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UPMackenzie/ UNESP-CNPq)
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tuguesa2. Pensemos, sim, em lusofonia segundo a define Fiorin (2005, no prelo), como
espao simblico e poltico, que se investe de valor performativo, de orientao de
comportamento social3.
Trata-se, pois, do nosso espao de pensamento, de ao e de criao, nosso espao
de identificao, para alm e por cima das especificidades culturais.
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outros que se vm elaborando nos diversos pontos do falar portugus, buscam marcar
um ponto no mapa das reflexes sobre o espao (poltico-simblico) lusfono.
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Bridi cita: Melo e Sousa, 1975; Coutinho, s/d; Sodr, 1964; Campos, 1989.
Aparentemente, deixa de aplicar-se, ento, o que preconiza Haugen (2001), para quem, por via
do nacionalismo, na lngua se verifica a insistncia no s em ter uma lngua, mas em ter sua prpria
lngua (p. 106). Entretanto observe-se trata-se de uma definio de padro operada em condies
particulares, nas quais a populao em que se manifestaria o nacionalismo no a que tem a prerrogativa de fixar o padro.
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E, na verdade, pode-se falar dessa atitude elitista da poca colonial como uma raiz e
um nascedouro para a posio normativista que at hoje dirige os olhos do nosso povo
no julgamento dos usos.
Se nos encaminharmos para o final do sculo XIX e comeo do XX, no Brasil, h
a examinar a manifestao de um ideal Romntico nacionalista8, com notveis episdios de afirmao de uma identidade brasileira para a lngua9, que se segue da reao
Parnasiana preciosista e lusitanizante, a qual desemboca numa nova manifestao
nacionalista, definida, agora, por uma opo de folclore (nacionalista), vanguarda
(modernista) e caos (iconoclasta). Todas essas manifestaes literrias vo-se vazando
na linguagem que mais fielmente pudesse responder s profisses de f e de esttica,
chegando, por exemplo, a ser proposta a existncia de uma nova gramtica, o caso
especfico de Mrio de Andrade10.
Hoje parece que a literatura colocou no limbo a disputa exceto pelas manifestaes de rgos por natureza doutrinadores, como o caso da Academia Brasileira de
Letras , mas, no que diz respeito linguagem em uso, o que o analista pode ver
que, apesar de todos os esforos dogmatizantes histricos de preservao de um
padro brasileiro prximo ao de Portugal, registra-se um crescente afastamento (Kato,
1993; Duarte, 1996; Mateus, 2002b) entre as manifestaes lingsticas desses dois espaos lusfonos nos quais a lngua portuguesa lngua nacional e lngua materna.
8 Melo (1957) fala no surgimento de um estilo brasileiro, ou seja, uma expresso lingstica reflexo
da sensibilidade, do modo de ser e de viver brasileiro, por um lado, e eco, espelho, ressonncia da paisagem, da terra e das vicissitudes histricas, das condies sociais, dos acidentes da nossa formao religiosa, humanstica, poltica, econmica, etc., por outro. (p. 175).
9 Pinto (1978) diz que inicia-se com Gonalves Dias a fixao dos padres literrios brasileiros em
termos de lngua (p. XX). Indica, por outro lado, que, por sua relevncia como romancista, Alencar
tem sido tomado com smbolo do pensamento Romntico sobre a lngua do Brasil (p. XXII); alude s
indicaes de Alencar sobre a transformao operada pelo povo na lngua, transformao irreversvel e
fatal, longa e profunda, como a que ocorreu na histria da formao do latim, e, a partir deste, na das
lnguas romnicas (p. XXIII); e conclui: A ser verdadeiro este paralelo de inspirao evolucionista, ao
cabo do processo deveria surgir a lngua brasileira a que Alencar realmente se refere no Plano da obra
que pretendia elaborar. (p. XXIII). Ressalva, porm, a autora que, ao mesmo tempo, Alencar falava em
nosso dialeto (p. XXIII) e em portugus americano (p. XXIV).
10 Como lembra Pinto (1978), Alencar j falara em cisma gramatical (p. XXII). Quanto ao projeto
de Mrio de Andrade de elaborao de uma gramtica brasileira, colho em Pinto (1990) duas indicaes
fundamentais: (i) A primeira a de que, realmente, esse projeto existiu: vista da documentao textualmente destinada Gramatiquinha, pode-se afirmar, com segurana, que, pelo menos entre 1924 e
1929, o projeto vigorou. (p. 43). A existncia, entre os papis de Mrio de Andrade, de escritos seus,
e de outros, textualmente consignados Gramatiquinha, atesta que durante certo tempo ele realmente
cogitou da elaborao da obra. Dessa forma, seus desmentidos, veiculados a partir de 1931, parecem
corresponder antes desistncia que inexistncia do projeto (...). (p. 23). (ii) A segunda a de que
Mrio de Andrade falava de lngua brasileira pensando em fala brasileira, o que tornava o seu projeto
diferente de um projeto cannico de gramtica: Esse reclamo de sistematizao da norma brasileira, se
correspondia perfeitamente aos ideais modernistas, no correspondia aos ideais dos gramticos ou s
suas possibilidades , o que reforava a motivao de Mrio de Andrade: Outros que deviam escrever este livro e tenho conscincia de que um dia a gramtica da Fala Brasileira ser escrito [sic] 12-V,
Prefcio. (p. 44). Acresce Pinto (1978): No entanto, de certo ngulo, sua posio era privilegiada:
enquanto um gramtico sentiria a responsabilidade, em todas as suas implicaes, ele estava em condio de descaracterizar a obra, apresentando-a com feio prpria. No obstante, a Gramatiquinha seria,
ainda e sempre, um estudo sobre a fala brasileira, e isso significaria incurso num terreno em que uma
formao mdia comum, como a de Mrio de Andrade, seria improdutiva. (pp.44-45).
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nidade de falantes. Numa sociedade letrada e com antiga tradio escrita, ele constitui
um tesouro vocabular que registra uma norma em todos os sentidos, ou seja, quanto
forma, quanto ao significado e quanto sintaxe, e que, afinal, oferece como um estado
aquilo que uma realidade dinmica. Biderman (2005) ainda observa que, no caso da
lngua portuguesa, a variao lingstica resultante da diversificao histrico-geogrfica das duas principais variedades o portugus europeu e o portugus brasileiro
introduziu uma complexidade maior no registro escrito do lxico por meio de dicionrios. Por essa e outras razes, durante sculos o portugus brasileiro s teve a lngua
falada como suporte, com todas as conseqncias lingsticas que esse fato representa
relativamente ao patrimnio lexical do portugus brasileiro. As grandes obras lexicogrficas do sculo XIX abrigavam o portugus europeu, enquanto os dicionrios produzidos no Brasil sobre o lxico do portugus brasileiro s se tornaram realidade no
sculo XX12.
Isso significa que o registro sistemtico do nosso lxico s foi feito quatro sculos
depois de o portugus ter sido trazido para o Brasil, de modo que, neste momento,
ainda no se passou um sculo desde que nossa memria social, nossa realidade e a
identidade de nosso povo tiveram a legitimao de sua expresso em um lxico ordenado. Tudo isso constitui uma singularidade a ser notada, no que significa de construo identitria em nosso espao.
Das gramticas diz Auroux (1998) que tanto quanto os dicionrios modernos,
visam fornecer instrumentos que permitam compreender ou produzir os enunciados
de uma lngua natural (p. 12). Isso significa que o saber que elas trazem revela foras
que esto em jogo no modo de ver a lngua, e, por a, no modo de ver a sociedade, e
que, portanto, o que nelas se enuncia um saber revelador da identidade nacional.
Isso significa, ainda, que as gramticas, segundo sua base terica, sua natureza prtica
e o discurso que as instaura, (re)constroem o percurso do imaginrio social da lngua
com relao a aspectos de unidade e homogeneidade. Na prpria historiografia gramatical ficam reveladas as diferentes perspectivas de considerao da lngua, relacionadas, por exemplo, a momentos de diferente prevalncia de orientao terica e operacional como, entre outras, a da Filologia e a da Lingstica13 ou a tendncias de
diferente valorizao de normas e padres, entidades cujo prprio conceito heterogneo.
Tratando-se dessas obras dicionrios e gramticas que constituem o que se considera uma referncia da linguagem em uso, mas que tambm constituem o que se
considera uma referncia para o padro de lngua, ressalta, pois, a questo da norma14,
nas suas duas histricas acepes: uma que aponta para a heterogeneidade e a multiplicidade, mas, ao mesmo tempo, para a aglutinao social, e outra que aponta para a
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5. Consideraes finais
Nestas reflexes sobre o papel da lngua portuguesa na construo e na conscincia de uma identidade lingstica no mundo lusfono buscou-se registrar a convico
de que os discursos de um povo especificamente aqueles pelos quais se consegue
melhor recuperar a trajetria de afirmao e reafirmao da conscincia lingstica
operam os processos pelos quais as lnguas nacionais se estabilizam e se legitimam.
Fica por eles evidente que elementos simblicos sustentam o compartilhamento de lngua
nos espaos em que se vive e se fala.
No Brasil temos uma histria muito recente de constituio lexical, de registro lexicogrfico sistemtico e de organizao de gramticas independentes dos padres formulaicos herdados. Por isso mesmo, parece que o exame do caso brasileiro dentro do
contexto da lusofonia particularmente feliz para contemplar-se e avaliar-se o aparente
paradoxo de encontrar a sustentao de uma identidade exatamente no reconhecimento
e no cultivo de naturais heterogeneidades.
16 Corbeil (2001) fala de dois sentidos em que usada a expresso a melhor maneira de usar a lngua
entre todas as existentes. No sentido mais restrito, ela remete promoo e prevalncia de um uso em
relao a todos os demais: o fenmeno da regulao lingstica, que tem como resultado a emergncia de uma norma dominante. Vinculada a um discurso ideolgico, porm, essa expresso visa a legitimar em si esse uso dominante: o fenmeno do purismo, que transforma o uso dominante em um
objeto dotado de existncia prpria, e que gera seu contrrio, aquele que tende a negar toda forma de controle sobre a lngua e sacralizar o uso, entendido como uma espcie de espontanesmo lingstico. (p. 200).
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