CRESPI Brunna

Identits, migrations et transmission des

savoirs des pcheurs de l'Oyapock.
Le cas d'une rgion transfrontalire et
pluriculturelle, entre Guyane franaise et Brsil.

Photo: Filet d'un pcheur Saint-Georges. Clich : Crespi, 2013.

Paris,
Juillet-Septembre 2013

UNIVERSIT PARIS DIDEROT PARIS 7

UFR GOGRAPHIE
MASTER 2 ENVIRONNEMENT, PAYSAGES, MILIEUX ET SOCITS

Identits, migrations et transmission des savoirs des

pcheurs de l'Oyapock. Le cas d'une rgion
transfrontalire et pluriculturelle, entre Guyane
franaise et Brsil.

Mmoire de recherche :
Brunna Crespi
Sous la direction de :
Catherine Sabinot (IRD)
Pauline Laval (CNRS/MNHN)
Organismes d'accueil :
Institut de recherche pour le dveloppement
(UMR 228 Espace pour le dveloppement / IRD-UR-UAG-UM2)
Observatoire Hommes Milieux (CNRS)
Responsable de stage :
Josyanne Ronchail (LOCEAN)

Paris,
Juillet-Septembre 2013

ii

 Je ne sais quel mystre flotte sur cette mer, dont les gestes lentement terrifiants semblent voquer
une me qui s'y cache.
H. Melville

iii

Remerciements
Je tiens tout dabord, remercier toutes les personnes avec qui je me suis entretenue durant mon
travail de terrain, notamment le prsident de la 'Colnia' de pcheurs d'Oiapoque, Julio Garcia, et sa
famille, qui m'ont gnreusement accueillie et sans lesquels ce travail naurait pas t possible. Un
grand merci tous les interviews, pour leur patience et pour avoir gnreusement partag leurs
connaissances, aux piroguiers pour les voyages agrables, et Jol Ros, pour nous avoir prsente
aux pcheurs de Saint-Georges.
Merci Christophe CHARRON, pour mavoir accueilli dans son quipe lIRD de Cayenne et
Ccile FONTANA pour avoir rgl mes problmes bureaucratiques de la manire la plus gnreuse.
Merci galement pour leur accueil aux chercheurs et personnel de lIRD de Cayenne, aux stagiaires,
et, en particulier, Jrme LEVE, pour les moments de joie et pour sa prcieuse amiti.
Merci Ricardo LIMA, pour nos nombreuses discussions, son aide sur le terrain et ses conseils aviss.
Merci aussi toute l'quipe de OSE-Guyamapa pour les informations et conseils partags.
Jadresse des chaleureux remerciements Serge BAHUCHET pour mavoir soutenue et conseille
durant tout mon parcours professionnel depuis mon arrive en France, pour son aide inestimable, et
pour avoir guid mes premiers pas en ethnologie.
Je remercie galement mon encadrante, Catherine SABINOT, pour la confiance, pour le dvouement,
pour les prcieuses discussions et sages conseils, pour l'engagement et pour cette disposition
contagieuse. Je la remercie pour tre prsente dans toutes les tapes de mon travail, depuis le projet
jusqu' la version finale !
Merci Josyanne RONCHAIL, pour son inestimable aide et orientation durant toute cette anne
universitaire. Je tiens remercier galement Marianne COHEN, coordinatrice du master, pour
l'orientation et lattention porte aux tudiants au cours de cette anne.
Je remercie galement Pauline LAVAL pour son soutien et encadrement pendant tout ce stage. Je tiens
aussi remercier toute l'quipe de l'OHM-CNRS, spcialement Damien DAVY, pour les conseils et
informations partags, et Sandra NICOLLE, pour laccueil chaleureux.
Je tiens remercier, finalement, toute ma famille et amies, spcialement Arzhval JEUSSET et
Fernanda BOULHOUSA, qui, avec leur courage et joie de vivre, ont fait ma vie en France plus douce
et accueillante. Un grand merci mes chers et aims amis !

iv

Plan
1. INTRODUCTION ................................................................................................................................... 4
A. PRESENTATION GENERALE .............................................................................................................. 4
I) PRESENTATION DE LETUDE : OYAPOCK, UN BOUT DU MONDE MECONNU ........................................... 4
II) PROBLEMATIQUE DE RECHERCHE : DES PECHERIES QUI SE COTOIENT ET ECHANGENT ......................... 5
III) ZONE DETUDE : LE FLEUVE COMME UN ESPACE MOUVANT ........................................................... 6
B. METHODOLOGIE ............................................................................................................................. 9
I)

LECTURES .................................................................................................................................. 9

II) ENTRETIENS EXPLORATOIRES .................................................................................................... 10

III) OBSERVATION ET ENTRETIENS : LA COLLECTE DES INFORMATIONS ............................................... 11
IV) MODELE DANALYSE DES INFORMATIONS .................................................................................. 13
2. LE CADRE CONCEPTUEL ET THEORIQUE DE LETUDE .............................................................................. 13
A. LES DYNAMIQUES DE LA PECHERIE ARTISANALE .............................................................................. 13
I) ETUDE DES SOCIETES DE PECHEURS, ANTHROPOLOGIE MARITIME ET GEOGRAPHIE ............................. 13
II) TRANSMISSION DES SAVOIRS DANS LES SOCIETES DE PECHEURS ..................................................... 16
III) DISCUSSIONS AUTOUR DE LA DEFINITION DE PECHE ARTISANALE .................................................. 19
IV) LES MIGRATIONS DANS LES SOCIETES DE PECHEURS .................................................................... 21
B. CONTEXTE DE LA PECHERIE LOCALE ............................................................................................... 23
I) LA PECHE EN GUYANE ............................................................................................................... 23
II) LA PECHE EN AMAPA ................................................................................................................ 26
III) LA CHASSE ININTERROMPUE AU TRESOR AMAZONIEN ................................................................. 29
IV) LHISTOIRE MIGRATOIRE DE NOS JOURS : LES ENJEUX DE LEURO ET DU POISSON ........................... 31
V) LES TERRITOIRES PROTEGES DANS LA ZONE ................................................................................ 33
3. RESULTATS ET DISCUSSION ................................................................................................................ 37
A. DYNAMIQUE DES MIGRATIONS ET DE TRANSMISSION DE SAVOIRS DES PECHEURS DANS LA ZONE ........... 37
I) DETERMINANTS MIGRATOIRES .................................................................................................... 37
II) LE PARCOURS DE VIE DES PECHEURS, LEURS PRATIQUES ET LEURS APPRENTISSAGES ........................ 44

III) LES SAVOIRS, LES OUTILS ET LES TECHNIQUES DE PECHE PARTAGES .............................................. 53
B. LIDENTITE LOCALE ET LES TERRITORIALITES .................................................................................. 58
I) PERCEPTIONS IDENTITAIRES, COHESION SOCIALE ET MULTICULTURALISME ...................................... 58
II) TERRITOIRES ET FRONTIERES IMAGINAIRES ................................................................................. 65
4. CONCLUSION .................................................................................................................................... 70

Illustrations
Tables des graphiques
GRAPHIQUE 1 : ANNEE DE NAISSANCE DES PECHEURS DE L'OYAPOCK ........38
GRAPHIQUE 2 : VILLE D'ORIGINE DES PECHEURS A OIAPOQUE ............39
GRAPHIQUE 3 : VILLE D'ORIGINE DES PECHEURS A SAINT-GEORGES ..........40
GRAPHIQUE 4 : LES ESPECES LES PLUS DEBARQUEES DANS LES PORTS DE LA REGION SELON LES PECHEURS
D'OIAPOQUE ET DE SAINT-GEORGES ......52

Table des photos

PHOTO 1 : PECHEUR EN TRAIN DE REPARER UN EPERVIER DANS SA BARRACA* ....................................................... 47
PHOTO 2 : LES POISSONS LES PLUS PECHES DANS LA ZONE. .................................................................................... 57
PHOTO 3 : LES POISSONS LES PLUS PECHES DANS LA ZONE. .................................................................................... 57
PHOTO 4 : QUARTIER BEIRA RIO DES PECHEURS A OIAPOQUE. ......61
PHOTO 5 : QUARTIER DE LA CRIQUE ONOZO, OU SONT REGROUPES LA PLUPART DES PECHEURS DE SAINTGEORGES. ....................................................................................................................................................... 65

Table des cartes

CARTE 1 : ZONE D'ETUDE. ......................................................................................................................................... 7
CARTE 2 : TERRITOIRES PROTEGES DANS LA ZONE D'ETUDE. .................................................................................. 34
CARTE 3 : VILLES D'ORIGINE DES PECHEURS DE SAINT-GEORGES ET D'OIAPOQUE (BLEU : PEROU ; VERT : GUYANE ;
JAUNE : AMAPA ; ROSE : PARA ; ROUGE : MARANHO). ................................................................................. 40
CARTE 4 : LES MOUVEMENTS MIGRATOIRES DES PECHEURS VERS OIAPOQUE ET SAINT-GEORGES ET LES
PRINCIPALES ROUTES EMPRUNTEES. ............................................................................................................... 41
CARTE 5 : CARTE DE LA VILLE D'OIAPOQUE, LOCALISATION DES MAISONS DES PECHEURS (POINTS VERTS : MAISON
DES PECHEURS INTERVIEWES, ROUGE : COLONIA Z-03). ................................................................................ 60
CARTE 6 : CARTE DE LA VILLE DE SAINT-GEORGES, LOCALISATION DU QUARTIER DES PECHEURS (POINTS VERTS :
MAISONS DES PECHEURS INTERVIEWES). ........................................................................................................ 64

Table des tableaux

TABLEAU 1 : LES OUTILS DE PECHE CONNUS OU UTILISES SUR L'OYAPOCK. ........................................................... 48

Sigles et abrviations

UFPa-CFCH : Centre de Philosophie et Sciences Humaines (CFCH) de l'Universit Fdrale de l'Etat

du Par (Brsil)
UFPa-NAEA : Centre des Hautes tudes Amazoniennes (NAEA) e l'Universit Fdrale de l'Etat du
Par (Brsil)
UFBA : Universit Fdrale de l'Etat de Bahia (Brsil)
UNIFAP : Universit Fdrale de l'Etat du Amap (Brsil)
MPA : Ministre de Pche et Aquiculture (Brsil)
FUNAI : Fondation nationale de l'Amrindien (Brsil)
PESCAP : Agence de Pche de l'Etat du Amap (Brsil)
CNRS : Centre national de la recherche scientifique (France)
CNRS-OHM : Observatoires Hommes-Milieux du Centre national de la recherche scientifique
(France)
IRD : Institut de recherche pour le dveloppement (France)
MNHN : Musum national d'Histoire naturelle (France)
'UMR 228 EspaceDev : Unit mixte de recherche Espace pour le Dveloppement (Institut de
recherche pour le dveloppement, Universit de la Runion, Universit Antilles-Guyane, Universit
Montpellier 2)
l'INRS : Institut national des recherches spatiales (Brsil)
Ifremer : Institut Franais de Recherche pour l'Exploitation de la Mer (France)
CRPMEM : Comits Dpartementaux et Rgionaux des Pches Maritimes (France)

Lexique dfinissant les principaux termes portugais employs

Ce lexique traduit et dfinit les termes portugais qui n'ont pas d'quivalents en franais, ainsi que
certains termes spcifiques au monde de la pche. Ces termes sont suivis dun astrisque dans le texte.
Armateur : L'armateur est la personne qui quipe ses frais un ou plusieurs navires marchands ou de
pche, ce qui lui confre des responsabilits particulires, notamment en matire de scurit maritime.
Il met disposition un quipage, fournit en matriel, le ravitaillement, tout ce qui est ncessaire
l'expdition maritime. Il n'est pas ncessairement le propritaire du navire.
Barraca : Les Barracas sont des abris en bois sur pilotis sous lesquels les pcheurs rparent les filets
et parfois constituent des maisons collectives o les pcheurs sans famille habitent.
Cidades gmeas (villes jumelles) : Les Cidades gmeas sont semblables une communaut de
communes : deux villes ou centres urbains sont fondus dans un secteur gographique proche. Sans
toutefois avoir un maire en commun, ces villes normalement ont des projets de dveloppement
partags.
Colnia : Les Colnias de Pcheurs, les Fdrations de l'Etat et la Confdration Nationale des
Pcheurs ont t reconnues par la loi n 11.699, de 2008, comme des organismes de la classe des
travailleurs du secteur artisanal de la pche ; elles sont quivalentes des syndicats. La dfense des
droits et les intrts de la catgorie des pcheurs, l'intrieur de sa juridiction appartiennent aux
colnias, aux Fdrations de l'Etat et la Confdration Nationale des Pcheurs.
Defeso : Le Defeso est une mesure qui vise protger les organismes aquatiques pendant les phases
les plus critiques de leurs cycles de vie, comme la priode de reproduction ou encore la priode de plus
grande croissance. Par consquent, la priode de defeso favorise le dveloppement durable de
l'utilisation des ressources halieutiques et interdit la pche quand les poissons sont plus vulnrables
la capture, quand ils sont runis en bancs. Pendant cette priode sans pche, les pcheurs reoivent une
aide du gouvernement en compensation, ce qui permet de garantir la survie de leur famille.
Municipio : Au Brsil, le Municpio est la plus petite division politico-administrative, aprs les
Unidades Federativas (UF ou tats). Il possde seulement deux pouvoirs : excutif (la prefeitura,
prfecture) et lgislatif (cmara de vereadores, sorte de conseil municipal). Gnralement, un
municpio est compos d'une ville et de ses dpendances rurales.

La prire du pcheur1

Quand le pcheur sort pcher, bien loin dans la mer, que Dieu l'aide retourner.
Quand le pcheur sort pcher, que Dieu le protge de la pluie, de la force des vagues, du vent froid en
train de souffler.
Quand le pcheur sort pcher, que le filet quil lance rapporte des poissons manger ou vendre, et
sil trouve un pauvre qui a faim, quil puisse laider.
Quand le pcheur sort pcher, que Dieu lui donne de la patience quand, dans les dchets de la mer,
son filet sest dchir.
Quand le pcheur sort pcher, que Dieu protge sa famille, en son absence du foyer, qui est le prix
lev que le poisson loblige payer.
Quand le pcheur sort pcher, qu'il y ait de l'abondance dans les eaux et des mouettes dans le ciel
voler, qu'il y ait du vent dans la voile et des vagues qui traversent la mer, que l'espoir dans la lumire
de son regard puisse briller.
Quand le pcheur sort pcher, que Dieu ouvre ses yeux pour qu'il voie le poisson dans la mer et la
tendresse dans le regard de ceux qui laiment quand la maison il retourne, mais surtout qu'il voie la
grce de son Crateur et l'amour de Jsus dans la croix, l o il doit passer.
Quand le pcheur sort pcher, quil nattrape rien, et qu son retour, fatigu, dans son bateau il
pleure, que chaque larme tombe soit donne la mer, et que demain celle-ci sen rappelle quand le
pcheur ressortira pour pcher.
Et quand le pcheur enfin ne pourra plus sortir pour pcher, que Dieu le garde de la tempte de l'me,
de la mlancolie, et qu'il n'enlve pas sa joie de regarder la mer et de prier quand un autre pcheur,
sa place, sortira pour pcher.
Cest Dieu qui te fit pcheur, qui fit ton me et la mer se joindre. Tu penses que tu es matre de la
mer, mais cest la mer qui est ton matre.
Seigneur, bnisse le pcheur !
Marcelo Crivella

Prire peinte sur un de murs de la maison de la colnia* des pcheurs dOiapoque.

1. Introduction
A. Prsentation gnrale
I) Prsentation de ltude : Oyapock, un bout du monde mconnu
A la frontire entre la Guyane franaise et le Brsil, les berges du fleuve Oyapock sont le lieu de vie
de plusieurs communauts franaises et brsiliennes qui pratiquent diverses activits sur terre, sur le
fleuve et en mer. La pche est une des importantes activits de la rgion et les diffrents groupes de
pcheurs des deux rives se partagent les espaces terrestres et aquatiques, comme les rseaux
d'change et de commerce ncessaires la distribution de leurs prises. Ils changent des biens, mais
aussi des savoirs, savoir-faire, et des reprsentations en matire environnementale (Sabinot, 2013,
proposition de stage).
Loin dtre une simple frontire, un fleuve est une artre de vie () qui se remonte, se descend et se
traverse , un espace mouvant que se partagent les habitants de ses deux rives.

Ainsi, de sa

dcouverte jusqu la fin du XIXme sicle, le fleuve Oyapock est la voie de passage privilgie
emprunte par des explorateurs, missionnaires, officiers et des habitants locaux pour pntrer
lintrieur de la Guyane et atteindre lAmazonie et ses mirages. Soud autour de ses deux berges, le
bas Oyapock a longtemps donn limage dun bout du monde, autant pour la Guyane que pour le
Brsil. Prvu pour tre achev en 2012, un projet de pont binational sur le fleuve de lOyapock a t
conu : ce pont vise fortifier et consolider les relations internationales franco-brsiliennes sur le
plateau des Guyanes. Arc-bout aux deux berges , ce pont va bouleverser la vie des riverains et
relier deux univers totalement diffrents : le Brsil, pays considr comme en voie de dveloppement
et la Guyane, qui fait partie de la communaut europenne (Grenand, 2008).
Dans ce contexte, un Observatoire Homme-Milieux (Institut Ecologie et Environnement-CNRS) a t
cr pour valuer les changements, mesurer les perturbations et les modliser et constituer un outil
daide aux dcisions. Depuis septembre 2012, au sein de cet observatoire, une thse de doctorat codirige par Serge Bahuchet (MNHN) et Damien Davy (CNRS-OHM), s'intitulant Gestion des
ressources aquatiques en contexte pluriculturel et transfrontalier. Le cas du fleuve Oyapock, entre
Brsil et Guyane franaise a dbut. Cette thse conduite par Pauline Laval porte sur les acteurs,
leurs territoires de pche, leurs savoirs, leurs pratiques et leurs reprsentations en matire
environnementale.
Enfin, le programme intitul Ose-GuyAmap , Observation par satellite de lenvironnement
transfrontalier Guyane Amap, port par l'UMR 228 EspaceDev de l'IRD et l'INRS du Brsil, en
partenariat avec dautres instituts brsiliens et franais, a vocation dvelopper la coopration entre la
Guyane et le Brsil, et plus particulirement favoriser lintgration rgionale de la Guyane dans son
environnement au travers du partage de donnes (spatiales notamment), de connaissance et dexpertise

sur les milieux naturels et les socits, mais aussi dchanges, de coordination et dharmonisation des
mthodes et pratiques de la gestion intgre des territoires (extrait de la proposition de stage de C.
Sabinot, 2013 ). Dans ce programme, une recherche spcifique se droule sur le littoral, incluant des
travaux en sciences humaines et sociales coordonns par des chercheurs franais (IRD, CNRS-OHM,
MNHN) et brsiliens (UFPa-CFCH, UFPa-NAEA, UFBA, UNIFAP-MPA, FUNAI-PESCAP) :
Pesca e sustentabilidade das atividades pesqueiras 2. Les travaux des chercheurs et des tudiants, y
compris la prsente tude qui est labore, commandite et finance par le programme OSEGuyamap, permettront, entre autres, d'aboutir la production de cartes et dindicateurs spatialiss
pour mesurer la soutenabilit sociale, culturelle et conomique de la pche transfrontalire.
En plus de contribuer llaboration de cartes et dindicateurs spatialiss, le prsent travail de
recherche explorera plus spcifiquement la question de lidentit culturelle, de la dynamique des
migrations, et des changes des savoirs et techniques qui guident les pratiques actuelles de pche des
socits qui se ctoient sur les berges de lOyapock ou sur l'eau. Notre tude a ainsi vocation offrir
une meilleure comprhension du systme pche et des connaissances et outils favorisant la mise en
place dune bonne gestion intgre du territoire.
II) Problmatique de recherche : Des pcheries qui se ctoient et changent
Partager un mme littoral entrane de fait des changes entre les communauts, allant de simples
regards changs, de rels enseignements dun groupe vers lautre. Afin dapprocher une
catgorisation de ces dynamiques nouvelles, il est ncessaire danalyser les acteurs, les contextes et
les enjeux investis dans la transmission, en commenant par une catgorisation des communauts en
prsence (Sabinot, 2006, p.73). Pour comprendre la dynamique de pche dans la zone de lestuaire
de lOyapock, multiculturel et transfrontalier, o les pcheries artisanales locales se ctoient,
sobservent et saffrontent au quotidien, nous proposons une ethnographie des pcheries, explorant
spcifiquement lhistoire de vie des pcheurs (origine, mtiers, histoire de migration), les pratiques de
pche quils emploient ainsi que leur attachement au lieu et leurs origines et la construction de
territorialits.
Notre question de recherche principale est la suivante : Comment et en quoi lidentit culturelle, la
dynamique de migration, et les changes des savoirs et techniques guident les pratiques actuelles des
pcheurs dans le contexte pluriculturel et transfrontalier de lOyapock ? . Ainsi nous entendons
rpondre certains objectifs poss par le programme Ose-Guyamapa : expliquer les facteurs qui
entranent le choix des pratiques actuelles de pche, des territoires de pche et comprendre les
reprsentations que les pcheurs se font de leur environnement et de leur mtier, dans le but de
mesurer la durabilit sociale, culturelle et conomique de la pche transfrontalire.

2

Pche et dveloppement durable des activits de pche.

Aprs les premires lectures sur le sujet dtude et un premier terrain de recherche, quelques sousquestions ont merg : Do viennent les pcheurs ? Pourquoi ? Que savent-ils ? Quelles sont les
techniques quils emploient ? Do viennent leurs connaissances ? Quels sont les changes entre eux ?
Y-a-t-il un lien savoir-origine dans la pche, et si oui quel est-il ? Quelle est lidentit locale ou quelles
sont les identits locales ? Y a-t-il un sentiment dappartenance socio-culturel ? Quelles sont les
concordances et distorsions de perception de la pche entre les diffrents acteurs : pcheurs,
armateurs*, gestionnaires, scientifiques ?
Ces sous questions, ainsi que les entretiens exploratoires, ont aid constituer un guide dentretien
pour diriger les enqutes de faon la plus ouverte possible, ainsi quun questionnaire systmatique3. Le
guide dentretien portait sur les histoires de vie et trajectoires du pcheur et de sa famille, lorigine de
ses savoirs de pche, les pratiques de pche qu'il connait et ses reprsentations environnementales et
identitaires.
Aprs les premiers entretiens, jai t en mesure de proposer les hypothses de recherche suivantes :
Le parcours de vie du pcheur et lorigine de ses savoirs vont orienter ses pratiques de pche, la
nomenclature des outils, ainsi que ses perceptions identitaires (sentiment dappartenance) . Ou
Lentourage culturel et environnemental actuel du pcheur va orienter ses pratiques de pche, la
nomenclature des outils, ainsi que ses perceptions identitaires . Ces deux hypothses ntant
videmment pas exclusives lune de lautre, nous tenterons danalyser comment sarticulent les
savoirs, pratiques et reprsentations acquis dans chacun des lieux, particulirement celui dorigine et
celui de destination.
III) Zone dtude : Le fleuve comme un espace mouvant
Aujourd'hui, l'intrt principal pour l'espace gographique frontalier entre deux pays, qui dmarque
rellement et symboliquement une discontinuit politique, porte sur la manire dont il est socialement
construit et gr, et sur la faon avec laquelle il impacte les pratiques quotidiennes de chaque individu.
De toutes les frontires sud-amricaines, une des seules possder un point de confluence avec un
pays europen est le contact tabli sur lOyapock, entre l'Etat fdr de l'Amap au Brsil, et la
Guyane Franaise, un dpartement-rgion doutremer franais (DROM) en Amrique du Sud (Silva et
al., 2011).
La Guyane, devenu territoire franais en 1664 et dpartement dOutre-mer en 1946, fait partie de
lensemble gographique du plateau des cinq Guyanes, une rgion de lAmrique du Sud en bordure
de lAtlantique, entre les fleuves Ornoque et Amazone. Cette rgion comprend, en plus de la Guyane
franaise, le sud-est du Venezuela, la Guyana, le Surinam et le nord du Brsil (dAboville, 2007).

3

Intgr dans le guide dentretien (annexe 1).

Place sur la rive droite du fleuve homonyme, le municpio* dOiapoque balise la frontire nord du
Brsil avec la Guyane franaise (carte 1). Sur cette frontire, Oiapoque prsente des interactions avec
deux communes franaises, Saint-Georges de l'Oyapock - petit village franais o la prsence militaire
est importante -, avec lequel elle a des relations commerciales et sociales fortes, car ce sont des
Cidades gmeas*, et Camopi, localise en face du petit village d'Oiapoque appel Vila Brasil (Silva et
al., 2011; Nascimento et al., 2008).
Carte 1 : Zone d'tude.

Source : M.B. Hautefeuille, OHM Oyapock, 2011

Du fait de leurs positions, Oiapoque et Saint-Georges constituent des Cidades gmeas*. Situes de
deux ou plusieurs cts de la frontire politique, les Cidades gmeas*, mme si spares par la limite
internationale, crent un locus d'interaction propre, perceptible seulement dans cet espace
gographique, dont les influences rciproques dterminent des comportements socioconomiques et
culturels qui les diffrencient des autres villes de leurs pays respectifs. Oiapoque est reprsentative du
comportement conomique, social, politique et culturel des communes de la Guyane Franaise (Silva
et al., 2011).

.Oiapoque.
Les premiers signes de peuplement de la zone qui aujourd'hui constitue le municpio* d'Oiapoque, au
XIXme sicle, ont t produits travers la prsence de croles guyanais et antillais qui ont occup la
zone habite par des amrindiens Waypi et les ont oblig migrer dans la Montagne de Tumuc
Humac. Actuellement le municpio* dOiapoque compte 20 426 habitants et est constitue par la ville
de mme nom, les villages de Vila Velha do Cassipor et Tapereb et par le district militaire de
Clevelndia do Norte (IBGE 2010). Une grande partie des terres de la ville est occupe par des parcs
nationaux : Montagnes du Tumuc Humac et Cap Orange, et les terres amrindiennes Ua, Galib et
Jumin (Nascimento et al., 2008).
. Saint-Georges.
De lautre ct du fleuve, Saint-Georges, une commune de 2320 km situe dans l'Est guyanais, fut
fonde le 23 avril 1853 pour servir de bagne aux rvolutionnaires des meutes de 1848 et 1851 ainsi
qu'aux criminels de droit commun. Nanmoins, c'est seulement en 1946 qu'est cre la commune de
Saint-Georges de l'Oyapock : elle compte alors 1500 habitants, rpartis entre Saint-Georges (600
habitants environ), Tampack (300 habitants) et une dizaine de hameaux (LaBombe sur la Gabaret,
Nouvelle Alliance, Saut Maripa, etc) (Perez et al., 2012). Son territoire est couvert de fort
quatoriale, avec quelques savanes et marais dans sa partie nord. Elle est peu peuple, mais confronte
une progression dmographique spectaculaire : 2100 habitants en 2000, 3600 en 2007 et environ
6000 en 2012, dont la majeure partie est concentre sur le chef-lieu de Saint-Georges. Trs isole du
reste de la Guyane jusqu' une date rcente (l'arodrome date de 1968, la route de 2003), la commune
de Saint-Georges a dvelopp depuis son origine une stratgie sociale, conomique et culturelle cible
sur le bassin de vie de l'Oyapock (Perez et al., 2012).
. Dynamique du bassin de lOyapock et Cidades gmeas*.
Lisolement de chacune des communes du rseau de transport de son pays et la forte proximit sociale
et conomique des deux communes ont contribu construire une entit particulire des Cidades
gmeas*. La possibilit de gagner des salaires plus importants du ct franais et de vendre des
produits des prix plus avantageux ainsi que lorpaillage, ont contribu la forte mobilit des
brsiliens vers la Guyane, ce qui a impliqu une srie de problmes avec la police franaise. Par
consquent, les secteurs conomiques de la zone, comme la pche, le tourisme et lartisanat sont
influencs par cette position gographique frontalire, et ont besoin dtre administrs en coopration
(Silva et al., 2011).
En plus, ces limites frontalires nont pas toujours t bien dlimites comme aujourdhui. La
dlimitation de la frontire entre la Guyane et le Brsil tait reste trs vague depuis la cration de la
colonie franaise : laffirmation franaise tait que le fleuve Amazone constituait la limite territoriale
au sud de la Guyane, tandis que celle du Brsil penchait pour lOyapock. Ce conflit va tre nomm de

 Contest Franco-Brsilien . En 1894, la dcouverte dor par les orpailleurs brsiliens dans la rivire
Caloene dans la zone conteste, vint rveiller l'intrt de la France et du Brsil pour la possession
dfinitive du Territoire. La rpression des Franais envers les Brsiliens venus sinstaller dans la zone
et la raction des habitants d'Amap causrent la guerre , qui fut rsolue seulement cinq annes plus
tard, par le biais d'un arbitrage international : le 1er dcembre 1900, le Conseil Fdral helvtique,
charg darbitrer le diffrend franco-brsilien, accorda la totalit du territoire contest au Brsil,
dcision laquelle se soumirent les deux parties, mettant ainsi fin leurs conflits (Cardoso, 2008).
Nanmoins, le trac de cette frontire n'a pas pris en compte les reprsentations des anciens habitants
de cette rgion, qui n'ont jamais peru le fleuve Oyapock comme une frontire, mais, plutt comme
une voie de circulation l'intrieur d'un mme environnement. Ainsi, les reprsentations d'une zone de
transit dans un mme espace cologique, se sont confrontes une zone de rupture, matrialise par
une frontire politique, mais qui fait preuve de forts changes et rapports frontaliers entre les deux
cts du fleuve (Paul-Guers, 2008).
. Environnement et conomie.
Le climat de la rgion de lOyapock est quatorial humide, avec des tempratures typiques des rgions
quatoriales : maximales de 34,7 C au mois d'octobre et minimum de 17,5C au mois de fvrier. Le
climat est divis en deux saisons marquantes : lt ou saison sche qui comprend les mois de juillet
dcembre, et lhiver ou la saison des pluies, de janvier juin. Le relief est peu accident, en gnral
au-dessous des 300 mtres d'altitude. Sa condition gographique permet la formation d'un ensemble
d'cosystmes comprenant des marais et mangroves, et des forts sempervirentes denses. Les
principales activits conomiques de la zone sont, le tourisme, le commerce, lextraction de minraux,
la pche, llevage et lagriculture (Lima et al., 2005 ; Gallois, 2008).

B. Mthodologie
I)

Lectures

Cette tape, bien que classique, a constitu une part importante du travail entrepris tout au long du
stage. Elle ma permis de me familiariser avec mon objet d'tude comme avec les concepts et
mthodes mobiliss.
La recherche bibliographique fut dabord oriente par deux mots-cls : pche artisanale et
Oyapock , consults en ligne sur les bases de donnes Perse, Jstor, Sudoc, OCLC, Open Library,
IBGE, INSEE, ISA et Ifremer. Les bibliothques consultes localement sont celles du Muse Kuahi
dOiapoque, de lOHM-CNRS et de lIRD Cayenne. Les bibliographies cites par les documents
utiliss ont t galement des sources importantes. Les ouvrages et articles dcouverts portaient
essentiellement sur des aspects gnraux de la pche dans la rgion comme par exemple les espces
pches, la production, la flotte, le nombre de pcheurs, la pche illgale, ltat des ressources et les

organismes de contrle et surveillance de la pche.

Ensuite, des articles qui apportaient des approches diversifies du phnomne tudi ont t suggrs
par Serge Bahuchet et Catherine Sabinot, des chercheurs expriments dans la thmatique. Les articles
prsentaient des problmatiques et des modles danalyse en anthropologie maritime et en gographie,
susceptibles de nourrir la prsente tude. Nanmoins, peu d'tudes anthropologiques ont t menes
sur la thmatique de la pche dans cette rgion et les ouvrages actuels existants abordent surtout la
production halieutique, les outils et bateaux de pche. Par consquent, les ouvrages utiliss incluent
des tudes lchelle gnrale, nationale et rgionale. Certains organismes ont tudi et publi sur
cette zone spcifique : UNIFAP, OHM- CNRS, ISA, UFAM et IRD.
Finalement, la bibliographie a t enrichie suite une recherche personnelle dans les bibliothques du
MNHN Paris et sur internet. Les articles qui portaient des liens avec la question de dpart et des
lments danalyse et dinterprtation ont t choisis. Au fur et mesure de lavancement de ltude,
des critres plus prcis et spcifiques se sont imposs pour le choix de la bibliographie : des
migrations vers l'Oyapock, l'historique de colonisation de la zone ainsi que des conflits, les types de
pche l'Etat de lAmap et du Par, la cration du Parc National du Cap Orange, et les conditions de
vie dans la rgion. Par consquent, la recherche bibliographique a t faite pendant toute la dure de
cette tude, en tant entrecoupe par des priodes de rflexion, de dbats et de discussions.
II)

Entretiens exploratoires

Pour aider prciser la problmatique de la prsente tude, des entretiens exploratoires ont t mens
du 19 fvrier au 3 mars 2013. Ces entretiens ont contribu dcouvrir la pertinence du sujet, largir
le champ dinvestigation des lectures et mettre en lumire des aspects du phnomne tudi auxquels
je navais pas pens spontanment. Pour cette raison, il tait essentiel que les premiers entretiens se
droulent de manire ouverte et trs souple.
Les enqutes ethnographiques sont en gnral prcdes par cette pr-enqute afin d'identifier les
acteurs devant tre interviews. Je me suis servie des informateurs cls partir des premiers contacts :
cest ce quon appelle des tmoins privilgis.
Durant la recherche (76 jours de terrain sur les 5 mois de stage), les contacts, discussions et entretiens
furent rguliers avec des personnes concernes, sur les. Les premiers contacts Oiapoque ont t pris
grce au rseau de chercheurs du Programme OSE-GuyAmapa, qui mont introduite auprs des
pcheurs de la Colonia* Z - 03. Dabord, le contact avec Julio Garcia, prsident de la Colonia*, a t
facilit par Ricardo Lima, chercheur brsilien de lUniversit Fdrale de lEtat dAmap et hautcommissaire du Ministre de la Pche au Brsil. Puis, une runion de prsentation du projet et un

10

focus group4 dans la Colonia* ont t faites par notre quipe, suite deux jours de discussions avec
Voyner Ravena Caete sociologue lUniversit Fdral de lEtat du Par, Uriens Ravena Caete,
ltudiant de master lUFPA, Catherine Sabinot, ethnocologue et anthropologue lIRD, et Pauline
Laval, doctorante en ethnocologie au MNHN-CNRS. Lors de la prsentation de notre tude aux
pcheurs le 18 fvrier, des contacts ont t pris par notre quipe pour ltape suivante : les enqutes.
Finalement, des entretiens ouverts ont t mens le 19 et 20 fvrier auprs de quelques pcheurs
prsents par Julio Garcia pour nous renseigner sur le contexte de lactivit de pche dans la ville.
A Saint-Georges, Pauline Laval a t une intermdiaire privilgie pour rencontrer le prsident de
lAssociation de Pcheurs, Jol Ros. Comme Oiapoque, une runion a t prpare pour les
pcheurs de Saint-Georges. Alors que dans la premire runion, le 28 fvrier, il y avait uniquement
des propritaires de bateaux, un des armateurs* participant a propos dappeler les pcheurs pour une
nouvelle runion. Or, lors de cette seconde runion, le 2 mars, seuls des pcheurs taient prsents et en
labsence de leurs patrons, ils nous ont fait part des difficults quils rencontraient. Cela a t port la
connaissance de certains armateurs* soulevant alors des soupons et des craintes relatifs aux objectifs
de notre recherche et nous rendant difficile pour un temps la ralisation des enqutes.
Pour viter ce genre dcueils lors des entretiens individuels, jai tabli une charte de confidentialit
(annexe 1) que jai prsente avant chaque entretien et fait signer chaque personne interviewe afin
de les mettre en confiance pour la diffusion et le traitement des donnes.
III)

Observation et entretiens : la collecte des informations

En plus des mthodes classiques de lanthropologie, savoir lobservation et les entretiens semidirectifs et ouverts que jai construits, nous avons labor au sein du groupe de recherche OSEGuyamapa un questionnaire systmatique compos de 8 questions permettant de construire et
renseigner les indicateurs socio-conomiques relatifs la durabilit des communauts de pcheurs de
la zone.
Lors de la premire partie, celle des questionnaires, le groupe de sciences humaines et sociales, dans le
volet Littoral du programme OSE-Guyamapa, a t mobilis. Le but de ce questionnaire tait de
dcrire les diffrents systmes de pche dans la zone d'tude, ainsi que dfinir les indicateurs, les
guides mthodologiques pour les renseigner et leurs variables. Le mthode englobait : des focus
groups, des entretiens individuels, des cartes mentales sur des images satellites (zones o ils pchent,
o ils estiment qu'il y a beaucoup ou peu de ressources, o il y a des conflits, etc.), des questionnaires
systmatiques sur la migration et la perception de la ressource, des points GPS des maisons des
pcheurs pour identifier les zones d'habitat et, finalement, des GPS embarqus pour connatre les

4

David L. Morgan (1997). Focus Groups As Qualitative Research.

11

parcours et territoires de pche. Des images satellites ont t utilises pour localiser ces zones de pche
et les reprsentations des pcheurs.
Les indicateurs choisis par le groupe pour tre tests taient : le concordance/discordance entre la
perception des pcheurs, celle des armateurs*, celle des capitaines de pche, celle des scientifiques et
celles des gestionnaires (CRPM/Pescap), ainsi qu'entre brsiliens et franais, sur les zones de pche les
plus productives, sur les espces les plus dbarques (production halieutique), sur la conception d'une
bonne pche, sur la conception d'un bon pcheur, sur l'importance des ports dans la production
halieutique, sur la lgislation et sur la durabilit de leurs mthodes de pche. Nanmoins, ces questions
ne seront pas finement traites dans ce mmoire, faute de temps et d'espace.
Pour la deuxime partie, celle des entretiens ouverts et observations sur le terrain, j'ai choisi la
mthodologie de rcits de vie5 et observation ethnographique6. Les questions poses aux interviews
englobaient leur statut actuel, le type de bateau sur lequel ils pchent, les mtiers pratiqus, les
endroits de migration, les motivations pour quitter une ville, les revenus antrieurs et actuels, les
pratiques de pche, la nomenclature et la connaissance des diffrents outils de pche, l'origine des
savoirs, la tradition dans la pche, la perception du mtier et de son identit culturelle.
Puis, pour que le champ d'analyse ne soit pas trop large et difficile analyser, il a fallu le circonscrire :
on a dlimit les units dobservation aux pcheurs commerciaux et inscrits dans les associations de
pcheurs.
Pour la prise de contact on a utilis la technique boule de neige7 , o lchantillon est construit
progressivement sur proposition des individus sonds. Dans ce type dchantillon, appel aussi
chantillon par rseau, les individus sont slectionns en fonction de leurs liens avec un 'noyau'
dindividus, c'est--dire que, chaque personne interviewe, on propose qu'elle nous indique le
prochain informateur. Les bnfices de cette mthode c'est qu'inspirer confiance son interlocuteur
exige moins d'efforts lorsqu'un ami se porte, en quelque sorte, garant du chercheur par la simple action
de le recommander. Cette technique nous permet aussi d'conomiser du temps en allant directement
aux personnes units dobservation de l'tude.
La principale mthode de collecte de donnes tant les entretiens ouverts et l'observation
ethnographique, j'ai utilis des lments d'appui l'analyse contextuelle : un guide d'entretien (annexe
2), un guide avec les photos des outils de pche (annexe 3), des enregistrements sonores et visuels, et
un journal de terrain. chaque terrain, une pause pour recul et analyse de donnes m'a aid repenser

5

Daniel Bertaux, Franois de Singly (1997). Les Rcits de vie : Perspectives ethnosociologiques.

Alex Mucchielli (1994). Les mthodes qualitatives.

Kenneth D. Bailey. (1982). Methods of social research.

12

lobjet dtude.
Par rapport au nombre d'entretiens, les entretiens approfondis ne visent pas produire des donnes
quantifies et n'ont donc pas besoin d'tre nombreux. Par consquence, les entretiens de cette tude ne
sont pas reprsentatifs cause de leur quantit, mais grce leur qualit. Saint-Georges de
l'Oyapock, 14 pcheurs ont t interviews, tandis qu Oiapoque, cause de la plus grande quantit
de pcheurs, ce nombre s'est lev 25 interviews. Les entretiens avaient pour dure moyenne
environ 1h30 et la plupart des pcheurs ont t visits plus d'une fois. Le terrain s'est tenu de fvrier
juin 2013.
IV)

Modle danalyse des informations

Les entretiens enregistrs lors du terrain ont t retranscrits compltement ou partiellement (sur
environ 78 heures dentretiens enregistrs, environ 25 ont t transcrites et traduites), et l'analyse de
contenu de chacun a t fait en ciblant les lments suivants : parcours de vie, origine des savoirs,
pratiques de pche, nomenclature des outils, perceptions identitaires et entourage environnemental et
culturel.
Certaines donnes obtenues a partir de ces entretiens ont t organises en tableaux synthtiques et
thmatiques dans Microsoft Excel 2003 et 2007 pour des analyses et reprsentations graphiques. Jai
traduit et transcrit des extraits choisis dentretiens (la langue des entretiens tant le portugais, les
traductions ont t soigneusement faites pour conserver leur sens).
Par consquent, chaque pcheur avait une fiche d'analyse qui me permettait d'analyser l'ensemble des
informations et de croiser les donnes. De plus, un journal de terrain, des photos et des points
gorfrencs ont t produits. Le journal de terrain ma permis danalyser le contexte des entretiens et
les sens cachs des discours ; les photos et le gorfrencement des maisons des pcheurs mont
permis une analyse de la cohsion sociale et identitaire ; enfin le gorfrencement de quelques
parcours de pche (par GPS embarqu) mont rendu possible de mieux comprendre les territoires de
pche et les conflits entrains.

2. Le cadre conceptuel et thorique de ltude

A. Les dynamiques de la pcherie artisanale
I) Etude des socits de pcheurs, anthropologie maritime et gographie
Comment et pourquoi devient-on marin, pcheur ? Devenir marin pcheur est un processus social,
historique, puisqu'il n'y a pas de dterminisme ; la prsence de la mer et de ressources marines ne
transforment pas les gens en pcheur, en marin. Des conditions techniques, sociales, conomiques
doivent tre runies pour que des habitants des terres deviennent marins, pcheurs (Geistdoerfer,

13

2007, p.29).
Ltude pluridisciplinaire des pratiques techniques, sociales, conomiques, religieuses et symboliques
de ces socits qui exploitent les ressources halieutiques est appel anthropologie maritime, une
branche de lanthropologie sociale (Breton, 1981 ; Fernandez, 1991 ; Geistdoerfer, 2007). La
variabilit des milieux marins, la diversit des formes de renouvellement de leurs ressources
exploitables et le caractre alatoire de ces dernires, sont au fondement des problmes autour
desquels lanthropologie maritime sest constitue (Fernandez, 1991 ; Geistdoerfer, 2000). Ces
instabilits et variabilits sont telles, que pour devenir marins - pcheurs, les communauts ctires,
considres comme des socits risques , ont d inventer des systmes techniques et socioconomiques diffrents de ceux que leurs cousins terriens ont mis en place pour occuper et exploiter
un milieu stable et en partie contrlable (Geistdoerfer, 2007). De ce fait, les socits ctires font
preuve dune grande adaptabilit sociale, conomique et environnementale et leur organisation sociale
et culturelle est trs diversifie. Au nombre des facteurs de cette variabilit des cultures littorales, nous
pouvons voquer : la reprsentation de la mer et ses ressources, les pratiques de pche, le mode
dorganisation socio-conomique, la place accorde la pche dans lconomie de subsistance et le
mode dintgration de ces activits (Geistdoerfer, 2000).
Selon Geistdoerfer (2007), David (1998), Sabinot (2008) et Bahuchet (1996), pour connatre le
systme de pche dans un certain lieu et un certain moment, il faut connatre et analyser ce
qu'aujourd'hui sont les lments de base de la pche : les pratiques d'identification, d'occupation,
d'appropriation, d'exploitation, de transformation et de rpartition des milieux marins et littoraux, ainsi
que ses espces marines vgtales et animales.
Puisque la mer n'appartient qu' ltat riverain, les pcheurs se la sont appropris socialement, en
construisant des systmes de possession maritime , travers laquelle sont dfinis les droits d'accs
aux ressources halieutiques : ils peuvent, de forme intentionnelle ou pas, rglementer l'accs aux
ressources de la mer, en contrlant les outils de pche, ou en empchant lentre des pcheurs
trangers sur leur territoire de pche (Diegues, 2004b). Selon Cordell (2000), les systmes de
possession des territoires marins sont bass sur des valeurs culturelles en rapport avec la construction
et affirmation de l'identit sociale, ainsi qu'un sentiment d'appartenance un territoire. L'appropriation
sociale de la mer se produit l'intrieur des limites de la territorialit, travers laquelle les pcheurs
marquent des secteurs quils utilisent dans la pche, certains de forme communautaire (David,
2003). A travers la notion du territoire, un groupe social garantit ses membres le contrle ou l'accs
aux ressources naturelles (Godelier, 1984). Mais si les pcheurs, par l'usage, se sont appropris la mer
pour accder aux richesses , c'est bien cause de sa valeur conomique et sociale, accorde en
partie par ceux qui contrlent l'accs la mer et ses ressources. Le libre accs aux ressources est
alors trs restreint, et cela principalement du fait que ces ressources sont commercialises et

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appropries par ceux qui les achtent pour les transformer et les revendre (Geistdoerfer, 2007).
La territorialit marine dpend non seulement de lenvironnement exploiter, mais aussi des relations
sociales tablies entre ceux qui l'utilisent. Pour beaucoup de communauts de pcheurs, la mer
prsente des signes de possession, gnralement dans des zones productives dcouvertes et gardes
secrtes. Ces marques peuvent tre physiques et protges par la loi du respect , ou invisibles,
comme les zones productives dans des plateaux continentaux. Pour les membres des communauts de
pcheurs artisanaux, le territoire marin est plus large et plus fluide que le territoire terrestre, puisque
leur connaissances approfondies reposent sur le premier (Diegues, 2004b). Ces connaissances sont
extrmement importantes pour une bonne navigation, pour l'utilisation approprie d'instruments de
pche et pour l'identification des espces de poisson (Marques, 2001 apud Diegues, 2004b).
Espace et territorialit sont alors des catgories dfinies dans les activits de pche, en indiquant les
divers domaines de la vie : eau, terre et air, auxquels les pcheurs attribuent des significations. Malgr
l'indivisibilit, l'espace marin, marqu par des lments symboliques, n'est pas homogne ou
indiffrenci ; il existe des points de pche, des itinraires et des chemins, influencs par la culture et
par des phnomnes naturels, comme les cycles des mares et des lunes et la reproduction des
poissons (Maldonado, 2000 apud Diegues, 2004b).
Par consquent, pour les pcheurs artisanaux, la mer n'est pas seulement un espace physique, mais
aussi le rsultat de pratiques culturelles, dans lesquelles les groupes de pcheurs artisanaux se
reproduisent matriellement et symboliquement. Les ressources exploites sont mobiles et tablir et
maintenir des limites n'est pas une tche facile. Pourtant, les savoirs traditionnels rendent possible la
division de la mer en zones o la pche est pratique sans nuire aux droits d'autres pcheurs et gards
par la loi du respect, mme si leur mise en place ne se fait pas sans conflits. Le respect des zones
de pche est la base de la possession traditionnelle des espaces maritimes, et il fonctionne tant
qu'oprent la structure sociale et les valeurs qui le sous-tendent. De nos jours, la dsorganisation
sociale qui marque plusieurs communauts de pcheurs cause l'abandon de ces pratiques. Dans
d'autres cas, nanmoins, cette possession maritime fonctionne encore et peut jouer un rle important
dans la conservation des ressources marines (Diegues, 2004b ; Cunha, 2005).
Autrement, avec le rcent dveloppement du tourisme ctier, la mer acquiert une nouvelle valeur
sociale et conomique, ce qui provoque des graves conflits d'usages : les animaux marins devenant des
espces protgs, les pcheurs, dont les relations avec la mer et les animaux marins ne sont pas
conformes cette nouvelle idoltrie, sont vus comme des prdateurs, exploiteurs et tueurs. galement,
la valeur symbolique et culturelle des produits marins a volu d'hier aujourd'hui et, par consquent,
leur consommation et les modes de consommation. Nanmoins, les caractristiques naturelles ne
correspondent plus aux logiques des modes d'exploitation mise en place par les communauts
maritimes : la valeur sociale des produits marins tant donne par les consommateurs et,

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principalement, par les distributeurs, les modes d'exploitation sont imposs aux pcheurs. De ce fait
les pratiques des pcheurs sont structures autour de l'obligation, pour pouvoir survivre, de
transformer des ressources alatoires, incontrlables et instables, en un produit qui puisse participer
une conomie de march dite librale (Diegues, 2005 ; Geistdoerfer, 2007).
II) Transmission des savoirs dans les socits de pcheurs
Pcher n'est pas simplement une succession de gestes appris, mmoriss et reproduits par imitation,
c'est galement la mise en application d'une pratique et d'une exprience. Cette combinaison de
savoir-faire et de savoir empirique est la connaissance approfondie du milieu marin qui s'acquiert par
l'usage rpt des engins de pche (Escallier, 2003, p.40).
La thorie classique de l'apprentissage, cr par John Broadus Watson, a une tendance placer
lapprenti comme une bote vide qui possde une capacit fixe de garder des connaissances ; c'est
un acte de dpt d'une matire inerte et prdfinie dans un contenant vide prt recevoir et
mmoriser. Ce schma normatif de l'acquisition de comptences rduit le novice un simple imitateur
de techniques. La situation ducateur/duqu est une situation ingale et sens unique o il ny a ni
crativit, ni transformation, ni un vrai savoir (Freire, 2005). Or, Ingold (1993) explique que le novice
devient expriment pas seulement eu travers des connaissances acquises, mais grce au temps quil
leur consacre : les connaissances vont tre utiles si elles sont utilises. Cette thorie dialogique de la
pratique offre une vision alternative de lapprentissage, une rupture radicale avec la tradition
cartsienne de sparer les ides et le monde rel, de l'tude et du faire, des experts et de linitiant, de la
connaissance et de la pratique, dont on ninternalise pas passivement les manuscrits mentaux de
l'environnement culturel, mais plutt la personne entire dans l'action, agissant dans les contextes de
cette activit (Lave et al., 1991 ; Ingold, 1993).
Les tudes de la composition et des modes de transmission du patrimoine marin, ainsi que de sa
transformation actuelle, permettent de rvler l'une des rfrences indispensables la vie des
communauts de pcheurs : la structure du modle de ce systme d'appropriation des ressources
marines et le statut social et conomique du pcheur, caractris par la flexibilit . Les conditions
sociales et conomiques de l'apprentissage de l'exploitation maritime permettent une meilleure
comprhension de l'volution des processus, des stratgies et de l'organisation des pcheurs, ainsi que
de quelques aspects de ce qu'on appelle habituellement 'la crise de la pche' qui se dveloppe
actuellement dans plusieurs pays (Geistdoerfer, 2007).
Selon Escallier (2003), la connaissance approfondie de lespace marin va tre construite partir de
diffrents processus d'appropriation, dont la mise en place relve galement d'un lent apprentissage au
moyen duquel s'acquiert le savoir. Frquemment, le processus d'apprentissage est informel et les
instructions verbales sont rares : les processus de transmission des savoirs sont tellement subtils que

16

les apprentis ne se rendent pas compte du processus et il est trs commun que, en cherchant savoir
comment quelqu'un a appris une telle pratique, la rponse soit : J'ai appris tout seul (Diegues,
2004b).
Cet espace marin, aux structures occultes, immatrielles et intriorises, va devenir un lment de
patrimoine plus important qu'une embarcation, un bateau de pche artisanale ayant rarement plus de
vingt ans de vie. Ce patrimoine immatriel, entre nature et histoire du groupe, constitu des
connaissances des outils d'accs aux ressources, des fonds marins et des lieux de pche dcouverts,
exploits et gards secrets, procure aux pcheurs un sentiment d'identit et de continuit. Ainsi, un
pcheur qui transmet ses descendants son seul vritable patrimoine va transmettre non pas des
images, mais plutt des donnes. Lensemble de ces informations transmises sera lobjet dune
nouvelle interprtation, limaginaire de lun ne pouvant pas tre hrit par lautre (Escallier, 2007a).
L'un des fondements de la constitution du mtier de pcheur est donc le mode de transmission de ces
techniques : chaque communaut a des rgles sociales d'appropriation des zones de pche, qui
diffrent aussi selon les espces pches (sdentaires ou migratrices) et selon les engins utiliss (fixes
ou mobiles). Ces rgles vont dicter l'organisation sociale du travail des diffrentes activits en mer et
terre (Geistdoerfer, 2007). Or, Berkes (1999) soutient que les systmes traditionnels de gestion des
ressources sont transmis de gnration en gnration, bien que de manire s'adapter au contexte
contemporain, vu que les pratiques traditionnelles voluent pour rpondre aux pressions modernes
(Diegues, 2004a ; Ramires et al., 2007).
Jadis, les gnrations de pcheurs se succdaient les unes aux autres et rares taient ceux dont le
parcours s'loignait du modle considr comme traditionnel de transmission de savoirs. Nanmoins,
actuellement, en raison de l'abandon du mtier par les jeunes, les anciens n'exercent plus leur activit
de formateur et pour ne pas interrompre la transmission de ce capital cognitif qui permet aux
communauts de pcheurs de se perptuer et de se transformer, d'autres voies sont empruntes. Dans
la pche artisanale, et par tradition, le rle du formateur revient au patron de pche : quil soit tranger
ou membre de la famille de lapprenti-pcheur, il possde un rle indispensable dans la transmission
du savoir (Diegues, 2005 ; Escallier, 2003).
De faon gnrale, l'volution d'un tat d'apprentissage l'autre va rpondre des conditions
gnralement variables : selon l'poque, le type de pche, l'quipage, et la personnalit du matre, ce
'plan d'apprentissage' est plus ou moins proche de la ralit. Concisment, on peut dire que la
gnration des anciens a connu ce mode d'apprentissage en trois temps : phase d'observation, de
participation et d'excution, mme si, en pratique, ces stages d'apprentissage ne sont pas si visiblement
dissemblables les uns des autres. Nanmoins, dans le cas o l'apprenti a pour matre un membre de sa
famille, en gnral son pre, son oncle, ou son grand-pre, on observe que l'ge qui dtermine le
passage d'une phase l'autre n'est pas un critre retenu : le fils embarque avec le pre ds qu'il est en

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ge de travailler , cet ge variant selon les poques ou les besoins conomiques (Escallier, 2003).
Lors de la phase d'observation, l'apprenti va mmoriser la succession de gestes et le comportement du
matre, lequel recourt rarement la parole pour complter l'information : la technique de pche va tre
montre mais rarement explique. Cette mthode d'enseignement laisse l'apprenti la libert de
dvelopper son sens d'analyse et de dduction. L'apprenti a, en consquence, un rle jouer dans son
propre apprentissage : l'apport du savoir transmis est infrieur celui du savoir acquis (Martinelli,
1996 ; Escallier, 2003).
A partir de la deuxime tape de l'apprentissage, l'apprenti progresse pour atteindre le niveau de
connaissance ncessaire son indpendance et sa reconnaissance par le groupe, jusqu' qu'il soit
autoris passer la troisime phase: l'excution. Nous pouvons rappeler ici la notion de enskilment
et seasickness soulev par une tude faite par Plsson (1994), auprs de pcheurs islandais. En
parlant de seasickness , les Islandais identifient implicitement les relations entre la connaissance et
la pratique : le concept rappelle non seulement l'tat corporel de nause parfois provoqu par le
manque de connaissances pratiques du jeune pcheur, mais il est galement employ comme
mtaphore pour exprimer le fait d'obtenir des pieds marins , qui seule peut tre russie partir de
l'enskilment , ou limmersion dans le monde pratique. L'enskilment est une entreprise ncessairement
collective, faisant participer les personnes entires, les relations sociales, et les pratiques de la
communaut. Plsson (1994) explique que les novices commencent habituellement leur voyage
la marge de la communaut, cur par leur statut de dbutant, puis, lors qu'ils deviennent de plus en
plus impliqus dans l'activit et bien informs au sujet des activits des autres, ils se dplacent vers le
centre et commencent tre l'aise , avec leur propre corps et avec la socit.
Nanmoins, l'importance de la connaissance produite et transmise verbalement par les pcheurs
artisanaux et leur rle dans les programmes de gestion halieutique a reu une attention spciale de
chercheurs de plusieurs rgions du monde. Ces connaissances et pratiques associse, selon Ruddle
(2000) apud Diegues (2004a), guident et soutiennent le fonctionnement des systmes de gestion
communautaire et sont la base des dcisions et des stratgies de pche des pcheurs artisanaux : les
connaissances tant empiriques et pratiques, elles combinent des informations sur le comportement
des poissons, taxonomies et classements d'espces et habitats, en assurant des captures rglementes,
et, plusieurs fois, un dveloppement durable, long terme, des activits de pche. La connaissance
traditionnelle fournit aussi une base d'informations cruciales pour la gestion des ressources
halieutiques locales, en particulier dans les pays tropicaux o les donnes biologiques sont rarement
disponibles, et donne forme aux identits culturelles de chaque socit.
La problmatique de l'identit culturelle, en tant que sujet complexe, donne prise des thorisations
diverses et ouvre des perspectives de recherche qui touchent un domaine trs vaste. Le dbat sur les
identits a t aliment depuis les annes soixante par des tudes menes dans toutes les parties du

18

monde. Pourtant, on n'a pas encore dgag une thorie gnrale de l'identit culturelle, car des
confrontations thoriques persistent entre les chercheurs (Barth, 1995).
Dans cette tude, l'identit culturelle est vue comme une forme d'identit collective caractristique
d'un groupe social qui partage les mmes attitudes, en faisant que les personnes se sentent plus proches
et semblables. Elle est responsable de l'identification et de la diffrenciation des diverses personnes
d'une socit compare diverses chelles. Dans la perception individuelle ou collective de l'identit,
la culture exerce un rle principal pour dlimiter les diverses personnalits, les normes de conduite et
encore les caractristiques propres de chaque groupe humain. Les groupes humains peroivent et
segmentent tout ce qui les entoure partir de la nomenclature, la catgorisation et la classification des
espces vivantes, c'est--dire, le langage. L'objet prend sens pour une personne partir du moment o
il est reconnu et class. Cette manire de voir le monde, c'est--dire, la cosmogonie, est intimement
lie lidentit du groupe et des individus, car elle va permettre de dfinir la place de lhomme dans le
monde qui lentoure, et son tude peut nous permettre daccder au monde, et la vision quen ont les
individus (Godelier, 1984 ; Finkielkraut, 1987 ; Barth, 1995)
III) Discussions autour de la dfinition de pche artisanale
Une grande partie du poisson de bonne qualit qui arrive la table du Brsilien est le fruit du travail
des pcheurs artisanaux. Ces derniers ralisent 60% de la pche nationale, avec une production
suprieure 500 mille tonnes par an. Cette pche contribue la cration et au maintien d'emplois dans
les communauts du littoral et aussi dans celles localises sur les rives des fleuves et des lacs, comme
dans la ville dOiapoque. Ce sont des milliers de Brsiliens, plus de 600 mille, qui entretiennent leurs
familles et produisent des revenus pour le pays, en travaillant la capture des poissons et des fruits de
la mer, au traitement et la commercialisation du poisson (MPA, 2011 apud Silva et al., 2011).
Selon le Ministre de la Pche et lAquaculture (MPA), la pche artisanale, qui est prdominante dans
la rgion dOiapoque, a une grande valeur culturelle pour le Brsil : elle a permis la naissance et la
prservation jusqu' aujourd'hui de diverses traditions, comme des ftes typiques, des rituels, des
techniques et des arts de pche, outre des lgendes du folklore brsilien. L'activit est l'origine de
communauts qui symbolisent toute la diversit et la richesse culturelle du peuple brsilien, comme les
Caiaras8 (Rio de Janeiro, So Paulo et Paran), les Aorens9 (Santa Catarina), les Jangadeiros10
(Rgion Nord-est) et les Ribeirinhos11 (Rgion Amazonienne) (Silva et al., 2011).

8

Mot d'origine tupi qui se rapporte aux habitants des zones littorales.

Les premiers portugais qui sont arrivs Santa Catarina et ont construit les premires localits.

10

Pcheurs qui utilisent un bateau traditionnel appel jangada.

11

Ensemble des habitants des berges de lAmazone dont lconomie est base sur la pche et lagriculture dans

19

Nanmoins, lhtrognit et la complexit des pches artisanales rendent difficile une dfinition
gnrale. Seule la difficult de sparer la pche des autres activits des communauts littorales, ainsi
que limplication des familles et des communauts, et non des seuls pcheurs dans la pche, font
lobjet dun consensus. Si la vigueur et laptitude des pches artisanales traverser des situations de
crise sont releves, les difficults de ces communauts littorales dont le niveau de vie est frquemment
bas sont grandes : les pcheurs sont souvent considrs comme des marginaux dans de nombreux
pays, notamment ceux du sud, avec un faible niveau de reprsentation politique et de scolarisation
(Durand et al., 1991).
De nombreux rapports reposent sur les insuccs rpts des projets de dveloppement dus de
multiples causes, parmi lesquelles les approches trop rductrices des administrations et agences de
dveloppement. La rivalit et les antagonismes industriels, en mer et sur le plan politique, sont
investigus par plusieurs auteurs, qui montrent que lefficience des pches artisanales est relle, et
gnralement msestime. Les pches artisanales voluent vite et sadaptent tonnamment bien des
situations de crise en dpit des difficults dans lesquelles elles sexercent. Lun des traits majeurs des
apports est limportance et ladaptabilit des modes traditionnels de gestion des pches
artisanales : les auteurs insistent sur labsence quasi-totale d accs libre la ressource et invitent
ltude approfondie des droits dusage traditionnels (Durand et al., 1991 ; Blanchard et al., 2010).
Contrairement aux opinions prpondrantes dans les annes soixante, non seulement la pche
artisanale ne dcrot pas au profit des formes industrielles, mais de plus, elle se dveloppe, renouvelle
ses quipages, transforme ses embarcations et ses engins de pche, et saisit les opportunits qui
dcoulent de lvolution des marchs. Si la carence de donnes est habituellement dplore, plusieurs
apports procurent lutilisation dindicateurs et lusage de sources peu employes, surtout de sources
orales. Enfin, le besoin dapproches multidisciplinaires dans la recherche comme dans la cration des
politiques et programmes pour les pches artisanales est unanimement mis en avant.
De mme, il y a plusieurs dfinitions qui essayent de classer la pche artisanale, entre autres, celle de
la Superintendance pour le Dveloppement de la Pche, qui a comme critre distinctif le tonnage brut
de jaugeage des bateaux (TBA) : appartiennent la pche artisanale les bateaux infrieurs 20 TBA,
comme dcrit dans SUDEPE (1986) apud Cavalcante (2011).
Pour Diegues (1973), les pcheurs artisanaux sont ceux qui, dans la capture et le dbarquement de
toute classe d'espces aquatiques, travaillent seuls ou utilisent de la main d'uvre familiale ou non
salarie, en exploitant les milieux cologiques situs proximit des ctes. Par consquent, en gnral,
le bateau et l'quipement utiliss possdent peu d'autonomie. Diegues prend donc en compte
lquipement bord et la forme de rmunration entre les membres de lquipage comme lments

un but dautoconsommation.

20

cls pour dfinir l'activit de pche artisanale.

La dfinition selon la Loi 11.959/2009 est que la pche artisanale est pratique directement par un
pcheur professionnel, de forme indpendante ou dans un rgime d'conomie familiale, avec des
moyens de production propre ou moyennant un contrat de partenariat, en pouvant utiliser des bateaux
de petite taille. Conformment cette loi, qui rglemente les activits de pche dans tout le territoire
national brsilien, sont considrs comme activits de pche artisanale : les travaux de confection et de
rparations d'outils et dengins de pche, les rparations ralises dans des bateaux de petite taille, et le
traitement du produit de la pche artisanale.
Encore selon la loi n 11.959 du 29 juin 2009, les pcheurs sont partags selon les catgories suivantes
: pcheur professionnel (class comme artisanal ou industriel), apprenti de pche, armateur* de pche,
aquiculteur, et entrepreneur qui commercialise des organismes aquatiques vivants.
De mme, selon la loi de l'Etat n 0142 de 1993, qui institue la politique de pche dans le territoire de
l'tat de l'Amap, on entend par pche artisanale un secteur de production et un mode de vie, dans
lequel les pcheurs ont les caractristiques suivantes : ils sont indpendants et participent la capture,
seuls ou en partenariat, dtenteurs de leurs moyens de production, utilisent des technologies non
prdatrices qui permettent une pche rationnelle et slective, et dont le revenu dcoule en quasi-totalit
de la pche, malgr quelques activits complmentaires saisonnires.
Finalement, selon Silva et al. (2011), on entend par pche artisanale la modalit de pche ralise
l'exemple de la petite production marchande. Il s'agit d'une pche ralise avec des technologies de bas
pouvoir prdateur, prise en charge par des producteurs indpendants, en employant une main duvre
familiale ou du groupe de voisinage.
Dans cette tude, la dfinition de pche artisanale prise en compte repose surtout sur la proposition de
Diegues (1973), puisque c'est la dfinition la plus utilise et adquat pour des tudes anthropologiques
auprs des communauts de pcheurs au Brsil.
IV) Les migrations dans les socits de pcheurs
Lanalyse des processus de migration conduit distinguer migrations de populations et migrations
de pche, stratgies migratoires et stratgies de pche. On observe des spcialisations ethniques
(pcheurs nomades), des modes particuliers dorganisation en aval, avec un rle plus ou moins
important des familles dans la mise en uvre de lactivit en migration. Ces pcheurs migrants
entretiennent des relations parfois, mais non toujours, conflictuelles avec les communauts du lieu de
migration (Durand et al., 1991, p. 22).
Un trs grand nombre de communauts de pcheurs travers le monde effectue des migrations. Ces
migrations peuvent tre temporaires ou durables, limites dans lespace ou de grande ampleur, seules

21

ou accompagnes (Durand et al., 1991).

Quand le poisson manque ou que la pche cesse de compenser conomiquement dans une telle zone,
bien souvent, le pcheur doit choisir entre l'abandon de l'activit ou l'migration (Souto, 2003). La
question de la mobilit dans la pche est complexe : comparativement d'autres marchs de travail, le
secteur de la pche a des caractristiques spcifiques c'est une activit extractiviste12 et alatoire
d'exploration des ressources halieutiques. Ces facteurs de production en cause, notamment le travail,
entre la mer et le capital c'est vident que ce dernier a sa mobilit rduite pour ne pas pouvoir
dmnager la production d'autres lieux o les conditions soient plus favorables. D'autre part, au
contraire de la terre, le facteur de la mobilit des ressources halieutiques cre des prdispositions pour
une mobilit plus grande du facteur travail et pour une mobilit relativement restreinte du facteur
capital, qui s'ajoute au risque de la garantie de retour de l'investissement (Oliveira, 2011).
Les ressources halieutiques sont mobiles, en crant des moyens de production et des relations sociales
diffrentes de l'activit agricole ou d'autres activits transformatrices. A cause de cette mobilit, tant
lemploi que le capital doivent sadapter ces conditions : les deux doivent 'se dplacer'
gographiquement (Oliveira, 2011).
Les raisons qui expliquent les mouvements migratoires des communauts de pcheurs, comme la
recherche de meilleures conditions de vie que celles de leur lieu d'origine, sont, dans l'essence,
similaires celles des autres communauts. Les communauts de pcheurs se distinguent par lorigine
de leur revenu qui provient essentiellement du milieu aquatique, par le partage dun mme territoire de
pche, et par une prsence et une accessibilit changeantes dans l'espace et dans le temps. cette
motivation primordiale s'ajoutent d'autres en rapport avec l'industrialisation de la pche, notamment
dans la priode de dveloppement de l'industrie de transformation des ressources halieutiques (Souto,
2003).
Toutefois, les dterminants de ces migrations sont bien diverses : si les mouvements de la ressource
peuvent expliquer les dplacements de pcheurs, il fut reconnu que cette cause tait trs partielle. Les
raisons extrieures la ressource qui sont aussi lorigine de ces migrations sont les difficults de
commercialisation des produits de la pche, labsence de possibilit daccder la terre (pression
foncire), la pression dmographique et linconvertibilit de la monnaie de la zone dorigine des
pcheurs (Durand et al., 1991).
Dans le cadre particulier de cette tude, pour valuer le degr de migration, des informations sur
l'acte de migrer du pcheur ont t analyses. Nous avons alors dfini trois types de migration. Nous

12

Le terme extrativisme, en gnral est utilis pour dsigner toute activit de prlvement de produits naturels,
soit d'origine minrale (extraction de minraux), animal (peaux, viande, huiles), ou vgtal (bois, feuilles, fruit).

22

parlerons de migration complte lorsque le pcheur a migr avec sa famille ou a constitu une famille
dans la ville d'accueil, quil possde des biens immobiliers dans cette ville, quil na pas laiss des
biens immobiliers ou des moyens de production dans son village d'origine. Une migration partielle
sera une migration caractrise par le fait que le pcheur a laiss des moyens de production ou des
biens immobiliers dans le village d'origine. Et, finalement, une migration temporaire sera constitue
lorsque le pcheur n'a pas de racines dans la ville d'accueil, comme une famille, des moyens de
production ou des immeubles lui-mme.

B. Contexte de la pcherie locale

I) La pche en Guyane
La pche dans lOutre-mer franais est une activit traditionnelle essentielle pour lquilibre
conomique et social, ainsi que pour lamnagement du territoire, en apportant la France 97 % de sa
zone conomique exclusive (ZEE), mme si elle ne reprsente que 17 % de la superficie de la France
entire, o habitent 2 500 000 personnes, soit 4% de la population. Nanmoins, le Conseil conomique
et social ne peut que souligner le dcalage qui existe entre limportance de la ZEE franaise et la faible
activit de pche au dpart des collectivits ultra-marines. Selon dAboville (2007, p.I-25), la pche,
pratique dans un objectif de dveloppement durable, est une chance pour lOutre-mer franais et
pour la France, par la cration de richesses et demplois quelle offre. Elle permet galement
daffirmer la prsence franaise dans sa zone conomique .
Dans l'Outre-mer, la pche est souvent vivrire et artisanale, avec un potentiel de dveloppement pour
rpondre la demande locale de produits de la mer, ainsi qu lexportation, particulirement vers
lUnion europenne, qui importe environ 60 % de son poisson. Pourtant, la production halieutique en
Outre-mer reste mconnue, peu encadre et peu contrle. Cela est d au fait que la plupart de la
production est destine lautoconsommation ou coule dans des circuits de commercialisation qui
ne sont pas organiss. Par consquent, le suivi statistique fait par des organismes de contrle ne
correspond pas aux chiffres dclars par les pcheurs (dAboville, 2007 ; AFD, 2011).
Selon laccord tabli entre les tats membres de lUnion europenne au sommet de Johannesburg, en
2002, la pche doit tre une activit durable, permettant aux stocks de poissons de se reproduire dans
des conditions telles que leur niveau de productivit reste le plus lev possible. Une gestion plus
rationnelle de la ressource halieutique prsume alors une bonne connaissance de son fonctionnement,
notamment des ses prlvements, ce qui nest pas le cas dans l'Outre-mer franais, en raison de la part
trs importante de la petite pche vivrire et de labsence d'un march organis (FAO, 1995 ;
dAboville, 2007).
La Guyane, le plus vaste des DOM, est situe plus de 7 000 km de la mtropole, possde 83 534 km2
et une faade maritime de 350 km. Sa zone conomique exclusive (ZEE) s'tend 130 000 km2 et sa

23

situation prs de lquateur lui confre un climat quatorial humide. lexception de la bande
littorale, forme de savanes, la Guyane est couvert 90 % de fort tropicale dense. Le plateau
continental est trs riche en crevettes et poissons et pourtant, ce potentiel halieutique est
insuffisamment exploit : il y a plus de 200 espces rpertories par l'Ifremer dans la cte guyanaise
qui ne sont pas ou trs peu pches par ses habitants, mme si la pche reprsente la troisime activit
conomique de la Guyane aprs lindustrie spatiale et lextraction de lor, et sa production totale
slve 6 100 tonnes reprsentant une valeur de 20 millions deuros (Knockaert, 1991 ; dAboville,
2007).
La Guyane possde environ 140 navires de pche : 51 chalutiers crevettiers et plus de 90 navires de
pche artisanale, en employant environ 500 marins actifs, dont la plupart sont des migrants originaires
essentiellement de la Guyana, du Suriname et du Brsil. Cependant, la pche guyanaise prsente, de
prime abord, les aspects dune filire en difficult : les pcheurs sont mal organiss cause de
ltroitesse du march, de la forte conomie parallle illgale et de la faible capacit dachat des
mareyeurs locaux. En plus, la Guyane connat actuellement une agressive pche illgale qui, depuis
plusieurs annes, s'est fortement accrue dans le dpartement, menaant la prennit de la ressource
halieutique et tout un secteur conomique qui demeure dynamique et porteur d'avenir (dAboville,
2007 ; Le Monde, 2013).
Ce problme est intimement li la situation gographique du pays, car ces incursions sont
principalement le fait de pcheurs qui viennent des pays voisins, le Brsil et le Suriname. Selon Levrel
(2012), une flottille illgale trangre de plus de 200 bateaux, originaire pour 60 % du Brsil et pour le
reste surtout du Surinam, aurait pch entre 4 000 et 8 000 tonnes de poissons par an en 2010 et 2011,
soit plus que la pche ctire locale qui ne dpasse pas 3 000 tonnes par an avec une centaine de
bateaux sous licence. En ajoutant les prises des annes 2010, 2011 et 2012, les autorits ont cependant
saisi quelque 100 tonnes de poissons pchs illgalement, dont 52 tonnes en 2012 (Le Monde, 2013).
Nanmoins, la Guyane possde plusieurs organismes de contrle et surveillance de la pche qui
surveillent la cte par la navigation en mer et par l'observation arienne : la Marine nationale possde
deux patrouilleurs P400 et deux vedettes. Larme met disposition deux hlicoptres et un avion
pour l'observation arienne ; les douanes franaises possdent galement une vedette. Dautre part
l'Ifremer a mis en place un dispositif d'observation qui permet dapprhender lintgralit de lactivit
de la flotte nationale et de comprendre le fonctionnement de lensemble du 'systme Pche' : le
Systme dInformation Halieutique (Levrel, 2012).
La pche artisanale couvre en totalit les besoins en consommation de la population locale et exporte
plus de 1 800 tonnes de poissons chaque anne. La production transforme est de lordre de 50 %, soit
1 200 tonnes environ. Toutefois, le march dintrt rgional, install en 2003, voit transiter seulement
400 tonnes environ, en faisant de la concurrence avec le march parallle informel. L'expansion de ce

24

march rgional requiert la recherche de nouvelles opportunits, notamment vers lEurope, et la

rgularisation des petits navires aux normes europennes (contrle des apports et sanitaires)
(dAboville, 2007 ; Blanchard et al., 2011).
A Saint-Georges, la situation de la pche nest pas meilleure : en plus des problmes lists ci-dessus
comme des freins au dveloppement de lactivit, les pcheurs doivent lutter contre l'absence d'usine
glace, les problmes lis la conservation du poisson, et le malaise caus par la manque d'espace sur
les petits bateaux de pche qui les empche de dormir confortablement.
La flotte artisanale en Guyane est compose principalement de canots croles, qui sont des pirogues de
mer de sept mtres de long environ, avec deux hommes bord. Il existe aussi, en plus petit nombre,
des canots croles amliors et des tapouilles de douze mtres de long et qui peuvent sortir en mer de
quatre cinq jours. Selon la Direction de la Mer, il y avait 168 navires immatriculs en 2011 sur
lesquels, daprs le CRPMEM, 92 seulement taient oprationnels. Ce type de pche emploie environ
350 marins, dont au moins 85% sont de nationalit trangre, notamment des Brsiliens (AFD, 2011).
En effet, il y a trs peu de pcheurs ou de patrons guyanais qui embarquent : les fils de la terre13
sont, la plupart, de simples armateurs* de la pche artisanale et non des pcheurs. Souvent, la pche
est utilise par les migrants comme un simple moyen daccder un contrat de travail en Guyane. Par
consquent, cette activit est souvent abandonne la suite d'une bonne opportunit de travail
rencontre (AFD, 2011 ; Blanchard et al., 2011).
Mme si le mtier de pcheur est dur et dangereux, et les conditions de travail et de vie sont difficiles,
ces travailleurs, l'exception des pcheurs industriels des TAAF (terres australes et antarctiques
franaises), ne sont pas compenss par des rmunrations attractives. Toutefois, la pche vivrire, plus
prsente en Outre-mer quailleurs, contribue apporter un complment de ressources aux pcheurs,
qui souvent nexercent pas que des activits de pche : la pche joue alors un rle de rgulation sociale
(dAboville, 2007).
Par rapport aux outils de pche en Guyane, nous pouvons trouver : pour la pche au vivaneau exerce
par des tapouilles vnzuliennes, la ligne main, la palangrotte et des casiers ; pour la pche aux
poissons blancs ctiers, exerce par des navires de moins de 12 mtres, le filet maillant drivant de
2500 m maximum (maille de 80 mm) ; et pour la pche la crevette, exerce par des chalutiers
conglateurs, des chaluts (AFD, 2011). Le maillage est un lment fondamental pour la slectivit des
poissons du filet : selon dAboville (2007), des panneaux de mailles diffrentes sont utiliss pour
laisser chapper les poissons trop petits ou certaines espces de poissons pches accessoirement
avec les espces cibles . Dans la pche artisanale, les matriels utiliss sont des filets maillants

13

Individus ns en Guyane.

25

drivants de 2 500 m maximum et de maille de 80 mm. Dans cette zone il existe aussi la pche la
palangre, dont lopration de mise leau, connu sous le nom de filage, est une dmarche trs
dangereuse (dAboville, 2007 ; Blanchard et al., 2011).
Les espces de poissons cibles par les pches estuarienne et ctire en Guyane sont trs diversifies :
la loubine (Centropomus spp), le mrou (Epinephelus itajara), lacoupa (Cynoscion spp) et le
mchoiron blanc (Arius spp). Sur le plateau continental il y a encore lespadon, le vivaneau et les
crevettes roses ou sauvages. Nanmoins, de nombreuses espces de poissons, dont certaines pourraient
tre davantage valorises, restent encore mal connues et inexploites (dAboville, 2007 ; Blanchard et
al., 2011).
II) La pche en Amap
Considre comme une des activits principales de la rgion, la pche artisanale amazonienne est
remarquable par rapport aux autres rgions brsiliennes, tant en mer quen eau douce, cause de la
richesse en espces exploites, de la quantit capture et de la dpendance des populations
traditionnelles par rapport cette activit. Cette pche, dveloppe par des peuples amrindiens, est
essentielle pour l'alimentation de la population locale et comme source de revenu, travers la
commercialisation du poisson dans les marchs rgionaux et l'exportation vers le sud du pays et vers
l'extrieur, en comptabilisant environ 400.000 tonnes annuelles (Isaac et al., 1996 apud Lima, 2011 ;
Ruffino, 2004 apud Silva et al., 2011). Nanmoins, le poisson dbarqu dans la rgion Amazonienne
vient de deux types de pche : industrielle et artisanale, bien que cette dernire soit majoritaire,
correspondant plus de 90% de toutes les captures effectues sur la cte de l'tat (Barthem et al.,
1987 apud Lima, 2011). Cette pche rgionale, trs htrogne, emploie une diversit de mthodes de
pche et une main d'uvre plutt familiale, en tant majoritairement de subsistance (Lima, 2008 apud
Lima, 2011).
La cte de l'Etat d'Amap, tendue sur 698 km, est baigne par l'ocan Atlantique et reprsente 10,4%
de tout le littoral brsilien. En plus, elle prsente une grande biodiversit et une grande quantit de
poissons, de fleuve et de mer. Par consquent, la pche dans le bassin de lOyapock prsente des
spcificits et caractristiques distinctes de celle d'autres rgions (Silva et al., 2011). La ville
d'Oiapoque, localise dans l'extrmit nord de l'tat de l'Amap - Brsil, a un grand potentiel
halieutique, lequel exerce un rle important dans le contexte socioconomique de la ville, mme si,
aujourd'hui, l'activit de pche est ralentie par la manque dinvestissements et laccs difficile aux
financements auprs des banques comme aux aides auprs du gouvernement (Silva et al., 2011 ;
Cavalcante, 2011). En plus, sa flotte de pche est traditionnellement de petite taille et avec peu
d'autonomie : cela restreint donc les pcheurs la pche fluviale et ctire, cette dernire tant la plus
significative (Cavalcante, 2011).

26

Nanmoins, dans cette zone, les bateaux d'Oiapoque ne sont pas les seuls pcher. D'une faon
gnrale, des bateaux de pche issus des Etats de l'Amap, du Cear, du Maranho et, principalement,
du Par sont actifs entre l'embouchure du fleuve Amazone et l'embouchure du fleuve Oyapock, jusqu'
la frontire avec la Guyane Franaise (ESTATPESCA, 2006 apud Lima, 2011).
D'aprs Cardoso (2003) apud Lima (2011), les flottes originaires de l'tat du Par ont un plus grand
pouvoir de pche et dbarquent leur poisson prioritairement dans l'tat du Par et du Maranho, ou,
avec une moindre frquence, dans les ports de Santana et de Caloene. Par consquent, une bonne
partie de la production de la zone n'est ni comptabilise dans ses ports ni surveille, ce qui contribue
une sous-estimation de la production dans l'tat de l'Amap (Haimovici et al.,2002 apud Lima, 2011).
Selon Barthem (2003) apud Lima (2011), la localisation des ports de l'tat du Par, proches des zones
de pche et le facile accs aux autres rgions du pays par la route, fait que ces ports soient choisis en
priorit pour le dbarquement des poissons. En plus, ds les annes 60, le gouvernement Fdral
stimule, sous forme de financements et dexemption d'impts, l'accroissement et l'quipement de la
flotte de pche et des industries de traitement de poisson de la rgion (Britto et al., 1975 apud Lima,
2011).
Daprs Cervigon et al. (1992) apud Lima (2011,) les espces frquentes dans la rgion sont des
poissons de la famille des Silurids : mchoiron coco (Bagres bagre), mchoiron jaune
(Hexanematichthys parkeri), mchoiron blanc (Arius proops), mchoiron grond (Arius grandicassis),
mchoiron petite gueule (Arius rugispinis) ; des Sciaenids tels lacoupa rouge (Cynoscion acoupa),
lacoupa rivire (Plagioscion spp), lacoupa aiguille (Cynoscion virescens), lacoupa chasseur
(Macrodon ancylodon), lacoupa cheval (Micropogonias furnieri), des Carcharhinids (requins), et des
mulets (Mugil spp). Dans la ville d'Oiapoque, l'espce la plus capture est lacoupa aiguille
(Cynoscion virescens), avec un pourcentage de 28.07% du total captur, suivie par l'acoupa rouge,
avec un pourcentage de 22.8%, et par le mchoiron blanc, avec un pourcentage de 18.39%. L'acoupa
rivire, le mchoiron coco et les autres espces moins nombreuses reprsentent un pourcentage de
13.29%, 9,79%, et 3,16%, respectivement (Cavalcante, 2011).
Concernant le lieu de rsidence, la plupart des pcheurs habitent en ville, Oiapoque : des 198 fiches
de cadastre qui ont t analyses par Cavalcante (2011), 167 pcheurs habitaient la ville d'Oiapoque,
12 pcheurs habitaient le village Taparab (localis sur la rive droite du fleuve Oyapock, entre la ville
d'Oiapoque et l'embouchure du fleuve), 4 pcheurs habitaient dans le village Tapereba-Cassipor, 4
autres Vila Vitria, 2 au Sitio Paraiso, 2 Vila Santo Antnio, 1 seul pcheur habitait Vila Velha
do Cassipor et 1 autre Clevelndia do Norte. Nanmoins, ces communauts traditionnelles qui se
forment dans des villages et des sites sur les rives du fleuve, souffrent d'un processus de
transformation ces dernires annes, comme Tapereba, qui au cours des dernires annes a connu un
exode agricole douloureux suite la cration du Parc National du Cap Orange en 1980 : ce village

27

tant insr dans le parc, les pcheurs traditionnels ont t expulss (Cavalcante, 2011).
Des tudes dveloppes par le CEDRS (2008) dans l'tat de l'Amap confirment un exode agricole et
une dcadence socioconomique des communauts de pcheurs littorales. Au cours des 15 dernires
annes, subissant limpact de la pche industrielle des Etats voisins, beaucoup de pcheurs ont
abandonn leur mtier et migr dans les grandes villes. Ils forment des populations faiblement
accompagnes par l'tat (Cavalcante, 2011). Tantt Oiapoque comme Saint-Georges, aujourdhui
les pcheurs vivent dans de petites units sociales constitues par des groupes domestiques, o ils
forment le quartier des pcheurs , en conservant des savoirs et savoir-faire propres (Furtado, 2006).
Selon Silva et al. (2011), en Amazonie, les aspects de la relation des pcheurs avec le territoire vont
au-del de la signification de subsistance, de travail et d'organisation sociale : elle incorpore aussi la
connaissance profonde de l'environnement, la classification et la nomenclature des ressources
naturelles . Nanmoins, la croissance de la pche industrielle et l'exploitation halieutique, avec
lemploi des nouvelles techniques de pche, a intensifi la pression environnementale et contribu
l'avnement des conflits pour l'accs aux zones de pche, lesquelles deviennent non assures aux
communauts locales, comme on l'a constat Oiapoque.
Comme dans d'autres parties du monde, au Brsil, l'accs l'espace maritime est libre : mme si la
pche est rglemente, les bateaux brsiliens lgaliss peuvent pcher dans toute la cte du pays.
Pendant les annes 60, quand s'est implante l'industrie de la pche, l'accs libre aux ressources
aquatiques est devenu un des prsupposs basiques pour le fonctionnement des socits de pche
(Diegues, 1983). La flotte subventionne des grands bateaux de pche a envahi les secteurs
traditionnellement occups par la pche artisanale, en dsorganisant ainsi les systmes traditionnels de
prlvement des ressources halieutiques. Selon Diegues (2004b), les gestionnaires de la pche ont
simplement ignor les systmes traditionnels de gestion existants, en partie invisibles pour ceux
qui sont en dehors du systme, et ont impos des lois bnfiques exclusivement pour l'inefficace
industrie de la pche
Pour lanne 2013, Julio Garcia nous informe que la Colonia de pcheurs Z 03 d'Oiapoque quil
prside compte 369 personnes, dont 44 armateurs*, 63 femmes, 262 hommes actifs dans la pche, et
86 nouveaux arrivants. Dans la Colonia sont aussi enregistrs 180 bateaux et pirogues, qui ne sont pas
tous jour au regard de la documentation exige par la Marine Brsilienne. Cette condition
d'irrgularit empche le pcheur daccder aux aides du gouvernement qui leur sont destines,
notamment pour la priode du defeso*, pendant laquelle les pcheurs de l'Etat du Amap reoivent une
aide cause d'une interdiction de pcher, du 15 novembre au 15 mars, les espces suivantes14 : aracu
(Schizodon spp.), (Leporinus spp.), (Prochilodus nigricans), tambaqui (Colossoma macropomum),

14

Dans ce paragraphe les noms vernaculaires sont en portugais du Brsil.

28

pirapitinga (Piaractus brachypomus), pacu (Myleus pacu.), pacu ferro (Mylossoma spp.), matrinch/
jatuarana (Brycon cephalus), branquinha (Curimata amazonica, C. inorata, C. tamaz, C. cyprnoides),
curupet (Utiaritichthys senuaebragai), cumaru (Myleus rhomboidalis), trairo (Hoplias lacerdae),
trara (Hoplias malabaricus), jeju (Hoplerythrinus unitaeniatus), anuj (Parauchenipterus galeatus),
tamoat (Holphosternum litoralle), apaiari (Astronotus ocellatus), aruan (Osteoglossum bicirrhosum)
et tarpo (Megalops atlanticus) ; et du 1 novembre au 31 mars le gorijuba (Sciades parkeri) (MPA,
2013).
Selon le Conseil Pastoral de la Pche, dans le Par, Etat voisin de l'Amap, environ 80.000 pcheurs
sont enregistrs dans les 71 Colonias de Pche de la Fdration des Pcheurs. Nanmoins, ces
pcheurs, dont les bateaux de pche sont les plus nombreux sur la zone, slvent 100.000 si on
ajoute les pcheurs non-enregistrs (Furtado, 2006). En plus, les subventions des institutions
gouvernementales de l'Etat du Par permettent ses bateaux, plus grands que ceux de l'Etat de
l'Amap, de parcourir la grande distance entre les deux Etats et de raliser un profit considrable. Or,
l'Etat du Par n'a pas les mmes interdictions et lois, et pourtant ses bateaux pchent sur la cte de
l'Amap sans tre contrls ni imposs, tout en causant des conflits et des problmes
environnementaux comme la surexploitation des ressources halieutiques, malgr les nombreux
organismes de contrle et de surveillance de la pche dans la zone, comme l'IBAMA, l'ICMBio, la
Marine Nationale, la Police de Clevelandia do Norte et la Pescap (Silva et al., 2011).
III) La chasse ininterrompue au trsor Amazonien
La rencontre et la coexistence des socits de diffrentes ethnies et origines dans l'histoire de longue
dure de l'Amazonie ont produit une socit mlange culturellement, au sein de laquelle des
expriences, des valeurs et des pratiques dans le quotidien du travail ont t partages, tout comme les
comportements et reprsentations relatifs aux ressources environnementales. La prsence des
Amrindiens dans la production halieutique et dans l'appropriation et l'usage des cosystmes, dans
l'histoire de la pche en Amazonie et jusqu prsent, est toujours marquante (Furtado, 2006).
Nanmoins, le peuplement amrindien qui a habit la rgion de lOyapock dans la priode
prcolombienne et postcoloniale reste encore mal connu. Ils sont probablement lis des migrations
successives de diffrents groupes repousss vers lOyapock diffrentes poques, la suite de
tensions politiques diverses ou pour d'autres motifs qui nous chappent. Ils sont probablement venus
de lest de lAmap et de lAmazonie ou du centre de la Guyane franaise, des Guyanes hollandaise et
anglaise, et de lOrnoque (Kuah, 2013).
Les histoires crites par des voyageurs partir du XVIIme sicle dcrivent cette rgion comme une
zone de fort change entre des populations distinctes : au cours des derniers sicles, des migrations,
des fusions de diffrents groupes, des guerres ou des alliances, ont contribu la construction de

29

frontires floues et mouvantes entre les groupes, des frontires en constante redfinition.
Actuellement, en raison des politiques amrindiennes du gouvernement du Brsil, de la Guyane
Franaise et du Surinam, qui ont mis en place des dnominations ethniques distinctes chaque groupe
amrindien de la rgion, ces frontires sont devenues plus figes (Gallois et al., 2003).
Les Galibi Marworno, appels de cette faon partir de 1980 avec l'intention de se diffrencier des
Galibi d'Oiapoque, groupe quils nidentifient pas comme de mme origine, sont descendants de
peuples Caribe et Arawak. Les Palikur, groupe dont les premiers registres de prsence dans la rgion
sont trs anciens, ont t appels de diverses formes au long des sicles : Parikura, Pariucur,
Paricurene, Paricour, Pariucour et Palicours. Les Karipuna sont un groupe assez htrogne
aujourdhui : mme si les premires familles qui sont arrives dans la rgion du fleuve Curipi, la fin
du XIXme sicle, staient elles-mmes nommes Karipuna, dautres familles de diverses origines ont
intgr ce groupe durant la premire moiti du XXme sicle. Les Galibi dOiapoque, groupe
descendant des Kali'na de la rgion du fleuve Mana, sur le littoral de la Guyane Franaise, ont migr
au Brsil en 1950 : au fur et mesure quils se sont tablis dans le bas Oyapock, ils sont devenus
Galibi d'Oiapoque (Gallois et al., 2003). Enfin, les Waipi se sont installs rcemment, au dbut du
XIXm sicle : ils se seraient installs du ct franais, fuyant l'expansion des Portugais qui
capturaient des Amrindiens pour les soumettre l'esclavage. Avant la perscution des Portugais, ils
occupaient probablement une bande continue de terres entre le haut du fleuve Iratapuru, dans le centre
de l'Amap, et la marge gauche du fleuve Oyapock, en Guyane Franaise (Gallois et al., 2003).
Les Amrindiens sont donc prsents depuis longtemps dans le bassin de lOyapock mais ils ne sont
pas les seuls groupes sy tre tablis pour une longue ou moyenne dure. En effet, pendant plus de
trois sicles les commerants et colons europens, principalement anglais, franais et hollandais
venaient commercer ou sinstaller sur lOyapock, attirs par la nature exubrante et par la richesse en
or (le Mythe de lEldorado15 ). Les Anglais ont t, daprs les sources historiques connues, les
premiers europens qui sont arrivs dans la zone en 1604 : ils essayent de fonder une colonie sur la
rive gauche de lOyapock. En 1607, les Franais tentent galement dtablir une colonie sur
lOyapock, en vain. Les Hollandais sont les plus actifs : entre 1623 et 1625, Jesse de Forest reconnat
lOyapock au nom de la Dutch West India Company. Puis, en mai 1625, des Hollandais fuyant devant
les Portugais installent un fort sur la rive gauche de lOyapock. Ils sont chasss par les Amrindiens
(Reis, 1949).
A partir de 1677, avec la prise du fort hollandais de lOyapock, les Franais occupent la rgion du
Bas-Oyapock avec plus de succs, mme si les pirates (en particulier hollandais et anglais) et les
Amrindiens freinent leurs projets (Reis, 1949). Durant le XVIIIme et XIXme sicle, les Franais

15

L'Eldorado (de l'espagnol el dorado : le dor ) est une contre mythique d'Amrique du Sud suppose
regorger d'or.

30

sinstallent dans le Bas-Oyapock, et malgr la construction du fort Saint-Louis en 1725, la cration de

la mission jsuite en 1727 se droule dans un climat dinscurit. La construction du fort nempche
pas, en effet, les incursions portugaise et anglaise. En 1726, les Portugais tentent de stablir la
Montagne dArgent, mais ils sont repousss. Puis en 1744 un corsaire anglais, Simon Potter,
sempare du fort Saint-Louis et met en fuite les Amrindiens, allis des Franais (Kuah, 2013).
Les Franais sinstallent une nouvelle fois dans le fort et, en 1776, fondent la Compagnie de la Guyane
franaise, concessionnaire du Bas-Oyapock, de lOuanary et de lApprouague, laquelle fait faillite en
1783 et renat sous le nom de Compagnie de la traite de la gomme du Sngal . Dans les annes
1790 les habitations16 de la compagnie comptent plus de trois cents esclaves noirs.
En 1848 labolition de lesclavage va bouleverser lconomie de plantation en Guyane, en mme
temps que la ville de Saint-Georges est cre en tant que bagne, qui ne durera que jusqu 1865. Puis
en 1887, la premire rue vers lor cause une arriv massive de migrants Saint-Georges. Au mme
moment, les Saramaka, peuple bushinengue du Surinam, arrivent dans la zone et se spcialisent dans
la navigation (Perez et Archambeau, 2012).
A partir de 1920 le gouvernement brsilien dcide de peupler la rgion proche de la ville de
Martinique (ancien nom dOiapoque), en y implantant des colons venus du sud. Le municipio*
dOiapoque est cr en 1945, mais ltat fdr dAmap nest spar du Par quen 1988. partir de
1992 sont constitues les Rserves Amrindiennes Galibi, Jumin et Uaa sur le municipio*
dOiapoque, ce qui va engendrer de nouvelles migrations dAmrindiens vers ces terres. Depuis, la
Guyane a galement accueilli des rfugis politiques Hmongs du Laos, des migrants chinois, indiens,
javanais, hatiens, surinamais et cela fait une dcennie que la migration des Brsiliens vers la Guyane
sintensifie, le point de passage tant justement situ au niveau de la frontire fluviale de lOyapock.
IV) Lhistoire migratoire de nos jours : les enjeux de leuro et du poisson
En servant encore aujourd'hui de point de passage dorpailleurs et de clandestins pour la Guyane
franaise, Oiapoque a acquis le statut de ville librale , avec beaucoup d'activits illgales. D son
isolement gographique, le bassin de lOyapock s'est constitu comme une terre pour des pionniers,
des aventuriers et des fugitifs (Hazeu et al., 2012).
Les mouvements pendulaires de Brsiliens vers Cayenne et de Guyanais vers l'Amap, datent des
annes soixante. Mais si dun ct les Brsiliens, pour la plupart originaires des Etats du Maranho, du
Par et de lAmap, se dirigent vers la Guyane franaise toujours la recherche de travail et dans
l'espoir d'accder un revenu et une vie meilleurs, permis par une monnaie plus forte. Quant aux
Franais, ils arrivent Oiapoque la recherche de divertissement et de marchandises, dont les prix

16

En Guyane habitation dsigne une plantation esclavagiste.

31

sont favoriss par le taux de change (Nascimento et al., 2008).

Des nombreux migrants brsiliens passent des mois dans la ville dOiapoque. Ensuite, quelques-uns
russissent passer du ct franais ou s'en vont vers une autre destination, tandis que d'autres restent
dans la ville et commencent constituer une identit locale (Silva et al., 2006).
Selon Piantoni (2011, p. 26), migrer par choix ou par contrainte, constitue le dessein dune ou
plusieurs vies , dont les reprsentations, le dsir dailleurs et laspiration dlvation sociale et
conomique, sont souvent une projection des prtentions des anciens de la famille. Mais si le dpart
est conditionn par des dterminants multiples (individuel et collectif) toutes les chelles (locale,
rgionale, internationale), le parcours est simplement construit au gr ditinraires eux-mmes
construits par le biais des rseaux sociaux de solidarit, de subordinations et de concurrences, qui ne
dgagent une cohrence qu posteriori.
Ayant eu recours limmigration ds sa construction territoriale, lie aux faits de la colonisation, du
processus postrieur de dcolonisation, et finalement par le besoin de main duvre, la Guyane
franaise illustre parfaitement les dynamiques migratoires lchelle mondiale durant une longue
priode de temps : si les dplacements des populations du XVIIIme au XIXme sicle, qui ont construit
une socit multiculturelle, avec une identit sociale originale, taient lents et irrversibles, aujourd'hui
les migrations sont acclres et rversibles. Cependant, si la Guyane est actuellement une zone
fortement attractive pour les migrants issus des alentours, cette situation ne date que du milieu des
annes 1960 (Arouck, 2000 ; Piantoni, 2011).
Ainsi, la Guyane est confronte une immigration proportionnellement importante, comparable celle
des pays revenu national brut lev (Europe, Amrique du Nord) : environ 37% de la population
totale est constitue d'trangers, tout en sachant que 63% de ces immigrants sont en situation
irrgulire. Les reprsentations que les migrants se font du mode de vie des Guyanais, quil rapproche
de ceux des pays riches, comme l'accs lducation, la sant, aux minima sociaux et la stabilit
politique, rendent la rgion trs attractive. Cependant, la Guyane se caractrise par des indices
attribus aux pays pauvres, comparable ceux des Etats dont sont originaires ses immigrs (Piantoni,
2011). Or, les migrants lgaux qui arrivent en Guyane ont accs aux services dducation et de sant
en toute gratuit ; services qui ne sont pas disponibles ou de trs mauvaise qualit dans leur pays
dorigine.
Encore selon Piantoni (2011, p. 26), la dynamique des relations sociales, les rapports laltrit et
les changes conomiques entre les habitants de la Guyane vont reposer sur la confrontation entre
deux systmes que ne porte aucune logique ancre dans la ralit : lun issu des pays PIB par
habitant les plus levs de la plante (Europe) et lautre issu des plus pauvres (notamment Suriname
et Brsil). Elle produit non pas un dveloppement partag, mais une socit ingalitaire dont la

32

condition migratoire est un rvlateur .

Parmi les nationalits trangres recenses en Guyane depuis les annes 1980, environ 80% sont des
Hatiens, des Brsiliens et des Surinamais, dont le projet dmigration constitue suivent une garantie
de scurit et de survie conomique. Au Brsil, la mobilit entre les Etats fdraux du bassin
amazonien, dont les modles conomiques extractivistes impliquent une mobilit important de la
population rurale, est fortement lie aux flux migratoires vers la Guyane, mme si plus faible que la
migration entre Etats : lattractivit du systme montaire, les opportunits de travail dans le secteur
primaire et secondaire, et lorpaillage, font de la Guyane une destination de migration rve (Pinto,
2008 ; Piantoni, 2011 ; Soares et al., 2011).
Nanmoins, ces migrations, notamment de clandestins, se font dans un contexte de pauvret, daccs
rduit la ressource, de sous-emploi et dconomie informelle, dont les consquences socioconomiques ngatives sont infliges tantt aux immigrants comme au pays d'accueil : on y voit une
exclusion et une marginalisation des immigrants, ainsi qu'une dgradation de la moyenne salariale
dans les espaces d'immigration illgale et une sous-traitance du travail (Piantoni, 2011 ; Soares et al.,
2011).
En plus de ces migrations, se surajoutent les vagues migratoires provoques par la cration des sites
environnementaux protgs et des rserves amrindiennes dans tout lEtat dAmap. A Oiapoque, ces
vagues furent causes par le Parc National du Cap Orange et par les terres amrindiennes Jumin,
Galibi et Ua.
V) Les territoires protgs dans la zone
Toute la rgion du bas Oyapock, y compris le bassin du fleuve Ua et leurs affluents, est une zone de
frontires dans plusieurs sens : frontires entre des zones fluviales et maritimes, entre zone littoral et
intrieur des terres entre marais et fort, entre chaleur quatoriale et brise des moussons ocaniques,
des frontires entre des nations, des villes et des zones de protection environnementale. Cest le cas de
la ville d'Oiapoque, o le Parc National du Cap Orange et les terres amrindiennes Jumin, Galibi et
Ua forment une zone continue de sites protgs, en les sparant du reste du territoire (carte 2).
Ces sites protgs concernent un territoire exceptionnellement vaste et riche pour la pche : ils
forment, ensemble, des berceaux de reproduction des espces et des refuges pour les poissons, et
sont trs accessibles pour les pcheurs d'Oiapoque (d leur proximit de la ville). Nanmoins, ils ont
une rglementation spcifique en matire de pche, ce qui conduit des conflits frquents entre
pcheurs de la zone et gestionnaires publics, et restreint normment le territoire destin la pche
lgale.

33

Carte 2 : Territoires protgs dans la zone d'tude.

Les terres amrindiennes de lEtat, dlimites et homologues par dcret prsidentiel depuis octobre
2002, reprsentent 8,6% de tout le territoire, soit 140 276 km et hbergent plusieurs ethnies comme
les Galibi dOiapoque, les Karipuna, les Palikur, les Waipi et les Galibi Marworno. Dans ces terres
amrindiennes, l'accs est rserv aux peuples amrindiens (ISA, 2013).
Lintrt des sites amrindiens au Brsil rsulte du fait de que ce sont des territoires qui permettent
la reproduction des modes de vie amrindiens qui, tant lies la diversit inhrente des forts
tropicales, sont gnralement bnfiques pour la maintenance des forts et pou lquilibre des

34

cosystmes qui fournissent toute lhumanit des services environnementaux fondamentaux (ISA,
2013).
La rserve Galibi, homologue depuis 1982, possde une surface de 6.689 hectares et hberge 130
habitants, des ethnies Galibi dOiapoque et Karipuna. La rserve de lUa, la plus grande et plus
importante dOiapoque, possde un territoire de 470.164 hectares o vivent 4.462 habitants, des
ethnies Palikur, Galibi Marworno et Karipuna. Enfin, la rserve de Jumin, avec 41.601 hectares,
abrite 61 habitants, des ethnies Galibi Marworno et Karipuna (ISA, 2013).
A ct des rserves amrindiennes, localises l'extrmit nord de l'Etat de l'Amap, la frontire
avec la Guyane Franaise, le Parc National du Cap Orange (PNCO) a t cr par le Gouvernement
Fdral de Brsil, par le dcret n 84.913 du 15 juillet 1980. Le parc est constitu dun territoire de
619.000 hectares, comprenant une partie des villes de Caloene et d'Oiapoque (les villages de Cunani
et de Tapereba). Il possde encore une bande de mer d'environ 200 km d'extension et 10 km (6 milles)
de largeur, place entre les villes d'Oiapoque et de Caloene, o la pche est restreinte (IBAMA,
2007).
Le PNCO est la plus grande zone marine de protection intgrale au Brsil, et assure l'intgrit d'un des
plus importants et fragiles cosystmes de la plante : les mangroves (Silva et al., 2011). La mangrove
est un cosystme de marais maritime ne se dveloppant que dans la zone de balancement des mares
des ctes basses des rgions tropicales. On trouve aussi des marais mangroves l'embouchure de
certains fleuves, comme dans le cas du Cassipor. Ces milieux particuliers, en rgle gnrale,
procurent des ressources importantes (forestires et halieutiques) pour les populations vivant sur ces
ctes, vu quils sont parmi les cosystmes les plus productifs en biomasse de notre plante. Pour cette
raison, les mangroves du PNCO sont des berceaux de reproduction et de croissance de diverses
espces de crustacs et de poissons (IBAMA, 2007).
Nanmoins, dans les zones qui entourent le PNCO et l'intrieur du parc lui mme, il y a une grande
pression de la pche industrielle de navires originaires de lEtat du Par (Belm, Bragana et Vigia),
de bateaux originaires de lEtat du Amap et, dans une moindre mesure, de bateaux d'autres tats
fdrs de Brsil (Silva et al., 2011).
En plus, les deux Parcs Nationaux de l'Amap, le Cap Orange et le Tumuc Humac, qui sont des zones
de protection intgrale de lenvironnement, exercent une forte pression sur les activits conomiques
d'Oiapoque par les restrictions d'utilisation du territoire qu'ils imposent. Ceci a produit des conflits
directs avec les acteurs du bois et de la pche, notamment en ce qui concerne les zones de pche des
anciens habitants du PNCO (Silva et al., 2011).
L'ICMBio (2011), responsable du contrle et de la surveillance dans le PNCO, indique que linstitut
vit une situation complexe par rapport l'application de la lgislation environnementale. En tant

35

qu'institution responsable de la gestion des zones protges, il lui revient de faire valoir les
dispositions de la Loi 9.985, du 18 juillet 2000 institues par le SNUC17. Dans sa mission
institutionnelle de protection de la nature, la restriction de la chasse et de la pche, de la capture de
chloniens, la coupe du bois et les interdictions d'incendies de fort, ont modifi fortement les activits
des communauts dOiapoque, surtout des villages de Vila Velha do Cassipor et de Tapereba. Ce qui
donne lieu une situation de conflit entre cette agence, charge de l'application de la lgislation, et une
partie de la population locale, lie l'activit de pche (Silva et al., 2011).
Selon Jlio Garcia, le prsident de la Clonia des pcheurs d'Oiapoque, la lgislation
environnementale et les interdictions de la pche dans la zone du PNCO ont nui significativement au
secteur halieutique. Ceci car les bateaux des pcheurs d'Oiapoque sont de petite taille, ce qui les
empche de naviguer au del de la limite du Parc, situe 200 milles des ctes (Silva et al., 2011).
Cependant, le manque de conditions techniques de l'ICMBio pour surveiller systmatiquement la zone
ctire dOiapoque (vedettes, combustible, personnel) empche un contrle efficace (Silva et al.,
2011).
Pour traiter une partie du problme cr entre l'institution et les pcheurs, l'ICMBio a tabli un quota
quotidien pour les bateaux d'Oiapoque, principalement dans l'embouchure du fleuve Cassipor, o il
existe une quantit significative de poissons (Silva et al., 2011). Par consquent, la pche dans la zone
du parc est temporairement autorise pour les pcheurs d'Oiapoque, grce un terme d'engagement
sign en 2007 entre lIBAMA et la Colnia* CPO-Z3 (CEDRS, 2008). Cet accord permet quune
quantit de bateaux enregistrs dans la Colnia* CPO-Z3 soient autorise pcher dans la zone du
parc : seulement 20 bateaux sont autoriss pcher en mme temps, et ne peuvent le faire que pendant
10 jours. C'est--dire que tous les 10 jours, la pche est permise un maximum de 20 bateaux.
L'tablissement des sites protgs sur des territoires appartenant aux communauts littorales touche
ngativement le mode de vie des pcheurs artisanaux. Beaucoup de ces sites dans les rgions ctires
taient et sont encore habits par des pcheurs artisanaux, qui ont dvelopp des formes spcifiques
d'appropriation des ressources de la mer. Frquemment, les forts associes aux cosystmes littoraux
sont conserves non parce qu'elles ont t incluses dans des parcs nationaux, mais surtout parce
qu'elles taient habites par ces communauts, considres comme traditionnelles. Pourtant, la
lgislation brsilienne prvoit l'expulsion de ces pcheurs artisanaux de leurs territoires ancestraux au
profit de la prservation (Diegues, 2004b).

17

Le Systme National d'Units de Conservation (SNUC) est l'ensemble d'units de conservation (UC) fdrales,
de l'Etat et municipales.

36

3. Rsultats et Discussion
A. Dynamique des migrations et de transmission de savoirs des pcheurs
dans la zone
I) Dterminants migratoires
Plus que dans tout autre moment dans l'histoire, le monde actuel semble tre en convulsion. Des
nouveaux modles de production et des changements dans le march ont impact de faon dfinitive
les relations de travail. En mme temps, diffrentes faons denvisager la vie mergent de manire
vigoureuse. Encore dans cette perspective de changements, les migrations de travail, d'une faon
gnrale, augmentent significativement au dbut du XXIme sicle, comme vu par Piantoni (2011).
C'est le cas de notre petite zone d'tude, l'Oyapock.
Les pcheurs de la zone sont venus en cherchant soit une vie meilleure (sant, ducation et bons
revenus), comme cest le cas pour la plupart des pcheurs interviews Saint-Georges et Oiapoque,
soit une zone meilleure pour la pche. Certains ont galement subi des migrations forces comme dans
le cas des pcheurs originaires de Cassipor, expulss de leurs terres cause de la cration d'un parc.
L'imaginaire de l'Eldorado est prsent jusqu' nos jours : si l'image d'une source qui rgurgite de l'or a
t dmystifie il y a longtemps, on garde toujours l'impression d'une terre prserve, pleine de
ressources naturelles et riche d'opportunits, due a sa localisation frontalire avec la Guyane.
Nanmoins, le profil des pcheurs immigrs dans cette zone sont trs variables : ils sont arrivs
diffrentes poques, et ils se distinguent par leur ge, leurs origines et leurs mtiers, comme constat
aussi par Cavalcante (2011).
Aussi bien Oiapoque qu Saint-Georges, la plupart des pcheurs interviews sont ns entre 1970 et
1980, constituant une population dont la moyenne dge se situe autour de 40 ans (graphique 1). Ces
migrants sont arrivs principalement dans les annes 90. Nanmoins, il y a eu plusieurs vagues de
migrations diffrentes poques, qui avaient diffrentes origines : les pcheurs venus dans les annes
80 et 90 ont accompli des migrations compltes ou partielles, tandis qu' partir de 2000 ce sont plutt
des migrations temporaires dans notre chantillon18. Saint-Georges il y a une variable
supplmentaire : les anciennes migrations, correspondent ceux qui sont aujourd'hui des propritaires
armateurs*, tandis que les migrations rcentes correspondent aux marins pcheurs, pour ceux qui sont
en situation rgulire dans le territoire, et aux rparateurs de filets, pour ceux qui attendent leurs titres
de sjour.

18

Voir page 22

37

Graphique 1 : Anne de naissance des pcheurs de l'Oyapock.

. Lorigine des pcheurs.

Intressons-nous maintenant l'origine des pcheurs installs sur le bassin du Bas-Oyapock : d'o
viennent-ils ? Peut-on isoler des foyers de migration ? Les enqutes menes Oiapoque rvlent que,
parmi les 25 pcheurs interviews, 11 viennent de la zone du Cassipor (les villes situs dans le Parc
du Cap Orange), dont 8 de Tapereb et 3 de Vila Velha ; 8 de l'Etat du Par, et plus prcisment des
villes de Vigia, Taituba, le de Maraj, Santarem Novo, Belm et Ourem ; 2 sont originaires de
l'intrieur de l'Etat dAmap, rparties entres les villes de Ferreira Gomes et Caloene ; et, finalement,
1 unique pcheur de l'Etat du Maranho, de la ville de Corurupu (graphique 2). Ces donnes sont en
accord avec ltude faite par Cavalcante (2011).
Nanmoins, les donnes concernant les pcheurs interviews Oiapoque et Saint-Georges seront
traites et analyses ensembles dans la plupart des rsultats et discussion de ce mmoire, d au fait que
la plupart dentre eux ont les mmes origines et parcours. En plus, Oiapoque et Saint-Georges, tant
des cidades gmeas*, ont des caractristiques socio-culturelles indissociables et fortement lies au
contexte global de la zone, une ville tant fortement dpendante de lautre.

38

Graphique 2 : Ville d'origine des pcheurs Oiapoque.

Saint-Georges, lorigine des pcheurs est plus diversifie : parmi les 14 pcheurs interviews, 5
viennent du Par, et plus prcisment des villes de Vigia, Belm, Santa Isabel, Bragana et Muan, 4
viennent de l'intrieur de l'Etat dAmapa, dont 1 de Taparabu, 2 de Bailique et 1 du municipio
d'Amap, 2 de l'Etat du Maranho, des villes de Candido Mendes et Carutapera , 1 vient de la rgion
du Cassipor, l'autre de Cayenne et, finalement , il y avait 1 Pruvien originaire d'Iquitos (graphique
3). Ces villes dorigine ont une caractristique en commun : elles sont toutes des villes littorales ou
fluviales, o la pche est une activit socio-conomique importante, mme si, actuellement, la
production diminue fortement en raison de la diminution de la ressource, qui contraint les pcheurs
migrer de plus en plus vers de nouvelles zones de pche. Dans la carte 3 on peut voir les villes
dorigine des pcheurs de Saint Georges et dOiapoque.
Ce cadre de migrations, comme dit ci-dessus, est une consquence du contexte national de rpartition
des ressources halieutiques : l'augmentation de la crise dans le secteur de pche s'aggrave
considrablement chaque anne avec l'effondrement et la surexploitation d'espces marines, ce qui
touche directement les populations de pcheurs qui dpendent de ces ressources pour leur survie,
scurit alimentaire et rduction de la pauvret. La destruction d'cosystmes qui ont une haute
productivit est une consquence qui a accompagn le droulement du projet de modernisation du
secteur de pche au nord-est et nord du Brsil, en contribuant la rduction du poisson situ prs de la
cte, notamment dans l'Etat du Par, du Maranho et du Cear. Par consquent, les pcheurs de cette

39

zone ont une tendance se dplacer vers les zones encore productives les plus proches : l'Amap.
Graphique 3 : Ville d'origine des pcheurs Saint-Georges.

Carte 3 : Villes d'origine des pcheurs de Saint-Georges et d'Oiapoque (bleu : Prou ; vert : Guyane ;
jaune : Amap ; rose : Par ; rouge : Maranho).

Voici comment un pcheur explique les raisons des migrations vers lOyapock :
partir du Cassipor, la pche est meilleure... Belm c'est devenu difficile... c'est pourquoi les

40

pcheurs viennent tous ici maintenant... pour pcher et amener le poisson d'ici... (Pcheur 5,
homme de 36 ans, Oiapoque)
. Les parcours migratoires.
Par consquent, on observe que, de la mme manire que pour leur ville d'origine, le parcours
migratoire des pcheurs qui habitent aujourd'hui dans le bassin de l'Oyapock ne s'loigne pas trop de
cette rgion considre comme Nord du Brsil. Les routes empruntes par les migrants passent de
l'Etat du Par directement vers lOyapock, ou travers plusieurs migrations qui suivent la mme
direction (carte 4). Parmi les diverses villes habites par les pcheurs on peut distinguer parmi les plus
cites, de la plus lointaine la plus proche : Vigia, Belm, Macapa, Bailique, Caloene et Tapereb,
soit des zones connues pour leur rapport important avec la pche. Le temps pass dans chaque ville
dpend du projet de migration de chaque pcheur, mais aussi de situations extrmes qui ncessitent
une migration telles quune rupture familiale, une perte ou une offre demploi, un conflit et des
menaces de mort.
Carte 4 : Les mouvements migratoires des pcheurs vers Oiapoque et Saint-Georges et les principales
routes empruntes19.

Saint-Georges
Oiapoque

Cassipor

19

Distances approximatives calcules partir de Google Earth entre les villes : Bragana Belm = 250 km ;
Belm Macapa = 450 km; Belm Cassipor = 800 km ; Macapa Oiapoque = 700 km; Cassipor Oiapoque
= 160 km.

41

Source du fond de la carte : Google Maps.

Les pcheurs ont une grande mobilit, comme constat par Diegues (1983) et Furtado (2006),
notamment quand ils n'ont pas de famille, puisque leur activit extractiviste dpend d'une ressource
alatoire et mouvante dans le temps et dans lespace. Par consquent, il n'est pas rare de trouver des
pcheurs qui suivent le poisson directement, en n'ayant pas de maison fixe terre : leur maison devient
le bateau sur lequel ils passeront des mois sans retourner la terre. Dans la rgion de l'Oyapock, cette
caractristique se retrouve dans une partie de la population, notamment Saint-Georges (2 pcheurs
sur les 25 interviews Oiapoque et 3 sur les 14 interviews Saint-Georges) :
Bon bah, je n'ai habit qu Vigia, mais j'ai travaill Abaetetuba, Castanhal, Bragana,
Ananindeua, Vizeua, Carutapera... (Pcheur 25, homme denviron 40 ans, Saint-Georges)
la suite de ces aventures, le pcheur reste gnralement dans la rgion o le bateau est pass et qui
lui a sembl la plus propice son installation : comme les bateaux pchent l o il y a le plus de
ressources halieutiques, les pcheurs finissent par dbarquer et sinstaller dans cette zone cause de la
proximit et de la facilit d'accs la ressource.
Voici comment quelques pcheurs expliquent leur arrive dans la zone :
Je n'avais jamais pens venir ici, je suis venu par hasard... a a t travers mon oncle qui est
venu pcher ici et puis travailler, et qui m'a dit que c'tait bien le travail ici, plus pratique... donc
je suis venu... (Pcheur 12, homme de 27 ans, Saint-Georges)
On venait de Caloene pour pcher ici, alors que c'est loin... ici la pche est plus proche, 5 ou 6
heures et on est l ! Mais Caloene a prend 24 heures... donc, mon arrive ici, j'ai commenc
me faire des amis, il y avait des gens que je connaissais dj, des gens qui ont grandi avec moi et
sont venus travailler ici dans la pche aussi, et ils me disaient de rester, de laisser mon ancien
bateau... alors je suis rest... (Pcheur 26, homme de 54 ans, Saint-Georges)
Ils nous ont amen ici, alors je suis arriv pour travailler et je ne connaissais mme pas l'euro...
il correspondait 3,80 reais... j'ai fait une voyage et j'ai reu 80 euros... puis quand je suis all
faire le change, j'avais plein d'argent !!!! Je me suis dit 'ici c'est trop bien !!!' et je suis rest. a
fait dj 7 ans, alors qu'on venait passer que 3 mois... (Pcheur 25, homme denviron 40 ans,
Saint-Georges)
Ici sur l'Oyapock c'est l'unique zone o la pche est encore rentable... et c'est aussi plus proche
pour aller pcher... (Pcheur 14, homme de 46 ans, Oiapoque)
Nanmoins, cette condition n'est vraie que si les ressources restent disponibles : partir du moment o

42

la ressource s'est puise, le pcheur reprend sa route. On peut confirmer cette situation partir des
discours suivants :
Je suis bien Oiapoque... je ne pense pas partir pour le moment, mais on ne sait jamais... quand
il n'y aura plus de poisson ici, on devra trouver l o il y en a ! Pour le moment c'est bien...
pendant qu'il y a des poissons, on sera l ! (Pcheur 9, homme de 63 ans, Oiapoque)
Les pcheurs sont comme a... ils ne passent jamais trop de temps dans un endroit... l o il y a
des poissons, il va ! Pcher est un jeu, c'est de la production ! Et c'est plus facile de changer de
ville que de mtier... (Pcheur 7, homme de 39 ans, Oiapoque)
. Les changements de mtier et la recherche dune vie meilleure.
Hormis les pcheurs qui suivent le poisson, et pour qui la pche est vue comme le but de migration
(pour chercher les meilleurs endroits de pche), on a encore, en plus petit nombre, des pcheurs pour
qui la pche est utilise comme un outil pour russir leur migration. Ils ont quitt leur ville d'origine en
cherchant une vie meilleure et se sont lancs dans la pche en considrant que ctait l'activit la plus
rentable et accessible de la nouvelle zone, ou qui leur permettrait de russir leur intgration dans la
nouvelle socit (dautant que les migrants nont pas accs la terre).
Voici comment les pcheurs expliquent leur changement de mtier :
C'est parce que la personne travaille dans un autre mtier, mais quand elle arrive dans une
nouvelle zone o ce mtier n'existe pas, elle va apprendre le mtier de l'endroit migr... (Pcheur
13, homme de 46 ans, Saint-Georges)
C'est parce que dans ce quartier que jhabitais ils faisaient juste la pche... (Pcheur 25,
homme denviron 40 ans, Saint-Georges)
Bon bah, ici la pche tait la principale activit, alors j'ai commenc pcher... (Pcheur 11,
homme de 39 ans, Oiapoque)
Une autre raison de migration dans la zone frquemment voque, notamment pour ceux de SaintGeorges, est la recherche de meilleures conditions de vie :
Depuis qu'on est arriv ici, on a bien aim car c'est mieux pour survivre qu'au Brsil... car l-bas
il n'y a pas daides... ici, principalement pour la sant, on a l'assurance 100% et des aides du
gouvernement... c'est trs bien... (Pcheur 13, homme de 46 ans, Saint-Georges)
Quand la famille est ne l-bas, les enfants reoivent de l'argent de l'Etat... je crois que c'est
pour a qu'ils dmnagent... car si c'tait juste cause de la pche, ils seraient pas rests...
(Pcheur 3, homme de 41 ans, Oiapoque)
Bon bah, c'est avantageux par rapport l'euro... moins de poissons reoit un valeur plus grande

43

qu'au Brsil... (Pcheur 10, homme de 55 ans, Oiapoque)

Au Brsil l'cole n'est que dans la priode du matin, alors on ne peut pas contrler les enfants...
ici c'est facile car l'cole dure toute la journe (Pcheur 27, homme de 35 ans, Saint-Georges)
Ainsi, laccs aux soins, des revenus plus importants mais aussi la prise en charge des enfants sur
lensemble de la journe en Guyane sont des raisons souvent mises en avant par les pcheurs. Ces
raisons ne sont pas en lien direct avec lactivit de pche et la matrise dun mtier, tout comme cette
dernire raison de migration qui elle ne relve pas dune motivation voulue. En effet, dans les annes
90, la ville d'Oiapoque a connu une grosse vague de migration, compose par la population
traditionnelle du Cassipor, qui s'est faite expulser, dpossder arbitrairement de sa terre, par
l'imposition d'un parc naturel : le Cap Orange. Dans ce cas on peut parler de foyer de migration, car,
aprs que les chefs de famille aient migr Oiapoque pour le travail, le reste de leur famille les a
progressivement rejoints.
Selon les pcheurs, notamment les plus gs, le gouvernement fdral a cr le parc sans toutefois
considrer ou chercher tudier le mode de vie de ses habitants, les problmes sociaux et
dsquilibres environnementaux quils auraient pu causer lors de cette cration :
Le gouvernement fdral a transform plusieurs rgions du Brsil en parcs naturels, sans avoir
des connaissances techniques... et donc ils ont port prjudice aux habitants de ces endroits... il
avait tout l-bas, des coles, des dispensaires... et le gouvernement a tout retir ! Pour nous
obliger venir la ville ! Et pourquoi faire ? Ils n'ont rien faire ici... ils n'ont de quoi se nourrir,
ils n'ont pas de condition de maintenir le fils dans l'cole... l'Ibama a expuls les gens sans mme
donner des compensations ou des alternatives pour qu'on puisse survivre... Aujourd'hui je vois des
gens qui ont dmnag de la campagne la ville... ils sont tous dans la drogue, dans la
prostitution... (Pcheur 10, homme de 55 ans, Oiapoque)
Je suis d'accord qu'on doit prserver l'environnement, et moi, j'aide... mais ils se sont oubli les
'hommes de la fort'... alors que c'tait nous qui protgions tout a... (Pcheur 37, homme
denviron 50 ans, Oiapoque)
II) Le parcours de vie des pcheurs, leurs pratiques et leurs apprentissages
LAmazonie est souvent imagine par les Brsiliens et les trangers comme une tendue de fort dense
dpeuple et victime de dvastation. Nanmoins, l'intrieur de cet environnement il y a des
communauts qui vivent dactivits extractivistes, de pche, dagriculture, qui dpendent de la fort
pour vivre et survivent sans la dtruire. Des forts, elles extraient des fibres vgtales pour lartisanat,
de l'alimentation, des remdes naturels, des huiles diverses, du caoutchouc, sans gaspiller ou causer
des dommages irrversibles au fonctionnement de l'cosystme. Cest cela qu'on appelle des
communauts traditionnelles au Brsil.

44

. Les rapports familiaux dans la pche.

Sur l'Oyapock, mme si la pche est une activit majoritairement masculine, dans toutes les familles
interviewes l'activit de pche se dveloppe avec une participation leve des femmes et des enfants
en ge de travailler, normalement partir de 7 ans. Cette norme est en conformation avec la dfinition
sociologique du mot subsistance , lequel est utilis par plusieurs chercheurs de la zone pour dfinir
la pche locale20 et qui est frquemment utilis pour dcrire le modle minimum d'activit physique et
d'efficacit productive qui peut garantir la survie de socits organises autour des noyaux familiaux,
soit les communauts traditionnelles.
L'ampleur de l'engagement familial dans l'activit de pche affirme son importance dans le contexte
socio-conomique et culturel des communauts traditionnelles de l'Amazonie, en rendant possible le
transfert continu des connaissances empiriques des expriments vers les plus jeunes de la
communaut, comme constat aussi par Diegues (1983 et 2004b) dans dautres communauts.
La dure de chaque sortie de pche, en moyenne de 10 jours pour Saint-Georges et de 15 jours pour
Oiapoque, subit une lgre variation saisonnire, en ayant comme facteur prdominant la fluctuation
du niveau du fleuve, qui provoque des modifications significatives dans l'environnement et dans le
comportement des ressources explores. la saison sche (de juillet dcembre), les sorties de pche
sont plus longues, contrairement aux revenus comparativement limits de la pche ralises la saison
des pluies (de janvier juin). Ce cadre est d au fait de que, pendant la saison sche les poissons sont
concentrs en bancs, ce qui facilite la capture et rend la pche plus productive, tandis que pendant la
saison des pluies la navigation devient difficile cause des intempries. En concidant avec cette
priode de pluies, le defeso* interdit la pche pendant quelques mois aux endroits les plus accessibles,
situs dans le primtre du Cap Orange. Ainsi, la pche dans lembouchure du fleuve Oyapock, cit
comme l'endroit le moins riche en poissons et de moindre intrt pour la pche dans la zone, se
pratique avec plus d'intensit cette poque. Ces donnes sont en conformation avec ceux trouvs par
Cavalcante (2011) et Gallois (2008).
En plus, gnralement la saison sche concide avec le moment de plus grande dpense de travail dans
l'agriculture, quand il devient ncessaire de prparer la terre, de semer et de planter ce qui devra tre
rcolt avant la monte des eaux vers le mois de fvrier. Par consquent, la pluriactivit21 et
l'engagement familial dans la stratgie de travail des communauts traditionnelles deviennent un

20

Voir page 26.

21

Le mot pluriactivit est employ dans cette tude lorsqu'une mme personne cumule plusieurs activits
simultanment. La pluriactivit se dfinit comme une pratique sociale, lie la recherche de moyens alternatifs
et complmentaires (pourvoyeurs de denres ou de revenus montaires) pour garantir la reproduction des
communauts traditionnelles; avec lapport conomique, sociale et culturelle de la pluriactivit, les familles de
cette tude, qui habitent dans l'espace agricole, s'intgrent dans d'autres activits, outre la pche.

45

besoin primordial. C'est le cas des interviews dOiapoque et de Saint-Georges, notamment pour les
familles originaires de Cassipor, dont 23 des 39 interviews ont rpondu avoir dautres activits
sajoutant celle de la pche durant au moins une priode de la vie. La plupart du temps, la pche
reste l'activit gnrant la majeure partie de leur revenu et constitue l'unique mtier quils ont pratiqu
toute leur vie.
. Lacquisition des savoirs et savoir-faire du mtier de pcheur.
Des 25 interviews Oiapoque, 17 pcheurs avaient une certaine tradition dans la pche. C'est--dire
que le mtier avait t choisi collectivement par la famille en tant que stratgie sociale de survie depuis
longtemps, et que, par consquent, les pcheurs ont eu accs des savoirs et savoir-faire traditionnels
en pchant, pratiquant lactivit de prlvement de la ressource, le plus souvent avec leur propre pre.
Saint-Georges ce nombre se rduit cinq des 14 pcheurs interviews. cette situation se rajoute
aussi le fait que, Saint-Georges, la stratgie de migration est, au dpart, plutt individuelle et
temporaire - mme si aprs, avec la constitution d'une famille, cette migration devient partielle ou
mme complte. Ainsi, ces pcheurs ayant appris en pratiquant avec un proche ont commenc leur
mtier ds qu'ils avaient un ge suffisant pour monter en bateau, soit entre 12 et 15 ans pour la plupart
d'entre eux. Ces donnes sont en accord avec celles suggres par Escallier (2003) lors de son tude
sur lapprentissage dans une communaut de pcheurs au Portugal.
Deux typologies d'apprentissage existent donc pour les pcheurs de la rgion : une rsultant de
limmersion directe dans le monde pratique pour ceux qui ont une certaine tradition dans la pche ; et
une permise par un long parcours d'observation une fois adulte pour ceux qui n'ont pas t instruits par
un membre de la famille et qui n'avaient pas de connaissances pralables du mtier. Ces donnes sont
en accord avec les rsultats de Diegues (2005) et Escallier (2003).
Bien que les pcheurs de l'Oyapock soient aujourd'hui spcialiss dans la pche, ils participent
toujours une conomie d'change, gnralement rserve aux communauts traditionnelles, dont la
pluriactivit est un attribut22. Ces changes sont faites avec l'armateur*, qui finance la sortie de pche
et, en contrepartie, demande que le poisson lui soit vendu en priorit (et au prix quil fixe) ; mais aussi
avec des Amrindiens qui habitent les rserves dans le territoire et qui changent de la farine de
manioc contre du poisson, notamment pendant la saison des pluies, o pcher devient difficile.
. Les techniques de pche et les adaptations.
Sur l'Oyapock les techniques de pche sont aussi bien spcialises : la plupart des pcheurs
interviews utilisent le filet maillant drivant pour la pche commerciale, mme si, pour la petite pche
vivrire, qui se pratique gnralement sur le fleuve, ils utilisent des petits outils comme la palangre,
lpervier et la ligne main (photo 1).

22

Voir page 44

46

Photo 1 : Pcheur en train de rparer un pervier dans sa barraca*.

Clich : Crespi, 2013.

Le tableau 1 prsente les diffrents outils que les pcheurs emploient actuellement, ceux quils ont eu
loccasion dutiliser auparavant et ceux dont ils connaissent lexistence mais nutilisent pas, ainsi que
leurs diffrentes nomenclatures et leur description.
Ce tableau met en vidence le fait que certains outils ont plusieurs noms. Nanmoins, les motivations
de ces diffrentes appellations, dont les variables sont nombreuses et incontrlables, n'taient pas assez
claires pour que je puisse infrer une typologie pour la nomenclature.
Voici un exemple de la confusion cause par les pcheurs essayant de mexpliquer lorigine de chaque
mot :
Pour la palangre... bon... 'escorador' cest pour ceux qui viennent du Cassipor, 'filame' cest
pour ceux de Vigia, et les anciens lappellent 'espinhel'... (Pcheur 1, homme de 19 ans,
Oiapoque)
La palangre ?! Non, espinhel c'est pour ceux qui viennent du Par, comme moi... ici dans la
rgion c'est plutt 'trapo'... (Pcheur 2, homme de 30 ans, Oiapoque)

47

 La palangre a plusieurs noms car il y a un qui est le nom technique, 'espinhel', et l'autre le nom
populaire, 'trapo'...ici dans la rgion ils lappellent aussi 'escorador'... (Pcheur 6, homme de 26
ans, Oiapoque)
Tableau 1 : Les outils de pche connus ou utiliss sur l'Oyapock.
Outil

Endroits
dutilisation

Nomenclature D'autres
frquente
nomenclatures

Description23

Palangre

Cassipor, petits

Espinhel

La palangre est une longue ligne (ligne

principale) sur laquelle sont fixes certains
intervalles des lignes lestes, relativement plus
courtes et plus fines (avanons) munies
d'hameons appts. Selon le type de pche, il y
a de grandes diffrences dans les paramtres de
l'engin - par exemple, l'paisseur et le matriau
de la ligne principale et des lignes lestes, ou
l'espace entre les hameons - et dans les types
d'hameons et d'appts.

Anzol, linha,

villages du Par et

escorador,

du Amap ; utilis

tiradeira, filame,

par quelques

pargueira.

pcheurs
Oiapoque

Filets

Oiapoque, Saint

maillant

Georges

Bubuia

Espera, escora,

drivants, fil

bubuiadeira,

en plastique

redada.

Maintenus prs de la surface, ou une certaine

distance en dessous de celle-ci, grce de
nombreux flotteurs, ces filets drivent librement
avec le courant, isolment ou, le plus souvent,
avec le bateau auquel ils sont amarrs.

Rede grossa,

Idem

arrasto, deriva,

Filets

Vigia, Belm ;

Arrasto

maillant

utilis par quelques

malhadeira,

drivants, fil

pcheurs

profundada.

en nylon

Oiapoque

Filets

Utilis par quelques Escorada

maillant cals pcheurs au

Apoitada

Le poisson se maille ou s'emmle dans la nappe

pose auprs du fond.

Cassipor
Filets

Vigia, Belm

Cortina

tournants

Borqueio, arrasto, Le filet tournant capture le poisson en

camaroeiro, cerco, lencerclant la fois sur les cts et par en
dessous, ce qui lempche en eaux profondes, de
rede de circulo.
schapper en plongeant vers le bas. A part
quelques exceptions, cest un filet de surface
dont la ralingue suprieure est soutenue par de
nombreux flotteurs. Selon le type, il comporte ou
non une coulisse qui assure sa fermeture par le
bas.

23

Les dfinitions sont tires de Claude Nedelec (1982). Dfinition et classification des catgories dengins de
pche.

48

Filets-piges

Vigia, Belm, petits Curral

Curral de rede,

fixes

villages du Par

curral de coraao,
estacada, cacuri.

Filets

Vigia, Belm, petits Estacada

maillant fixes villages du Par et,

Zangaria, cortina,
curral, escora.

anciennement, sur
toute la cte du
Amap

Filets

Cayenne

soulevs

Barco

Arrasto, pescaria

camaroeiro

industrial,

manuvrs

pargueiro.

dun bateau

Eperviers

Dans toutes les

Tarrafa

villes

Chaluts et

Belm, Vigia,

dragues

Cayenne

Barrages

Belm, Vigia

Lance, pesca de
praia.

Ces filets, lancs du rivage ou d'une embarcation,

capturent les poissons en retombant et en se
refermant sur eux. Leur emploi est gnralement
limit aux eaux peu profondes.
Les chaluts et les dragues sont des filets en forme
de poches, que l'on trane travers l'eau pour
qu'ils capturent sur leur passage diffrentes
espces cibles. Pendant l'opration, l'entre du
chalut doit tre maintenue ouverte.

Curral

Curral de espia,

Fabriqus en matriaux divers (pieux,

branchages, roseaux, filets, etc.) ces engins sont
habituellement installs dans la zone de
balancement des mares. Ils sont distinguer des
filets maillant fixes (voir 7.4.0) qui, mare
descendante, peuvent ventuellement laisser
passer librement les poissons non maills audessous de leur ralingue infrieure.

fuzaca, zangaria.

villes

Les poissons, attirs ou non par la lumire ou par

un appt sont capturs par ces filets forms d'une
poche de forme paralllpipdique, ouverture
tourne vers le haut. Aprs avoir t submergs
la profondeur voulue, les filets sont virs hors de
l'eau, mcaniquement, bord.

Arrasto

estacada, cacuri,

Dans toutes les

Employs essentiellement dans les eaux ctires,

ces filets sont monts sur des perches ou pieux
plants au fond. Les poissons sont dmaills
mare basse. A mare descendante, ces filets
peuvent ventuellement laisser passer librement
les poissons non maills au dessous de leur
ralingue infrieure.

Pual

cachimbo,

Cannes

Ce sont habituellement des filets de grandes

dimensions, ancrs ou fixs sur des pieux,
ouverts la surface et munis de divers dispositifs
de rabattement et de retenue du poisson. Ils sont
pour la plupart diviss en compartiments ferms
leur base par une nappe de filet.

Canio

Vara

Le poisson est attir par un appt naturel ou

artificiel (leurre), plac sur un hameon fix
l'extrmit d'un avanon, et o il vient se
prendre.

49

Verveux

Belm, Vigia

Pual

Matapi, fuzaca.

Utiliss normalement en eau peu profonde, ces

piges sont constitus par des poches de capture,
de forme cylindrique ou conique, montes sur
des cercles ou autres structures rigides,
entirement recouvertes de filet, et compltes
par des ailes ou guideaux qui rabattent les
poissons vers l'ouverture des poches. Les
verveux, fixs sur le fond par des ancres, lests ou
piquets, peuvent tre employs isolment ou
groups.

Lignes main Dans toutes les

villes

Linha de mo Boinha

Gnralement en mono-filament, elles portent un

ou plusieurs hameons appts pour la pche en
surface, en pleine eau ou avec un lest prs du
fond.

Nasses ou

Dans toutes les

Matapi

Casiers

villes

Ces piges, destins la capture des poissons ou

crustacs, sont en forme de cages ou de paniers
fabriqus avec des matriaux divers (bois, osier,
tiges mtalliques, grillage, etc.) et comportant
une ou plusieurs ouvertures ou goulets d'entre.
Munis ou non d'appts, ils sont mouills en
gnral sur le fond, isolment ou en filire, relis
par des filins ('orins') des boues indiquant leur
position la surface.

Sennes de

Belm, Vigia

plage

Muzua, pua,
munduru.

Arrasto

Pual

Ce grand filet avec une poche centrale est

mouill d'une embarcation en partant du rivage
pour y revenir aprs avoir ventuellement
contourn un banc de poissons. La senne est
ensuite tire la plage.

Le contexte environnemental et culturel local joue un rle important dans le choix des techniques de
pche : la prsence de la mer ou du fleuve, la prsence ou non de plages de sable, les prfrences
alimentaires locales ainsi que le biotope influenant la prsence de certaines espces de poisson, et par
consquent l'outil pour l'attraper, sont les principales variables qui dterminent ce choix. Les histoires
de vie, les expriences de pche et les parcours de migration vcus vont finalement avoir une place
secondaire dans le choix de techniques de la pche commerciale, mme si elles sont importantes pour
la petite pche vivrire, ainsi que pour les savoirs et savoir-faire accumuls. En revanche, les histoires
de vie et connaissances vont jouer un rle important lors du positionnement du pcheur dans le bateau
: les capitaines sont les plus expriments dans la pche, dtenteurs des savoirs sur la navigation, sur
les endroits de pche, sur les techniques employes et les espces cibles, tandis que les autres
composeront l'quipage.
Dans les extraits suivants, les pcheurs mexpliquent leurs difficults pour utiliser un outil de pche
alors que lenvironnement ou le poisson (taille ou espce) ne sont pas adquats :

50

 Ici c'est difficile de pcher avec l'pervier... l bas c'tait bien, on pchait toujours avec
l'pervier... la ligne la main on pchait aussi, mais elle n'attrapait pas la mme quantit de
poisson qu'on prend ici... (Pcheur 2, homme de 30 ans, Oiapoque)
C'est que de poissons grands qu'on prend avec la palangre... ce n'est pas comme le filet
qu'attrape tous les types de poisson... la palangre est bien car on prend le machoiron blanc et
jaune... toutes les poissons grands on les prend avec la palangre... et aujourd'hui, avec le filet, c'est
trop rare... (Pcheur 11, homme de 39 ans, Oiapoque)
Il y en avait quelques uns qui faisaient des barrages Vigia [Etat du Par], mais l-bas c'est pas
bien pour a, car on s'enlise trop... il y a trop de boue... (Pcheur 8, homme de 62 ans, Oiapoque)
Les conditions conomiques du pcheur sont aussi un facteur limitant voqu par les interviews pour
le choix des outils de pche :
Le barrage, c'est ce qu'on utilisait au Par, il attrape tout... c'est parce que les gens l-bas
n'avaient pas les moyens d'avoir un bateau, alors ils utilisaient a... (Pcheur 1, homme de 19
ans, Oiapoque)
Les prfrences alimentaires locales jouent aussi un rle important dans le choix des espces de
poisson attrapes et, par consquent, dans loutil utilis. Selon les interviews, tant Oiapoque qu
Saint-Georges, les espces les plus dbarques sont la courbine, le machoiron blanc et lacoupa rivire
(graphique 4). Dans lextrait suivant le pcheur voque cette condition pour expliquer le choix des
espces cibles dans la rgion :
Quand on est arriv ici Oiapoque, l'acoupa rivire on s'en fichait... on le librait car il y en
avait mme trop... il ne se vendait pas et tout le monde l'attrapait... on tait mme tristes quand on
pchait que a car c'tait du travail pour rien !! Alors qu'aujourd'hui les gens demandent Dieu de
trouver un banc d'acoupa rivire... (Pcheur 21, homme de 58 ans, Oiapoque)
Dautre part, depuis la priode d'industrialisation et de modernisation qui a suivi la deuxime guerre
mondiale, les flottes de pche lchelle internationale ont amlior leur technologie et ont des
systmes de capture du poisson trs efficaces, comme observ par Blanchard et al. (2010). Du fait de
cette importante modernisation des flottes, le petit pcheur de plage , cesse de capturer le poisson
de faon artisanale et sembarque de plus en plus sur de grands bateaux : il cesse ainsi de produire luimme son alimentation (et de vivre en autosubsistance) et devient salari de la mer.
Cette trajectoire a rendu possible l'augmentation du pouvoir de capture de la pche, ce qui a contribu
la baisse des grands stocks de ressources halieutiques. partir du moment o un bateau moteur
peut amener un petit pcheur bien plus loin quune petite pirogue, le crneau exploit et l'espace
s'largissent, et demandent plus de connaissances techniques et du milieu naturel. Et au fur et mesure

51

que certaines espces deviennent valorises commercialement, leur temps de capture, pendant un cycle
annuel, peut augmenter normment, et, de mme, engendrer une surexploitation.
Graphique 4 : Les espces les plus dbarques dans les ports de la rgion selon les pcheurs d'Oiapoque et
de Saint-Georges.

En questionnant les pcheurs sur leur conception dune bonne pche, la plupart rpondent sans hsiter
que cest le fait de ramener une grande quantit de poissons. A linverse, la question concernant leur
conception de ce quest un bon pcheur entrane une grande diversit de rponses : connaissances et
savoir-faire, dvouement, attention au matriel et quantit de poisson amen, font partie des qualits
requises.
Paralllement au fait que les gros bateaux de pche se sont moderniss et quips de technologies trs
performantes, les savoirs et savoir-faire des pcheurs ont d sadapter. La connaissance traditionnelle
et secrte, transmise de gnration en gnration se voit pour certains remplace par une connaissance
du fonctionnement doutils modernes tels les GPS qui servent dsormais se situer dans lespace,
notamment les limites de la frontire, et reprer les bonnes zones de pche, soit des points enregistrs
par le pcheur lors dune prcdente sortie de pche.
Diverses pcheries pratiques de forme traditionnelle dans des petites communauts de pche au long
des ctes de toute la plante, qui utilisaient des outils de pche artisanale, considrs comme durables
vis vis des systmes productifs locaux, ont t substitus par des pcheries motorises, monospcifiques et, dans de nombreux cas, de moyenne grande taille, comme les bateaux industriels.
Toutefois, mme si lidentit collective de la catgorie, rgle dans la tradition d'accs aux ressources
halieutiques, est en reconstruction, d aux changements globaux dans lactivit de pche, les pcheurs
de lOyapock se considrent toujours comme des petits pcheurs artisanaux , par souci de
distinction avec les grands pcheurs industriels du Par .
Dans la mesure o de nouvelles valeurs sont tablies, que la concurrence est installe cause des

52

rseaux du march, que de nouvelles formes de partage sont institues, qu'un secteur industriel
stablit et s'est concrtis, se perd le contrle sur le processus de travail. Gagner de l'argent,
augmenter la production, tendre sa zone de pche travers l'achat d'un bateau motoris, lutter pour un
prix juste auprs des intermdiaires, lutter pour une mer moins pollue et avec moins d'espces
surexploites, entre autres, deviennent des lments qui peuplent, invitablement, les reprsentations
mentales des petits pcheurs du Brsil et de beaucoup d'autres pays dans les jours actuels.
III) Les savoirs, les outils et les techniques de pche partags
. Les consquences de la pche industrielle.
Mme si dsormais la flotte de pche commerciale de l'Oyapock est motorise, elle se limite aux
abords de la cte : rarement un bateau ose pcher au-del de 5 miles des ctes, dans la zone que les
pcheurs appellent mato sumido (la brousse disparue ; cest--dire, suffisamment loin pour quils
ne puissent plus voir la cte). Ceci se doit, en partie, la moindre dimension des bateaux, mais
principalement la prolifration des bateaux industriels originaires du Par sur la cte de l'Amap, qui
utilisent des filets maillants drivants et des filets tournants, ce qui signifie de la concurrence pour
laccs aux ressources et des risques de dommages pour les outils de pche, et pour les bateaux de
l'Oyapock, de plus petite taille. Par consquent, pour viter une confrontation directe et
potentiellement violente, ceux-ci explorent les zones les plus proches de la cte, o ils trouvent une
moindre productivit, comme lon peut constater dans les extraits suivants :
Cette rgion ici loin de la cte il y a plein de poissons, mais on ne peut pas pcher cause des
grands bateaux... les filets tournants ne nous laissent pas pcher l-bas... (Pcheur 2, homme de
30 ans, Oiapoque)
Les poissons qu'on a ici... ils [les bateaux du Para] pchent tout !!! Alors que c'est une grand
quantit... nous, on pche au milieu d'entre ces bateaux... alors le peu qu'y reste de poisson on
amne pour nous... si nous, on pche 1 tonne, eux, ils pchent 10, 20, mme 30 tonnes... leur
bateau est bien grand, le matriel aussi... (Pcheur 3, homme de 41 ans, Oiapoque)
En plus, cette flotte industrielle, en agissant avec des techniques prdatrices pour les basses
profondeurs proches de la cte de l'Oyapock ont caus la diminution du poisson pour les pcheurs
artisanaux, dont les moyens de production, comme dj vu, ne permettent pas un dplacement
suffisamment plus grand, ce qui entrane des conflits de territoires entre les petits pcheurs artisanaux
pour l'appropriation de ces espaces et du poisson. Dans le discours suivant, le pcheur mexplique que
le changement rcent doutil de pche a caus une chute de la disponibilit de la ressource :
Le quantit de poissons a beaucoup chang, car dans l'poque de la palangre il n'y avait pas le
danger de finir avec le stock de poisson... car la pche avec la palangre est plus faible et la prise
de poisson est contrl... avec le filet non, le filet attrape tout !!! Ici, maintenant, on utilise que le

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filet... (Pcheur 3, homme de 41 ans, Oiapoque)

Daprs les pcheurs les plus gs d'Oiapoque, il a y eu un abandon de la rciprocit sociale de la part
des pcheurs, comme le don de poissons titre d'aide des voisins ou parents, qui taient courante
auparavant. Ils considrent aussi quanciennement les eaux taient beaucoup plus poissonneuses.
Selon ces anciens, cause des conflits avec les pcheurs industriels et des cadres flous de la part des
institutions qui rglementent la pche, des pcheurs artisanaux en viennent dvelopper des formes de
pche considres comme prdatrices, o les pcheurs ne respectent pas le temps de defeso* des
espces cibles. Ces donnes sont en toute concordance avec les tudes de Lima (2011), Cavalcante
(2011) et Pinto (2008) dans la zone.
. Le changement rgional des techniques de pche.
La pche au Brsil a connu de grands changements partir de la deuxime guerre mondiale : des petits
filets fabriqus partir du coton et d'autres outils de pche comme la palangre, l'pervier et les nasses
ont t substitus par de grands filets de nylon, matire qui offre une plus grande rsistance et amliore
le pouvoir de pche. L'utilisation du filet maillant drivant sest rpandue dans les pcheries du Brsil
partir des annes 50, avec l'emploi du fil synthtique dans sa confection. Mais sur l'Oyapock les
premires utilisations ne datent pas dil y a longtemps : environ 10 ans selon les pcheurs.
Voici comment les pcheurs mexpliquent le changement de technique de pche dans la zone :
Non, le filet de nylon est plus lourd... il va jusqu'au fond... c'est les gens du Par qui
lutilisent... (Pcheur 1, homme de 19 ans, Oiapoque)
Bon, le filet doit tre venu en accompagnant les gens, probablement... en fait, c'tait les gens du
Par qui ont amen ces filets ici... alors nous, on a juste suivi... car sinon a ne marcherait pas...
on peut pas travailler avec palangre et filet dans un mme endroit... (Pcheur 3, homme de 41
ans, Oiapoque)
En mme temps, les rcits des pcheurs qui ont migr vers l'Oyapock montrent quils ont abandonn
leurs techniques de pche en arrivant dans la rgion, et ont adopt le filet maillant drivant. La plupart
des interviews, lorsque je leur ai demand les raisons de ce changement, ont expliqu qu'ils taient
obligs cause des autres pcheurs : cause du nombre lev de pcheurs et du petit espace de pche
( cause des zones interdites de pche qui entourent l'Oyapock), l'utilisation doutils diffrents
causerait selon eux une casse du matriel importante, surtout des palangres. En plus, pour les pcheurs
interviews, c'est mal vu dans la rgion d'tre 'en retard' avec la technologie de pche.
Pendant l't c'est plus facile pour la palangre, car la mer est calme et on peut aller plus loin de
la cte... car dans cette zone o on travaille avec des filets, il n'y a plus de quoi travailler avec la
palangre... alors, on l'aime bien mais c'est impossible de travailler... si on met une palangre au

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milieu des filets on va avoir que des dgts... on perdra tout !! (Pcheur 3, homme de 41 ans,
Oiapoque)
Les gens ont chang parce que tout le monde est pass au filet... alors on n'avait pas de quoi
travailler avec la palangre... aujourd'hui tout le monde utilise que le filet, c'est impossible d'utiliser
la palangre, car le filet dtruit tout... alors on aurait des dgts car le filet bouge et la palangre est
ancre. Nous avons chang pour le filet en 2000, on tait un des derniers le faire... jusqu' 2005
on pchait encore avec cette technique... (Pcheur 9, homme de 63 ans, Oiapoque)
Nanmoins, quand on les questionne sur un possible changement de techniques selon leurs envies, les
pcheurs reviennent tout de suite l'utilisation de la palangre, fait observ aussi par Cavalcante
(2011). La distinction entre ces deux modalits de pche est importante pour les pcheurs par des
raisons financires et d'acceptabilit cologique. Les palangres sont relativement bon march, faciles
utiliser, et ont un moindre impact sur le fond des cosystmes aquatiques. Nanmoins, les filets
maillant drivants sont considrs par les pcheurs comme plus efficaces dans la capture du poisson et
moins dangereux (la palangre tant dangereuse pour eux cause du processus de filage24).
Les extraits suivants mettent en vidence les contraintes qui obligent le pcheur changer ses
mthodes et son envie de retourner ses anciennes pratiques, comment lon constate dans la plupart
des rcits des pcheurs de la zone :
Bon bah, sils arrtaient de pcher avec le filet je crois qu'on retournerait pcher avec la
palangre, mais a c'est si tout le monde avait ce discernement... la palangre, elle ne finit pas avec
plein despces de poissons... elle prend que quelques unes, et le filet non, il attrape plein
despces !! (Pcheur 9, homme de 63 ans, Oiapoque)
Ici dans l'Etat de l'Amap je suis sr que 80% des pcheurs aujourd'hui, qui habitent ici,
aimeraient retourner utiliser la palangre, mas ils ne le font pas car le Par ne les laisse pas
faire !!! Le Par est trop grand, il vient avec plein d'quipements et des filets et montent sur les
autres petits, qui pourtant sont la majorit... (Pcheur 37, homme denviron 50 ans, Oiapoque)
C'est moins de travail pour maintenir l'quipement un quipement comme celui-ci il y a trop de
travail pour rparer, le filet... pas la palangre ! Avec la palangre on a moins de dgts, il est plus
durable, moins cher... le filet est trop cher... si on le lance et on ne sait pas qu'est-ce qu'il y a au
fond de la mer, a peut tre des pierres, des morceaux de bois, alors on va dchirer le filet...
(Pcheur 10, homme de 55 ans, Oiapoque)
De toute faon, c'est trop dangereux de travailler avec la palangre car si on fait pas attention il
[le hameon] peut s'enfiler dans une partie du corps, amener la personne au fond et la noyer...

24

Voir page 25

55

(Pcheur 12, homme de 27 ans, Saint-Georges)

Une autre volution de techniques qui a aussi t beaucoup mentionne, lors de l'analyse des discours
des pcheurs interviews, tait le changement du mode de conservation du poisson : le sel25 a t
remplac depuis quelques annes par la glace, avec l'arrive de la flotte industrielle dans la zone, avec
la croissante demande de poisson frais et, surtout, avec larrive de llectricit. Selon les pcheurs, la
technique du salage ne permettait pas de conserver de grandes quantits de poissons, ce qui avait pour
effet de limiter les quantits pches et de conserver les ressources halieutiques.
Par consquent, dans le cas de l'Oyapock, la migration peut tre un facteur de disparition et drosion
de techniques traditionnelles26, lorsque les pcheurs artisanaux arrivant sont obligs dabandonner
leurs pratiques pour adopter celles de la zone d'immigration, qui de leur ct sont dictes par les plus
forts : les bateaux de plus grande taille. Ceux-ci viennent de lextrieur et ne changent pas leurs
pratiques pour autant.
Le discours suivant montre que le pcheur primo-arrivant a prfr tout recommencer dans la pche,
plutt que davoir des divergences par rapport aux pratiques locales :
Non, j'ai trouv difficile, je suis arriv, l je n'avais pas la base de la pche ici... j'ai perdu
presque tout ce que j'avais pour recommencer de rien l ce que j'ai fait c'est que j'ai achet un
filet avec mon beau-frre pour venir pour ici, mais lors que j'arrive ici, mon filet n'tait pas bon et
je ne savais pas le rythme du filet pour ici encore (Pcheur 2, homme de 30 ans, Oiapoque)
. Les espces cibls et le dbarquement.
Les poissons le plus pchs dans la zone, attraps partir de ces filets maillants drivants sont :
courbine (Cynoscion virescens), machoiron blanc et

poissons chat (Arius spp.), acoupa rivire

(Plagioscion

(Cynoscion

squamosissimus),

(Brachyplatystoma

rousseauxii),

acoupa

rouge

sardine

(Pellona

flavipinnis),

acoupa),
torche

zungaro/dourada
(Brachyplatystoma

filamentosum), poucici (Brachyplatystoma vaillantii), apaiari (Astronotus ocellatus), loubine

(Centropomus spp), parassi (Mugil spp.), machoiran jaune (Hexanemachthys parkeri) et machoiron
coco (Bagres spp.) (photo 2 et 3). Ces donnes sont diffrentes de celles rencontres par Cavalcante
(2011).

25

Le salage est toujours pratiqu pour certaines espces, comme le mchoiron blanc.

26

Ici le mot traditionnelles est employ pour exclure les pratiques de la pche industrielle.

56

Photo 2 : Les poissons les plus pchs dans la zone.

Clichs : Crespi, 2013.

Photo 3 : Les poissons les plus pchs dans la zone.

Clichs : Crespi, 2013.

Toujours selon les pcheurs interviews, la pche artisanale est importante pour le municpio* et son
dclin causerait de graves problmes : mme si la rgion d'tude a d'autres activits conomiques,
comme le commerce et le tourisme, c'est la pche qui apporte le plus de revenus la ville, comment on
peut le constater dans le discours ci-dessous.
C'est la pche qui maintient conomiquement la ville d'Oiapoque aujourd'hui, l, si la pche
sarrte, fini le march, fini la ville d'Oiapoque (Pcheur 8, homme de 62 ans, Oiapoque)

57

Selon la perception des pcheurs de lOyapock, mme si les bateaux originaires du Par dbarquent
leur poisson prfrentiellement Caloene, le port dOiapoque reste le plus productif de lAmap, et
arriverait directement derrire le port de Belm, au Par. Le port de Cayenne est considr comme trs
peu productif cause du plus petit nombre de pcheurs, tandis que celui de Saint-Georges parfois nest
mme pas considr comme un port de dbarquement par certains pcheurs dOiapoque.

Comme expliqu prcdemment, les pcheurs dOiapoque et de Saint-Georges ont beaucoup de

caractristiques communes et, par consquent, ils doivent tre traits comme une seule communaut.
En effet, la majorit des pcheurs est ge de 40 ans, ceux-ci tant ns entre 1970 et 1980. De plus,
une grande partie des pcheurs est originaire de lEtat du Para (le type de migration prdominant dans
les annes 1980 et 1990 est la migration complte ou partielle, tandis que le type de migration
principal partir des annes 2000 est plutt temporaire). En outre, les raisons de leur migration sont
identiques : la crise de la pche cause par la dgradation des ressources halieutiques, la recherche
dune vie meilleure et, pour les ressortissants de Cassipor, lexpulsion de leur terres. Finalement, les
pcheurs cherchent toujours migrer au nord , connu comme une zone propice la pche et
laccession une vie meilleure, et dans la plupart des cas, les interviews ont choisi dexercer le mtier
de pcheur car ctait lactivit la plus rentable et accessible.
La pche dans la zone de lOyapock a plusieurs caractristiques singulires. Tout dabord, cette
activit majoritairement masculine, qui implique toutefois une participation importante des femmes et
des enfants, fait toujours partie dune conomie dchange et dun contexte de pluriactivit, ce qui
nous renvoie vers lide dactivit de subsistance. Mme si ce cadre est vrai pour les deux cts du
fleuve, il est plus visible Oiapoque, cause du contraste entre pcheurs artisanaux et grands bateaux
industriels. Par ailleurs, la tradition dans la pche est une caractristique prsente Oiapoque, mais pas
Saint-Georges (dans le cadre de la pche professionnelle), o les pcheurs ont fait un choix
personnel de mtier plutt quadopter une stratgie sociale de survie de leur famille.
Finalement, les outils de pche sont les mmes des deux cts du fleuve, avec quelques diffrences de
matriel et de nomenclature, cette dernire cause par les diffrentes histoires de vie de chaque
pcheur. Le choix de ces outils a t influenc par la culture et lenvironnement des pcheurs, les
bateaux du Para ayant prdomin sur ce premier par leur forte prsence dans la zone. Toutefois, les
prfrences alimentaires dtermineront les poissons cibls prioritairement.

B. Lidentit locale et les territorialits

I) Perceptions identitaires, cohsion sociale et multiculturalisme
Actuellement, c'est possible d'affirmer qu'un processus de migration rsulte toujours dune forme de
perte de racines d'une personne insre dans un processus qui implique un dplacement physique,

58

social et culturel de l'tre humain. Le mouvement de migration est l'acte de l'tre humain se dplaant
dun espace lautre. Lespace est un lment vcu, peru, connu, qui a du sens, pour les groupes
sociaux qui lhabitent, et en cela cest un lment de leur identit quils partagent, quils ont en
commun. Cest la borne de rfrence pour tudier la signification des mouvements migratoires.
Construire socialement des espaces c'est dlimiter des territoires, laborer des diffrences, des
contrastes et reconnatre des altrits : chaque groupe social a une dynamique spatiale et temporelle
pour pouvoir exister en tant que tout articul . L'espace, comme expliqu par Piantoni (2011) se
montre non seulement comme un lment visible, mais comme un environnement qui est en mme
temps ternel et transitoire, rel et imaginaire, collectif et individualis : il exprime une ou plusieurs
visions de monde.
L'Oyapock, territoire compos de diffrentes ethnies et de migrants de diffrentes origines, possde
une configuration marque par la coexistence de diverses cultures, en crant un cohabitation
controverse et, quelquefois, litigieuse. Dans ce contexte, comme expliqu par Cordell (2000) et
Godelier (1984), les territorialits des groupes ethniques sont incorpores dans les reprsentations et
symbologies enracins dans la mmoire collective, qui fournit un lment concret d'apprhension du
sentiment identitaire collectif et individuel : le territoire.
. Les quartiers identitaires et leurs discours.
Migrer et sortir de la communaut natale o lon a grandi, et soudain tre sur un sol inconnu, mme si
entour de parents, travailler dans un territoire o le travail obtenu n'est pas insr dans un contexte
amical de relations de parent et damiti, individualise un acte qui avant tait collectif. Le migrant
commence se percevoir comme un tre individualis, en vendant sa force de travail qui, maintenant,
appartient seulement lui et non son groupe domestique dorigine. Les relations personnelles
connues sont suspendues, figes dans le pass, ou quasi-rduites des changes montaires si le
migrant envoie de largent sa famille. La personne est submerge dans un monde de nouvelles
relations et ralits, et, pour ne pas perdre les bornes de rfrence qui signalent l'identit de ces
migrants, il n'est pas rare qu'ils finissent pour se regrouper dans des quartiers et villages identitaires,
comme lexplique aussi Piantoni (2011).
Jusqu' que tu t'adaptes, la famille n'est pas habitue cet endroit... c'est facile de sortir pcher,
mais s'adapter dans une autre zone c'est difficile... pour quiconque, je pense... c'est pas seulement
arriver, aimer et voil... c'est difficile... (Pcheur 2, homme de 30 ans, Oiapoque)
Lanalyse de la carte de la ville d'Oiapoque (carte 5), montre que les pcheurs se regroupent en
quartiers, et met en vidence une relation entre la localisation actuelle de la maison et lorigine du
pcheur, ce qui suggre quil y a une cohsion sociale entre ces pcheurs immigrs. Par consquent il
n'est pas rare de trouver des habitants d'un mme quartier avec un discours identitaire semblable.

59

Le quartier Beira Rio (la baie du fleuve), aussi appel Olaria (quartier de la poterie), localis
au nord-est de la ville, face au fleuve, est habit par les pcheurs originaires de Cassipor. Les maisons
sont construites en bois, amens, pour la plupart, des anciennes maisons de Cassipor : les pcheurs
ont dmont leur maison et transport le matriel jusqu Oiapoque en bateau ; et le toit est fait en
tles daluminium, matriel facile employer et bon march (photo 4). Ce quartier, point principal de
rassemblement des pcheurs de Cassipor, est construit sur une zone insalubre au dessus des
mangroves, d au fait quaucune terre ne leur a t donne leur arrive. Les habitants de ces quartiers
ont gnralement des petits bateaux, de 1 4 tonnes, l'exception d'un unique pcheur, qui a deux
bateaux, un de 7 et l'autre de 12 tonnes. Ce sont des personnes qui ont migr Oiapoque expulses de
leurs terres, et qui taient auparavant considrs comme des communauts traditionnelles, au sens de
la loi brsilienne.
Carte 5 : Carte de la ville d'Oiapoque, localisation des maisons des pcheurs (points verts : maison des
pcheurs interviews, rouge : Colnia Z-03).

Les pcheurs de Olaria ou Beira Rio mont frquemment fait part de leur mcontentement
suite leur expulsion du Cassipor, o la zone de pche tait tranquille, avec moins de pcheurs, et o
les poissons taient abondants. Selon eux, leur expulsion du Cassipor, le criadouro (berceau) des
poissons, a t la cause de la diminution de l'offre de poissons dans les eaux de la rgion. Avec la
prsence de ces communauts sur la rivire Cassipor, la zone ntait pas frquente par les pcheurs

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non-riverains et sauvegarde par la loi du respect qui existe entre pcheurs. En plus, avec leurs
connaissances traditionnelles, leurs petits outils et leur mode de pche de subsistance, les stocks de
poissons taient protgs de la surexploitation et pouvaient se reproduire normalement. Aprs leur
expulsion, ces zones sont devenues vides, en laissant l'espace ouvert et sans surveillance pour les
pcheurs externes, ce qui a caus une surexploitation des ressources halieutiques et le non-respect du
temps de reproduction du poisson.
Photo 4 : Quartier Beira Rio des pcheurs Oiapoque.

Clich : Crespi, 2013.

Voici les perceptions des pcheurs de la zone par rapport la durabilit des pratiques de pche,
notamment celles utilises par les bateaux du Par, de ltat des ressources actuelles et des raisons de
cette situation :
Alors les gens de Belm venaient pour tout dtruire... ici on navait plus de poisson, tandis qu'au
Par la pche est dj trop modifie... (Pcheur 6, homme de 26 ans, Oiapoque)
Avant on passait une semaine, aujourd'hui on est presque deux semaines... car avant il n'y avait
pas beaucoup de pcheurs et aujourd'hui il y en a trop ! (Pcheur 11, homme de 39 ans,
Oiapoque)

61

 Dans cette zone o le poisson manque, c'est cause des bateaux du Par... ici les bateaux sont
petits, ils ne sont pas comme ceux du Par... (Pcheur 3, homme de 41 ans, Oiapoque)
Le gens d'ici n'utilisaient pas ce filet... c'tait que les gens du Par... mais ils ont tout envahi...
(Pcheur 1, homme de 19 ans, Oiapoque)
Il y a tout qui est en train de disparatre, c'est gnral... le zungaro, le torche, le poucici, le
mchoiran jaune... avant c'tait des poissons qu'on attrapait toujours, maintenant il n'y en a
plus... (Pcheur 3, homme de 41 ans, Oiapoque)
Pourquoi il y avait beaucoup des poissons ici ? Car c'est o ils mangent... ils naissent et
grandissent ici... c'est juste pour a qu'il y a encore de poisson ! Ces bateaux venus du Par sont
tous de politiciens riches... l dedans il y a mme de l'internet !!!! (Pcheur 11, homme de 39 ans,
Oiapoque)
Je pense qu'il devrait y avoir des limites pour les bateaux, en taille et quantit par personne... car
il y a des gens qui en ont plusieurs !! Ce sont 10 bateaux avec 50 petits qui pchent pour lui... alors
c'est trop de filets pour une mme personne !!!! (Pcheur 9, homme de 63 ans, Oiapoque)
On a besoin de la marine ici, partout sur la cte, pour que plus tard on n'aie pas besoin d'aller
pcher Cayenne... et pourquoi ils vont avoir [du poisson] l-bas ? Car la surveillance marche !!!
Il n'y a pas des bateaux illgaux... comme le Par fait ici !! Nous, en Amap, on narrive pas
surexploiter la ressource tous seules... c'est le Par... (Pcheur 10, homme de 55 ans, Oiapoque)
Derrire le quartier Olaria ou Beira Rio , on a une autre zone d'occupation rcente, Nova
Esperana , o habitent des pcheurs originaires du Par. La plupart d'entre eux ne possdent pas de
bateaux, et travaillent gnralement pour des patrons-armateurs* sur des bateaux de 4 6 tonnes.
Leurs maisons sont aussi faites en bois, mais d'origine d'Oipoque (achet dans les scieries), et les toits
en aluminium. Selon leurs discours, la pche ne connat pas de grands problmes, malgr le grand
nombre de pcheurs qui a augment ces dernires annes dans la zone. Selon ces pcheurs, il ny avait
pas vraiment de pcheurs Oiapoque avant leur arrive : la plupart sont venus du Par cause du
dclin des ressources dans cette rgion. Le vritable souci pour eux c'est le manque d'espace pour que
tous puissent pcher car la zone de pche est petite :
Les fils de la terre ici [originaires dOiapoque] qui pchent sont trs peu... 80% des pcheurs
sont originaires du Maranho, Par... des Etats voisins dici... mais la plupart vient du Par !
(Pcheur 7, homme de 39 ans, Oiapoque)
Quelques bateaux du Par viennent pcher ici dans la zone mais ils sont peu, la plupart pchent
loin de la cte... (Pcheur 17, homme de 34 ans, Oiapoque)
C'est juste parce qu'il y a trop de bateaux... a a augment beaucoup... quand je suis arriv il y a
8 ans, il y avait 10 bateaux... maintenant il y en a 200 !! (Pcheur 23, homme de 31 ans,

62

Oiapoque)
Encore dans la rue Getulio Vargas, o se trouve le sige de la Colonia* de pcheurs, plus au centre de
la ville, on a des familles arrives Oiapoque il y a longtemps, venues la recherche d'une vie
meilleure. Leurs maisons sont souvent faites en briques. Nanmoins ils sont un peut disperss, sans
avoir une forte cohsion sociale et un discours environnemental en commun.
Finalement, il y a encore les quartiers Planalto (plateau) et Infraero (entreprise brsilienne
d'infrastructure aroportuaire), o habitent des pcheurs de originaires de Vigia (Par), qui ne sont pas
pleinement intgrs dans la prsente tude, car ils sont loigns du centre-ville et ne sont pas inscrits
la Colonia*.
Saint-Georges, on peut observer la mme dynamique qu' Oiapoque : les pcheurs sont regroups
dans le quartier de la Crique Onozo27 , un quartier de style palafitte, cest--dire de maisons et voies
de circulations sur pilotis, sur les berges du fleuve (carte 6). Cette disposition permet un accs direct
au fleuve (photo 5).
. La perception de soi et dautrui.
Le dtail qui s'ajoute, contrairement la situation des pcheurs Oiapoque, selon les pcheurs, c'est la
question des prjugs que les Brsiliens subissent de la part des habitants de la Guyane, et qui les
contraint se regrouper dans ce quartier o la plupart des gens sont originaires du Brsil, mme si le
caractre individualiste est beaucoup plus marquant qu Oiapoque. Nanmoins, plus que les prjugs,
cest surtout le fait de ne pas avoir de permis de sjour qui contraint certains Brsiliens de SaintGeorges se regrouper dans le quartier de la Crique Onozo , isol et peu accessible la police. De
cette condition vient alors la mauvaise rputation de ce quartier dhabitat spontan , proche du
bidonville (pas durbanisation, pas de rseau lectrique, pas dalimentation en eau ni dvacuation des
eaux uses, quasiment pas de traitement des dchets, accs piton et pirogue uniquement, inondation
par les mares quotidiennement, prsence leve de moustiques (daprs les habitants de ce quartier
eux-mmes).
Voici le rcit dun pcheur qui raconte le caractre individualiste entre les migrants et les conflits qui
marquent la zone :
Mme les Brsiliens, qui ont des papiers... ils trouvaient a amusant, disaient que la police
devrait nous emprisonner car on tait des clandestins... mais ils ont oubli qu'un jour c'tait eux
notre place...ils n'aiment pas que d'autres Brsiliens arrivent ici, mais ils sont dpendants de nous !
Ici il n'y a personne qui pche, Guyanais ou Franais... c'est que les Brsiliens !! Ils veulent le
poisson mais ne vont pas pcher... alors qu'ils nous dnigrent... pour eux les femmes brsiliennes

27

En crole guyanais une crique dsigne une petite rivire.

63

sont des putes et les hommes sont des voleurs... (Pcheur 25, homme denviron 40 ans, SaintGeorges)
Nanmoins, les pcheurs d'une manire gnrale, quelle que ce soit leur origine, ont une perception de
leur mtier comme tant un travail non reconnu et non valoris, choisi plutt cause dun manque
dopportunit et d'ducation, mme pour ceux issus de familles de pcheurs et ceux qui sont rentrs
dans la pche car c'tait le mouvement le plus dynamique leur poque.
Carte 6 : Carte de la ville de Saint-Georges, localisation du quartier des pcheurs (points verts : maisons
des pcheurs interviews).

Si les pcheurs se rassemblent autour de leur identit et de leur origine, cette image peu valorise,
voire dnigre, de leur mtier, les loigne les uns des autres, ce qui dstabilise leur classe en tant que
mouvement social et affaiblit leurs luttes.
Les extraits suivants montrent la perception que les pcheurs ont de leur mtier et les difficults quils
affrontent au quotidien :
tre pcheur est amusant, c'est bon daller pcher... mais il y a trop de difficults... la pluie, le
soleil... il y a des fois qu'on nattrape rien... (Pcheur 2, homme de 30 ans, Oiapoque)
Je suis devenu pcheur par ncessit, j'ai fait peu d'tudes, alors on ne peut pas tre grand chose
avec a... (Pcheur 7, homme de 39 ans, Oiapoque)

64

 La pche c'est pour ceux qui n'ont pas tudi... qui ne fait pas d'tudes doit faire un mtier qui
n'exige pas trop d'tudes, et la pche n'exige rien... (Pcheur 8, homme de 62 ans, Oiapoque)
La plupart des pcheurs le deviennent pour ne pas avoir d'autres options, mais un peu de fiert
vient avec les annes de travail... (Pcheur 6, homme de 26 ans, Oiapoque)
Photo 5 : Quartier de la Crique Onozo, o sont regroups la plupart des pcheurs de Saint-Georges.

Clich : Crespi, 2013.

II) Territoires et frontires imaginaires
Au Brsil, la possession maritime et l'appropriation sociale des ressources de la mer a commenc
recevoir l'attention des chercheurs il y a peu de temps. Une des raisons est que la zone ctire, ainsi
que l'Amazonie, except les secteurs dj urbaniss, ont auparavant t traits comme des espaces
vides, pourtant habits par des populations traditionnelles, socialement invisibles jusqu' rcemment.
Actuellement, ces populations se sont rendues socialement plus visibles, partir du moment qu'elles
ont commenc s'organiser et rsister aux expulsions de leurs zones ctires par la pche industrielle,
comme vu aussi par Diegues (1973) dans dautres communauts du Brsil.
. De la loi du respect la tragdie des communs .
Comme il a t dmontr prcdemment, le respect des zones de pche est une pratique de base de la

65

territorialit traditionnelle des espaces marins et fonctionne tant qu'oprent la structure sociale et les
valeurs auxquelles elles sont sous-jacentes. Actuellement, la dsorganisation sociale qui marque
plusieurs communauts de pcheurs, incluant ceux de l'Oyapock, cause l'abandon de ces pratiques.
Il est reconnu dans la littrature que le dveloppement durable est menac quand certaines valeurs et
pratiques sont dtruites, comme indiqu par Feeny et al., (1990). Dans ce sens, dans le bassin de
l'Oyapock, la confrontation entre la pche artisanale et la pche industrielle, et plus spcifiquement, la
confrontation de la catgorie embarqu et patron de la pche industrielle et de la catgorie
pcheur et capitaine de la pche artisanale, a entran non seulement le dgt des relations
conviviales des changes entre riverains et trangers, mais aussi des problmes au niveau cologique
et conomique, reprsents par les ressources environnementaux menaces.
Par consquent, la loi du respect, qui auparavant existait dans cette zone, n'est aujourd'hui plus valable
car les pcheurs de l'Oyapock ne sont plus considrs comme les uniques possesseurs du territoire : d
la vague de migrations qua subi le territoire, la communaut de pcheurs de l'Oyapock est vue
comme non-traditionnelle et compos par plusieurs groupes de pcheurs, originaires chacun d'une
zone diffrente. Il ne compose plus une entit unifie.
Voici la perception de quelques rpondants par rapport la constitution de la communaut de pcheurs
dans la zone :
Les pcheurs d'ici sont tous originaires du Par, car l'Oyapock ne travaillait pas avec la pche,
juste avec l'orpaillage... cest aprs qu'ils sont arrivs que les gens d'ici ont vu qui la pche
rapportait de l'argent et ont commenc pcher aussi... maintenant les gens du Par sont venus
avec leur bateaux pour s'installer ici... (Pcheur 25, homme denviron 40 ans, Saint-Georges)
De la 'loi du respect', qui voquait la notion d'utilisation collective du territoire, la 'tragdie des
communs', quaffronte aujourd'hui l'Oyapock, lintelligence collective est devenue un individualisme
centr o la territorialit identitaire et socio-conomique n'a pas sa place. Chaque individu dmontre
un intrt personnel utiliser la ressource commune de faon maximiser son usage individuel, tout
en distribuant entre chaque utilisateur les cots d'exploitation, et cela ne permet pas une gestion
durable de la ressource acceptable par la socit.
. Les zones les plus productives en poisson.
En mme temps, un autre enjeu territorial est en place : de l'autre ct du fleuve, la Guyane franaise
est plein puissance avec ses eaux abondantes en poisson - du moins c'est ce qui ressort de
limaginaire des pcheurs du ct brsilien. Si les Brsiliens rappellent toujours que tout le poisson
dOyapock est n et a grandi sur la zone de protection environnementale de Cassipor, ils n'oublient

66

pas non plus l'ancien conflit du Contest28 entre l'Amap et la Guyane.

Non, Cayenne le port est bien productif... il y a beaucoup de poisson... car ici on a la
mangrove... et l'eau, elle court vers l-bas, donc la nourriture du poisson va vers l-bas aussi, et le
poisson suit la nourriture, vous me comprenez ?! Tout a qui sort d'ici, car ici on a des plages pas
de sable mais de boue, et le poisson vient pour se reproduire et pour manger... alors tout a qui va
vers l-bas est ntre ! Car la nourriture vient d'ici... mais c'est parce que l'eau court vers l-bas !
Et alors tout le temps il y a des Brsiliens qui sont emprisonns au ct franais, car ils sont alls
chercher notre poisson... (Pcheur 11, homme de 39 ans, Oiapoque)
Selon limaginaire des pcheurs de la zone, la rgion le plus productive est localise du ct franais.
Mme pour les interviews rsidant Oiapoque qui nont jamais t dans la zone franaise, la rgion
est connue pour sa richesse en poissons. Cette information est connue grce lobservation de certains
pcheurs qui sest propage rapidement aux autres. A la question portant sur la zone la plus productive
de la rgion, 50% des pcheurs dOiapoque ont signal quil sagissait de lembouchure du fleuve
Approuague, situ au nord-ouest de lOyapock, prs de la commune de Rgina, suivie par la rgion du
Cap Orange.
. La frontire politique et imaginaire.
Seulement quinze minutes de bateau sparent Oiapoque de Saint-Georges (le fleuve se traverse en
deux minutes avec les embarcations motorises). La traverse se fait dans des petits pirogues appeles
catraias qui traversent et descendent le fleuve Oyapock, en partant de la ville de mme nom,
localise au point le plus extrme de l'Amap, et en arrivant Saint Georges de l'Oyapock, en Guyane
Franaise. Le trajet n'est en gnral ni surveill, ni contrl.
Ils m'expulsaient aujourd'hui, demain je retournais... c'est juste tu prends le bateau et on est l
encore... (Pcheur 25, homme denviron 40 ans, Saint-Georges)
Les frontires n'tant pas exactement dmarques et visibles, les pcheurs de l'Oyapock, ainsi que les
habitants, ne voient pas les limites entre les deux pays. Il n'est pas rare dentendre un pcheur
Oiapoque dire que les pcheurs de l-bas ce sont les mmes qu'ici ou alors les pcheurs de Saint
Georges dire l-bas Cayenne, en France, c'est comme a . Dun certain point de vue, la zone
Saint-George/Oiapoque est donc bien considre par les pcheurs comme tant un seul territoire, o
les deux cts du fleuve sont dpendants l'un de l'autre. En plus, le fait quil ny ait pas de fabrique de
glace Saint-Georges, ni un grand port de dbarquement et que les pcheurs de Saint-Georges soient
obligs de passer du ct brsilien pour acheter de la glace ou vendre leur excdent de poisson,
augmente l'image d'un tout dpendant et uni, o le fleuve est plutt un facteur de rassemblement des
gens quune frontire politique.

28

Voir page 8

67

Voici la perception des pcheurs par rapport lactivit de pche sur la rive franaise, la continuit du
territoire et les justifications pour lgitimer leurs intrusions :
L-bas il y a plein de poissons... mais personne ne pche ! Ils sont feignants... Ceux qui pchent
sont les Brsiliens... (Pcheur 7, homme de 39 ans, Oiapoque)
On tait dj 3 milles nautiques dans les eaux franaises... mais c'est difficile car on na pas de
GPS29... on voit pas de marques [de frontire] dans l'eau... (Pcheur 11, homme de 39 ans,
Oiapoque)
Ici, comme j'avais dit, n'y avait pas de pcheur ! Cest aprs qu'on soit arriv et quon ait
commenc pcher qu'ils sont apparus... les pcheurs d'ici taient les mmes [personnes] qu
Oiapoque... ils habitaient ici, mais pchaient l-bas... c'tait comme a ! (Pcheur 13, homme de
46 ans, Saint-Georges)
On voit souvant aussi un discours qui montre que les pcheurs ne font pas tout fait une distinction
entre la Guyane et le Brsil :
Je ne suis jamais all en Guyane... juste Saint-Georges... (Pcheur 17, homme de 34 ans,
Oiapoque)
Ici, le pcheur se sert de l'ancien conflit du Contest entre l'Amap et la Guyane pour expliquer
que Saint-Georges est en fait un territoire brsilien, et que, par consquence, il a le droit dtre sur ce
territoire :
Ici, cest un dpartement franais... la France est venue et a pris ce morceau du territoire
brsilien comme dette, mais c'tait jusqu' Regina... mais aprs ils ont tout pris ! (Pcheur 25,
homme denviron 40 ans, Saint-Georges)
La frontire est voque seulement lorsque les pcheurs parlent denvironnement, pour expliquer la
diminution dans les stocks de poisson. Toutefois, ce langage est symbolique, car il n'y a pas vraiment
de frontires pour eux. Cette diffrenciation est utilise en tant que territorialit, pour protger leur
zone de pche. Cest--dire que les discours des pcheurs changent lorsquon leur demande qui est
responsable des problmes environnementaux et comment les rsoudre : la rponse est souvent que les
gens dailleurs sont le problme et que les frontires entre pays doivent tre respectes pour
quil ny ait pas une diminution des ressources halieutiques et une crise dans lactivit de pche. Par
consquent, dans les discours, le territoire guyanais frontalier nest plus peru comme un territoire
presque brsilien, mais comme un territoire tout fait franais.
On ne pche pas l-bas car on ne peut pas. Mais on n'est pas intress non plus car il y a moins

29

Dans les GPS plus actuels la frontire politique Guyane-Amapa est visible sur les cartes.

68

de poisson et trop de bateaux... ici c'est meilleur, il y a plus de poisson et moins de bateaux... c'est
pour a que les Brsiliens traversent pour pcher ici du ct franais... (Pcheur 12, homme de
27 ans, Saint-Georges)
De la mme faon, les pcheurs d'Oiapoque se servent de l'origine traditionnelle des pcheurs et de la
petite taille du bateau pour dfendre leur droit la pche, en disant que le territoire de pche devrait
tre pour la pche artisanale et pour les pcheurs qui habitent depuis longtemps dans la rgion.
Ils pouvaient librer la pche juste pour nous qui habitons ici... car il y a trs peu de pcheurs, il
n'y aurait pas des problmes car notre filet est petit ! Ceux du Par sont normes et ils prennent
tout notre espace ! Si c'tait juste les pcheurs d'ici le poisson ne serait pas en diminution...
(Pcheur 9, homme de 63 ans, Oiapoque)

Selon les rsultats et analyses prsentes dans ce chapitre, on peut distinguer les pcheurs expulss du
Cassipor comme une sous-communaut singulire dans la zone : ces pcheurs, runis dans le quartier
Olaria Oiapoque, ont une cohsion sociale forte, mise en vidence par la composition de foyers
de migrations, et une territorialit marque, lie leur prsence dans la rgion et leur exercice de la
pche (tradition du mtier) depuis longtemps. Ainsi, ils voient plus de changements dans la
disponibilit des ressources. Ces pcheurs ont fait des migrations compltes ou partielles dans la zone,
et, par consquent, une diminution des ressources halieutiques pourrait leur tre nfaste. Selon eux,
labandon des pratiques traditionnelles de pche et de certains outils causerait une surexploitation de la
ressource.
Les pcheurs du Para, dissmins dans la ville dOiapoque et dans le quartier pcheur de SaintGeorges, ont pour la plupart migr de manire temporaire et rcente. Sans toutefois former des noyaux
identitaires, ils partagent certaines caractristiques : ce sont des pcheurs qui suivent le poisson et qui,
par consquent, ne peroivent pas la diminution du poisson dans la zone comme un problme.
Malgr les diffrences de ces deux sous-communauts, leur discours sur le mtier de pcheur est le
mme : leur travail nest ni valoris ni reconnu.
Pour ces pcheurs, bass Oiapoque, comme Saint-Georges, les frontires politiques entre les deux
pays (Guyane et Brsil) sont invisibles. En effet, la dpendance entre les deux cts (glace, ports de
dbarquement, etc.), les changes conomiques (tourisme, marchandises, etc.), linfluence dun ct et
de lautre sur la production halieutique (embouchure du fleuve Approuague et du Cassipor) et la
migration des membres de la famille dun ct lautre la recherche dune vie meilleure, sont des
aspects qui lient irrversiblement les deux rives de la zone St-Georges/Oiapoque.

69

4. Conclusion
Toutes les activits objectives et concrtes des tres humains sont constamment retravailles par
l'univers symbolique, qui exhibe une capacit infinie crer des diversits. Cette dialectique30 entre les
formes objectives et subjectives de vie est gnratrice de la dynamique sociale et du devenir
historique31, tous les deux responsables de l'tablissement de modes de vie. Dans le bassin de
lOyapock, zone aux limites floues et mouvantes pour ses habitants, les pcheurs s'changent des
reprsentations et des incertitudes, dans un environnement abondant d'activits illicites et temporaires,
en reconstruisant des identits culturelles et des territorialits, qui, de leur ct, vont se rpercuter sur
le mode de vie et les conflits engags entre les pcheurs de la zone. Cette communaut partageant des
caractristiques communes doit tre traite de faon conjointe.
Du fait que la communaut de pcheurs constitue sur l'Oyapock soit dans un contexte pluriculturel et
transfrontalier, on a pu constater que l'entourage culturel et environnemental avait beaucoup plus
dinfluence sur le choix des techniques de pche que les origines, les histoires de vie, les parcours
emprunts ou les mtiers pratiqus par les diffrents pcheurs. Nanmoins, le parcours de vie du
pcheur et lorigine de ses savoirs ne sont pas des informations perdues : elles permettent d'orienter la
nomenclature des outils, ainsi que les perceptions identitaires et le sentiment d'appartenance un
groupe social. Elles jouent galement un rle important lors du positionnement du pcheur dans le
bateau. Par consquent, la migration ressort comme un facteur d'innovation sociale et technique, mme
si cela se reflte dans la disparition et lrosion de quelques pratiques traditionnelles, car, quand le
pcheur migre, il amne ses propres connaissances, ses expriences pratiques et techniques, et les
adapte la nouvelle zone. Labandon de certains outils et de pratiques traditionnelles de pche sur
l'Oyapock, ainsi que celui de valeurs et de pratiques sociales, comme la loi du respect , causerait
une surexploitation de la ressource, dans le sens o l'intelligence collective deviendrait une tragdie
des communs .
Les rsultats des changements dans le tissu relationnel des pcheurs de l'Oyapock, sujets aux facteurs
de pression sur la gestion des ressources environnementales prsentes dans cette tude, dpendent du
rythme ou des agents stimulateurs de ces changements. Ces changements peuvent impliquer (ou non)
un caractre nfaste au quotidien des populations, en causant des dgts, quelquefois irrversibles au
tissu relationnel communautaire et en fomentant le processus migrateur campagne-ville. Par
consquent, l'exclusion sociale s'largit et la mmoire de cet univers partag de rfrences et de
pratiques communautaires formatrices des identits et de la territorialit des pcheurs artisanaux se

30

Mthode de raisonnement qui consiste analyser la ralit en mettant en vidence les contradictions de celleci et chercher les dpasser.
31

L'enchanement ou la marche des vnements.

70

perd.
Migrer, pour ces communauts de pcheurs, est une stratgie fondamentale de reproduction de groupe.
Les pcheurs peuvent migrer pour toujours ou raliser des migrations temporaires qui durent quelques
jours, semaines ou mois voire plusieurs annes, suivant la stratgie adopte par le groupe et de
l'histoire trace par la personne migrante. Nanmoins, l'acte de migrer, mme s'il implique toujours le
groupe social, est pour la personne quelque chose d'unique, un changement d'itinraire, une
dconstruction dans sa direction une reconstruction interminable devant le nouveau, l'avenir.
Toutefois, le paradoxe entre migration et reproduction du groupe social tablit un vide dans
l'imaginaire local sur l'avenir des personnes qui sortent de leur village. Ainsi, la migration comme
stratgie de maintien du patrimoine pcheur, se transforme aussi dans un rve collectif . On
constate que l'imaginaire de chaque personne ayant migr vers l'Oyapock sur son projet migrateur
et/ou d'autrui, interagissent avec la ralit quotidienne, au moyen de la transmission verbale des
histoires et mythes, en crant la base dans laquelle s'tablit le territoire circulatoire : l'espace subjectif
qui lie l'Oyapock la modernit.
Bien que cette tude rponde ses problmatiques de dpart, plusieurs pistes mriteraient dtre
approfondies. Pour mieux comprendre les dynamiques de migration et de transmission des savoirs
dans la pche, une tude dtaille de chaque village dorigine serait ncessaire. De plus, pendant les
recherches de Ose-Guyamapa, une lacune a t trouve propos des aspects juridiques de l'activit de
pche l'Oyapock (tant du ct franais que du ct brsilien). Toutefois, des tudes sont actuellement
menes par des juristes pour palier ce problme.
En outre, cette tude a soulev le besoin de crer une Rserve Extractiviste pour les pcheurs
artisanaux originaires de Cassipor, car les rsultats montrent qu'ils composent des communauts
traditionnelles dans le sens de la loi brsilienne. Par ailleurs, lors de la cration du parc Cap Orange,
ces pcheurs ont t expulss sans qu'une alternative de survie leur soit propose, ce qui les a obligs a
changer leur mode de vie et leurs pratiques traditionnelles.
Finalement, cause de l'isolement gographique de Saint-Georges et Oiapoque par rapport aux centres
conomiques rgionaux et de la forte proximit sociale et conomique de ces deux communes, qui a
contribu construire une entit particulire interdpendante de Cidades gmeas* et dont l'existence a
t confirme par cette tude, nous pouvons soulever la ncessit d'une administration conjointe et
d'un effort de la part des deux pays pour mettre en place une politique de dveloppement commune.

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76

Annexes
ANNEXE 1 : CHARTE DE CONFIDENTIALITE EN PORTUGAIS PROPOSEE AUX PECHEURS.....78
ANNEXE 2 : GUIDE D'ENTRETIEN......79
ANNEXE 3 : GUIDE DES OUTILS DE PECHE....81

77

Annexe 1 : Charte de confidentialit en portugais propose aux pcheurs

TERMO DE CONSENTIMENTO LIVRE E ESCLARECIDO

(Obrigatrio para Pesquisa com Seres Humanos Resoluo n 196 de 10.10.1996 - CNS)
NOME DO(A) INFORMANTE:
ENDEREO:
LOCALIDADE/SETOR:
RESPONSVEIS
PELA PESQUISA:

01

MUNICIPIO:

Brunna Crespi
Pauline Laval
Catherine Sabinot

TITULO DO PROJETO: Dinamicas de migrao e identidades locais de pescadores em um contexto

transfronteirio: o caso de Saint-Georges e de Oiapoque.

Autorizado por:
EXPLICAES DA PESQUISA
02

Este estudo visa conhecer a histria de vida dos pescadores da regio entre fronteiras Brasil - Guiana Francesa. !

03

Sero feitas conversas gravadas com todos aqueles que trabalham ou trabalharam com a pesca na Colonia Z3 e em
Saint-Georges.

04

Os resultados deste estudo sero teis para conhecer as mudanas pelas quais a atividade pesqueira vem

passando, e principalmente, para conhecer o perfil dos pescadores da regio e poder dialogar com
gestionarios e autoridades publicas.
05

Asseguramos que as informaes coletadas no sero divulgadas com identificao dos informantes.

06

A participao das pessoas no estudo de carter voluntrio, ficando assegurado que as mesmas podero desistir
dessa participao a qualquer tempo.
AFIRMAES DO(A) INFORMANTE OU RESPONSVEL

07

Fui esclarecido(a) sobre os objetivos da pesquisa, os procedimentos e outros assuntos?

SIM

08

NO

Fui esclarecido(a) sobre a segurana de que minha identidade ser preservada, mantendo-se todas as informaes
em carter confidencial?

SIM

NO

CONSENTIMENTO PS-INFORMADO
Declaro que, aps ter sido convenientemente esclarecido(a) deste estudo conforme definido nos itens 1 a 08, consinto em
participar, na qualidade de informante, do Projeto de Pesquisa referido no item 1.
LOCAL:

DATA:

ASSINATURA DO INFORMANTE OU TESTEMUNHA:

N Carteira de
Identidade:

__________________________________
Pesquisador responsvel pela coleta

78

Annexe 2 : Guide d'entretien

N dentretien :
Nom de lenquteur :
Nom et prnom de lenqut :
Statut de l'enqut :
Lieu :
Date :
1- Pourriez-vous me raconter quand et o vous tes n ?
2- Combien de frres et surs avez-vous? O ils sont ?
* Explorer les histoires de vie et trajectoires.
3- Quelle tait la profession de vos parents ? Et de vos grands-parents ? O ils sont ns ? Quelle
lorigine ethnique ?
* Explorer les similitudes et les diffrences entre les gnrations des parents, des grands-parents et la
vie actuelle de linterview.
* Explorer do vient les savoirs.
4- Avez-vous etudi? O?
* Conduire jusquau mariage, en explorant le mmoire sur les ressources naturelles/ pche (quest-ce
que change chaque endroit ? Spp., techniques, etc.).
* Explorer les endroits par lesquels linterview est pass, lanne, les raisons pour suivre ou changer
sa trajectoire, et qui ou quest-ce quil a amen avec lui.
5- Avez-vous continu travailler avec la pche, agriculture, extraction ?
* Explorer les raisons pour la permanence ou le changement dactivit.
6- Pensez-vous en quitter cet endroit un jour? Pensez-vous en dmnager/retourner en Guyane/Brsil ?
7- Avez-vous dj t renvoy la frontire? Si oui, o ?
8- Comment fonctionne la pche lautre ct ? Vous connaissez quelque pcheur de l-bas ?
* Explorer les changes entre les deux cts.
9- Quels sont les engins de pche que vous utilisez et connaissez ? Depuis quand utilisez-vous cet
engin ? Pourquoi avez-vous ladopt ? Comptez-vous len changer prochainement ?
* Montrer le catalogue des engins de pche.
10- Quels sont les avantages et inconvnients des techniques que vous utilisez et ceux des techniques
utiliss de lautre ct ?

79

11- a) Quelles sont les espces les plus dbarques ?

* Si la personne na pas cit les espces contrles par lIfremer, demander des renseignements sur les
espces suivantes (Pescada amarela/Acoupa rouge, Pescada branca/Acoupa rivire,
Uritinga/Machoiron blanc, Corvina/Courbine).
b) Les classer de la plus dbarque la moins dbarque.
12- Quelles sont les zones de pche plus et moins productives ?
*Dessiner sur une carte (gnral ou/et par spp.).
13- Quest-ce quune bonne pche ?
*Dure, quantits, espces
14- Quest-ce quun bon pcheur ?
*Pour tre un bon pcheur il est ncessaire davoir de lexprience (combien dannes) ? Etre un bon
capitaine ? Avoir un bon matriel/quipement ? Avoir un bon revenu ? Payer beaucoup de taxes ?
Pcher de gros poissons ? Pcher certaines espces ? Etc.
15- a) Quel est le port de pche le plus productif ?
b) Quels sont les ports qui produisent le plus ? Les ports de Guyane ou ceux dAmap ?
c) Classer les ports de pche par ordre dimportance, du plus productif au moins productif.
16- a) Quelle est la lgislation de la pche ici ?
b) Quels sont les aspects de la lgislation qui influencent le plus votre activit, votre vie ?
* Limitation daccs certaines zones de pche (frontires...), protection de certaines espces,
limitation de techniques de pche, ensemble des contrles de lactivit...
c) Y-a-t-il des priodes dinterdiction de pche dans cette rgion ?
* Explorer priodes, situation des spp. capturs.
d) Que faites-vous pendant ces priodes dinterdiction ? Comment ctait au temps de vos parents ?
17- La quantit de poissons que vous pchez actuellement correspond la mme quantit quon
pchait au temps de vos parents ? Pour quelles raisons ?
* Explorer les perceptions des diffrences, des permanences ou des changements des stocks de
poissons et leurs raisons.
18- Considrez-vous que votre effort de pche soit compatible avec la prennit des stocks de poissons
? Quelles mesures pensez-vous quil faudrait prendre pour que vos enfants puissent continuer pcher
dans la zone ?

80

Annexe 3 : Guide des outils de pche (Les illustrations sont tires de Claude Nedelec (1982) ;
Dfinition et classification des catgories dengins de pche)
1- Filet maillant drivant

2- Filets maillants cals

81

3- Filet maillant fixe

4- Palangres

82

5- Filets tournants

6- Sennes de plage

83

7- Chaluts de fond panneaux

8- Chaluts jumeaux

9- Dragues

84

10- Filets soulevs manuvrs dun bateau

11- Eperviers

85

12- Filets soulevs manuvrs dun rivage

13- Filets-piges fixes

14- Nasses ou casiers

86

15- Verveux

16- Barrages

17- Lignes la main et avec cannes

87