RESENHAS

De Raposas e Reformistas: o PSD e a experincia democrtica brasileira (1945-64) - de Lcia Hippolito, Ed. Paz
e Terra, 1985, 340 pgs.
por Maria Victoria Benevides*
Em 1964, segundo Lcia Hippolito, "o comando pessedista assistiu, perplexo", a tomada do poder pelos militares.
"Fragmentado, ablico, disfuncional", o Partido Social Democrtico deixava o palco iluminado da cena poltica. Como
isso foi possvel com o slido PSD, o todo-poderoso partido da "repblica populista"? Aquele partido que soubera,
com tanta habilidade, "administrar" e superar as crises dramticas de 54, 55 e 61?
Este livro coloca e responde essas questes, embora a autora adiante que no pretendeu "escrever a histria do PSD,
tarefa por demais ambiciosa" (1). Mas seu estudo , sem dvida, uma contribuio valiosa e polmica para a
compreenso do que foi o partido, a meu ver de muitas "raposas" para poucos reformistas. As imagens correntes so
recuperadas numa anlise precisa - o "pessedismo mineiro", a conciliao e a tolerncia, o clculo poltico - que se
completa com o primoroso "manual do bom pessedista". O perfil do PSD se identifica, ainda, na fora eleitoral, na
competncia administrativa, na socializao das lideranas e... na falta de democracia interna.
Alguns pontos se destacam para a anlise de todo o sistema, como as relaes potencialmente conflitivas entre
Executivo e Legislativo; a importncia decisria do poder regional e local, bem como as exigncias de alianas e
coligaes (partido nacional seria mesmo uma "fico legal"?) e as condies para o equilbrio de um pacto
conservador. A tese central aponta o PSD como o fiador da estabilidade do regime, num sistema partidrio pluralista, e
que se mantm moderado at o final da dcada de 50. At ento o PSD encarna o centro, forte e por todos
reconhecido, atuando ou omitindo-se (a tal "omisso preventiva") para preservar-se como o principal negociador
poltico. A UDN esperneia, o PTB cresce, mas o PSD que d o tom. Apresentado originalmente como uma
dissertao de mestrado no IUPERJ, este livro revela, de sada, uma qualidade nem sempre presente nas teses
acadmicas a breve introduo terica pertinente pesquisa! Isto , concordando ou discordando, em momento
algum a "teoria" nos entendia como a tradicional "muleta" ou, em verso mais generosa, como uma digresso,
sofisticada e intil. A abordagem do esquema desenvolvido por Giovanni Sartori para a anlise de sistemas partidrios
permanece diretamente vinculada ao objeto em estudo. De forma crtica e inovadora, Lcia Hippolito reavalia o
modelo sartoriano, apresentando a hiptese de que a tendncia centrpeta do pluralismo moderado se d justamente a
partir da existncia de um centro ocupado por um partido slido - no caso o PSD e sua formidvel poltica de arranjos
e compromissos. Creio ser esta a primeira vez que o instigante trabalho de Sartori (1976) aplicado a um estudo
concreto sobre partidos no Brasil. Dentre as questes levantadas, gostaria de retomar a argumentao em torno do PSD
como "administrador das crises", e a maneira como a varivel "radicalizao" includa no esquema terico. Em
decorrncia, destacaria, na parte mais especfica da anlise histrica, minha discordncia com o enfoque (no) dado ao
papel dos militares, que aparecem fugazmente como atores secundrios.
O PSD apresentado, convincentemente alis, como o fiador da estabilidade, por conseguir administrar as crises com
eficincia(2). Seria interessante avanar um pouco a anlise, certamente sedutora para todos - e no apenas para os
pessedistas histricos - que sempre admiraram a sabedoria, a moderao e o equilbrio do velho partido. Mas, o que
vem a ser "administrar a crise"? Para responder a pergunta, em qualquer caso concreto, trata-se de definir a natureza
da crise e explicitar como, politicamente, se contornam, adiam ou abrandam suas conseqncias. No exemplo em
questo, mesmo admitindo-se a conciliao como a virtude por excelncia do PSD, o que teria significado, na prtica
esse "conciliar" no plano econmico e poltico? Administrar ou gerir a crise indica, sempre, uma ao organizada para
minorar os efeitos da crise, e no para atuar sobre suas causas; significa aceitar a manuteno das regras do jogo, a
permanncia do regime poltico e do sistema econmico. Nesse sentido, toda ao de administrao da crise
conservadora, nunca inovadora, seja para a direita seja para a esquerda (j que lidamos com noes de centro e
polarizaes, justifica-se, como no livro, falar em esquerda e direita). Nessa perspectiva fica evidente, e Lcia tem toda
razo, a compreenso do PSD como partido de centro. No entanto, partindo-se apenas dessa constatao no se
responde pergunta crucial: seria possvel evitar o colapso do regime pela simples continuidade da administrao da

crise, hiptese implcita no livro? Qual a verdadeira natureza da crise em 1964? No se tratava, a meu ver - embora
presente e aguda na conjuntura - de uma crise de representao popular ou do sistema partidrio, mas,
primordialmente, do funcionamento do sistema econmico e da legitimidade do poltico, contestado esquerda e
direita. A atuao do PSD deve ser entendida nesse contexto. A desocupao do centro - de que fala a autora - ocorria
como uma conseqncia inevitvel, pois nas crises graves o centro, seja qual for, desaparece. Alis, a fragmentao e o
declnio eleitoral do PSD atingiram tambm o outro grande partido conservador, a UDN.(3)
Quanto "radicalizao", questiono a hiptese de Lcia Hippolito sobre o sistema pluralista que se mantm
"moderado" at o final dos anos 50. No teria havido uma forte radicalizao, j no incio da dcada, na polarizao
pr e contra Getlio? Lembro, como smbolo, as palavras do velho liberal Otvio Mangabeira, a lastimar a eleio do
arquiinimigo: "O que se instalou no Catete com a volta do ex-ditador no foi propriamente um governo. Foi uma
conspirao". E a "Banda de Msica" da UDN, e o envolvimento dos militares com a faco lacerdista? Por outro
lado, as oscilaes do PTB e o desinteresse do prprio PSD que, como afirma a autora, preferia "no defender o
governo", no indicariam que a radicalizao florescia em terreno frtil, ferindo de morte a "conciliao" no segundo
governo Vargas? (4)
Quanto ao papel dos militares, discordo radicalmente da "omisso" de Lcia Hippolito. Em todas as crises do perodo
(e desde o Manifesto dos Coronis!), os militares tiveram ao to marcante que seria impensvel apresent-los como
coadjuvantes. Foram atores polticos de primeiro plano (lembro a definio de Afonso Arinos: "o grande partido nas
horas de crise, o Exrcito"). Em 1954 no me parece que foi o PSD quem "resolveu" a crise, mas o prprio Getlio,
com sua trgica opo pelo suicdio como arma poltica. Em 1961, se a emenda parlamentarista foi uma soluo, "civil
e poltica", no h como diminuir a eficiente presso dos militares para "forar o consenso". No me parece
igualmente razovel negligenciar o papel das Foras Armadas na crise de novembro de 1955, que definiria o poder do
PSD e seus aliados. Como se sabe, a posse de Juscelino e Jango s foi resolvida na "administrao da crise" pelos
militares - a seu modo, claro, com o famoso "contragolpe preventivo" do General Lott. Nesse ponto so dignos de
nota os depoimentos de Juscelino - "meu governo se apoiava num trip: o general ministro da Guerra, o coronel chefe
de Polcia e o ministro da Justia" - e de Tancredo Neves, que se referia aos militares como "co-responsveis e agentes
fiscalizadores junto ao governo" (5). A sabedoria maior do PSD, naquelas crises, estaria em perceber claramente de
que lado sopravam os ventos da diviso entre os militares e dela se beneficiar. Ainda Afonso Arinos - udenista
mineiro, mas por isso mesmo identificado com o estilo pessedista - quem afirma: "a diviso das Foras Armadas
garantia do poder civil". As crises de 54 e 55, beneficirias daquela diviso, adiaram a fatdica unio de empresrios
com militares, receita infalvel para o sucesso do golpe de 64.
A leitura desse livro provoca uma reflexo, das mais oportunas, sobre aquelas "heranas" que refletem, at hoje, a
fragilidade de nosso sistema partidrio. A "democracia controlada", sob a hegemonia do PSD, expe as limitaes do
sistema de representao no populismo. Se a valorizao da competio partidria e eleitoral garantia um mnimo de
representatividade, o sistema permanecia bloqueado para a efetiva participao poltica das massas, ento reconhecidas
atravs do voto. Nesse sentido, uma anlise mais interessante deste livro se refere ao conflito, dentro do partido, entre
as "raposas" e a "ala moa", no incio dos anos sessenta. Os dissidentes colocavam em risco os pilares da tradio
poltica das elites, como o coronelismo, o clientelismo e a "oligarquizao das chefias". Foram esmagados. Lcia
Hippolito conclui (e, felizmente, com frieza de analista, apesar de sua ntida admirao pela competncia pessedista)
que a "fuga do PSD do centro", descambando para a direita, contribuiu para a fragmentao do partido e para o
colapso do sistema em 64. O que nos leva a refletir - com o devido "realismo", to justificado por "eles" mesmos - se
no seria esta a tendncia natural dos partidos que se dizem "de centro", quando no tm a coragem de se afirmarem
claramente conservadores de direita. J que se fala, hoje, em "volta do populismo", em "retrocesso", em "radicalizao
para a direita", seria bom tentar entender como um "partido de centro", acuado pelas crescentes reivindicaes da
cidadania, poderia sobreviver sem "descambar" para a direita. Basta observar, por exemplo, os rumos do atual PFL e
suas inclinaes janistas. A morte de Tancredo Neves liquidou com seu velho sonho de forjar uma democratizao
moda de 45, mas com o "PSD" no lugar da "UDN". No deu certo. Talvez nos tenha sobrado, como lembrou
Raymundo Faoro, (6) a perspectiva tragicmica de um "Estado Novo do PMDB".

NOTAS

* Maria Victoria de Mesquita Benevides pesquisadora do CEDEC e professora da Faculdade de Educao da USP.
1 - O primeiro trabalho sobre o PSD nacional o de Lcia Lippi (1973). Uma interessante pesquisa sobre o PSD de Pernambuco feita por Dulce
Pandolfi (1984). Sobre a UDN ver as teses de Otvio Dulci (1977), Isabel Picaluga (1980) e M.V. Benevides (1981). Sobre o PSP ver Regina
Sampaio (1982). Sobre o PTB, alm do trabalho de Andra Loyola (1980), aguardamos a publicao das pesquisas de Miguel Bodea (1986), de
Angela Castro Gomes e M. Celina d'Araujo, e a tese, em andamento, de Lucila de Almeida Neves.
2 - Discuti a estabilidade do governo Kubitschek e o papel da aliana PSD-PTB em O Governo Kubitschek (1976). Neste livro Lcia Hippolito
retoma o tema da estabilidade e dos partidos, porm adotando a abordagem de Wanderley Guilherme dos Santos (1979).
3 - Vrios autores discutem o declnio dos partidos conservadores, no perodo 45-64; sobretudo a partir do livro de Glaucio Dillon Soares (1973);
Olavo Brasil reavalia tal tese em Partidos Polticos Brasileiros (1983).
4 - Ver, a respeito, o excelente livro de M. Celina Soares d' Arajo (1982).
5 - Os depoimentos citados, assim como a discusso sobre as crises militares nesse perodo, esto em M.V. Benevides (1976, p. 185 e passim ) .
6 - Entrevista de Raymundo Faoro. Revista Senhor n. 250/251, dez. 85.

Bibliografia
ARAJO, M. Celina Soares d'. Osegundo governo Vargas, Rio de Janeiro, Zahar, 1982.
BENEVIDES, M. V. A UDN e o udenismo, Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1981.
____.. O governo Kubitschek, Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1976.
BODEA, Miguel. O PTB e o populismo: o caso Rio Grande do Sul, USP, 1986.
BRASIL, Olavo. Partidos polticos brasileiros, Rio de Janeiro, Graal, 1983.
DULCI, Otvio. A UDN e o antipopulismo, UFMG, 1977.
LIPPI, Lucia. O Partido Social Democrtico, IUPERJ (mimeo), 1973.
LOYOLA, Andra. Os sindicatos e o PTB, Rio de Janeiro/So Paulo, Vozes/CEBRAP, 1980.
PANDOLFI, Dulce. Pernambuco de Agamenon Magalhes, FUNDAJ/Ed. Massangana, Recife, 1984.
PICALUGA, Isabel. Partidos polticos e classes sociais - a UDN na Guanabara, Rio de Janeiro, 1980.
SAMPAIO, Regina. Ademar de Barros e o PSP, So Paulo, Global; 1982.
SANTOS, Wanderley Guilherme dos. The cauculus of conflict, Stanford, 1979.
SARTORI, Giovanni. Parties and Party Systems, Cambridge University Press, 1976. (Traduo brasileira Zahar/Universidade de Braslia, 1982.)
SOARES, Glaucio Dillon. Sociedade e poltica no Brasil, So Paulo, Difel, 1973.

A Antropologia de Grupos Urbanos - de Ruben George Oliven, Editora Vozes, Petrpolis, 1985.

por Maria do Rosrio R. Salles*

Na anlise das contribuies recentes que a Antropologia tem dispensado ao estudo da chamada "problemtica
urbana", no suficiente reconhecermos que a pesquisa de reas urbanas sempre foi relevante na tradio
antropolgica, especialmente aquela que se identifica com os "estudos comunidade". Realmente se esses trabalhos
representam contribuio importante no desvendamento de determinados fenmenos, no chegam a constituir uma
Antropologia Urbana propriamente dita que se caracteriza pela utilizao sistemtica de teorias e mtodos prprios
Antropologia, no estudo de sociedades complexas visando a compreenso da dinmica da sociedade urbano-indstrial
contempornea.
Assim, nas contribuies recentes da Antropologia que vai se centrar a presente anlise de Ruben G. Oliven. Vale
lembrar, no Brasil, as demais Cincias Sociais muito se tm valido dos resultados da pesquisa antropolgica para o
conhecimento da realidade urbana. Nada mais oportuno, portanto, do que um balano desta contribuio.
Discutindo, em dois captulos iniciais os desafios contidos na transposio para as sociedades complexas, da
abordagem antropolgica, o autor reconhece que dentro de determinados limites prprios anlise que reside a
riqueza da interpretao - " talvez atravs da observao participante (ou da participao observante) que se tem a
possibilidade de analisar, por exemplo, a dimenso da dominao no cotidiano e perceber como a cultura reflete e
medeia as contradies de uma sociedade complexa, procurando estudar a cultura no como algo externo mas como
um fenmeno que produzido pelos homens nas suas relaes sociais. justamente por se preocupar em estudar os
reflexos das grandes transformaes do dia a dia e como elas so vivenciadas e reelaboradas por diferentes camadas
sociais, que a Antropologia vem desempenhando um papel to relevante na compreenso da dinmica de sociedades
complexas" (p. 11 e 12).
Num terceiro captulo intitulado "A cidade e as Teorias Sociais", o autor passa a empreender um balano das principais
teorias que encaram a cidade como uma varivel independente alm de entend-la como possuindo a propriedade de
criar um modo de vida marcado fundamentalmente por foras desagregadoras e caracterizado pela desorganizao
social e cultural. A idia de que as cidades desencadeariam uma "nova forma de cultura caracterizada por papis
altamente fragmentados, predominncia dos contactos secundrios sobre os primrios, isolamento, superficialidade,
anonimato, relaes sociais transitrias e com fins instrumentais, inexistncia de um controle social direto, diversidade
e fugacidade dos envolvimentos sociais, etc." (p. 14), encontrou na chamada Escola de Chicago e, especialmente em
Robert Redfield (1947) e Louis Wirth (1938), seus principais representantes.
De R. Redfield a Antropologia e a Sociologia Urbana da primeira metade deste sculo, herdaram principalmente a
idia do "continuum folk-urbano" provocado pelo processo de. mudana e aumento da heterogeneidade social que,
transposta para a anlise dos fenmenos de desenvolvimento e subdesenvolvimento, desencadeou a "teoria da
modernizao" que tende a explicar a transformao da sociedade como resultado da cultura e no o contrrio.
bom lembrar tambm a influncia de G. Simmel (1950), que, numa perspectiva psicossocial, enfatiza, de uma
perspectiva de patologia social, a funo desagregadora da cidade. Mais recentemente coube a Oscar Lewis (1966), as
crticas ao modelo do continuum folk-urbano e a criao da idia de uma cultura da pobreza.
Podemos dizer que as teorias sobre a marginalidade social que tanto impregnaram as interpretaes sobre o
subdesenvolvimento latino-americano na dcada de 70, foram tambm fortemente influenciadas por toda essa tradio
que via a cidade como uma varivel independente, em que noes como falta de participao e integrao nas
instituies principais da sociedade aparecem como o eixo de explicao da desorganizao social e do
"subdesenvolvimento".
A nosso ver, seria necessrio que trabalho semelhante ao estudo de Ruben G. Oliven fosse desenvolvido para a
Sociologia, especialmente no que se refere aos estudos recentes do que se tem convencionado chamar de Sociologia
Urbana no Brasil. necessrio resgatar a trajetria da chamada Sociologia Urbana que, assim como a Antropologia
Urbana tem sido criticada por "carecer de objeto prprio". necessrio resgatar a trajetria da produo em que se

proceda a uma atualizao do conhecimento que signifique um avano na anlise da especificidade dos problemas
urbanos latino-americanos e brasileiros em particular. Neste sentido, h que relativizar a influncia de autores que,
como M. Castells, Jean Lojkine, C. Topalov, F. Godard, E. Preteceille, por exemplo, esto preocupados
preferencialmente com "o urbano" de pases capitalistas avanados. E talvez resgatar a contribuio de H. Lfbvre na
sua anlise sobre as relaes sociais no contexto da urbanizao contempornea luz de uma reflexo da relao sobre
o pensamento marxista e a cidade
Voltando entretanto ao livro de Ruben G. Oliven, num 4. captulo intitulado "Pesquisas Antropolgicas no Contexto
Urbano", o autor rene, segundo seus principais temas, as pesquisas mais significativas da produo antropolgica
sobre as cidades no Brasil.
Assim, sob o tema: "Migrao e Trabalho", os estudos tm privilegiado a migrao rural-urbana e a progressiva
adaptao dos migrantes vida urbana. Neste sentido, j Os Parceiros do Rio Bonito, de Antonio Cndido, estudo
pioneiro sobre o tema, afasta-se da teoria do continuum rural-urbano por suas concluses: a tendncia do mundo rural
a incorporao de padres culturais que se originam e so difundidos a partir das cidades. No h porque postular a
existncia de uma cultura rural e de uma cultura urbana.
Na verdade, os trabalhos posteriores, igualmente importantes, de Eunice R. Durham (1973), de Luiz Antonio Machado
da Silva (1978), Cludia Menezes (1976), entre outros analisados pelo autor, discutem inmeros aspectos da vida dos
migrantes rurais na cidade, que evidenciam a no-ruptura com o mundo rural, mas o desenvolvimento, atravs de uma
"reserva cultural" anterior, de formas e estratgias inovadoras na vivncia dos problemas urbanos.
Uma dessas formas o mutiro, ou a rede de trocas de ajuda, de informaes, de trabalho, etc.
Esta gama variada de relaes de reciprocidade, solidariedade, e competio tem sido amplamente analisada pelos
estudiosos e apreendida pelo autor sob o tema "Formas de sociabilidade no contexto urbano".
Os trabalhos desenvolvidos nesta linha indicam que podemos rechaar a idia de que a urbanizao traz como
conseqncia a desorganizao social e cultural, assim como a viso da teoria da modernizao segundo a qual o
surgimento de novos comportamentos e orientaes culturais nas elites e nas massas so precondies para o arranco
do desenvolvimento econmico, numa perspectiva linear da passagem das sociedades tradicionais para as sociedades
modernas. Ou seja, em sociedades com urbanizao acelerada, fenmenos como o clientelismo e o paternalismo
encontram formas variadas de sobrevivncia. Da que se encontre uma gama variada de redes de relaes sociais que,
como aponta L. Lommitz (1975), vo desde a reciprocidade de grupos de vizinhos, redes em geral baseadas em
unidades familiares e no em indivduos, at redes assimtricas do tipo patro-cliente que diferem das primeiras pela
existncia de um chefe, fenmeno que no se restringe s classes mais baixas. Realmente, os estudos sobre as classes
mdias urbanas revelam a utilizao do compadrio como sistema de reciprocidade de favores ou de formas
diferenciadas de relacionamentos informais.
Assim, diz o autor, os estudos esto a indicar que, "ao contrrio da previso de que a urbanizao implicaria no
enfraquecimento dos laos de parentesco e no declnio do significado social da famlia (cf. L. Wirth, 1938), ela uma
instituio de grande relevncia no meio urbano da Amrica Latina" (p. 38), evidncia j colocada pelos estudos de O.
Lewis sobre o Mxico.
Em seguida o autor relaciona as pesquisas sobre "Religio" no meio urbano.
Realmente, ressalta Ruben G. Oliven, autores com posies tericas bem diferentes como Durkheim, Freud, Weber e
Marx, enfatizam o distanciamento ou a tendncia ao distanciamento da religio e o desenvolvimento de um processo
de secularizao e racionalizao que estaria em curso nas sociedades modernas. A secularizao aparece como
conseqncia da urbanizao para diversos autores.
Os estudos antropolgicos com relao ao Brasil, entretanto, estariam mostrando que, se h uma diminuio da adeso

ou freqncia ao catolicismo nas grandes cidades, h tambm um enorme crescimento da Umbanda e Pentecostalismo.
Questiona-se assim, a suposta racionalidade da vida nas cidades. Veja-se a esse respeito, por exemplo, Gilberto Velho
e L. Antonio Machado da Silva (1977).
Finalmente, Ruben G. Oliven aponta o tema "Lazer" como uma rea relativamente negligenciada pelos cientistas
sociais que tm privilegiado em suas anlises a categoria trabalho.
Na anlise deste tema, o autor faz um paralelo entre duas vertentes opostas nas cincias sociais, uma conservadora,
como a representada pela Escola de Chicago e uma "progressista", representada pelas teorias sobre a indstria cultural
da Escola de Frankfurt - ambas postulam que a "sociedade urbano-industrial tender a destruir nos migrantes e
habitantes das cidades suas razes e tradies culturais, impondo-lhes uma cultura padronizada pelos meios de
comunicaes de massa que seriam responsveis por um processo de homogeneizao de comportamentos, valores,
prticas e orientaes" (p. 45).
Ao contrrio, diz o autor, trabalhos como os de Jos Guilherme C. Magnani (1980) e de Francisco Weffort (1979),
mostram que "a dinmica cultural em cidades como as brasileiras bem mais complexa, havendo uma rica articulao
entre expresses da cultura popular e da indstria cultural" (p. 46).
Assim, atravs da trajetria terica desenvolvida nos primeiros captulos e pelo balano da produo realizada no
captulo IV, observam-se os avanos que os estudos antropolgicos no meio urbano brasileiro significam no apenas
para a Antropologia, mas para toda uma teoria social que pretende dar conta das transformaes das sociedades
contemporneas. O resultado das pesquisas em sociedades como as latino-americanas e especialmente das
desenvolvidas no Brasil, aponta para a superao das teorias que privilegiam o estudo das cidades isolando-as do
contexto global da transformao das sociedades.

NOTAS

* Maria do Rosrio Rolfsen Salles do Departamento de Sociologia (Programa de Mestrado em Sociologia Rural e Urbana),
ILCSE/UNESP/Araraquara, S.P.

Bibliografia
DURHAM, Eunice. A caminho da cidade, So Paulo, Ed. Perspectiva, 1973.
LEWIS, Oscar. "The culture of poverty". Scientific American, vol. 215, n. 4; 1966.
LOMMITZ, L. Como sobreviven los marginados, Mxico, Siglo XXI, 1975.
MAGNANI, Jos Guilherme C. "Ideologia, Lazer e Cultura Popular". Dados, vol. 23, n. 2, 1980
MENEZES, Cludia. A. mudana, Rio de Janeiro, Imago, 1976.
REDFIELD, Robert. "The folk society". American Journal of Sociology, vol. 25; n. 4, 1947.
SILVA, Luiz Antonio Machado da. "O significado do botequim". In: Cidade: usos e abusos. So Paulo, Brasiliense, 1978
SIMMEL, G. "The Metropolis and mental life". In: Wolf, Kurt H. (ed.) The Sociology of G. Simmel, Glencoe, III, The Free Press, 1950.
(Copyright by The University of Chicago, publicado pela primeira vez em 1902.)
VELHO, Gilberto & SILVA, Luiz Antonio Machado da. "A organizao social no meio urbano". Anurio Antropolgico 76, Rio de Janeiro,
Tempo Brasileiro, 1977.

WEFFORT, Francisco. "Nordestinos em So Paulo". In: Valle, Ednio & Queiroz, J. J. (orgs.) A cultura do povo, So Paulo, Cortez e Morais,
1979.
WIRTH, Louir. "Urbanism a way of life". American Journal of Sociology, vol. XLIV, n 1, jan. 1938.

Olga - de Fernando Morais, So Paulo, editora Alfa-mega, 1985, 314 p.

por Marco Aurlio Garcia*
H mais de seis meses a biografia de Olga Benrio, escrita pelo jornalista Fernando Morais figura nas listas dos livros
mais vendidos no Brasil, ocupando invariavelmente o primeiro lugar. O impacto que a vida desta alem, judia e
comunista tem sobre os leitores brasileiros no surpreendente. Sua histria explica.
Refugiada em Moscou durante os anos trinta, depois de uma precoce e atribulada militncia no Partido Comunista
Alemo, Olga, j ento dirigente da Internacional Comunista Jovem e, ao que tudo indica, trabalhando em tarefas
conspirativas, viria a conhecer Luis Carlos Prestes, a lendria figura das lutas tenentistas que havia recusado a direo
militar da revoluo de 1930 e se aprestava para voltar a seu pas a fim de dirigir uma outra revoluo. Todos os
condimentos de um bom feuilleton parecem estar reunidos. O entrecruzamento de duas trajetrias de vida marcadas
pela aventura que acaba por desembocar em uma relao amorosa. A clandestinidade, a conspirao e a insurreio
fracassada seguidos da brusca separao do casal pela represso. Olga finalmente deportada para a Alemanha nazista;
grvida, d luz uma filha de Prestes no campo de concentrao. Tempos depois executada sem saber do destino de
sua filha j a salvo pela ao da me do dirigente comunista, Dona Anita Leocdia.
Quando se fala em feuilleton, no se est querendo em nada desmerecer o livro de Fernando Morais. Pelo contrrio.
Que mais se pode pedir a uma pesquisa histrica, do que o envolvimento que Olga tem produzido em seus leitores?
Das mais de trinta teses publicadas nos ltimos anos sobre a esquerda brasileira, seguramente nenhuma teve um
pblico to apaixonado como o do livro de Fernando. No se pode mais fazer o culto do sociologus ou outros jarges
do gnero detrs dos quais se oculta uma pretenso de cientificismo e rigor terico de resultados no raro duvidosos.
Alm do que a pesquisa realizada pelo autor de fazer inveja a qualquer acadmico pela amplitude e ineditismo de
informaes obtidas, permitindo esclarecer de forma original vrios aspectos dos acontecimentos de 1935 no Brasil,
at agora pouco explorados ou simplesmente no revelados. Cite-se, por exemplo, mas no o nico caso, a
reconstituio do grupo da Internacional Comunista enviado ao Brasil e de seu papel na insurreio de novembro que
a histria oficial registra sob o nome de "intentona".
O livro de Fernando Morais suscita para a academia - os historiadores e analistas das esquerdas, em especial - a
interessante questo da relao entre os pesquisadores universitrios e de jornalistas que se dedicam sobre um mesmo
tema. Reflexo tanto mais complicada de fazer se se leva em conta que o trabalho de Fernando Morais - no caso, uma
biografia - tem sido at agora estigmatizado como "gnero menor", talvez pela tradio brasileira onde proliferam O
Imperador Galante e outros textos que vo do frvolo ao apologtico, aparecendo a vida de Stephan Zweig, Morte no
Paraso, de Alberto Dines, como um dos raros momentos de inspirao em meio a um oceano de mediocridade.
Diferentemente de outros pases, no h uma tradio biogrfica na literatura brasileira, acadmica ou jornalstica. L
fora jornalistas como Lacouture foram capazes de produzir estudos da envergadura das biografias sobre Malraux, Leon
Blum, Mends-France, Maurois e o recente De Gaulle. Dos meios acadmicos todos sabero valorizar pela
abrangncia e/ou profundidade as vidas de John Reed (Rosenstone) e Maurice Thorez (Philippe Robrieux) para no
falar nos monumentais e indispensveis Karl Marx-Friedrich Engels (Auguste Coreu) e a trilogia inacabada sobre
Stlin, Trotsky e Lenin (Issac Deutscher). No Brasil h muito pouco a registrar e de se esperar que o xito de
Fernando Morais empurre jornalistas e pesquisadores universitrios na mesma direo.
Fica no entanto a pergunta: qual a especificidade do trabalho biogrfico de um jornalista em relao ao de um
acadmico? Esta no poder obviamente residir na "ligeireza" do primeiro versus "profundidade" do segundo, menos
ainda se esta diferena recobrir questes de estilo, pois de se desejar que os estudos universitrios (biogrficos ou
no) libertem-se da rida linguagem que parecia dar-lhe estatuto cientfico. claro que no h especificidades

literrias nas duas abordagens que podem, de resto, ser observadas em Olga. Fernando Morais antes de tudo um
reprter e isto se reflete no tom descritivo de seu texto que, no raro, aparece como um roteiro cinematogrfico (o que
facilitar o trabalho de Slvio Tendler que j anunciou sua inteno de filmar Olga). Opera em certos momentos como
um ficcionista, quando atribui a seus personagens certos tats d'me, reconstitui situaes e dilogos em forma
dramtica que no esto analisados (e seria ridculo e pesado se o estivessem) por notas-ao-p-da-pgina.
Talvez a separao em relao ao acadmico aparea mais na contextualizao de certas situaes e na forma pela
qual utiliza suas fontes. A contextualizao do jornalista, sobretudo quando trabalha na forma de um ficcionista como
Fernando o faz, busca mais captar os elementos que configuram o "clima" dentro do qual a trama se desenvolveu e,
neste particular, a escolha dever necessariamente ser presidida por critrios de natureza subjetiva que insistam sobre o
elemento dramtico da situao. Um acadmico no ficaria insensvel a certos detalhes da histria. Simplesmente darlhes-ia um outro lugar. Eventualmente, se se constitusse em elemento fundamental de convico de uma tese qualquer,
apareceria como pea probatria; caso contrrio, seria resgatado apenas como elemento de estilo sem ter a mesma
principalidade que ter no outro texto.
A contextualizao de um universitrio exploraria sem dvida alguma de forma distinta o envolvimento dos
personagens principais - Olga e Prestes - com a Internacional Comunista e desta com os acontecimentos de 1935 no
Brasil e o faria a partir dos prprios elementos que Morais pesquisou e que esto presentes em seu livro. bvio que
Olga Benrio mais do que uma mulher que d uma "fachada" matrimonial para Prestes em seu clandestino priplo
pelo mundo, antes de chegar ao Brasil, e, posteriormente, aqui mesmo, enquanto se tramava-a insurreio. Um estudo
comparativo dos grupos da IC enviados a outros pases em situaes semelhantes, e sobre os quais h literatura,
permitiria desvendar melhor a natureza de seu papel e, conseqentemente, avaliar mais claramente o envolvimento do
Comintern nos acontecimentos brasileiros. Fernando Morais no esconde elementos, ao contrrio, deixa-os expostos,
no estabelecendo, no entanto as conexes que no poderiam escapar a um outro tipo de trabalho.
Pela mesma razo seguramente, ainda que neste ponto se possa somar algum parti-pris do autor, o leitor fica privado
do conhecimento do grave conflito que sacudia a Internacional Comunista e que teve mais de uma repercusso na
histria mesma que Fernando narra. Nas pginas 276-277, por exemplo, o autor revela como Olga cruzou no campo de
concentrao de Ravensbrck com a militante comunista alem Margarete Bber-Neumanri que l estava como
prisioneira. O episdio, em realidade consta do livro de Margarete, La Rvolution Mondiale (traduo do original
alemo, Paris, Castermann, 1971) no qual ela relata, como Morais menciona, que esteve a ponto de viajar
clandestinamente para o Brasil em 35, juntamente com seu marido o dirigente do PC alemo Heinz Neumann. A certa
altura diz Morais: "A divergncia dos Neumann com alguns dirigentes dirigentes do Comintern, explicou Margarete,
impediram que eles embarcassem - o que provavelmente acabou por lhes salvar a vida." (p. 277)
Ora, o que no dito, mas extremamente relevante para configurar o clima de pugna poltica na IC e a represso
existente na URSS, que Margarete se encontrava em Ravensbrck porque foi entregue a Hitler pelo governo
sovitico, depois de haver passado uma temporada nos campos de concentrao na Sibria. Se certo que ela teve
efetivamente a sorte de sobreviver a priso, o que no aconteceu com Olga Benrio, o mesmo no ocorreu com seu
companheiro Heinz Neumann, executado, sem processo, na URSS em 1937, presumivelmente, na esteira dos grandes
processos abertos a partir do ano anterior.
As fronteiras, por vezes tnues, entre o jornalista e o historiador (ou cientista social em geral) passam sem dvida pelo
tipo especfico de relao com as fontes. Se no bigrafo-reprter est presente a preocupao em reconstituir "o que
efetivamente ocorreu na histria", no historiador deve estar presente o sentimento de que o passado efetivamente este
territrio longquo cuja plena e total reconstituio recobre uma iluso positivista, na medida em que ele ganha
sucessivamente novas configuraes em funo das luzes que lhe so lanadas pelo presente. A relao do cientista
social e do historiador com as fontes transcende a preocupao probatria, (ainda que esta no possa ser de forma
alguma evacuada) na medida mesma em que no h "fatos" que falem por si prprios como se pretendeu durante
muito tempo.
Do ponto de vista da dmarche intelectual, o historiador dever dedicar ao fato histrico uma ateno no mnimo

idntica, a que dedicar a sua "verso". A reflexo histrica inseparvel da reflexo historiogrfica. Neste particular,
Olga alm de uma apaixonante reconstituio de um tempo e de seus protagonistas, quase todos perdidos no passado,
tambm um depoimento sobre o presente em que foi escrito. Reunindo fontes para os historiadores e analistas do
perodo, o livro de Fernando ele prprio um objeto de anlise sobre o estado em que se encontra no Brasil a reflexo
sobre questes relacionadas com a histria de nossa esquerda Mrito adicional de um livro que provoca e provocar
por muito tempo a paixo pela histria.

NOTAS
*Marco Aurlio Garcia professor do Departamento de Histria da Universidade Estadual de Campinas.

Green Politics. The Global Promise - de Fritjof Capra e Charlene Spretnak, New York, E. P. Dutton, Inc., 1984, 244
p.
por Eduardo J. Viola*
Este livro constitui a mais completa anlise, at agora publicada, do significado do Partido Verde na Repblica Federal
Alem e sua repercusso na poltica mundial. Os autores, Fritjof Capra e Charlene Spretnak (professores da University
of California, Berkeley), j tinham escrito previamente sobre o paradigma filosfico-poltico que agora expressa-se na
poltica verde. Capra autor de dois livros de profunda repercusso internacional nos ltimos anos (The Tao of Physics
e The Turning Point) que tratam sobre as implicaes filosficas, sociais e polticas da cincia contempornea.
Spretnak, especialista em estudos sobre a mulher, autora de Lost Goddesses of Early Greece, The Politics of Women's
Spirituality e Naming the Cultural Forces that Push Us Toward War".
Green Politics composto de trs partes: a primeira e fundamental trata sobre os verdes e a emergncia duma cultura
poltica ps-materialista na Alemanha; a segunda analisa a poltica verde em diversas regies do mundo (resto da
Europa, Canad, Austrlia, Nova Zelndia, Japo); e a terceira discute os dilemas e perspectivas da alternativa verde
nos EUA.
Os autores percorreram extensamente o mapa verde alemo em 1983, convivendo com os coletivos, realizando
entrevistas em profundidade com dezenas de militantes e dirigentes e acompanhando os primeiros meses de atuao
dos deputados verdes no Parlamento em Bonn. Enfatizando o impacto dos verdes na cultura poltica alem os autores
consideram que: "Poucos alemes ocidentais sentem-se neutros em relao aos verdes. Os dois milhes de pessoas que
votaram neles na eleio federal de maro de 1983... acreditam que os verdes so uma voz necessria no sistema
poltico, que eles so a m conscincia personificada do governo e os guardies ecolgicos do futuro. Outros cidados
sentem que os verdes esto corretos em algumas questes, mas so excessivamente radicais em geral. Outros vem os
verdes como disruptores do status quo a quem falta uma compreenso das leis bsicas da economia. Finalmente,
grande parte da esquerda radical percebe os verdes como no sendo suficientemente radicais e disruptivos..." (p. 143).
Primeiramente os autores contrapem, ao paradigma materialista dominante nas sociedades capitalistas e socialistas, o
paradigma ps-materialista que est emergindo na ltima dcada, e do qual os verdes so expressivos portadores,
transcendendo o marco de referncia esquerda-direita.
Segundo Capra-Spretnak "O novo paradigma enfatiza a interconexo e interdependncia de todos os fenmenos, assim
como a insero de indivduos e sociedades no processo cclico da natureza. Ataca a dinmica injusta e destrutiva do
patriarcado. O novo paradigma assenta-se na justia social e num sistema econmico sustentvel, ecolgico,
descentralizado e eqitativo - composto de instituies flexveis, nas quais as pessoas tenham significativo controle
sobre suas vidas. Advogando por uma ordem mundial cooperativa, a poltica verde rejeita todas as formas de
explorao: da natureza, dos indivduos, dos grupos e dos pases. Est comprometida com a no-violncia em todos os
nveis. A poltica verde encoraja uma vida cultural rica que respeita o pluralismo dentro da sociedade e estimula o
crescimento interior que leva sabedoria e compaixo" (p. XIX-XX).
Uma vez introduzidas as caractersticas do novo paradigma, os autores analisam as condies scio-polticas da

emergncia dos verdes. Depois dos anos de retrao que seguiram ao fracasso do movimento contestatrio de 1968,
novos movimentos sociais emergiram; entre os quais quatro so fundamentais na constituio do tronco verde, em fins
da dcada de 70: ecologismo, pacifismo, feminismo e movimento contra as usinas atmicas. Depois da apresentao
de listas verdes em vrias eleies municipais e estaduais, nas quais no atingiram o limite mnimo de 5%, os verdes
reuniram-se pela primeira vez nacionalmente e lanaram uma lista para as eleies ao parlamento europeu em 1979,
obtendo 3,2 % dos votos. Este sucesso eleitoral precipitou a fundao do Partido Verde (Karlsruhe, janeiro de 1980) no
qual confluram tambm setores marxistas heterodoxos que passaram a constituir a minoria esquerdista radical do
partido. Depois de conseguir eleger deputados estaduais em sucessivas eleies em Badem-Wurttemberg, Berlim,
Baixa Saxnia e Hesse, em maro de 1983 os verdes obtiveram 5,6% dos votos, elegendo 27 deputados ao Parlamento
Federal.
Depois de analisado o processo de emergncia do movimento verde, os autores discutem extensamente os cinco pilares
da poltica verde: ecologia, no-violncia ativa, justia social, descentralizao e democracia participativa.
Em relao ao primeiro pilar Capra-Spretnak mostram como, bem mais do que proteger o meio ambiente - meta do
ambientalismo -, os verdes defendem a "ecologia profunda" que explica os desequilbrios na relao sociedadenatureza em funo dos desequilbrios no interior da sociedade. A grande maioria dos verdes (excetuando uma minoria
romntica) so favorveis a um desenvolvimento ecologicamente equilibrado que inclui a utilizao prudente da
maioria das tecnologias contemporneas, rejeitando somente aquelas intrinsecamente predatrias. Neste sentido, as
propostas mais difundidas entre os verdes - e que se referem ao desenvolvimento de tecnologias apropriadas que
reflitam a interdependncia da humanidade com a Terra - so, entre outras, as seguintes: produo de energia flexvel
que trabalha com os ciclos do sol, da gua, do vento e da corrente dos rios; agricultura de regenerao que reabastece
o solo e incorpora meios naturais de controle das pragas; fim da devastao das fontes de recursos naturais (renovveis
e no-renovveis); parada do envenenamento da biosfera pelos descarregamentos de lixo txico; drstico controle da
poluio do ar efetuada pelas indstrias e meios de transporte; reduo dos "nveis aceitveis" de exposio radioativa.
Capra-Spretnak analisam extensamente a plataforma verde referente construo duma economia baseada em
princpios ecolgicos e o debate que se d no interior do partido em torno desta questo. Porm, os autores subestimam
o carter ainda precrio da plataforma econmica verde. Acredito que este carter precrio deve-se ao fato de no se
alicerar numa teoria econmica ecologista alternativa ao paradigma dominante keynesiano e s crticas
neoconservadora e marxista. Uma teoria econmica ecologista requer um profundo trabalho de elaborao e o
movimento verde ainda no reconheceu suficientemente a prioridade desta tarefa. Capra-Spretnak subvalorizam o
significado da elaborao duma teoria econmica ecologista, apostando excessivamente na vitalidade contestatria da
expanso duma nova conscincia ecolgica.
Para os autores, o segundo pilar, a no-violncia ativa, tem para os verdes o sentido duma paralisao tanto da
violncia pessoal quanto da violncia estrutural. Eles mostram a influncia decisiva que exercem sobre os verdes
Thoreau, Gandhi, Martin Luther King e Gene Sharp, tanto na elaborao da doutrina da defesa social ou civil em
contraposio doutrina da defesa militar, quanto na estratgia e ttica, essencialmente pacfica da luta contra o
militarismo e a indstria de armamentos.
O terceiro pilar da poltica verde, a justia social, discutido pelos autores de um modo menos sistemtico que os
anteriores. Segundo eles o significado principal da justia social consiste em estender a democratizao scioeconmica atingida no Estado de Bem-Estar: afirmao salarial das mulheres e dos estrangeiros, quebra do oligoplio
da comunicao de massas, promoo de formas cooperativas na produo e comercializao. Mas o problema das
complexas relaes entre as diversas formas de propriedade (estatal, cooperativa, privada) e as acirradas polmicas que
produz no interior do movimento verde tratado superficialmente.
O quarto pilar, a descentralizao, tratado rapidamente pelos autores. Eles mostram como os verdes defendem uma
drstica desburocratizao das unidades administrativas e uma forte realocao do gasto pblico em favor dos
municpios, das microrregies e dos Estados. Os verdes propem tambm a constituio, a longo prazo, de uma nova
ordem mundial baseada nas biorregies (determinadas segundo critrios ecolgicos e culturais) que seriam as unidades

duma ONU profundamente reformada.

O quinto pilar da poltica verde, a democracia participativa de base, tratado mais extensamente e desde uma tica
crtica sem concesses. Este o lugar em que os autores encontram maior defasagem entre os princpios e a prtica
verde: o machismo atenuado que predomina, em quase todos os coletivos, o estrelismo como um componente sempre
presente em debates que por isso alongam-se at a exausto; o excessivo personalismo dos parlamentares federais que
dificulta a atuao coletiva do bloco; os impasses do princpio da rotatividade nos rgos legislativos devido perda de
eficincia implicada na rotao; a constituio de algumas lideranas carismticas a nvel nacional contrariando o
princpio da liderana limitada.
Finalmente, os autores discutem a principal clivagem no movimento verde, entre fundamentalistas e realistas. Os
primeiros mais preocupados com a pureza do movimento, com a criao duma economia alternativa perifrica e
fortemente relutantes a qualquer aproximao com a social-democracia. Os realistas preocupados com a extenso do
movimento verde, a formulao de um programa econmico de transio vivel, capaz de ecologizar paulatinamente a
sociedade desenvolvimentista, e interessados numa aproximao com vastos setores da social-democracia que se
mostram sensveis plataforma verde, incluindo a perspectiva de governos de coalizo social-democrata-verde tanto
no nvel estadual quanto no federal. Apesar de Capra-Spretnak ter respeitado no fundamental o princpio da pesquisa
acadmica - segundo o qual um pesquisador engajado valorativa e emocionalmente com seu objeto de estudo deve
exercitar um distanciamento sistemtico em relao ao mesmo - h uma questo crucial na qual foram cegos: o
potencial messinico-autoritrio presente nos fundamentalistas. Acredito que estes, enfatizando pureza do movimento,
tendem a adotar uma viso maniquesta da realidade social segundo a qual "todo o bem est em ns e todo o mal est
nos outros" com o conseqente bloqueio do dilogo com a sociedade e o perigo onipresente da sectarizao. Acredito
ser fundamental para a dinmica futura do movimento verde que os fundamentalistas no dem a tnica ao conjunto do
movimento. Isto sem prejuzo de reconhecer o papel positivo que os fundamentalistas cumprem no processo
permanente de construo da identidade poltica dos verdes, desde que contidos ao lugar de um ator secundrio.
Na segunda parte, sobre o movimento verde no mundo, os autores discutem casos nacionais especficos, detendo-se
particularmente nos casos neozelands e belga. O primeiro, por ter sido o pioneiro: o Partido dos Valores foi fundado
em 1969 e muitas de suas propostas foram posteriormente absorvidas pelos partidos dominantes. O segundo, por ser o
mais desenvolvido: foram os primeiros a ter representao parlamentar e j conseguiram ser muito respeitados pelo
resto da sociedade e pelas agncias estatais. Apesar de no tratarem especificamente de nenhum caso latinoamericano, os autores assinalam o surgimento de interesse pela poltica verde em alguns destes pases. Posteriormente
Capra-Spretnak discutem a formao e desenvolvimento de redes globais verdes: Ecoropa, Friends of the Earth,
Greenpeace, Planetary Iniciative.
Na terceira parte os autores discutem a dinmica e perspectivas do movimento verde norte-americano, do qual eles so
autores. Mostram como as idias verdes emergiram antes nos EUA do que na Europa e como o sistema de
representao distrital dificulta a emergncia de um Partido Verde nos EUA. Eles discutem os diversos movimentos
que confluem para o tronco verde nos EUA: ecologistas, pacifistas, antiusinas nucleares, feministas, de direitos civis,
de medicina e educao holstica e de psicologia humanista. Finalmente, os autores discutem a importncia estratgica
que o movimento verde norte-americano tem na perspectiva de uma reforma "verdificante" da ordem internacional.
Dos quatro movimentos sociais fundamentais que constituram o Partido Verde na Alemanha, somente dois tm tido
certa expressividade no Brasil: o feminismo e o ecologismo. O primeiro desenvolveu-se significativamente desde
meados dos 70, chegando a influenciar a cultura poltica e o mundo acadmico das cincias sociais desde o incio da
dcada de 80.
Depois de quatro dcadas de desenvolvimento econmico acelerado, concentrador e predatrio foi somente na ltima
dcada que deu-se um paulatino despertar duma conscincia ecolgica difusa nas populaes urbanas do sul-sudeste.
Junto com esta conscincia veio um proliferar de frgeis entidades ambientalistas, geralmente restritas a atacar os mais
graves sintomas de desequilbrio nas suas cidades e carecendo de uma viso global em termos de ecologia poltica.

A crtica do modelo econmico vigente tem se restringido at agora profunda injustia social que ele gera. Embora a
problemtica dominante na opinio pblica seja a dos custos sociais do desenvolvimento, h indicadores de que a
problemtica dos custos ecolgicos do desenvolvimento tornar-se- um componente significativo do debate pblico e
da agenda estatal nos prximos anos. O movimento ecolgico politizou-se aceleradamente nos ltimos dois anos,
procurando coordenar esforos a nvel estadual e nacional, chegando-se recentemente emergncia do debate sobre a
desejabilidade e viabilidade da constituio de um Partido Verde no Brasil.
A repercusso da problemtica ecolgica no meio acadmico das cincias sociais no Brasil tem sido at agora muito
reduzida. O errneo suposto de que "ecologia problema de pas desenvolvido" est por trs deste desinteresse. A
difuso do livro de Capra-Spretnak, incluindo sua eventual traduo, poderia contribuir para dissolver alguns
preconceitos que ainda bloqueiam a aproximao problemtica da ecologia poltica por parte de nossos cientistas
sociais.

NOTAS:

* Eduardo J. Viola doutor em Cincia Poltica pela Universidade de So Paulo e professor adjunto da Universidade Federal de Santa Catarina