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(Scrates, Maestro y
CONTEXTO HISTRICO-CULTURAL:
En el terreno poltico podemos decir que Platn vivi en la poca de declive
de su polis natal, Atenas ya que luego de las guerras Mdicas, en las que se
aliaron griegos contra persas, esta polis se alz con la hegemona sobre
todas las dems ciudades estado, lo cual dio lugar a fuertes enemistades
con Atenas como fue el caso de Esparta. A partir de este enfrentamiento
entre las dos polis ms poderosas de la Grecia antigua tendr lugar un
conflicto denominado como la guerra del Peloponeso (dur 30 aos) que
concluy con la victoria final de Esparta. Fue por deseos de la polis
vencedora que se instaur un modelo oligrquico de gobierno a travs del
cual les fueron arrebatadas a los ciudadanos atenienses todos aquellos por
los que haban luchado durante tanto tiempo. Se instauro lo que fue llamado
el gobierno de los Treinta Tiranos, de entre los cuales Platn estaba
destinado a ser un hombre de poder, poder que sin embargo rehus. Un ao
ms tarde un levantamiento militar devolvi a Atenas un rgimen
democrtico que fue el encargado de condenar a Scrates a beber cicuta
por lo que, como ya se dijo en el apartado anterior, Platn nunca perdonar
dicho acontecimiento y no aceptar nunca la democracia como un modelo
poltico vlido para su modelo de estado.
En cuanto al modelo de sociedad griega podramos decir que se divida en
aristocracia, pueblo y esclavos. La aristocracia estaba formada por el sector
rico y posean mejores tierras, ganado y derechos. El pueblo estaba formado
por los campesinos, los pastores y los artesanos, que gozaban de libertad y
Influencias de Platn
Pitagricos (Concepcin del alma y relacin alma-cuerpo):
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Parmnides:
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Herclito:
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Grados de saber
Conocimiento > Opinin > Ignorancia
(El ser absoluto)
Inteligible
Nada
Teora de la reminiscencia
Al entrar en el mundo de lo sensible y encarnarse en un cuerpo, el alma
olvida las Ideas y tan solo queda una huella borrosa. As pues, aprender o
conocer es recordar.
Platn defiende el innatismo del conocimiento (PAM PAM PAAAAAAMMMM): En el
alma del ser humano existen desde su nacimiento conocimientos.
Racional: Sabidura o
prudencia
Irascible: Valenta
Apetitiva: Templanza y
moderacin
Poltica
Rechazo de la democracia.
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Estado ideal
Platn lo entiende como una comunidad ideal de individuos que cooperan y
se coordinan para vivir, beneficindose todos de la contribucin de todos. Se
antepone ante todo el bien comn, la justicia (armona como unidad de
cohesin social)
Libro VI
"En fin Glaucn, despus de muchas dificultades y de una discusin
bastante laboriosa, hemos establecido la diferencia entre los filsofos y los
que no lo son". Segn expresa Scrates, el gobierno, no se confiar a ciegos
conductores de ciegos, sino solamente a los que posean ideales claros;
aunque se ha de procurar tambin que no les falte experiencia. Los amantes
de la verdadera filosofa estn destinados al gobierno del Estado ideal,
porque se consagran a las ideas abstractas y a una concepcin sistemtica
y coherente de la vida.
El dilogo se desarrolla luego con la objecin de que la mayora de los que
se llaman filsofos no son capaces de gobernar ni aptos para ello. La culpa
no est en la filosofa. Muchas son sus virtudes, pero tambin se halla
expuesta a mltiples tentaciones: la riqueza, la belleza, etc., o el halago de
la multitud. No considera verdaderos filsofos a aquellos cuya ciencia
consiste en conocer y complacer los instintos, los gustos de la multitud
heterognea que se rene para satisfacer sus instintos, opinando sobre
ciencia, pintura, msica o poltica. Es as como la filosofa, abandonada por
los verdaderos sabios, cae en poder de personas indignas, deslumbradas
por los hermosos nombres que se le aplican y sus brillantes apariencias. Por
descalificada que est, comparada con otras profesiones, proporcionar
todava gran prestigio entre los hombres La consagracin exclusiva a la
filosofa ser la recompensa y el coronamiento de una vida empleada en
servicios militares y polticos en el Estado. sta es la clase de hombres que
debe ejercer el gobierno para que se organice una ciudad perfecta, tanto
entre los griegos como entre los brbaros. El filsofo est por encima de los
celos y la envidia: por tener sus ojos fijos en los modelos celestes, se
esforzar como gobernante en reproducir, con los materiales de la vida,
aquella imagen del hombre que Homero presenta como semejante a un
dios. Su reino en la tierra puede parecer un sueno, pero no es totalmente
imposible. Puesto que el filsofo es la piedra angular del nuevo listado, su
formacin ser objeto de especiales cuidados. No basta el mtodo, que se
aplica generalmente, de definir las tres virtudes en relacin con las tres
facultades del alma. Hay un camino ms largo que estn obligados a seguir,
aquellos que quieren lograr el ms elevado de todos los conocimientos, esto
es, la idea del Bien. El bien es la base de la ciencia, la tica y la poltica. El
hombre comn se maneja con conocimientos prcticos pero el filsofo tiene
que estar en condiciones de explicar razonadamente por qu es "bueno" o
deseable ser valiente, casto, etc. Tal razn se basa a la postre en una
concepcin del sumo bien. La actitud del filsofo en relacin al sumo bien,
segn Platn, se resume en poseer un concepto adecuado, estar en
condiciones de definirlo, demostrar su superioridad con argumentos y
defenderlo contra los opositores y, por ltimo, en poder deducir sistemtica
Y evidentemente sus consecuencias ticas y prcticas
Libro VII
Scrates, utiliza una comparacin explicar que los que viven en este mundo
se parecen a seres encerrados en una caverna, donde se hallan
encadenados contra un fuego que arde a sus espaldas, de modo que slo
contemplan las sombras que pasan por delante, proyectadas por objetos
que se mueven entre ellos y el fuego. Al sostener los hombres comunes que
las sombras son la realidad, se oponen a los filsofos empeados en
contemplar el reino del da y de la brillante luz, causa ltima de todo. Quien
haya logrado esta superacin, no apreciar en lo ms mnimo la sabidura
que afirman poseer los moradores de la caverna. Es preciso que la
inteligencia, contrariamente a lo que ensean los sofistas, pase de las
sombras a la realidad. Desde la juventud debe aspirarse a este fin mediante
la represin de la naturaleza sensible y la elevacin de la mente a
realidades ms elevadas. Por eso, la ciudad ideal no tiene que ser
gobernada por los que se demoran en lo sensible, sino por los filsofos que
han visto la verdad, el verdadero Sol .Tal es la condicin del Estado perfecto:
los gobernantes no han de buscar el gobierno con miras al provecho propio;
en cambio, condescienden a hacerse cargo del mismo, renunciando a su
pesar a una vida ms elevada. Scrates plantea la educacin que deben
recibir: "Ser pues necesario dedicarlos desde la infancia al estudio de los
nmeros, de la geometra y de toda la educacin propedutica que debe
impartirse antes que la dialctica, pero sin obligarlos a aprender por la
fuerza."
Describe luego las ciencias a que debe consagrarse el que est destinado a
gobernar el Estado. Se trata de elevarlo de la zona de las tinieblas a la