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ISSN 2317-2320
Resumo
Tendo seus mtodos e conceitos prprios, e embasada em autores como Plato, Saussure e
Benveniste, a Teoria da Argumentao na Lngua (ANL) constitui-se em uma hiptese de pesquisa
que visa explicao semntica do discurso. Com base nessa hiptese, buscaremos responder
seguinte questo: De que maneira, tomando as cincias da Semntica e da Semitica como
parmetro, materialidades verbais e imagticas, por meio de vrios recursos, assumem significados e
atualizam velhos sentidos? O contexto no qual se inscreve esta proposta a III Semana de Letras da
Universidade Estadual do Sudoeste da Bahia (UESB), sendo este trabalho parte de uma mesaredonda. O vis segundo o qual trataremos o tema ser o apenas semntico, especificamente, o da
Semntica Lingustica, pelo qual analisaremos, em diferentes discursos, como a linguagem constri o
sentido, tentaremos demonstrar como se d essa construo e atualizao semntica da lngua.
Palavras-chave: Semntica. Argumentao. Discurso.
Abstract
Avec ses mthodes spciphiques, et cre a partir des auteurs comme Plato, Saussure et
Benveniste, la Thorie de Largumentations dans la Langue est une hypothse de recherche qui vise
expliquer le sens du discours. Appuy dans cette hypothse, nous essayerons de rpondre la
question suivante : Comment, avec les sciences de la Smiotique et de la Smantique, des
matrialits linguistiques prennent signifis et misent au point le sens des mots ? Le contexte dont
sinscrit ce travail cest de la Troisime Journe de Lettres de lUniversidade Estadual do Sudoeste da
Bahia (UESB), comme partie dune table ronde. La voie selon laquelle nous tudierons le thme sera
seulement la smantique, spcifiquement, celle de la Smantique Linguistique, par laquelle nous
analyserons, dans diffrents discours, comment le langage construit le sens. Nous essayerons de
montrer, aussi, comment se produit cette construction et mise au point du sens.
Mots-cl: Smantique. Argumentation. Discours.
Introduo
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nous ne pouvons observer la langue actuelle qu travers des thories anciennes ; limportant
en linguistique ce ne sont (...) ni les faits ni les thories, cest leur rapport. (DUCROT, 1989, p.
5 ;7)
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constitutiva das ideias. O valor de uma palavra o que a ope s outras (Ducrot,
1977, p. 12).
A primeira veia basilar da ANL, a saussuriana, justifica-se por possibilitar um
tipo de anlise intralingustica, j que o conjunto de fatos que formam o objeto de
estudo da ANL est constitudo pela linguagem em uso, e esse estudo da
linguagem, segundo os pressupostos saussurianos, s possvel por meio dela
mesma. J a orientao dada pelas teorias enunciativas justifica-se pelo fato de
Ducrot considerar os dados como fruto de uma enunciao, que significa a presena
de um locutor que transformou a lngua em fala. De um lado, a semntica lingustica
deve ser estrutural, e de outro, o que fundamenta o Estruturalismo em termos de
significao deve levar em conta a Enunciao (DUCROT, 1987, p. 67). Vejamos
cada uma dessas teorias.
Ducrot assume que o princpio saussuriano que mais lhe foi til na criao e
desenvolvimento da ANL foi a oposio metodolgica estabelecida entre lngua e
fala, ou seja, entre objeto real e objeto do conhecimento aquele caracterizado
como a matria, encontrada a partir da observao, e este como objeto construdo
para dar conta da matria, descrev-la e explic-la. Para Saussure, a lngua
composta por um sistema de signos presente no crebro dos falantes de
determinada comunidade, o que lhe confere um carter social e homogneo. J a
fala diz respeito ao particular uma vez que a atualizao da lngua por um
indivduo heterognea e permeada por aspectos de natureza psicolgica, social,
entre outros (SAUSSURE, 2000). Saussure, com a finalidade de definir um objeto de
estudo para a cincia da lingustica, isola para estudo a lngua, por consider-la
como um domnio homogneo.
Ao excluir elementos de outros domnios que perpassam a fala, Saussure
elege as relaes entre elementos do mesmo domnio: a ele interessam, portanto,
as relaes da lngua com a prpria lngua. O valor de um signo composto pelo
conjunto de relaes que esse signo mantm com os outros signos da lngua, ou
seja, o significado de um signo S, que tambm parte de S, est constitudo pelas
relaes que S estabelece com outros signos S1, S2, S3 (CAREL; DUCROT, 2005,
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La langue nest cre quen vue du discours (...). Le discours consiste (...) affirmer un lien entre
deux des concepts qui se prsentent revtus de la forme linguistique, pendant que la langue ne fait
pralablement que ralizer des concepts isols, qui attendent dtre mise en rapport entre eux pour
quil y ait signification de pense. (SAUSSURE, 2002, P. 277).
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enunciados e seu sentido, construo essa que resultado de uma abstrao com
base na observao de um grande nmero de enunciados, que so a realizao da
frase. O enunciado, portanto, o dado emprico; por meio da sua observao que
se chega s frases e ele que percebemos quando escutamos algum falar.
Segundo o autor, existem diferenas de natureza e de quantidade entre frase
e enunciado. A diferena quantitativa existe pois o enunciado diz muito mais que a
frase. Imaginemos que duas pessoas diferentes enunciem em lugares e momentos
diferentes algo como Est chovendo. Do ponto de vista da lngua, teremos apenas
uma frase, no entanto, do ponto de vista do uso da lngua, teremos dois enunciados
diferentes. Isso porque o sentido do enunciado a representao da sua
enunciao, que por sua vez, possui os indicadores de tempo, pessoa e espao, ou
seja, o enunciado est sobredeterminado em relao frase, pois ele contm a
enunciao (DUCROT, 1990).
J a diferena de natureza acontece entre os componentes de sentido e
significao. frase est associada uma significao, formada por instrues que
oferecem indicaes de como interpretar o enunciado que a realiza. Por outro lado,
o enunciado apresenta um sentido, que o seu valor semntico, por sua vez,
sempre argumentativo. Assim, a significao da frase aberta, constitui uma
espcie de modo de emprego, que d indicaes de como o sentido do enunciado
deve ser compreendido. Esse um dos motivos que fazem com que Ducrot rejeite a
noo de sentido literal: se esse fosse considerado como parte da significao, o
sentido dos enunciados que realizam determinada frase apresentaria um trao
comum ao qual se acrescentaria alguma caracterstica referente situao de
emprego. Para ele, a significao bem outra coisa, deve ajudar a explicar e no a
descrever o sentido do enunciado.
A instruo, componente da significao, indica o trabalho que deve ser feito
para a compreenso do enunciado, que deve levar em conta o ponto de vista que o
locutor, ser de fala que produziu o enunciado, desejou exprimir. Dessa forma,
inscrevem-se na prpria lngua indicaes sobre a atividade de fala, o que introduz a
fala na lngua e a enunciao no enunciado, j que a descrio do sistema
lingustico deduzida de seu uso. Nesse sentido, a significao da frase deve ser
explicativa e no descritiva, uma vez que ela deve fornecer as indicaes queles
que interpretam um enunciado em dada situao de discurso.
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Le sens de lnonc, cest, por moi, une description, une reprsentation quil apporte de son
nonciation, une image de lvnement historique constitu par lapparition de lnonc.
(DUCROT, 1980, p. 34).
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a seu uso e essas duas instncias no podem ser tomadas como independentes: a
lngua o lugar da intersubjetividade, o lugar onde os indivduos se confrontam,
onde encontro outrem (DUCROT, 1977, p. 12-3).
Outro trao caracterstico da atividade de fala que caracteriza a ANL como
uma teoria enunciativa a admisso da pluralidade de vozes presentes em um
enunciado, por meio da polifonia. Ducrot se ope ideia de unicidade do sujeito
falante, e afirma a presena de, pelo menos, duas figuras em um enunciado: o
locutor, ser de fala a quem se atribui a responsabilidade pelo enunciado, e os
enunciadores, que so os responsveis pelos pontos de vista evocados. Assim, o
sentido de um enunciado no apenas constitudo pelo dito, mas tambm por no
ditos, cuja origem so os enunciadores.
Vejamos o exemplo abaixo
que comunica dois contedos, um originado por E1 A vinda de Pedro, e outro cuja
origem E2 A vinda de Pedro era inesperada. A posio do locutor se manifesta
pela surpresa diante do fato de Pedro ter vindo, marcada pela interjeio Veja!. Alm
disso, o locutor pode tomar diferentes atitudes para com os enunciadores, quais
sejam: excluir, quando rejeita o ponto de vista de um enunciador; concordar, quando
est de acordo com um ponto de vista, mas no o faz objeto de sua enunciao; e
assumir, atitude tomada pelo locutor para com o enunciador cujo ponto de vista
deseja fazer objeto de sua enunciao. Os dois sentidos, cuja origem so E1 e E1,
juntamente com as atitudes do locutor diante desses pontos de vista, quais sejam,
concordar com o contedo de E2 e assumir o contedo comunicado por E1, so
elementos integrantes do sentido do enunciado (1) e refletem a afirmao de que o
sentido do enunciado uma representao da sua enunciao (DUCROT, 1987).
Na explicao do sentido de (1) possvel perceber, ainda, a importncia e o
papel que as relaes, sejam elas no nvel do sintagma, no dito, sejam elas no nvel
do paradigma, na polifonia, desempenham na compreenso do sentido dos
enunciados da lngua, bem como o modo como a ANL desenvolve seu projeto de
estudo semntico, uma vez que o recurso aos elementos lingusticos e enunciativos
esto na base da descrio e explicao que pretende realizar.
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argumentao,
diz respeito
s possibilidades de
discursos
Neste trabalho, ser usada a palavra francesa donc que significa portanto em portugus.
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do conector, que normativo, representada por donc. Da mesma forma ocorre com
os encadeamentos transgressivos. A partir da observao de enunciados como
Da mesma forma que usaremos a palavra francesa donc significando portanto, ser usada a palavra
francesa pourtant que significa, em portugus, no entanto. A escolha de manter tais palavras na
lngua em que a teoria foi escrita justifica-se pela inteno de no causar confuso, visto que as
palavras pourtant e portanto podem ser ambas representadas por PT, no entanto, seus significados
so opostos.
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2 Anlises
Discurso 1
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A piada do Sherlock
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Uma vez que aquilo a que Sherlock quer que Watson d significado
existncia/possibilidade de ver milhes de estrelas, o sentido desse segmento que
analisaremos. Duas observaes so, no entanto, necessrias para compreender a
anlise que fazemos: a primeira delas diz respeito ao conceito de interdependncia
semntica, segundo o qual o sentido dos segmentos que compem um enunciado
apenas definido quando observadas que relaes o segmento em questo
mantm com outros elementos da lngua. O princpio da interdependncia semntica
uma releitura da noo de relao saussuriana, na medida em que, para
Saussure, as relaes entre os signos lhes determinam o valor, e, para Ducrot e
Carel, a interdependncia semntica determina o valor do termo em anlise. Assim,
os dois segmentos, existem milhes de estrelas e ver estrelas apenas tomam seu
significado quando observados com que outros segmentos se relacionam.
Em (a), o sentido de existem milhes de estrelas a existncia de outras
galxias. essa relao entre a existncia de estrelas com a possibilidade de
existncia de outras galxias que permite ao locutor Watson dizer que o significado
que atribui existncia de estrelas relativo astronomia. Em (b), o sentido de
existem estrelas a afirmao do poder divino e da insignificncia humana, a sua
associao que permite que a existncia de estrelas assuma um sentido teolgico.
J em (c), o segmento ao qual se atribui sentido no mais existem milhes de
estrelas, mas ver as estrelas. Ver estrelas, em (c), significa fazer uma leitura
temporal e deduzir as horas, e essa relao entre os segmentos que faz com que
o sentido de ver estrelas seja um sentido cronolgico, relativo ao tempo. Em (d) e
em (e), o mecanismo de construo se repete: em (d), ver estrelas assume seu
sentido relativamente a prever o tempo, por isso, seu sentido meteorolgico; em
(e), ver estrelas significa ter tido a barraca roubada.
A fala de Watson, ao responder pergunta de Sherlock, responde a um fato:
ver milhes de estrelas (no que, segundo nossa leitura, est implcita sua
existncia). A esse fato, ele atribui diferentes significados. Para ns, no entanto, os
significados no so atribudos ao fato, mas so construdos discursivamente, de
acordo com as relaes entre as palavras, relaes essas expressas pelo conector
DC, revelando, sempre, o posicionamento do locutor diante daquilo de que fala. O
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sentido, portanto, no da ordem das ideias ou dos fatos, nem contempla traos
psicolgicos, de verdade ou falsidade, sua ordem puramente lingustica.
Discurso 2
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A isso, o locutor Calvin responde: Sei l... acho o outono meio melanclico,
o fim do vero... em poucas semanas tudo some e vem o inverno longo e sombrio.
Nada dura, o outono o ltimo suspiro antes de as coisas piorarem. Calvin no
afirma diretamente que no gosta do outono, mas inicia seu discurso usando a
expresso sei l, cujo valor argumentativo est definido pela sua enunciao: sei l
marca uma oposio entre dois pontos de vista. Calvin usa tambm em seu discurso
termos que possuem uma conotao negativa e cujo sentido orienta para a
continuao do discurso dada por no gosto do outono. Vejamos os encadeamentos
argumentativos realizados por esses enunciados, que tm como segundo segmento
no gosto do outono:
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Discurso 3
famlia Frateschi e a todos os que sentem uma dor maior que o prprio
corao
Ana Miranda
[Deus criou algumas dores maiores do que a capacidade de nosso corao
suportar. Por qu? Dores que tornam o nosso corpo em carne viva, que o ferem
tanto que todo o nosso sangue se esvai e todo o nosso ser arde em fogo. Dores que
nos levam, em febre, a suar, a balbuciar palavras sem significado,] [que no se
desfazem com as torrentes de lgrimas, nem com os gritos mais desesperados, nem
com os repousantes banhos, o mais profundo sono, as palavras mais sbias ou a
oblao voluntria de nossa lngua, o silncio, bem mesmo com as mais
comoventes dedicaes de amor, as explicaes, os sermes, as cartas, os
telefonemas, as carcias nos cabelos, as poesias declamadas pelo poeta, ele
mesmo, a melodia dedilhada numa corda ao nascer do sol. Porque, por qu? Nem a
mais piedosa prece murmurada de joelhos diante de um santo pode aliviar essas
dores]. [Dores que revelam a falta de significado de nossas vidas, abrem a
inteligncia do mistrio e nos ensinam o que a eternidade, o que o tudo e o que
o nada. (...) Dores que eliminam o tempo e o espao e a memria, tornando esses
conceitos em frgeis invenes de loucos que pensam haver um mundo, dores que
anulam o prprio mundo de tal forma como se jamais tivesse existido. E da mesma
forma todos os seres. (...) Que nos fazem perder a razo e transcender a loucura.
Que nos fazem ouvir o que nunca ouvimos, porque ficamos surdos, e ver o que
nunca vimos, porque ficamos cegos. Dores injustas, que nenhum de nos mereceu.
Que nenhum de ns imaginou ter um dia de experimentar.] [Que nunca
esqueceremos. Que destroem qualquer libelo, restituem ao inocente o seu sangue e
estabelecem os mais profundos vnculos da f. Que nos fazem conhecer a nos
mesmos. (...) Que nos fazem ler em Seus olhos que Ele nos escolheu, assim como
escolheu Seu prprio filho. Dor que nos purificou. E nos redimiu. E nos salvou.]4
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Neste discurso, nos interessa explicar como o sentido da palavra dores tem
seu sentido definido pelas relaes, de modo geral, em quatro momentos. Esses
momentos esto marcados pelos colchetes, e numerados. Os trechos sublinhados
no discurso so segmentos com os quais a palavra em questo se relaciona e lhe
determinam o sentido.
Comecemos pelo primeiro enunciado: Deus criou algumas dores maiores do
que a capacidade de nosso corao suportar, que comunica os seguintes
contedos: nosso corao capaz de suportar dores e h algumas dores que nosso
corao no capaz de suportar. Os encadeamentos argumentativos que esse
enunciado realiza so duas construes transgressivas
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em que o segmento dores tem seu sentido definido pela relao com o segundo
segmento perturbao. Note, no entanto, que mais uma vez h a presena de dois
blocos semnticos distintos, uma vez que a interdependncia semntica expressa
pelo conector e pela negao faz com que dores assuma um sentido distinto em (e)
e (f): dores perturbadoras e dores no perturbadoras.
No quarto segmento de discurso destacado, encontramos uma caracterizao
relativamente positiva da palavra dores, oposta as outras trs: [Dores] que nunca
esqueceremos. Que destroem qualquer libelo, restituem ao inocente o seu sangue e
estabelecem os mais profundos vnculos da f. Que nos fazem conhecer a nos
mesmos. (...) Que nos fazem ler em Seus olhos que Ele nos escolheu, assim como
escolheu Seu prprio filho. Dor que nos purificou. E nos redimiu. E nos salvou. A
partir desse fragmento de discurso, dois encadeamentos podem ser construdos
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cuja interdependncia semntica revela dois sentidos para dores: aquelas que
redimem e aquelas que no redimem. Assim como nos outros trs momentos do
texto, o sentido da palavra dores assume um sentido especfico, definido pelo
contexto lingustico em que est inserida.
3 Para terminar
Referncias
BENVENISTE, mile. Da subjetividade na linguagem (1958). In.: BENVENISTE,
mile. Problemas de lingustica geral I. Campinas: Pontes Editores, 2005.
CAREL, Marion; DUCROT, Oswald. La Semntica Argumentativa: una introduccin a
la teora de los bloques semnticos. Buenos Aires: Colihue, 2005.
CORDERO, Nestor. Introduction. PLATON. Le sophiste. Paris: Flammarion,1993.
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