De Legibus

De Wikipedia, la enciclopedia libre

Este artculo necesita atencin de un experto en artes . Por favor, introduzca un motivo o
una charla parmetro a esta plantilla para explicar el problema con el artculo. WikiProject
Artes o el Portal de Artes puede ser capaz de ayudar a reclutar a un experto. (noviembre de 2008)
Este artculo debe adicionales citas para la verificacin . Por favor, ayudar a mejorar este
artculo aadiendo citas de fuentes confiables. Material de referencias puede
ser impugnado y eliminado . (noviembre de 2009)

De Legibus
Autor (s)

Marcus Tullius Cicero

Pas

Repblica Romana

Idioma

Latino

Tema (s)

Gobierno Filosofa Poltica

Editor

Presumiblemente Tito Pomponio tico

El Legibus de ( latn : De las leyes ) es un dilogo escrito por Marcus Tullius Cicero durante los ltimos
aos de la Repblica romana . Lleva el mismo nombre que Platn dilogo 's famosa, Las Leyes . A
diferencia de su anterior trabajo de re publica , en la que Cicern se vio obligado a establecer la accin
en tiempos de Escipin el Africano Menor , Cicern escribi esta obra como un dilogo ficticio entre l,
su hermano Quintus y su mutuo amigo Tito Pomponio tico . El dilogo comienza con el tro de tomar un
paseo a travs de bienes familiares de Cicern en Arpinum y comienzan a discutir cmo las leyes deben
ser. Cicern lo utiliza como una plataforma para exponer sus teoras de la ley natural de la armona
entre las clases.
Los tres libros restantes (de un nmero indeterminado, aunque Jonathan Powell y Niall Rudd en su
traduccin de Oxford parecen argumentar que pudo haber sido seis, para ponerlo en consonancia con el
nmero de re publica ), con el fin, exponer en Cicern creencias en la Ley Natural , refunde las leyes
religiosas de Roma (en realidad un retroceso a las leyes religiosas bajo el rey Numa Pompilio ) y
finalmente hablar de sus propuestas de reforma a la Constitucin romana.

[1]

Independientemente de que el trabajo se entiende como un plan serio de accin es desconocido. Bsico
de Cicern conservador y tradicionalista creencias le llev a imaginar un idealizado Roma antes de
la Gracos , con las clases an en armona. A partir de ah, reform los peores puntos de la constitucin

romana, manteniendo la mayor parte de ella. Constitucin propuesta de Cicern en el libro tercero debe
ser visto como una renovacin del orden existente, no un llamado a romper el orden y construir de
nuevo. Sin embargo, menos de una dcada despus de la fecha aceptada para su inicio el
manuscrito, Julio Csar cruz el Rubicn , el lanzamiento de la guerra civil que pondra fin a la
Repblica.
Contenido
[ ocultar ]

1 Libro Primero
2 Libro Segundo
3 Libro Tercero
3.1 Esquema del proyecto de Constitucin de Cicern

4 Procedencia del texto

5 Presupuestos
6 Texto
7 Referencias

[ editar ]Libro

Primero

El libro se abre con Cicern, Quinto y Atticus caminando a travs de las arboledas sombreadas en
Cicern Arpinum finca, cuando se presentan a travs de un viejo roble unidos por la leyenda a lo general
y cnsul Cayo Mario , quien tambin era natural de Arpino. Atticus preguntas si es que todava existe, a
lo que responde que Quintus, siempre y cuando la gente recuerda el lugar y las asociaciones
relacionadas con el mismo, el rbol va a existir con independencia de su presencia fsica. Esto hace que
el tro en una discusin de la porosa frontera entre la realidad y la fbula por escrito los historiadores del
da. Cicern deja ver que incluso en su da, muchas de las historias de los reyes romanos , como Numa
Pompilio conversando con la cabeza cortada de su esposa Egeria , eran considerados como fbulas o
parbolas y no como hechos reales que sucedieron.
Atticus aprovecha la oportunidad para empujar a Cicero para iniciar un trabajo prometido en la historia
de Roma (si tal obra existe, no ha aparecido en ninguna medida en los tiempos modernos), y le adula al
sealar que, en cualquier caso, Cicern puede ser uno de los los hombres ms cualificados en Roma

para hacerlo, dadas las numerosas fallas de los historiadores romanos de la poca. Cicern nos lleva
fuera, mencionando que l tiene sus manos llenas con el estudio de la ley, en preparacin para los
casos. Esto nos lleva al meollo del libro, una exposicin de la fuente de la ley. Atticus, como
divertissment, pide Cicern a poner un poco de su conocimiento en uso en ese mismo momento y darles
una discusin sobre la ley, ya que caminar a travs de su patrimonio.
Para Cicern, la ley no era una cuestin de leyes escritas y listas de regulaciones, pero era una cuestin
profundamente arraigado en el espritu humano, que era una parte integral de la experiencia humana.
Su razonamiento va as:
Los seres humanos fueron creados por una fuerza superior o poderes (y por el bien del

argumento, Cicern tiene los epicreos Atticus conceder el punto que este poder superior se dedica
a los asuntos de la humanidad).
Este poder superior que cre el universo tena, por razones conocidas por s mismo, dotar a los

seres humanos con un poco de su propia divinidad, dando al gnero humano el poder de la oracin,
la razn y el pensamiento.
Debido a que esta chispa de divinidad dentro de los seres humanos, que debe de

hecho estar relacionada con la potencia ms alta de algn modo.

Porque la razn los seres humanos compartimos con el poder superior, y debido a este poder
superior se presume que es benevolente, se deduce que los seres humanos, con el empleo de
razonar correctamente, ser igualmente benvolo.

Esta razn es lo que Cicern considera la ley. Para l, la ley es lo que promueve el bien y
prohbe el mal. Qu nos impide mantener este es absolutamente nuestras debilidades humanas,
de nuestros deseos para el placer, la riqueza, el estatus, inconsequentials otros fuera de la virtud y
honor.

[ editar ]Libro

Segundo

Libro segundo comienza con Cicern se defiendan sus creencias sobre la Ley Natural . El partido ha
llegado a una isla en el ro Fibrenius donde sentarse y relajarse y retomar su discusin. A medida que el
libro comienza, Cicero y Atticus discutir si una persona puede tener el patriotismo para ampliar tanto un
pas y la regin en el mismo que viene de una: es decir, se puede amar a Roma y Arpinum al mismo
tiempo? Cicern sostiene que no slo se puede, sino que es natural. Cicern utiliza el ejemplo de Catn
el Viejo , que a fuerza de su nacimiento en Tusculum era ciudadano romano poda an, sin hipocresa,

tambin llamarse a s mismo un toscano. Sin embargo, Cicern tambin hace una distincin importante
que se debe tomar el lugar de nacimiento subordinacin a la tierra de la propia ciudadana, que es
donde el deber se debe al y para el cual uno debe, si es necesario, dar la vida. Cicern tambin
fortalece el vnculo entre l y Cayo Mariopor Atticus con mencionar un discurso de Pompeyo , quien
habl de la deuda de Roma a Arpinum, ya que sus dos hijos mayores fueron tambin salvadores de
Roma.
Una vez que el tro de llegar a la isla, Cicern se lanza a un examen de la ley. Empieza diciendo que no
la ley, y no puede, comience con los hombres. Los hombres, para l, son los instrumentos de una
sabidura superior que gobierna toda la tierra y tiene el poder, a travs de la moralidad comn, a buen
dominio o prohibir el mal. Cicern tambin hace una distincin en este tramo entre el legalismo (ley
escrita real) y derecho (derecho e incorrecto segn lo dictado por la sabidura eterna). Para Cicern, las
leyes humanas pueden ser buenos o malos dependiendo de si estn en sintona con la ley eterna,
natural. Una ley promulgada con una finalidad puramente temporal o local es la ley, segn l, a fuerza
de aprobacin pblica. Tiene fuerza de ley slo mientras la gente lo observa y el estado en que se
aplica. La ley natural, sin embargo, no requiere codificacin, no cumplimiento. A modo de ejemplo,
Cicern menciona que cuando Sexto Tarquino , hijo del rey Lucio Tarquinio el Soberbio ,
violada Lucrecia , no haba leyes que rigen en Roma violacin . Sin embargo, incluso entonces, el
pueblo saba que visceralmente lo que haba sucedido estaba en contra de la moral comn, y
sigui Lucius Junius Brutus de las cuestiones correctas. Evil leyes, o los que van en contra de la ley
eterna, adems, no se merecen el ttulo, y afirma que ellos promulgan a la exclusin de la ley eterna no
se merecen lo indica el ttulo. Para demostrarlo, Cicern usa la analoga de las personas sin instruccin
o charlatanes hacindose pasar por mdicos y la prescripcin de tratamientos mortales. Nadie en su
sano juicio, Cicern afirma, se atrevera a llamar a estos tratamientos "medicina" o sus mdicos
"mdicos".
Insistencia de Cicern que la creencia religiosa (la creencia en los dioses, o Dios, o la sabidura eterna)
debe ser la piedra angular del derecho lidera el tro, por supuesto, en la formulacin de las leyes
religiosas. Las leyes propuestas por Cicern parece dibujar en su mayora de los estatutos ya entonces
antiguos desde los primeros das de Roma, como los de Numa Pompilio , el segundo rey semilegendario de Roma y las leyes de las Doce Tablas , de acuerdo con Quintus. De all sigue una larga
discusin sobre el fondo del hipottico Cicern decretos.
Entre las cosas reconocidos en esta seccin son el hecho de que a veces las leyes religiosas tienen
tanto espiritual y un propsito pragmtico, como Cicern, al citar las leyes de las Doce Tablas y sus
medidas cautelares contra el entierro o la cremacin dentro del pomerium , admite que la medida
cautelar es tanto para apaciguar destino (por no enterrar a los muertos, donde moran los vivos), ya que
es evitar la calamidad (al reducir el riesgo de incendio en la ciudad debido a los espacios al pira de

cremacin). Despus de las discusiones sobre las leyes religiosas, y con el objetivo declarado de
Cicern para replicar hazaa de Platn, mediante la realizacin de un debate en profundidad sobre las
leyes en un solo da, se mueven en la ley civil y la composicin del gobierno.

[ editar ]Libro

Tercero

Libro Tercero, donde se interrumpe el manuscrito, es la enumeracin de Cicern de la puesta en marcha

del gobierno, a diferencia de las leyes religiosas del libro anterior, que l estara a favor de que la base
de su estado romano reformado.

[ editar ]Resumen

del proyecto de Constitucin de Cicern

El Sistema Judicial Cicern, que cree que los tribunales de primera instancia como los haba
visto eran demasiado abierto a la manipulacin a travs de sobornos o de su prctica agudo (como
l mismo haba experimentado y frustrado en el caso de Cayo Verres ), colocara a los ensayos de
nuevo en el manos del pueblo en general, con los Comitia centuriata los casos en que la pena
tratando era la muerte o el exilio, y los plebis Concilium tratando todos los dems casos. Un
magistrado (pretor o cnsul an) an presidira el juicio. Ese mismo magistrado entonces, en un
veredicto de culpabilidad, imponer un castigo a menos que una mayora de la asamblea
correspondiente de acuerdo. Durante las campaas militares, a diferencia de los juicios civiles,
Cicern se eliminara el derecho de apelacin de los condenados por delito.

El Senado El Senado, en las leyes de Cicern, ya no existira como un mero rgano consultivo,
pero ahora tienen autoridad legislativa actual, y sus decretos sera vinculante. Cualquier ex
magistrado tiene derecho a entrar en el Senado. En una ltima parte del dilogo, Cicern defiende
la democracia aparente del cambio con el argumento de que el Senado casi aristocrtico sirviera de
contrapeso a las asambleas populares populistas y democrtico. Por otra parte, Cicern impondra
una estipulacin de que slo los que tienen un comportamiento completamente intachable
reputacin y podra permanecer en el orden - los censores podan eliminar a los que se portaban
mal a voluntad. Era la esperanza de Cicern afirm que tal Senado reformado podra servir como
un ejemplo para el resto del estado romano de la probidad, la armona, el inters comn y el juego
limpio. La codicia y la avaricia en el Senado deban ser castigados severamente, al parecer, por las
leyes de Cicern. Esto no era tanto para castigar a la propia codicia, sino por la codicia en el
Senado criado codicia y la disensin entre los romanos. "Si usted est dispuesto a ir hacia atrs en
los registros de la historia, es evidente que el Estado ha tomado el carcter de la de sus hombres
ms importantes." (III.31)

Los dos cnsules, el pretor, el dictador, el jefe de la caballera (su lugarteniente),

funcionarios electorales y los tribunos tendran el derecho de presidir las reuniones del
Senado. Sin embargo, esas reuniones se celebraran en lo que Cicern caracteriz como una
"manera tranquila y disciplinada".
Los senadores tambin deben, por ley hipottica de Cicern, estar al da en los asuntos

importantes del Estado si es o no es la baila senador en particular.

Magistrados El esquema bsico de la sociedad romana deba ser mantenido (de acuerdo con

Cicern bsico conservadurismo ), pero las reformas de la estructura estaban en su plan para
prevenir o revertir la decadencia del Estado. De menor a mayor, los magistrados propuestos en la
reforma de Cicern Repblica parecen ser:
Cuestores , todava con el poder de la bolsa de forma normal, con la excepcin de que

Quaestorhood ya no sera el primer paso en el cursus honorum

Un nuevo magistrado que sera responsable de la seguridad de los reclusos y la

ejecucin de las penas (que puede haber significado una normalizacin de las Capitales
triumviri como un puesto electo magistral)

Minters y moneyers (de nuevo, una reforma de la monetales triumviri )

Una expansin, al parecer, del Consejo de los Diez para los casos de decidir
(o decemviri stlitibus iudicandis ), cuya competencia hubiera sido ms que la ciudadana y los
casos de libertad / esclavitud que luego juzgados (Cicern no parece elaborar - podra haber
estado en la parte perdida de la obra)
Ediles , que estaban siendo responsable de las obras pblicas y el bienestar, y que a

partir de entonces sera el primer paso en la reforma de Cicern cursus honorum

Censores , quienes, mientras se mantiene su puesto tradicional (la realizacin de

la censo y permitir o negar la pertenencia a la orden senatorial y de otro ordenamiento de la

sociedad), ahora sera un mensaje normalizado elegido con la restriccin usual de haber sido
un ex cnsul aparentemente eliminado. Los censores tambin tendra la tarea de interpretar las
leyes.

Al trmino de la tenencia de un magistrado, fue a dar un informe completo al

censor de sus actos de gobierno, con lo cual el censor iba a juzgar su aptitud para
permanecer en la orden senatorial. Esto no le exime de ser procesados por sus acciones.
Un pretor , responsable de los asuntos civiles y demandas. Junto con l sera un

nmero indeterminado de funcionarios por igual-empoderados (aunque muy probablemente

bajo su direccin - de nuevo, Cicern no hace demasiado complicado) nombrado por el Senado
o asambleas populares.
Al mismo tiempo, cualquier magistrado podra presidir una auspicios juicio y

conducta.

En la parte superior seran los dos cnsules , como siempre, con la divisin del poder

real. Todos estos puestos se llenaron por perodos de un ao, con excepcin de los censores ,
lo que sera un mandato de cinco aos. Ninguna persona ser elegible para postularse para el
mismo cargo dos veces en diez aos. Todas las restricciones de edad como el entonces
existente actualmente para los puestos permaneceran en vigor.
Debe el Estado ser in extremis , el Senado podra nombrar un dictador , quien, como

en aos anteriores, se permitir un perodo de seis meses de duracin ilimitada imperium y que
nombrara a un teniente al mando de la caballera Magister Equitum que tambin funcionara
como Pretor .
Cicern tambin dejara en lugar de los diez tribunos de la plebe , con sus plenos

poderes de veto , y seguira siendo sacrosanto . Los tribunos de la gente tambin le permitira a
presidir las reuniones del Senado.

Quintus, ms adelante en el dilogo, se opusieron firmemente a esto, la

sensacin de que los tribunos, como est constituido actualmente, eran una fuerza
desestabilizadora en el estado, y se cree que Cicern hubiera deshecho de sus poderes a
su estado severamente restringido por las leyes de Sila . Cicern parece argumentar que
la reduccin del poder de los plebeyos o darles una representacin simulada de una
participacin en el gobierno sera an ms desestabilizador que un potencial Tiberio
Graco o Saturnino podra ser. Para ello, se sostiene en efecto, creara el
mismo Saturninii y Gracos que Sila leyes 's trat de detener. Cicern comenta:. "Admito
que hay un elemento de mal inherente en la oficina de la tribuna, pero sin que el mal no
tendramos lo bueno que era el punto de que lo crea" Los tribunos plebeyos, "usted dice,"

tienen demasiado mucho poder. " Quin est discutiendo con eso? Pero el poder crudo
de la gente es mucho ms salvaje y violento. Al tener un lder, a veces es ms leve que si
no tuviera ninguna ". (III: 23) (traduccin de The Oxford Mundo Classics por Niall Rudd)
Si ambos cnsules , o el dictador , mueren o no dejar el cargo, todos los dems funcionarios

actuales de cuestor en un mximo estn destituidos de sus cargos. Un interrex seran nombrados
por el Senado para arreglar tan pronto como sea factible a nuevas elecciones.
Asambleas Populares : Asambleas del Pueblo eran, por ley, a ser libres de la violencia, y

tambin las asambleas legislativas. Tanto en el Senado y las asambleas populares, un magistrado
de un rango ms alto que el que preside podra vetar cualquier acto.
Votaciones y Leyes boletas eran, debido a una epidemia en tiempo de Cicern de voto

manipulacin y el soborno, para no ser secreto, para que pudieran ser examinadas inmediatamente
por el fraude electoral. Hubo tambin una medida de elitismo en su propuesta y, sin embargo - si la
gente no saba cmo las clases altas haban votado, Cicern pensaba que sera confuso en cuanto
a qu camino votar.

No hay leyes que iban a ser pasados que estaban destinados para referirse a una
persona (sin duda, esto fue en respuesta a la ley impulsada por Publio Clodio Pulcro en el 58
aC, que exigi el exilio por cualquier juez que impuso y ejecut una sentencia de muerte sin
votacin por las Asambleas populares - una clara referencia a Cicern, que haba hecho que en
el ao 63 aC, en respuesta a la conspiracin catilinaria )

Ningn magistrado poda imponer la pena capital o la revocacin de la ciudadana sin

el voto de los comicios por centurias

Sobornos o cohecho buscando deban ser castigados severamente.

Las leyes se guarden en forma de documento oficial, algo que Cicern senta haba
caducado.

Despus de una discusin y debate entre Cicern y Quintus acerca de los Cnsules y los derechos de
voto de los ciudadanos, se interrumpe el manuscrito.

[ editar ]Origen

del texto

Al igual que su hermana labor de re publica , De legibus existe en estado fragmentario, sin trabajo ms
all de la primera mitad del libro tercero conocido para sobrevivir. Los fragmentos restantesde

Legibus se encuentran dispersos en tres volmenes en la Rijksuniversiteit Bibliotheek

der en Leiden , Pases Bajos .
Adems, las cuestiones de legibilidad y autenticidad han surgido entre los investigadores. Viena
Profesor M. Zelzer en 1981 sostuvo que el texto tal y como se conoce ahora puede haber sido traducido
de una letra cursiva (en contraposicin al bloque de texto) copia en algn momento, incurrir en malas
traducciones posibles de los caprichos del guin. Otros (como traductor Niall Rudd) argumentan que el
texto era todava en forma de borrador en el momento del asesinato de Cicern en diciembre del 43 aC,
y que an no se haba limpiado y editado por el autor. Al igual que de re publica , parte del material fue
recuperado de los escritos de otros. Dos pasajes se encontraron utilizado en el tercer y cuarto siglo
escritor Lactancio 's Institutiones Divinae (Lactancio tambin cit en gran medida de de re publica ), y un
prrafo adicional ha sido localizado en Macrobio ' Saturnalia .