O que esttico, assim como entendiam os gregos, atrai os sentidos.
Logo, tudo o que atravessa as sensaes humanas poderia ser considerado coisa esttica. Entretanto, as teorizaes acerca da Esttica com o olhar para o homem como produtor de conhecimento sobre suas experincias sensoriais s acontecem, assim como nos damos conta hoje, a partir do sculo XVIII, quando o conceito grego aisthetik rearticulado e redirecionado para as discusses sobre o Belo partindo de uma perspectiva antropocntrica. Plato e Aristteles utilizam da filosofia para refletir a arte do ponto de vista da potica, esta, ento, entendida como um produto da fabricao (poesis) humana, abrangendo assim, seres, aes e gestos artificiais () produzidos pelos artfices ou artistas (Chau, 1995: 321), principalmente no que diz respeito s prticas da palavra falada e escrita, do canto e da dana. Nesse mesmo contexto histrico, a Arte ( ars romana, equivalente tkhne grega) nada mais que, etimologicamente, o resultado das realizaes tcnicas do homem, obra executada com inteno meramente utilitria, e o conhecimento envolvido na confeco de objetos de utilidade prtica, fazendo da arte e do artesanato sinnimos. Porm, em contraposio a tal entendimento costumeiro da sociedade grega acerca dessa arte tcnica, estes filsofos j se debruavam sobre o valor tanto social quanto poltico dessas produes ( poesis). Por esse motivo, em obras da filosofia grega j podemos identificar tratados com o objetivo de distinguir, dentre as artes poticas, as matrias (objeto ou assunto) nobres, ligadas s virtudes das matrias vis, ligadas aos vcios e a validade de cada uma delas para um bom aproveitamento e aperfeioamento moral da sociedade e da administrao da cidade-estado (poltica). somente no fim do sculo XVII que se inicia o processo de distino entre as artes da utilidade e as artes da beleza, em que a primeira ser vista pela perspectiva do ofcio e a segunda pela da esttica, desenvolvida (esta ltima) pela filosofia como uma disciplina ou teoria, segundo Baumgarten, do belo e das suas manifestaes atravs da arte (Cotrim, 2002: 317). Enquanto disciplina filosfica do belo, a Esttica, ento, se encarrega de refletir e analisar o que se entende por conhecimento sensorial ou experincia sensvel e de teorizar princpios pertinentes ao belo (Bastos, 1981: 13). O belo ou aquilo que satisfaz os sentidos, por sua vez, dentro das discusses filosficas pode ser visto como algo essencial j defendia Plato ou seja, possui uma essncia em si mesmo (assim como as coisas belas tm em si a essncia do belo: so necessariamente belas), ou como algo subjetivo, ou seja, um juzo de gosto (o valor de belo
atribudo de forma individual, por quem sente: so relativamente
belas). Porm, o gosto esttico , em grande medida (e muitas vezes inevitvel), estabelecido pelas dinmicas culturais, criando padres de valor, assim como padres de juzo esttico em determinado tempo ou lugar, e a partir dessa premissa que surge a Filosofia da Arte. Entendendo a percepo do belo como uma construo cultural, a Filosofia da Arte busca investigar, tendo como objeto a obra de arte, os aspectos histrico-culturais presentes nas diversas manifestaes artsticas (Idem, ibidem); um estudo situado da arte fundamentado no artista como ser social, na obra de arte como obra percebida socialmente, e no belo como um valor socialmente edificado. Em suma, com a reunio dos dados conceituais e histricos supracitados, pode-se concluir que a Filosofia da Arte ou o prprio entendimento da arte, independente de se tratar de poesis, ars, thkhne ou artes da beleza, esto sempre sujeitos obra, ao objeto, coisa produzida pelo homem (diferindo-se a, pela sua finalidade). O debate esttico, por sua vez, no est necessariamente atrelado ao da arte ou da Filosofia da Arte, tendo em vista que a Esttica, assim como se percebeu (at mesmo pela sua prpria concepo) inclina-se sobre as reflexes acerca das experincias sensoriais daquilo que proporciona prazer sensvel e espiritual (o belo) ao homem, cujo objeto desse prazer, obviamente, no se encerra em uma obra ou manifestao artstica.