A CINCIA DE FREUD: INTRODUO AO PROBLEMA DA

CIENTIFICIDADE DA PSICANLISE+

Nathalia Sisson++
Monah Winograd+++
RESUMO
Apresenta-se primeiramente a concepo de Freud do que seria a Cincia e em
que constituiria a atividade cientifica, utilizando-se textos freudianos nos quais ele
trabalha esse tema. Considera-se as noes de Naturwissenchaft e Geistwissenchaft
para contextualizar a discusso sobre a cientificidade da Psicanlise poca de
Freud. Confronta-se ento a Cincia, como entendida por Freud, com as concepes
de Popper e Bachelard, oriundos da Epistemologia. Posteriormente, apresentamos
diferentes posies de psicanalistas, como Lacan e Kernberg, quanto ao mesmo
tema, para mostrar como a compreenso do que seja a Cincia determina os
posicionamentos quanto relao entre esta e a Psicanlise.
Palavras-chave: psicanlise; cincia; epistemologia; pesquisa cientfica psicanlise.

FREUDS SCIENCE: AN INTRODUCTION TO THE ISSUE OF

PSYCHOANALISIS SCIENTIFIC STATUS
ABSTRACT
The article presents Freuds conception of Science and the scientific enterprise
using Freudian texts in which the author writes specifically about the scientific
issue regarding psychoanalysis. To broaden the discussion, the german notions
of Naturwissenchaft and Geistwissenchaft are introduced so as to shed light
on the notions from which and with which Freud was dealing with. After this
contextualization, Freuds conception of science is confronted with the conceptions of
Popper and Bachelard regarding science, as well as with other psychoanalysts ideas
on this matter, such as Lacan and Kernberg, showing how their way of understanding
science determines their position on the matter of Science and Psychoanalysis.
Keywords: psychoanalysis; science; epistemology; scientific research psychoanalysis
Este artigo foi produzido como parte das atividades de pesquisa previstas no mbito do projeto
401750/07-8 (CNPq/ Edital Cincias Humanas e Sociais).
++
Psicloga, Mestranda em Psicologia Clnica pela Pontifcia Universidade Catlica do Rio de
Janeiro, Bolsista do CNPQ.
E-mail: nathalia.sisson@gmail.com
+++
Psicanalista, Professora Assistende do Progrma de Ps-graduao em Psicologia Clnica/
Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro, coordenadora do grupo de pesquisa
MateriaPensante. Endereo: Departamento de Psicologia - Rua Marqus de So Vicente, 225
CEP:22453-900 Gvea - Rio de Janeiro RJ.
E-mail: winograd@uol.com.br
+

Nathalia Sisson; Monah Winograd

Nos ltimos anos, assistimos a atualizao do debate sobre a cientificidade da psicanlise devido, em boa parte, ao desenvolvimento e expanso das
Neurocincias em direo a fenmenos que, at ento, haviam sido explorados
quase que exclusivamente pela psicanlise. As conexes possveis entre psicanlise e Neurocincias tm sido objeto de diversos estudos tanto sobre como situar
as contribuies de um campo de saber ao outro (FAVERET, 2006; KAPLANSOLMS; SOLMS, 2005) quanto sobre como as Neurocincias poderiam fornecer comprovao cientfica para os conceitos psicanalticos (ADREASEN, 2005
apud GRAEFF, 2006, p. 31). V-se como este debate teve o potencial de reativar,
mais uma vez, a questo da (a)cientificidade da psicanlise, dando origem aos
mais variados posicionamentos e argumentaes e envolvendo desde filsofos a
cientistas e psicanalistas.
H quem considere ser a psicanlise, sim, uma cincia (LO BIANCO,
2003; MEZAN, 2007; ROLIM, 2000; PRUDENTE; RIBEIRO, 2005), enquanto
outros afirmam que ela deveria passar por revises profundas para se encaixar no
perfil de uma produo cientfica (KERNBERG, 2006; WALLERSTEIN 1986;
CLARKIN et al., 1999). H, ainda, quem entenda que, no s a psicanlise no
cincia, como no interessa primeira incluir-se na segunda, pois se tratam de
dois campos de saber radicalmente diferentes e irredutveis um ao outro (LACAN, 1985[1964], 1988[1965]; MILLER, 2002). Para investigar esta questo,
utilizaremos como ponto de referncia inicial os argumentos do prprio Freud,
cuja posio em relao indagao de se a psicanlise poderia ou no ser considerada uma cincia manteve-se consistente ao longo de toda a vida.
Desde cedo, Freud esteve em contato estreito com a atividade cientfica, j
que sua educao formal de mdico e pesquisador se deu em meio s pesquisas
acadmico-cientficas do fim do sculo XIX. Sua formao continuou no Laboratrio de Fisiologia da Universidade de Viena, onde desenvolveu pesquisas
experimentalmente controladas, o que certamente fez com que ganhasse bastante
intimidade com os procedimentos investigativos da produo cientfica de sua
poca (PRUDENTE; RIBEIRO, 2005). Ainda que sua produo posterior tenha
se dado fora da academia, Freud nunca duvidou de que fazia cincia, como escreve logo no incio do Projeto de 1895: a finalidade deste projeto estruturar uma psicologia que seja uma cincia natural [...] (FREUD, 1996[1895], p.
395). Em vrios momentos de sua obra ele reafirma essa inteno, por exemplo,
ao comparar a psicanlise com a Filosofia, defendendo-a da medicina (FREUD,
1996[1925]), ao discorrer sobre o pensamento e a prtica cientfica (FREUD,
2004[1914], 2004[1915], 1996b[1933]) ou ao analisar o mtodo psicanaltico
(FREUD, 1996[1940]). Nestas ocasies, o metapsicolgo revela uma concepo
clara sobre a produo de saber na cincia, articulando-a de maneira coerente a
sua metodologia de investigao dos processos psquicos, cujo valor considerava
inestimvel (FREUD, 1996[1940]) - para ele, a prova de cientificidade da psicanlise era justamente sua metodologia de investigao.
Freud sempre entendeu a psicanlise no s como uma cincia, mas como
uma Cincia da Natureza, uma Naturwissenchaft, (FREUD, 1996b[1933]) tal como
a Fsica, a Qumica ou a Fisiologia, e no como uma Geisteswissenschaft, uma
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Cincia do Esprito. So diversos os testemunhos claros desse modo de pensar: o

incio do artigo Pulses e destinos de pulso (FREUD, 2004[1915]), sua Autobiografia (FREUD, 1996[1925]), o artigo guisa de introduo ao narcisismo
(FREUD, 2004[1914]), o texto A questo de uma Weltanschauung (FREUD,
1996b[1933]) e tambm o Esboo de psicanlise (FREUD, 1996[1940]) so os
mais significativos a respeito desse tema.
A respeito da firme convico de Freud sobre a pertena da psicanlise s
Cincias da Natureza, Assoun (1983, p. 53, grifo do autor) escreve: Para Freud,
a psicanlise no constitui um intermedirio na encruzilhada das duas esferas: ela
se encontra inteiramente, por essncia, e tende a estar, por vocao, do lado da esfera da natureza. Ora, o que mais a psicanlise poderia ser, seno uma Naturwissenschaft? Para que possamos compreender esta pergunta formulada por Freud
(1996[1940]), preciso que retornemos ao contexto alemo de sua poca para
apreender os tipos de cincia em vigor em seu ambiente cultural e cientfico. Ao
final deste movimento, veremos revelarem-se as opes de respostas disposio
de Freud e o sentido da categorizao da psicanlise como Cincia da Natureza.

A QUERELA DOS MTODOS (METHODENSTREIT)

O debate que teve lugar na Alemanha no final do sculo XIX e inicio do
sculo XX ficou conhecido como A querela dos mtodos, ou seja, o perodo no
qual a psicanlise era inventada foi tambm o momento de uma transformao
no campo da epistemologia, provocada pelo surgimento das Cincias do Esprito
e, conseqentemente, da disputa entre a Naturwissenschaft e as Geisteswissenschaften. Segundo Assoun (1983, p. 45), a questo central jazia nas condies de
possibilidade do conhecimento e se fundava [...] numa separao entre as esferas
da natureza, susceptvel aos mtodos que j haviam sido comprovados na cincia
clssica (galileana), e uma esfera da histria e do homem, que precisava dotar-se
de uma metodologia sui generis. Considerava-se haver basicamente dois tipos
de objeto para o saber: os naturais e os histricos ou culturais. Os primeiros eram
considerados como independentes da participao humana, tanto em sua existncia como em seu modus operandi. Por sua vez, os segundos referiam-se a tudo o
que resultasse da vida em sociedade e caracterizasse a existncia humana. Entre
um e outro, entre o humano e o natural, haveria uma diferena ontolgica que
exigia o emprego de mtodos diversos em seu estudo (MEZAN, 2007). Assim, o
mtodo das Naturwissenchaft baseava-se na explicao (erklren), enquanto as
Geisteswissenschaften tinham como fundamento a interpretao e a compreenso
(verstehen). Se a primeira tinha como meta a explicao dos fenmenos atravs
do modelo investigativo da Fsica de Galileu e Newton, as segundas, por sua vez,
buscavam compreender os acontecimentos atravs da hermenutica. A sistematizao das diferenas entre os dois tipos de cincia foi realizada por Wilhelm
Dilthey (1949[1883]) em seu clebre livro Introduo s Cincias do Esprito.
Nas Cincias da Natureza, o individuo ou grupo de indivduos era tomado
como exemplo de toda sua categoria por possuir a capacidade de englobar em si
toda a classe de seres qual pertence, ou seja, encontra-se inteiramente identifiFractal: Revista de Psicologia, v. 22 n. 1, p. 67-84, Jan./Abr. 2010

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cado com a totalidade de sua espcie. De modo que era preciso apreender o que
haveria de universal no espcime e no o que ele poderia apresentar como singular
ou individual. Ora, para que essa explorao fosse possvel, a Natureza precisava
ser entendida como dotada de constncia confivel para dar a garantia de que o
experimento repetido fosse igual ao anterior. Da estas cincias terem utilizado procedimentos essencialmente indutivos e formulado leis das quais possvel deduzir
outras propriedades ou comportamentos passveis de serem verificados por observaes e experimentos. Deste movimento entre as observaes e a teorizao se
pode formular hipteses com a capacidade de explicar os fatos: extrai-se o universal do particular, pois o segundo mero exemplo do primeiro (ASSOUN, 1983)
Tudo muda nas Cincias do Esprito, pois, a investigao sobre o domnio
propriamente humano revela a inadequao dos procedimentos das Cincias da
Natureza: cada objeto apresenta individualidade prpria irredutvel a uma classe
no sentido atribudo ao termo pela Cincia da Natureza (MEZAN, 2007). Para
dar conta da singularidade de um individuo ou grupo, como as civilizaes, as
obras de arte, os sistemas polticos e econmicos etc., parecia ser necessrio interpret-los para compreend-los (verstehen), ou seja, penetrar em seu sentido,
[...] transcrever o individual sem dissolv-lo em qualquer mediao conceitual
(ASSOUN, 1983, p. 47). E o mtodo para realizar tal empreendimento era a hermenutica, a qual permitiria a compreenso profunda dos fenmenos ao invs de
sua explicao. Operando pela interpretao das realidades que investigava, tal
mtodo permitira esclarecer suas significaes e os meios atravs dos quais elas
se expressavam, sua articulao interna, suas relaes com outras facetas de um
sistema cultural e as diferenas em relao a equivalentes em outros sistemas
culturais (MEZAN, 2007). Contudo, se a Naturwissenschaft atinha-se aos juzos de realidade, as Geisteswissenschaften acabavam recorrendo valorizao
(ASSOUN, 1983): as interpretaes das Cincias do Esprito apresentavam inevitavelmente juzos de valor que expressavam a infiltrao de preconceitos ideolgicos em suas anlises e refletiam o eurocentrismo da poca, chegando mesmo
a revelarem a xenofobia de naes em relao a outras (MEZAN, 2007).
Paul-Laurent Assoun (1983) argumenta que Freud defendia ser a psicanlise uma Cincia da Natureza por estar inscrito em uma tradio cientifica que
no admitia a possibilidade de se fazer outro tipo de cincia que no Cincia da
Natureza: Freud [...] no conhece outra forma de cincia (ASSOUN, 1983, p.
48). Para o metapsiclogo, a cientificidade s poderia advir da adoo das normas
e dos procedimentos propostos pela Cincia da Natureza, os quais garantiriam a
reflexo neutra e racional sobre os dados coletados durante a observao atenta
e cuidadosa, tendo em vista uma maior preciso dos conceitos. Ora, o mtodo
proposto pelas Cincias do Esprito tinham, no a observao, mas valores a
priori como base do conhecimento, o que anularia toda e qualquer possibilidade de exerccio da racionalidade cientifica. Da Freud conceber a atividade do
cientista/psicanalista como um rduo trabalho de obteno de dados e lapidao
dos conceitos atravs da colaborao contnua e constante entre a observao e a
teorizao, seguindo os procedimentos da Cincia da Natureza.

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A Cincia de Freud: introduo ao problema da cientificidade da psicanlise

FREUD E A CINCIA
Freud apresenta brevemente sua concepo de como a cincia funciona tanto em Guisa de Introduo ao Narcisismo (FREUD, 2004[1914]), quanto no
primeiro pargrafo de Pulses e destinos da pulso (FREUD, 2004[1915]). No
primeiro texto, ele escreve, que mesmo quando as cincias operam com conceitos
bsicos e claramente definidos, tais conceitos corresponderiam, na realidade, ao
topo do edifcio, produzido ao final de todo um processo de construo e desenvolvimento do trabalho. Mesmo assim, imprescindvel cincia que tais definies
no sejam rgidas e possam ser removidas e substitudas na medida em que o conhecimento avance e modificaes sejam necessrias (FREUD, 2004[1914]).
Quanto ao comeo desse processo, ele nos diz que:
[...] o verdadeiro incio da atividade cientfica consiste na
descrio de fenmenos que so em seguida agrupados,
ordenados, e correlacionados entre si. Alm disso,
inevitvel que, j ao descrever o material, apliquemos sobre
ele algumas idias abstratas obtidas no s a partir de novas
experincias, mas tambm oriundas de outras fontes. Tais
idias iniciais os futuros conceitos bsicos da cincia
se tornam ainda mais indispensveis quando mais tarde
se trabalha sobre os dados observados. No princpio, as
idias devem conter certo grau de indefinio, e ainda no
possvel pensar em uma delimitao clara de seu contedo.
Enquanto elas permanecem nesse estado, podemos concordar
sobre seu significado remetendo-nos repetidamente ao
material experincia a partir do qual elas aparentemente
foram derivadas; contudo, na realidade, esse material j
estava subordinado a elas. Em rigor, essas idias possuem o
carter de convenes. Entretanto, preciso que no tenham
sido escolhidas arbitrariamente, e sim determinadas pelas
relaes significativas que mantm com o material emprico
(FREUD, 2004[1915], p. 145, grifo nosso).

Ou seja, h uma etapa anterior observao e experimentao, na qual

participam idias abstratas que tm sua origem nas mais variadas fontes. So
essas idias que, mesmo sem uma delimitao ou definio clara, guiaro as observaes, as descries dos fenmenos e as concluses posteriores, por mais que
parea que estas ltimas surgiram do material advindo da experincia. Logo, nenhuma observao pode ser pura, dependendo sempre de alguma referncia que
permita a interpretao e o trabalho sobre o material emprico e mesmo a coleta
desse material. Neste modo de pensar, a pesquisa o instrumento principal e
entendida como [] a elaborao intelectual de observaes cuidadosamente
escolhidas (FREUD, 1996 b [1933], p. 156).
Mas, para Freud, este modo de proceder no difere e nem diverge do pensamento normal, apenas desenvolve caractersticas especficas, quais sejam: (1) o
interesse por determinadas coisas e a evitao cuidadosa de fatores individuais e
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influncias afetivas; (2) o exame rigoroso da credibilidade dos sensos de percepo nos quais baseia suas concluses; (3) a capacidade de se equipar com novas
percepes que no seriam de obteno possvel por meios habituais e (4) o isolamento de fatores determinantes dessas novas experincias em experimentaes
modificadas deliberadamente (FREUD, 1996b[1933]). Alm disso, o objetivo do
trabalho cientfico o de chegar correspondncia com a realidade externa, fora
de ns, independente de ns, mas da qual necessitamos para a satisfao de desejos e necessidades. Essa correspondncia seria o critrio de verdade cientfico e,
para Freud (1996b [1933]), as normas da vida seriam, no final, a aplicao de
tais verdades alcanadas pela pesquisa. Somente atravs desse procedimento poder-se-ia construir um conhecimento acerca do universo, j que para ele a cincia
exigiria a separao das iluses e dos aspectos emocionais, no podendo contar
com outras fontes de conhecimento, como a intuio, a revelao ou a adivinhao. cincia caberia o papel de crtica constante, apresentando sempre objees
e refutaes e sustentando o ceticismo frente aos contedos que surgem, o que
permitiria que ela permanecesse em mudana e atualizao incessantes, resultando no aperfeioamento de seus fundamentos.
V-se que a idia de cincia e do modo atravs do qual ela capaz de produzir um conhecimento do mundo est, para Freud, estreitamente vinculada ao desenvolvimento de pesquisa, metodologia prpria de cada cincia e s tcnicas de que
elas dispem para alcanar uma correspondncia com a realidade exterior, recorrendo sempre observao. exatamente sobre esses termos que Freud (2004[1914];
1996[1940]) fundamenta seus argumentos sobre a cientificidade da psicanlise, pois
para ele, a vida psquica apresenta-se como objeto de pesquisa possvel da mesma
forma que um objeto externo. A grande contribuio da psicanlise seria, ento, a
de [...] ter estendido rea mental as pesquisas cientificas (FREUD 1996b[1933],
p. 156), o que fez com que ela pudesse constituir-se como cincia, no s dos processos psquicos conscientes, como tambm dos inconscientes.
Para isso, a psicanlise apossou-se da idia de que haveriam processos psquicos inconscientes cuja prova experimental seria possibilitada pela hipnose
e, debruando-se sobre eles, transformou-os em conceito. Em suas palavras:
Enquanto que a psicologia da conscincia nunca foi alm
das seqncias rompidas que eram obviamente dependentes
de algo mais, a outra viso, que sustenta que o psquico
inconsciente em si mesmo, capacitou a Psicologia a assumir
seu lugar entre as cincias naturais como uma cincia. Os
processos em que est interessada so, em si prprios to
incognoscveis quanto aqueles de que tratam as outras
cincias, a Qumica ou a Fsica, por exemplo; mas possvel
estabelecer as leis a que obedecem e seguir suas relaes
mtuas e interdependentes ininterruptas atravs de longos
trechos em resumo, chegar ao que descrito como uma

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A Cincia de Freud: introduo ao problema da cientificidade da psicanlise

compreenso do campo dos fenmenos naturais em apreo.

Isto no pode ser efetuado sem a estruturao de novas
hipteses e criao de novos conceitos, e estes no devem
ser menosprezados como indicio de embarao de nossa
parte, mas, pelo contrrio, merecem ser apreciados como um
enriquecimento da Cincia. (FREUD, 1996[1940], p. 227).

A hiptese psicanaltica do aparelho psquico, portanto, colocaria a psicanlise em condies de estabelecer bases prximas das outras cincias, na medida em que Freud (2004[1915], p. 145) entende ser fundamental, em todas as
cincias, a elaborao de uma idia inicial que oriente a aproximao do objeto.
Alm da formulao de hipteses, Freud (2004[1914]; 2004[1915]) afirma ser
importante tambm a criao de novos conceitos que possibilitaro uma melhor
definio do objeto a ser investigado e uma melhor compreenso do fenmeno
em questo. A psicanlise trabalha com hipteses sempre abertas reviso e, tal
como outras pesquisas cientficas, busca, para alm dos atributos do objeto que
se apresentam diretamente s percepes, algo que seria mais independente de
nossas capacidades perceptivas e que se aproximaria do que se supe ser o estado
real das coisas. O procedimento da psicanlise para alcanar estes novos contedos que auxiliem o entendimento consiste na utilizao de:
[...] mtodos tcnicos de preencher as lacunas existentes nos
fenmenos de nossa conscincia e fazemos uso desses mtodos
exatamente como um fsico faz uso de sua experincia. Dessa
maneira, inferimos certo numero de processos que so em si
mesmos incognoscveis e os interpolamos naqueles que so
conscientes para ns (FREUD, 1996[1940], p. 226).

Ou seja, a psicanlise possui mtodos tcnicos especficos a sua prtica que

desempenham a mesma funo que a experincia na Fsica.
Embora o prprio Freud (1996[1940]) reconhea que a vida anmica seja
um dos mais difceis objetos de exame cientfico, as descobertas da psicanlise
tornariam possvel o preenchimento das lacunas de percepo necessrias investigao dos processos psquicos, pois o trabalho da anlise consistiria eminentemente em traduzir processos inconscientes em conscientes. Para que essa
traduo possa ser realizada, a psicanlise conta com sua tcnica, com a formao
de conceitos e com a formulao de hipteses, o que, em suma, lhe conferiria o
estatuto de cincia. No entanto, apesar de Freud (1996a[1933]) sempre haver
defendido a legitimidade do tratamento psicanaltico e a posio da psicanlise
como Cincia da Natureza, muitas foram as resistncias contra a novidade que ela
trazia ao pensamento cientfico e intelectual. A discusso acerca da cientificidade
da psicanlise tomou diversos rumos ao longo do tempo, todos vinculados a uma
concepo de Cincia e do que seria a produo desta.

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O PROBLEMA DA CIENTIFICIDADE DA PSICANLISE: POPPER E BACHELARD

Um dos mais clebres epistemlogos, Karl Popper, no apenas fez questo de explicitar sua opinio pessoal a respeito da teoria de Freud, como deixou
claro que seu critrio de cientificidade exclui completamente a possibilidade de
incluso da inveno freudiana dentre as cincias (POPPER, 1991). Para Popper
(1991), a psicanlise seria um programa metafsico e, enquanto tal, estaria apta
a fornecer um ponto de sada para alguma cincia, uma idia sobre a qual uma
cincia poderia se debruar segundo um mtodo que estivesse de acordo com os
critrios de cientificidade de Popper. Porm, ela mesma no poderia constituir-se
enquanto uma porque simplesmente no atende aos critrios lgicos estabelecidos como necessrios a toda teoria cientfica, a saber, possuir uma estrutura tal
que permita a possibilidade de tal teoria ser provada errada, ou seja, ser falsevel. essa possibilidade implcita estrutura lgica de uma teoria cientfica que
possibilitaria o progresso da cincia, pois, no momento em que uma hiptese for
falsificada, outra hiptese mais capaz surgir. Como, a seu ver, a teoria psicanaltica pretende poder explicar todos os acontecimentos do psiquismo humano, ela
no pode ser refutada e, conseqentemente, no falsificvel.
J outro clebre estudioso das cincias, Bachelard (1991; 2005), pensava
que a psicanlise talvez fosse uma das disciplinas mais cientificas. Pois, se a
cincia existe a partir de um corte epistemolgico, ou seja, se ela se movimenta
contra o senso comum e o pensamento no-cientfico, o conceito freudiano de
Inconsciente poderia ser considerado um exemplo perfeitamente adequado de
conhecimento cientfico. Alm disso, a cincia ainda deve enfrentar criticamente
as oposies e as resistncias a ela direcionadas, para que possa romper com o
saber j constitudo que se apresenta como obstculo. Inevitvel considerar que
tais critrios de cientificidade parecem aplicar-se ao processo de constituio da
psicanlise em sua totalidade, pois como sabido ela enfrentou inmeras
oposies, resistncias e intolerncias por parte do saber oficial da poca em que
surgiu (JAPIASSU, 1989; FREUD, 1996[1925]). Como o prprio metapsiclogo
reconheceu, o conceito de Inconsciente rompeu com e subverteu a concepo
hegemnica da psicologia da conscincia, propondo tambm uma teoria indita
do processo de constituio do psiquismo (FREUD, 1996[1940], p. 227). Ademais, as noes do prprio Freud (2004[1915]) a respeito do pensamento cientfico se assemelham bastante com as de Bachelard (2005): ambos afirmam ser
absolutamente necessrio haver contextos, perguntas e idias prvias que oriente
a observao, a qual nunca pura. Em Freud (2004[1915]), esse argumento est
claramente presente no incio do artigo Pulso e vicissitudes da pulso, onde ele
escreve que a prpria descrio do material obtido j influenciada por idias
abstratas, obtidas das mais variadas fontes, e que s posteriormente esses dados
podem ser ordenados e agrupados.
Ainda, para Bachelard (2005), o fenmeno a ser delimitado totalmente
dependente da tcnica utilizada para seu conhecimento. Ou seja, toda cincia
necessariamente uma tecnocincia caracterizada pela fenomenotcnica: o fenmeno, na realidade, s existe se vinculado tecnologia ou aos procedimentos
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A Cincia de Freud: introduo ao problema da cientificidade da psicanlise

tcnicos que possibilitam sua emergncia. Por essa razo a experincia cientfica
vai de encontro experincia comum e a contradiz, baseando-se no no real, mas
no artificial, na abstrao que permite uma crtica racional do experimento. Nas
palavras do epistemlogo:
[...] na experincia, procura ocasies para complicar
o conceito, para aplic-lo, apesar da resistncia desse
conceito, para realizar as condies de aplicao que a
realidade no rene. ento que se percebe que a cincia
constri seus objetos, que nunca ela os encontra prontos. A
fenomenotcnica prolonga a fenomenologia. Um conceito
torna-se cientfico na proporo em que se torna tcnico,
em que est acompanhado de uma tcnica de realizao
(BACHELARD, 2005, p. 77, grifos do autor).

Ocorre o mesmo na psicanlise: tomando o conceito de Inconsciente como

exemplo, sua delimitao conceitual enquanto fenmeno s foi possvel a partir
do momento a tcnica psicanaltica foi criada. Nas palavras de Freud (1996[1940],
p. 226), a psicanlise depende de mtodos tcnicos para [...] preencher as lacunas existentes nos fenmenos de nossa conscincia. Foi dessa maneira que
se tornou possvel o conhecimento de processos que seriam incognoscveis no
fosse o fato de virem acompanhados de uma tcnica de realizao especfica.
Malgrado a posio tomada e defendida pelo inventor da psicanlise, restam alguns argumentos a respeito das possibilidades de verificao dos fenmenos psicanalticos e de sua incluso no rol dos fatos cientficos.

A PESQUISA EMPRICA E O PROBLEMA DA VERIFICAO EM PSICANLISE

Internamente ao prprio campo psicanaltico, existem algumas correntes
mais significativas de pensamento a respeito do problema da pesquisa em psicanlise como, por exemplo, a anglo-americana que, inscrita em uma tradio
empirista da cincia, busca formas de quantificar a produo de conhecimento da psicanlise. Aqui, Kernberg (2006) um dos principais porta-vozes dessa
vertente pois, com efeito, sugere mudanas na forma como a investigao em
psicanlise realizada. Para ele, seria absolutamente necessrio um incremento
na quantidade de anlises cientificas a respeito dos resultados e da eficcia do que
ele chama de psicoterapia psicanaltica. O objetivo desta intensificao seria
avanar no conhecimento e reassegurar o pblico a respeito dos efeitos benficos
e do escopo da psicanlise, alm de fortalecer seu lugar entre as cincias. A falta
de esforos na comunidade psicanaltica em desenvolver dados empricos sistematicamente sobre sua eficcia teria resultado na abertura de espao para terapias
cognitivo-comportamentais, as quais realizam pesquisas empricas constantes sobre suas modalidades de tratamento.
A pesquisa aqui entendida como observaes sistemticas sob condies
controladas que possam levar a novos conhecimentos (KERNBERG, 2006, p.
920). Para Kernberg (2006, p. 923), a pesquisa emprica deve considerar as questes conceituais envolvidas no estudo, para no correr o risco de chegar a resultaFractal: Revista de Psicologia, v. 22 n. 1, p. 67-84, Jan./Abr. 2010

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dos de medida equivocados que no corresponderiam aos conceitos investigados.

Por outro lado, a pesquisa conceitual debruada sobre o desenvolvimento histrico, as controvrsias e o uso predominante de certos conceitos pode revelar-se
estril se no for baseada em evidncias empricas (KERNBERG, 2006). Da
sua insistncia na necessidade da adoo do mtodo clnico vinculado a uma investigao experimental atravs do estabelecimento de relaes entre a pesquisa
clnica psicanaltica e a observao de mudanas de comportamento dos pacientes (KERNBERG, 2006, p. 921). Para terem pertinncia cientfica, as questes
tericas e clnicas devem ser relacionadas aos achados empricos.
Nesse mesmo artigo, Kernberg reconhece as dificuldades metodolgicas na
conduo dessas pesquisas, dada a impossibilidade de uma aproximao emprica
capturar os processos inconscientes envolvidos no decorrer de um atendimento.
No entanto, Kernberg (2006) enfatiza que, apesar das crticas negligncia quanto natureza do processo teraputico nas pesquisas quantitativas, seria relevante
para o estudo emprico das psicoterapias psicanalticas relacionar a observao
de comportamentos investigao clnica. Mas, seria a investigao clnica um
meio legtimo de coleta e anlise de dados empricos pertinentes, j que estes
esto unicamente vinculados a um comportamento observvel? No fica claro
quais critrios definiriam esses comportamentos, nem por quem eles devem ser
observados para possurem pertinncia cientifica. Segundo o autor,
[...] a cristalizao de formulaes conceituais contrastantes,
juntamente com potenciais observaes sistemticas
disponveis para se distinguir as diferentes consequncias de
seus empregos respectivos constitui um primeiro passo na
direo da pesquisa emprica (KERNBERG, 2006, p. 924).

Apesar de reconhecer que o desenvolvimento e a evoluo da psicanlise se deram atravs do trabalho de tericos e clnicos, Kernberg (2006, p. 925)
defende que o efeito cumulativo de pesquisas bem direcionadas se moveria na
direo de uma melhora da psicoterapia. Em longo prazo, a integrao proposta
entre pesquisa conceitual, clnica e emprica contribuiria significativamente para
a evoluo da psicanlise, alm de possibilitar o aumento de suas aplicaes e
intensificar o contato com outros (neuro)cientistas.
Alm disso, o autor enfatiza tambm a necessidade de vnculos entre psicanlise e academia em departamentos de universidades, bem como o recrutamento e
a incluso, nas sociedades psicanalticas, de cientistas com slida formao em pesquisa emprica. Tal posicionamento defendido por outros autores de renome internacional, alm de Kernberg, tais como Wallerstein (1986), Clarkin, (CLARKIN;
YEOMANS; KERNBERG, 1999). A preocupao com a falta de verificao emprica que, segundo autores, ameaam a psicanlise, levou criao, nos EUA, de
uma Sociedade para o Avano da Pesquisa Quantitativa (SAQRP) em 1989 (LO
BIANCO, 2003). O intuito desses profissionais , portanto, o de fazer com que a
psicanlise se atualize constantemente e possa se encaixar e se alinhar mais estreitamente com o conhecimento que a cincia verificada empiricamente permite.
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A Cincia de Freud: introduo ao problema da cientificidade da psicanlise

O LUGAR DA CLNICA NA PESQUISA: A ESPECIFICIDADE DO OBJETO

Ainda outra defesa da legitimidade cientfica da psicanlise parte da idia
de que, ao invs de se insistir em uma perspectiva emprica e quantitativa, devese investir na valorizao da produo de um sistema coerente e consistente de
conceitos tericos e de uma tcnica de investigao apropriada que seja desenvolvida tendo em vista o objeto da psicanlise o Inconsciente. Ou seja, uma
posio mais prxima quela de Freud e de Bachelard. O que est em pauta aqui
so as [...] questes de rigor e da preciso das conceituaes tericas quase sempre deixando entrever a especificidade do objeto da psicanlise (LO BIANCO,
2003, p. 117). Ursula Dreher (2002) sustenta que nem sempre possvel para a
cincia utilizar-se do mtodo experimental, como por exemplo, na Arqueologia
e na Astronomia, dentre outras. De modo que o progresso cientfico deve contar, no apenas com dados empricos, mas tambm com o desenvolvimento de
conceitos, como o caso do conceito de seleo natural elaborado por Darwin
(DREHER, 2002, p. 19) e considerado um dos pilares da Biologia.
A pesquisa em psicanlise tem seu principal ponto de apoio na clnica
espao no qual tratamento e pesquisa ocorrem simultaneamente. Tanto na pesquisa conceitual quanto na clnica espera-se a emergncia de novos contedos que
seriam, por sua vez, articulados a uma teoria. A situao analtica poderia funcionar, ainda, como mediadora que estruturaria os dados surgidos, preparando-os
para uma interpretao orientada por uma teoria de referncia e dando origem a
um novo conhecimento (LO BIANCO, 2003). Enquanto algumas outras cincias
aplicam uma metodologia para investigar um objeto aparentemente delimitado a
priori, o objeto psicanaltico se atualizaria entre o discurso de cada indivduo e a
escuta do analista na clnica, na relao transferencial. V-se como a pesquisa
dependente da transferncia e da associao-livre, que permitem a emergncia do
Inconsciente: o momento da constituio do objeto o mesmo do estabelecimento
do modo de pesquis-lo. Mtodo, teoria e pesquisa so, assim, interdependentes
e operam simultaneamente na clnica, constituindo, na realidade, uma coisa s:
a prtica psicanaltica. Essa organizao peculiar das condies de possibilidade
de construo do conhecimento psicanaltico, ao contrrio de outras cincias, no
tem a opo de produzir novos dados sem revelar a si mesma.
Da a pesquisa em psicanlise estar fortemente em contato com a clnica e
com a singularidade de cada caso. E mais: o psicanalista encontra-se implicado no
material que surge em cada sesso, no sendo apenas uma varivel a ser controlada. Por isso a necessidade de que a escuta seja especfica e tcnica para que os
juzos do psicanalista sejam minimamente influenciados por seus valores pessoais,
suas averses, seus preconceitos e suas prprias questes pessoais. Alm disso, h
o trabalho do psicanalista sobre as questes que surgem na relao com o paciente
e que exigem a formulao de hipteses tericas claras e precisas. em um [...]
movimento constante de ida e vinda da teoria para a realidade surgida na clnica
[que] iro delimitando-se, circunscrevendo-se os conceitos que, articulados, aperfeioaro a teoria (LO BIANCO, 2003, p. 120). Entendida como um conjunto de
idias abstratas cuja aplicao ao material bruto da observao lhe confere inteliFractal: Revista de Psicologia, v. 22 n. 1, p. 67-84, Jan./Abr. 2010

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gibilidade, a teoria uma forma de sistematizar os dados observados. O prprio

Freud expe claramente sua perspectiva a esse respeito em sua conhecida definio da psicanlise apresentada em um verbete enciclopdico. Segundo esse texto,
a psicanlise seria: (1) um procedimento de investigao dos processos anmicos
de difcil acesso por outras vias; (2) um mtodo de tratamento fundado nessa investigao e (3) um corpo terico decorrente deste procedimento, o qual paulatinamente se configurou como uma nova disciplina cientifica (FREUD, 2007[1923]).
Considerando-se a particularidade do objeto de estudo introduzido pela
psicanlise, a saber, os processos inconscientes e o aparato psquico, percebe-se
que no poderia se tratar de torn-lo apreensvel pelas tcnicas e mtodos de
investigao de outras reas de saber. O conceito de Inconsciente operou como
um corte epistemolgico ou uma ruptura paradigmtica com as outras cincias,
ou seja, deu incio a um movimento fundador de uma nova cincia. Dito de
outro modo, o que esse novo objeto revelou foi a necessidade de outro entendimento da pesquisa e do conhecimento igualmente legtimos em termos de
cientificidade. A noo de paradigma e o critrio de cientificidade (a reunio de
uma comunidade cientifica em torno de dado paradigma) propostos por Kuhn
(2006) ajudam a esclarecer o argumento.
Para Kuhn (2006), uma cincia madura seria aquela que sustenta uma tradio cientfica normal ou seja, uma sucesso de tradies na qual cada uma
possui sua prpria teoria e seus prprios mtodos de pesquisa e guia a comunidade cientfica por um certo tempo at ser abandonada e substituda. No entanto,
para que tal estado de coisas seja alcanado, necessrio que um paradigma
slido esteja em vigncia, legitimando e orientando uma prtica cientfica. Kuhn
(2006), logo no prefcio do seu Estrutura das Revolues Cientficas, considera
os paradigmas como [...] as realizaes cientficas universalmente reconhecidas
que, durante algum tempo, fornecem problemas e solues modelares para uma
comunidade de praticantes de uma cincia (KUHN, 2006, p. 13). O consenso
dos cientistas em torno de um paradigma seria, assim, pr-condio para que se
afirmar que um campo de estudo tornou-se, de fato, uma cincia. Ocorre que, de
tempos em tempos, o paradigma vigente de uma dada cincia torna-se incapaz
de explicar determinados fenmenos designados como anomalias. Quando a
quantidade dessas anomalias se torna muito numerosa e comea a ameaar a unidade do paradigma sobre o qual a cincia se desenvolve, acontece uma crise da
qual surgir um novo modelo paradigmtico, um novo enfoque da realidade, capaz
de abarcar e dar conta daqueles eventos que anteriormente eram inexplicveis.
Historicamente, ento, pode-se arriscar a afirmao de que foi em um
momento de crise paradigmtica, no qual as doenas mentais (principalmente a
histerias) evidenciavam diversas anomalias no paradigma vigente, que a psicanlise props outro recorte sobre os fenmenos e estabeleceu um novo paradigma, possibilitando solues que antes no eram possveis. Em termos kuhnianos,
poderia-se afirmar que ela fez com que toda uma comunidade cientifica se formasse em torno desse novo paradigma e desse origem a diversas pesquisas com
base em uma idia comum a todos, a saber, a da existncia de processos psquicos
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A Cincia de Freud: introduo ao problema da cientificidade da psicanlise

inconscientes. Como consequncia, surgiram novas compreenses a respeito dos

processos psquicos, assim como novas formas de interveno clnica, possibilitando o desenvolvimento e a evoluo de uma nova disciplina.

PSICANLISE: SUBVERSO DA CINCIA?

O argumento acima baseia-se na idia de que a psicanlise uma cincia
exatamente por apresentar um objeto de estudo definido e uma tcnica de pesquisa que d origem a uma teoria coerente e slida. Contudo, no texto A Cincia e
a Verdade, Jacques Lacan (1988[1965]) defende outro ponto de vista e inaugura
outra linhagem de abordagem do problema. Ele reconhece que a psicanlise nasceu da cincia, porm, entende que a primeira introduziria na segunda algo novo
que assume um valor de uma subverso. A questo da cientificidade da psicanlise tratada a partir do raciocnio de que [...] a psicanlise introduziu na cincia
aquilo mesmo que, tendo-o inventado e sendo por ele sustentado, a cincia exclui:
o sujeito (ELIA, 1999, p. 43, grifo do autor). Para Miller (2002), a psicanlise
no poderia ser considerada uma cincia justamente por situar o sujeito no cerne
de seu discurso, ao passo que as cincias, por sua vez, teriam referentes externos
no centro de seu interesse. Como explica Elia (1999, p. 45), [...] a cincia um
discurso constitudo pela inveno de um sujeito, o sujeito cartesiano, que, no entanto, deve ser extrado de seu campo para que ela opere. O sujeito da cincia e o
sujeito do inconsciente objeto da psicanlise seriam, portanto, o mesmo e sua
equivalncia resultaria da compreenso da cincia segundo a qual esta teria surgido, em sentido estrito, com a fsica-matemtica numa tentativa de tratar o real pelo
simblico (MILLER, 2002). Nota-se com clareza a influncia dos trabalhos de
Koyr na leitura lacaniana, pois o primeiro concentra seus estudos sobre Galileu e
seu modo de fazer cincia, dizendo que o florentino teria criado a cincia moderna
ao tratar a Natureza pela Geometria Euclidiana (KOYR, 1991).
Enquanto Galileu teria tornado possvel a [...] disjuno do simblico e do
imaginrio, do significante e da imagem (MILLER, 2002, p. 45), Descartes teria
elaborado o sujeito da cincia atravs do cogito. Por que Descartes afirma penso,
logo sou, aps ter efetuado todo um esvaziamento subjetivo pelo exerccio da
dvida, Lacan (1985[1964]) compreende que esse sujeito cartesiano s sede da
identidade e do eu no instante em que pensa. Nas palavras de Lacan (1985[1964],
p. 39): Descartes nos diz Estou seguro, porque duvido, de que penso, e diria eu, para me manter numa frmula no mais prudente que a sua, mas que nos
evita debater o eu penso- Por pensar, eu sou. Como acontece com frequncia,
Miller (2002, p. 51) explica:
[...] um sujeito que, em seu ponto de emergncia, no
de nenhum modo uma substncia, e sim, pelo contrrio, um
sujeito completamente dessubstanciado. [...] Esse sujeito,
que rompeu com todas suas aderncias naturais, com toda
significao que no seja o resduo pontual e desvanecente
onde o pensamento e o ser formam um; esse sujeito

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estruturalmente o agente do discurso da cincia. E esse

sujeito que, em seguida pe em ao um significante em sua
relao com outros significantes [...].

Assim, sujeito da cincia, sujeito do significante e sujeito do inconsciente

se equivalem, j que o primeiro pe em ao o segundo e o sujeito do inconsciente o sujeito do significante (KAUFMANN, 1996).
Como conseqncia, a psicanlise, ao invs de fazer parte da cincia, a
subverteria, por permitir a emergncia de um discurso diferente daquele da cincia ao no foracluir o sujeito. Apesar de ambas partirem do mesmo real, a cincia
excluiria o sujeito, enquanto a psicanlise buscaria escutar os efeitos desse real
nele. Dessa forma, ela estaria localizada como um ponto inapreensvel no seio do
discurso cientfico. Em resumo, mesmo sendo derivada da cincia, a psicanlise
realizaria um furo naquela por ter como objeto o sujeito, exatamente uma parte
que deve ser excluda da cincia para que ela possa funcionar. Nas palavras de
Luciano Elia (1999, p. 50, grifos do autor):
Ao excluir de seu campo o sujeito, a cincia precisamente
no o inclui como real, como impossvel a dizer, como aquilo
que no cessa de no se escrever, includo, no entanto,
em seu seio, como um furo no simblico que constitui seu
discurso. Incluir o real como impossvel no a mesma coisa
que exclu-lo, foraclu-lo de seu campo, porque, neste ltimo
caso, podemos dizer que, em algum lugar, esse real assim
foracludo persevera consistindo.

Vale lembrar que o discurso lacaniano versa a partir de um registro diferente daquele de onde fala Freud e as outras posies apresentadas acima. Enquanto
o campo de Freud e dos outros autores citados cientfico-tcnico, os argumentos de Lacan definem-se por um desvio, uma mudana desse campo para outra
rea, o registro antropolgico-tico (STENGERS, 1990) e, consequentemente,
a psicanlise estaria situada [...] em um mbito bastante resistente captao
conceitual da cincia (MILLER, 2002, p. 47). Ela seria um lugar de resistncia
s prticas tecno-cientficas j que, para Lacan (1988[1965]), tratar-se-ia do sujeito da psicanlise e no da tcnica psicanaltica. Tal deslocamento operado pelo
discurso lacaniano permite que ele emita julgamentos de valor sobre a produo
cientfica, pois, se o sujeito do inconsciente o sujeito da cincia, a psicanlise
estaria um passo alm da cincia. Por considerar o sujeito e dar-lhe uma escuta,
o discurso psicanaltico situaria o saber (inconsciente) no lugar da verdade. O
discurso cientfico, por sua vez, produziria apenas um saber consciente desarticulado da verdade do sujeito. Logo, ao se situar em oposio cincia, ao incluir o
sujeito, a psicanlise teria condies de apontar a falha da primeira, a saber, sua
insuficincia quanto verdade.

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CONCLUSO
Ao propor um breve debate sobre o tema da cientificidade da psicanlise,
expondo diferentes argumentos tanto a favor quanto contra um pertencimento
desta ao campo da Cincia, pretendemos, no uma defesa de um ou outro posicionamento, mas mostrar que as possibilidades de resposta questo so inteiramente dependentes do qu se considera como Cincia. Percebe-se que importa menos
uma definio (ou no) do estatuto cientifico da disciplina psicanaltica do que a
explicitao das bases sobre as quais cada autor ou grupo de autores constri
sua argumentao. Pois, dependendo de onde se estabelece a fronteira entre o que
cientifico e o que no o , o estatuto da psicanlise necessariamente muda.
Independente da concluso qual se chegue, no h como estabelecer uma
hierarquia entre as diversas cincias, uma vez que os mtodos de uma no podem
ser impostos outra. As condies de possibilidade de existncia de cada disciplina, seus conceitos, seus pressupostos e instrumentos so adequados quele
campo definido, sendo inaptos para aplicaes em outras reas de conhecimento (WINOGRAD, 2004). No entanto, o ponto fundamental, como nos lembra
Mezan (2007, p. 354), que a garantia da validade de qualquer conhecimento
cientifico recai sobre a aplicao de mtodos obrigatoriamente no-arbitrrios.
Para que o progresso de qualquer cincia se d, seja ela definida como for, absolutamente necessrio que haja um ncleo slido de informaes coerentes. Uma
teoria s ser aceita se apresentar consistncia interna, compatibilidade com os
princpios gerais do campo epistemolgico a que pertence e capacidade para lidar com novas descobertas, podendo ser modificada quando desafiada por algum
novo fenmeno que a desafie com sucesso. O modelo psicanaltico cumpre todas
essas exigncias, seja em termos de coerncia terica e sua relao com o mtodo
de investigao forjado por ele, seja quanto as mudanas ocorridas na teoria e na
tcnica em decorrncia de eventos que pusessem a psicanlise prova. Ainda que
os critrios e os argumentos aqui apresentados sobre a cientificidade da psicanlise sejam diferentes e mantenham em aberto a discusso, nenhum deles pe em
questo a qualidade ou pertinncia da teoria freudiana dentro dos contextos explicitados e esclarecidos por Freud ao longo do desenvolvimento de sua criao.

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