Sincretismos Sociolgicos.

Nuevos Imaginarios

Coordinacin Editorial de la Revista Electrnica

Columna. Septiembre 2014
Todos los derechos reservados

PARA UNA APERTURA AL HORIZONTE DEL ARTE Y DE LA

OBRA DE ARTE EN AMRICA LATINA
CAMILO ALBERTO HERNNDEZ FAUTOQUE1

COLUMNISTA SINCRETISMOS SOCIOLGICOS

NUEVOS IMAGINARIOS

Estudiante de Sociologa por la Universidad Nacional de Colombia, Bogot D.C. Correo electrnico:
camilo_lepard.72@hotmail.com

Para una apertura al horizonte del arte y de la obra de arte en Amrica Latina
Columnista: Camilo Alberto Hernndez Fautoque

Para una apertura al horizonte del arte y de la obra de arte en

Amrica Latina
Querida lectora y querido lector, tengan ustedes un muy cordial saludo de mi parte.
Deseo compartirles mi propuesta para la revista. La idea en general consiste en elaborar
reflexiones sociolgicas y filosficas sobre obras de arte hechas en Amrica Latina (cine,
artes plsticas, msica, literatura, etc.,).
Para qu? Para preguntarle a las obras qu es lo que compartimos, qu tenemos de
comn, cules imaginarios producimos y reproducimos como naciones latinoamericanas.
Ya sean creaciones que estn en el horizonte de la actualidad, o ya inscritas en alguna
tradicin ancestral, determinadas histricamente por una pluralidad de temporalidades.
Por ejemplo, del cine hecho en la Argentina, la pintura y la escultura producida en
Colombia, la literatura mexicana, el lirismo de los centroamericanos, la msica caribea o
las poesas peruanas, entre otros tipos de obras condicionadas espacio-temporalmente.
Para tal fin, propongo los siguientes medios: el armazn del anlisis cultural, la teora
sociolgica (clsica y contempornea) y la hermenutica (moderna, contempornea y
crtica). Ver los productos culturales y artsticos como materializaciones del sistema
significante realizado de toda cultura. Pero bueno, qu es la cultura? Podemos definirla,
segn Max Weber, como esa seccin de la realidad que configura una urdimbre de
sentido, la red de significacin en que est inserta cada una de nosotras e inserto cada
uno de nosotros. A la obra de arte puede comprendrsele como un fenmeno cultural,
preguntrsele los valores e ideas polticas de una sociedad o comunidad determinada, de
carcter religioso o secular, la distancia temporal que le da valor a la obra en s misma,
etc., tambin cabra apelarse a elementos de la ciencia del arte, la esttica filosfica, a
modo de interpretacin complementaria.
La ideologa, desde un anlisis cultural de un fenmeno artstico, puede ser
comprendida en tres niveles, segn (Ricoeur, 1994) en el sentido clsico, inaugurado por
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Columnista: Camilo Alberto Hernndez Fautoque

Marx en su Ideologa alemana, de conciencia deformada, falsa, invertida del mundo,

producida y reproducida por los intereses de una clase que tiene en poder los medios
econmicos de produccin; en el sentido weberiano, de legitimacin, credibilidad en las
instituciones estatales y gobernantes por parte de los gobernados dentro de un Estado;
por ltimo, la propuesta de Clifford Geertz, la ideologa entendida como integracin de
unos actores en una red de significaciones. Lo cultural, lo poltico y lo social, corresponden
respectivamente a cada nivel, yendo de una mirada superficial a la base de toda
organizacin relacional.
Romper con la separacin esttica entre lo bello y lo bonito, lo contemplativo y lo
agradable o placentero, es parte de lo que se propone Pierre Bourdieu en La distincin:
Criterio y bases sociales del gusto (Bourdieu, 2006). Sobrepasa la concepcin kantiana de
que todo lo que excite los apetitos de la voluntad no es gusto verdadero, apunta a que el
gusto, adems de un sentido individual, est estructurado socialmente y determinado por
la posicin de clase y el origen social de cada agente en el campo de juego en que est
situado.
El conocimiento del arte, distinto del conocimiento de la naturaleza, puede definirse
como la obra de un espritu que se colecciona y recoge histricamente a s mismo
(Gadamer, 1996). La construccin artstica puede ser objeto de un tratamiento
hermenutico, en tanto aparece como fenmeno susceptible de interpretacin, puede
pasar por las fases de pre-comprensin, comprensin y auto-comprensin de todo crculo
hermenutico.
Ahora bien, el concepto de obra de arte es tambin problemtico, debido a que en
Amrica Latina el proyecto imitativo, de representacin exacta de la realidad, no fue ni
iniciado ni llevado hasta sus ltimas consecuencias como en el viejo continente. Los
lmites, las convenciones y el espacio circunscrito de la obra son de otra naturaleza. El
proceso de mestizaje entre blancos, negros y aborgenes, produjo construcciones

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Columnista: Camilo Alberto Hernndez Fautoque

artsticas mestizas, de diferentes colores, sonidos, sabores, olores y texturas. La nocin de

interculturalidad me parece pertinente para abarcar el tipo de representaciones que aqu
se produce, quiero decir, un dilogo entre culturas, etnias y comunidades; lo mismo con
las teoras sociolgicas y el pensamiento latinoamericano que conversan con la cultura
racional dominante en occidente, y as, evitar caer en un amaado colonialismo
intelectual.
Con esto, les he presentado algunos pensamientos que apuntan a la sociologa del arte,
la hermenutica y la esttica contempornea. Juicios que deben ser comparados con las
producciones y productos de las realidades latinoamericanas, de nosotras y nosotros,
seres sent-pensantes con sensibilidades particulares y racionalidades alternativas.
Visiones del mundo que deliberan con la racionalidad instrumental dominante, con
arreglo a fines, de los pases ms desarrollados.

Bibliografa
Bourdieu, P., (2006) La distincin: Criterio y bases sociales del gusto (3a. ed., p. 597).
Madrid, Taurus. Retrieved from http://es.scribd.com/doc/138584165/Bourdieu-Pierre-LaDistincion-pdf
Gadamer, H.-G., (1996) Verdad y mtodo I: Fundamentos de una hermenutica
filosfica. (A. Agud Aparicio & R. Agapito, Eds.) Verdad y mtodo I: Fundamentos de una
hermenutica filosfica (6a. ed., p. 697). Salamanca, Sgueme.
Ricoeur, P., (1994) Ideologa y utopa (2a. ed., p. 360). Barcelona, Gedisa.