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1. Consideraciones
Indudablemente el VIH y Sida es una de las enfermedades que sigue despertando preguntas
a cualquier ser humano. Esta enfermedad logra, cimbrear las estructuras ms profundas de
cualquier existencia y, ponerla en estados de inautenticidad, enajenacin y distancia
comparativa de humanidad. Esta disposicin negativa se denomina angustia 1. La
Angustia si bien es un horizonte posible de un ser humano que abre la puerta a cualquier
experiencia que puede generar frustracin, tambin podra gestar el mayor desconocimiento
de s mismo. Es as que, no cualquier persona est abierta al VIH y el Sida, ya que las
cargas peyorativas, estigmatizadoras y reductoras y excluyentemente sociales, enajenan una
posible relacin con la enfermedad y con aquellos que viven con la misma.
Las fuertes experiencias de enajenacin exponen considerablemente a todos los seres
humanos ante una posible infeccin; es decir el deterioro de las relaciones humanas ante los
modos de vida contempornea, estn hacindonos vulnerables y exponiendo a todos y todas
ante una misma posibilidad de infeccin de VIH. Por tanto, las fuertes presiones sociales y
las prcticas contradictorias de una sociedad hacen que todos y todas estemos expuestos
ante la experiencia cercana del VIH. Por ello, la Fundacin EUDES, organizacin
confesionalmente cristiana, quiere continuar en el ejercicio de pensar y actuar en la defensa
y la promocin de la dignidad de cualquier ser humano.
La misin que nos identifica y que congrega nuestras fuerzas versa de la siguiente forma:
Brindar las herramientas necesarias para mejorar la calidad de vida de nuestros beneficiarios y
de sus familias, por medio de la prestacin de servicios integrales, apoyados en programas de
prevencin, promocin y asistencia; enmarcados en los valores de amor, servicio y respeto,
respondiendo al carisma de nuestro fundador.2.
estos hombres y mujeres recuperen su lugar personal y social que histricamente han
construido.
En efecto, la inversin moral de la fundacin quiere habilitarlos fuertemente en los
escenarios sociales a partir de unos elementos ticos como el amor, el respeto y el servicio,
desde el marco profesional de la espiritual eudista. Est inversin moral inevitablemente
est sujeta por el horizonte cristiano; fenomenologa religiosa que aporta la circunscripcin
de la Fundacin EUDES. Estos elementos ticos si bien tienen una amplia y suficiente
justificacin terica, tambin tienen un sentido constructivo y transformador a partir de la
participacin vital del cristianismo.
Esto quiere decir que los elementos ticos antes sealados no tienen un cambio conceptual,
sino que son, insistimos, ejes transformadores de sentido prctico vital; al considerarlos
desde la experiencia enriquecedora de la vida cristiana. As, tales elementos fungen una no
una construccin personal y social, sino una re-construccin personal y social. No se puede
invalidar o desestimar la vida y construccin de los sujetos beneficiarios de la Fundacin
Eudes. Sus historias y sus modos de vida son el capital que la misma fundacin optimiza y
vuelve a considerar en el ejercicio de sostener, apoyar y empoderar a partir de la
experiencia del Virus VIH.
De igual forma, la inversin moral-cristiana de la Fundacin Eudes, obedece al Espritu
carismtico de San Juan Eudes. As, como l, en su poca del siglo XVIII respondi a las
enfermedades dramticas de ese momento y sociedad, as, tambin nosotros, en consonacia
al mismo Espritu, convergemos en la necesidad de atender, velar y cuidar a los enfermos
de esta poca y sociedad. (IDENTIFICAR LOS ELEMENTOS DE SAN JUAN AMOR,
SERVICIO Y RESPETO)
Desde dnde?
a. Orgenes cristianos
La Fundacin Eudes se inscribe religiosamente en el sistema cristiano. Si bien, su accin
social simpatiza en la defensa de la dignidad de la persona y procura cuidados en razn de
la misma a partir de lo que evidencia el VIH y Sida, tambin cuida y nutre las personas
desde el tesoro inconmensurable del estilo de vida cristiana.
En este orden de ideas, una promocin pastoral cristiana y la decisoria accin pastoral en
los sujetos beneficiarios de nuestra Fundacin, se pretende concentrar en la espiritualidad
de la Samaritanidad. Esto quiere decir que el eje transversal de nuestra Pastoral es ser
Samaritanos, desde el espritu mismo del evangelio.
El Espritu de samaritanidad es la fuente de accin evanglica de la misericordia. Expresin
y vida original de la vida cristiana. Entendemos por Misericordia el atributo ms propio y
nuevo de la divinidad mediante el ejercicio intersubjetivo. Esto quiere decir que la
Misericordia divina es la identidad propia del Dios cristiano revelado en la adorable
persona de nuestro Seor Jesucristo. Ahora la cuestin revolucionaria de la revelacin de
Dios Cristiano est en el sostenimiento y el mantenimiento de las relaciones personales.
Esto quiere decir que la misericordia de Dios es si slo s hay relaciones humanas
sostenibles y mantenidas en este principio. Dicho de otro modo, siempre y cuando las
relaciones humanas procurar el sostenimiento de lo que somos es signo y evidencia de la
presencia de Dios. San Juan Eudes lo expresa de la siguiente forma:
Si se aman mutuamente Dios vive en ustedes y en ustedes su amor se hace
realidad
El principio de misericordia que subyace en la prctica samaritana, funge relaciones seras
en la construccin humana y el advenimiento de la presencia divina. As, toda accin
cristiana est estructura por la condescendencia original del conocimiento de Dios-Jess
como referente fundamental de la prctica misericordia del Padre.
No se trata de tener actos benvolos dentro de un esquema moralizante que reducen a las
prcticas de misericordia4 corporal o espiritual. Se trata de un trabajo pastoral que afecte
las estructuras ms ntimas para quienes viven con el Virus como para los que convivimos
con el mismo. De ah, la prctica samaritana es un acontecimiento trascendental que
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de nuestra pastoral requiere despejar e identificar los elementos constitutivos que implica
adquirir la Gracia en nuestra situacin existencial.
La dialctica humano-divina en el acontecimiento de un ser humano es un terreno
inagotable y desconocido o por una precaria pastoral de cristiandad6 o por los ambages7
comprensivos de una antropologa teolgica. Ya que los equilibrios y la madurez de este
fundamento teolgico necesitan ser elaborados y transmitidos. Elaborados no porque no se
haya hecho, sino que inscritos en el principio de evolucin, la Gracia es una realidad que
tiene que interpretarse en orden a la temporalidad en la que se interroga por su sentido y
transmitido no porque no se haga, sino que tambin tiene que encontrarse los nuevos
mtodos y procesos para re-significar la vida humana dentro del misterio divino.
Pensar lo humano por el orden fundamental de la encarnacin de Dios en Jess, es un
trabajo que vuelve la actividad de pensar y actuar qu significa el ser humano desde la
encarnacin? Esta pregunta slo puede responderse desde el recurso cristolgico. Todo lo
que es humano es manifestado o revelado en la adorable humanidad de Jess. En efecto,
todo lo que es y puede ser el hombre y la mujer est dicho y enunciado por Dios-Hijo:
Jess.
Nuestro trabajo pastoral (terico y prctico) est en la re-significacin de lo que significa la
encarnacin de Dios en el VIH y Sida. No es descabellado pensar esta dimensin
antropolgica, ya que tanto el viviente y el virus son expresiones de una humanidad
circunstancialmente afectada por la Gracia o por el misterio afincado de Dios en el mundo,
en la vida humana, en el ser humano. Por tanto, no es contradictorio pensar la encarnacin
de la misericordia de Dios en el viviente del VIH; por el contrario es un desafo explicitar
qu significa que Dios-Trino se encarne el VIH. Evidentemente el trabajo pastoral debe de
educar en paradigmas de pensamiento y accin latinoamericana. No podemos continuar
pensando en formas colonialmente eurocentristas que abstraen las formas de vida
existencial en patrones filosfico-teolgicos universalistas y homogeneizadores que logran
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Lugares pastorales:
4.