oskar Shlemmer . CPC Arguello- Miguel ngel Roca

(81)

Experiencias perceptivas/ algunas reflexiones

A propsito de la lectura del edificio del ex ITU (Instituto Tecnolgico Universitario)

Prof. Arq. Edith Strahman

Clase en la Maestra en Conservacin del Patrimonio. Dirigida por el Dr. Arq. Horacio Gnemmi. Dic. 2009
(82)

En principio, no hay recetas unvocas, ni universales. Se trata de disponernos a una experiencia singular
que nos permita re-presentarnos ese objeto cuya presencia opera como estmulo, pregunta y provocacin.
Esa presencia del edificio en un aqu y ahora, se inscribe en un tiempo y un espacio que necesariamente nos
remite a otras temporalidades. El desafo es cmo leer con las categoras del hoy las huellas de un pasado.
Sabemos con Sol Morales que "la realidad no existe previamente esperando a que nos acerquemos a
contemplarla, sino que se produce a travs de los "medios" que construimos para acceder a ella". Por eso
esta lectura particular del edificio amerita hacer explcitas esas mediaciones terico- conceptuales y grficovisuales que, a modo de construccin y re- construccin, harn posible distintos niveles de aproximacin al
conocimiento del objeto y a futuros procesos de transformacin y rediseo.

Sensaciones y conceptos:
Mltiples sensaciones permean nuestro cuerpo a travs de los sentidos: vista, olfato, tacto, gusto, audicin.
Y aunque la civilizacin occidental ha privilegiado lo visual por sobre los dems sentidos y en especial una
cultura arquitectnica puro- visual se impuso como dominante, lo sensitivo tambin es cultural: no
podemos tener percepciones inocentes o naturales, sentir y saber se entremezclan.
Desde el saber filosfico siempre se desconfi de los sentidos por ser engaosos y haba que trasponer
rpidamente ese umbral para acceder a un nivel ms elevado de conocimiento: el de los conceptos
fundados.

(83)

Quiz porque todo lo que tuviera relacin con el cuerpo resultaba pecaminoso, y no as el pensamiento y la
razn que parecieran haberse desprendido de su carnadura corporal para despersonalizarse y volverse
universales.
Sin embargo aparecieron algunas voces que intentan re- habilitar las sensaciones corporales y las pasiones
como genuinos modos de conocimiento, en especial desde corrientes fenomenolgicas.
En este sentido M. Merleau Ponty considera que nuestra relacin con las cosas no es una relacin
distante, cada una de ellas habla a nuestro cuerpo y nuestra vida, estn revestidas de caractersticas
humanas. Haciendo una crtica a la escisin sujeto/objeto Merleau Ponty afirma que entre nosotros y las
cosas se establecen no ya las puras relaciones de un pensamiento dominador y un objeto o un espacio
totalmente extendidos ante l, sino la relacin ambigua de un ser encarnado y limitado en un mundo
enigmtico que vislumbra, a travs de las perspectivas que se le ocultan, tanto como se lo revelan.

(84)

Memoria y proyecto
El estudio sensible del objeto implica una puesta en cuerpo, una construccin de perspectivas situadas y
encarnadas, algo que se construye en situacin. Por eso leemos esas huellas temporales atravesadas por
una corporalidad contempornea.
Ver, mirar, tocar, oler, probar las formas, los espacios, los colores, las texturas amerita una cierta demora,
un pasaje espeso por experiencias que nos sensibilizan y hasta pueden llegar a asquearnos. El abandono de
estos lugares otrora habitados nos despierta diversas pasiones y reflexiones.
Qu cambios de valores acontecieron para sustentar tal desidia?
Qu hacemos con esa presencia inerte que nos interpela? A dnde quedar guardada la memoria de esa
esquina si todo eso se demuele?
Las ausencias de algo que fue desaparecen, vuelven, emergen o se sepultan como los seres vivos?
La responsabilidad est ahora en nuestro campo, este es el desafo que nos propone el proyecto: hay algo
indeterminado, en estado de carencia y de disponibilidad que espera nuestra intervencin proyectual.

(85)

Re-presentacin
Si bien, el mirar y el ver son potencialidades del sujeto individual, podemos aseverar que la mirada se
construye de manera colectiva, a travs de procesos de socializacin que son histricos y culturales.
Cada tiempo histrico y cada cultura construye e instituye maneras de ver, de comprender y de
representar el mundo.
El horizonte de lo pensable y de lo representable va cambiando al mismo tiempo que cambia nuestro
mundo.
La nocin de representacin imprime una distancia entre el mundo de lo real y la imagen que nos hacemos
de l.
El re-presentar presupone un volver a presentar y esa vuelta implica un re- conocimiento, una
interpretacin y una mediacin a travs de un lenguaje que pueda hacer comunicable o hacer visible eso
que se quiere mostrar.
Re-conocer es cotejar eso que veo con algunos patrones o categoras que ya tengo incorporadas y
aprehendidas en mi experiencia de vida a travs de los procesos de percepcin. La comparacin con
experiencias anteriores, nos permite conocer lo que vemos: abstraer rasgos comunes, distinguir
diferencias, generalizar y proyectar en nuevas y futuras lecturas estos patrones de reconocimiento.
Pero en esas operaciones siempre hay creacin porque proyectamos algo de nosotros en la lectura del
objeto, es decir nos proyectamos. Ponemos en juego lo que sabemos, lo que hemos aprendido, las
experiencias de vida, los conocimientos, las lecturas que internalizamos , los viajes, el bagaje cultural que
llevamos a cuestas y que nos constituye como lo que somos.
(86)

Max Ernst collage

(87)

Re presentar es representarnos a travs de lo que hacemos, y siempre algo queda afuera y se resiste a la
representacin, que resulta incompleta e inacabada porque vamos cambiando y ante cada nueva
experiencia ya no somos lo que fuimos. Nuestra identidad se constituye en un devenir temporal infinito y
abierto.
Abordar esta experiencia es disponernos a una aventura abierta que resulta imprevisible.
No obstante eso, hay experiencias anteriores que nos proporcionan instrumentos desde un saber
profesional que permite atenuar las incertidumbres.

Categoras
Las categoras son conceptos operativos que pueden orientarnos en esta primera lectura del objeto de
estudio.
Lugar- lmites- escala- pieles y filtros. Itinerarios espaciales, secuencias de recorrido
Interioridad/ exterioridad. Materialidad/ inmaterialidad- Expresin/ Impresin - Mimesis y contrasteAmbigedad. Mixturas- Simulacros.
2

El espacio como lugar. Apropiacin. La arquitectura como plus de sentido.

Ver Ignacio Lewcowich y Pablo Stulwark, Arquitectura plus de sentido Ed. Universidad de Palermo. Buenos Aires 2002.
(88)


Sentirse dentro de- cerca de- prximo a- arriba de- debajo de. Una sensacin de estar entre- pasando
por- mirando hacia- entre el adentro y el afuera- fuera de.

Sensaciones y sinestesias corporales: fro, calor, hmedo, seco, etc.

Recorrido: atracciones y repulsiones; contencin, escala, significados.

La captacin del espacio a travs de los lmites y de la profundidad.

Actividades
1.
2.
3.

Traducir estas categoras en diagramas grficos: morfolgicos, funcionales y tecnolgicos, que

representen sintticamente la interpretacin de los rasgos relevantes del fenmeno percibido.
Operar con montajes grficos y fotogrficos con tcnicas libres que presenten la complejidad y
diversidad de los estudios realizados.
Recree, a travs de un relato: atmsferas perceptivas que asocie con condiciones particulares del
habitar : sensaciones de colores, aromas, sabores, texturas, brillos, oscuridades, que permitan
imaginar rincones, huecos, lugares, mirillas, abismos, fugas, itinerarios espaciales, vinculados a
experiencias vividas reales o imaginarias. Re-presente con formato y tcnica libre (historieta,
poesa, fotomontajes, modelo tridimensional, etc.)

En todas estas instancias distinga aspectos vinculados a lo geomtrico, lo perceptivo y lo significativo.

Referencias:
Maurice Merleau Ponty, El mundo de la percepcin.

(89)

Glosario
(Por unidades temticas)

Teora y mtodos b

Arq.Edith Strahman

(90)

UT1

UT2

UT3

Perspectivas tericas
1.1

Teora

1.2

Mtodos

1.3

Arquitectura

1.4

Conocimiento

Lecturas obras y textos

2.1

Mecanismo y organismo

2.2

Experiencia y existencia Fenomenologas del habitar

2.3

Analogas

2.4

Derivas

Constelaciones (Procesos de diseo).

3.1

Paradigmas

3.2

Diagramas

3.3

Lgicas
(91)

UT1 Perspectivas tericas

1.1

Teora:

Teora: del griego thea: vista) Filtros y mallas conceptuales desde donde construir y articular sentido.
Mediacin o interaccin entre las disposiciones fsicas, los instrumentos y el contexto histrico- social.
Articulacin de conceptos operando para producir inteligibilidad sobre lo real.
Teora arquitectnica: prcticas discursivas que iluminan diversas maneras de aproximarnos al
conocimiento del objeto arquitectnico desde contextos contemporneos que sedimentan y arrastran
saberes histricamente constituidos.
Discursos: Enunciados que ponen en relacin un dominio de objetos: lugar de emergencia de los
conceptos (Foucault).

1.2

Mtodos:

Mtodos: procesos, caminos y procedimientos operativos. No son universales, ni vlidos para cualquier
situacin. Se sustentan en paradigmas y teoras.
Ej. Mtodos cuantitativos vinculados a la una
racionalidad que entiende al mundo sustentado en parmetros objetivos: el nmero, la medida. En
arquitectura pueden traducirse en un plano de relevamiento.
Situaciones: propuestas que han buscado su consistencia en las condiciones particulares de cada
acontecimiento.

(92)

1.13

Arquitectura:

Arquitectura: Ak: el principio, el primero; Tekton: construir, edificar. El arquitecto como el que define los
principios y el que dirige la construccin, el que coloc a lo edificado bajo la autoridad de los principios y al
proceso de construir bajo la autoridad de un jefe que era capaz de juzgar acerca de esos principios (Agacinski).
Arquitectura es forma en cuanto mbito para el habitar (Heidegger)

1.24

Conocimiento:

Conocimiento: Apropiacin sistemtica de valores. Construccin de conceptos desde una perspectiva terica.
Reflexin: un pensamiento que se vuelve sobre s mismo para re-pensar.
Interpretacin: comprensin en accin, asignacin de significados.

(93)

UT2

Lecturas

2.1

Mecanismo y organismo

Mecanismo: coordinacin de partes que funcionan y se relacionan entre s con la

modalidad de causa/efecto. Funciones y disfunciones tendientes a mantener el
equilibrio del sistema. Serie de tareas coordinadas con miras a un trabajo til.
Objetividad: dominio de la racionalidad matemtico- tcnica.
Razn el poder de sntesis para reunir lo mltiple en lo uno.
Organismo: (Biologa) un conjunto de rganos que cumplen funciones determinadas en
el que operan intercambios y flujos. Sistema organizado como una totalidad, cuyos
rganos resultan partes tiles. (Del latn rganum: instrumento, herramienta). Un
conjunto de tejidos con estructura y funcin definida que forma parte de un ser vivo.
Sistema: un todo organizado. Un conjunto de unidades en interrelacin. "Una totalidad
organizada, hecha de elementos solidarios que no pueden ser definidos ms que los
unos con relacin a los otros en funcin de su lugar en esa totalidad" () "una coleccin
organizada de hombres, mquinas y mtodos necesaria para cumplir un objetivo
especfico". (Ferdinand de Saussure (1931)
Funcin: finalidad, utilidad. Interrelaciones, conexiones y flujos de personas, de fluidos,
de objetos, etc.
(94)

Estructura: Modo de relacin entre las partes que constituyen una totalidad. Organizacin, orden,
relaciones geomtricas.
Soporte portador de la forma.
Anlisis: descomposicin de las partes de una totalidad segn criterios o parmetros precisos.
Sntesis: operaciones de seleccin, reduccin, simplificacin y ponderacin. Reunin de partes y
ordenamiento por categoras.
Sintaxis: (Syn: con - taxis: orden).
Abstraccin: del latin trahere, tirar de algo para separarlo de la totalidad a la que est unido. Extraccin.
Condensacin de rasgos que han perdido su marca de origen y se han vuelto autnomos o autosuficientes.
En arquitectura alude al uso de geometras elementales: puntos, lneas y planos como componentes
bsicos.
Proporcin: relacin entre las dimensiones de una forma. Igualdad, equivalencia o concordancia de dos o
ms relaciones. Conmensurabilidad entre el todo y las partes (Vitruvio).
Composicin: combinatoria de partes que constituyen una totalidad organizada y equilibrada.

(95)

2.2

Experiencia y existencia

Experiencia: el mundo percibido. Relacin hombre/ mundo.

Nuestra relacin con las cosas no es una relacin distante, cada
una de ellas habla a nuestro cuerpo y nuestra vida, estn revestidas
de caractersticas humanas. Entre nosotros y las cosas
establecemos no ya las puras relaciones de un pensamiento
dominador y un objeto un espacio totalmente extendidos ante l,
sino la relacin ambigua de un ser encarnado y limitado en un
mundo enigmtico que vislumbra, a travs de las perspectivas que
se le ocultan, tanto como se lo revelan (Maurice Merleau Ponty)
Existencia: el modo de ser del hombre en el mundo. La existencia est en otra parte (Andr Bretn, 1er
Manifiesto Surrealista 1924). Un deseo de ser lo otroun universo otro en un aqu y ahora (Octavio Paz). La
subjetividad de un ser "arrojado al mundo" (J. P. Sartre, la nausea).
Ontologa: estudio del ser. Dasein (Heidegger): ser "(sein);" ah" (da). Ser ah. Existencia. Ser en el mundo.
Poder ser. Estar situado, estar siendo.

(96)

Lmite: (Limes: pasaje) camino a travs, lo oblicuo (Derrida) Aquello desde lo cual algo comienza su ser
(Heidegger). Aquello que delimita el interior y lo separa/integra al exterior. La piel como metfora:
proyeccin subjetiva de nuestra corporeidad sobre lo inerte de la materialidad arquitectnica. El lmite
deviene envolvente arquitectnica con atributos de superficie: poroso, denso, multicapa, reflectante,
opaco, transparente, traslcido, texturado, etc.
Habitar: relacin del hombre con el espacio. Cobijo, estada de los hombres. Construccin que instruye
espacios. Construir es un dejar habitar (bauen), sinnimo en alemn de habitar, esto es cuidar y atender,
cultivar el campo. Esta acepcin involucra nuestra responsabilidad en el construir para poder habitar.
Espacio: algo creado, liberado, dentro de un lmite. Raum (espacio) significa plaza liberada para el
asentamiento.
El espacio, desde una lgica geomtrico-racional, es un vaco. En cambio, desde una mirada
fenomenolgica, puede constituirse en un lugar y desde lgicas pos-estructurales, se entiende como un
devenir o una intensidad de flujos.
Vaco, en trminos geomtricos, intervalo entre llenos. El espacio como extensin puede ser abstrado por
relaciones algebraico- analticas (Heidegger),el espacio moderno se basa en medidas, posiciones y
relaciones. Es cuantitativo, se despliega mediante geometras tridimensionales, es abstracto, lgico,
cientfico y matemtico; es una construccin mental () tiende a ser infinito e ilimitado. (Joseph Mara
Montaner)

(97)

Lugar: construccin cosas de la ndole del puente (Heidegger).

Apropiacin singular de espacios calificados con un nombre que presenta atributos reconocidos. Espacio
concreto, singular, reconocible, memorable. Captacin del espacio a travs de la percepcin de los lmites y
de la profundidad.
La idea de lugar se diferencia de la de espacio por la presencia de la experiencia. Lugar est relacionado
con el proceso fenomenolgico de la percepcin y la experiencia del mundo por parte del cuerpo humano
(Joseph Mara Montaner)
Lugar es reconocimiento, delimitacin, establecimiento de confines (Ignasi de Sol Morales ).
Percepcin: proceso de seleccin, captacin y reconocimiento de los estmulos que se aparecen ante
nuestros sentidos y que activan nuestra memoria, para producir asociaciones con experiencias anteriores.
Captacin de los rasgos estructurales que se encuentran en el material estimulante a partir de la
imposicin de patrones de forma relativamente simples (Arnheim).

(98)

Percepto: forma o estructura percibida. Imagen mental.

Tcnica: (techne) Producir. Dejar aparecer algo como esto o aquello, as o de otra manera, en lo ya
presente. La techne se esconde desde tiempo en lo tectnico de la arquitectura. (Heidegger)
Fenomenologa: (fenmeno: apariencia). Disciplina que estudia cmo los fenmenos se manifiestan ante
nuestra conciencia.
Significado: el significado es el uso () es la praxis lo que da a las palabras su sentido (Wittgenstein)
Metfora: del griego metaphora: traslacin, transporte. Las metforas posibilitan desplazamientos de
significados.
Opera con relaciones de semejanza. El parecido que la imaginacin descubre entre dos trminos se traduce
en la supresin del primero por el segundo a fin de producir una significacin nueva.

2.3

Analogas

Analoga: semejanza. Favorece procesos de comparacin y discriminacin de atributos. La experiencia

indica que es ms fcil describir factores en comparacin con otros que en s mismos. Esto, porque la
confrontacin subraya las dimensiones por las cuales los factores pueden compararse y, de ese modo,
agudiza la percepcin de esas cualidades particulares. (Arnheim)

(99)

Tipo: esquema operativo posible de ser aplicado a distintas situaciones. Basamento

conceptual o formal comn. Principio de clasificacin de los hechos artsticos
segn ciertas analogas (Giulio Carlo Argn). En tanto acto proyectual puede
implicar una prctica de renuncia basada en una autolimitacin referencial (I.
Sol Morales). Pensar lo preexistente como ncleo proyectual de lo nuevo. Prctica
analgica. Invariantes proyectuales trans-histricas.

Modelo: obra ejemplar, reconocida por su originalidad o aporte singular.

Referente a considerar y/o imitar.
Arquetipos: (arche: origen, principio).Tipos originarios: casa- cabaa- cuevatemplo tumba.

Estereotipos: lugares comunes, cristalizaciones o naturalizaciones que operan como obstculos para el
conocimiento.
Configuracin: rasgos asociables a un repertorio bsico y regular de formas que operan como patrn.
Smbolo: la representacin perceptible de una idea. Una arquitectura simblica vehiculiza ideas, imgenes y
representaciones que se anticipan a la concrecin formal (idea generadora) y orienta los procesos de
diseo.
Signo: rastro o huella, es una cosa que adems de la imagen asimilada por los sentidos, hace venir por s
misma al pensamiento alguna otra cosa (Barthes).

(100)

2.4

Derivas

Derivas: arquitecturas del acontecimiento. Deambular errtico,

experiencias y vivencias deshabituadas del espacio.

sin jerarquas que hace posible

Rizoma: procesos de diseo que asumen la complejidad de nuestra contemporaneidad. Lgicas de la

operatividad que desencadenan procesos abiertos, proclives a mezclas e hibridaciones. La figura del rizoma
(Gilles Deleuze y Flix Guattari), contrapuesta al modelo del rbol, nos permite pensar la forma como una
multiplicidad que se resiste a toda sistematizacin e insiste en el proceso de su devenir.

Acontecimiento: la arquitectura es un acontecimiento resultante de un cruce de fuerzas capaces de dar

lugar a un objeto, parcialmente significante, contingente (Ignasi Sol Morales)
Devenir: estado de cambio o transformacin sin origen ni destino.
Lo que adviene: no proviene de ninguna parte y no tiene una finalidad pre- establecida.
Fluidez: movimiento de los lquidos.
Espacio fluido: metfora que acenta la continuidad en la experiencia perceptiva del espacio
arquitectnico.

(101)

Teora y Mtodos B . Alumnos: Barbeito. Bonutto, Falcn.

UT3 Constelaciones
Constelaciones: Mapa relacional. Construccin que articula e ilumina puntos problemticos. Campo de
fuerzas que los tensa y relaciona, siendo proclive a las geometras y al orden, a proyectar trazados, a
imaginar recorridos y trayectos. No se trata de un orden a priori de categoras y conceptos universales sino
que presupone un proceso de enseanza /aprendizaje como una construccin; nunca algo dado de
antemano.

(102)

3.1

Paradigmas

Paradigma: Conocimientos, creencias, visiones del mundo o cosmovisiones que se constituyen en teora
hegemnica para un periodo histrico determinado "cada paradigma delimita el campo de los problemas
que pueden plantearse, con tal fuerza que aquellos que caen fuera del campo de aplicacin del paradigma ni
siquiera se advierten"(T. Khun) Presupuestos de poca que controlan la lgica del discurso a nivel de las
justificaciones y de las acciones. Atraviesan diversas disciplinas y aparecen naturalizados.
Imaginario: Significaciones sociales imaginarias que constituyen una representacin del mundo y que
configuran valores, afectos, sentidos de la vida y de la existencia (Castoriadis).
Imaginacin: creacin de figuras (o modelos) de lo pensable. Emergencia ininterrumpida de
representaciones, de deseos y de afectos.
Episteme: formacin discursiva que estructura los diversos campos del saber de una poca y las relaciones
entre las ciencias o entre los diversos discursos (Foucault).

3.2

Diagramas

Diagrama: esquema grfico o representacin sinttica que destaca los rasgos relevantes de una
configuracin arquitectnica. Dispositivo proyectual analtico-explicativo y operativo. Permite una
visualizacin eficaz de relaciones entre categoras conceptuales y rasgos formales que condensan
significados.

(103)

3.23

Lgicas de proyecto

Lgicas: presupuestos tericos, corrientes de pensamiento, representaciones imaginarias, que alimentan

los procesos de diseo.
Criterios para proyectar, argumentos para analizar y otorgar valores (R. Fernndez)
Proyecto: actividades coordinadas que se suceden temporalmente y anticipan o pre- figuran un objeto
diseado integralmente antes de su concrecin material.
Diseo: proceso que modela, dibuja (dessin), designa (dessein) y da forma a un objeto. Reduccin y
racionalizacin de elementos.

(104)