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Nombre del Texto y autor: 50 Palabras de la biblia

Jacques Bonnet, Joseph Chesseron


Philippe Gruson, Jacqueline de Maignas
Josette Sylvestre
Ficha Bibliogrfica (siguiendo formato APA):

Jacques Bonnet, J. C. (2005). 50 Palabras de la Biblia. Stella (Navarra): Verbo


divino.
Objetivo del autor:
Anlisis de las 50 palabras ms significativas de la Sagrada Escritura, resaltando las
variaciones en sus diversas traducciones con el propsito de profundizar en el significado y
el contexto de esas significativas palabras
Tema central:
Las diferencias existentes en el sentido de las palabras segn su traduccin.
Ideas centrales:
Uno de los principales errores al leer el antiguo testamento es pensar que este se centra en el anuncio del mesas,
quienes hagan la lectura bblica con esta idea se pueden llevar una descepcin

El AT dedica muchas ms pginas a Abrahn, Moiss, Samuel, Elias, que a anunciar la venida de Jess. Incluso un
pas tan pequeo y sin importancia como Moab (desaparecido de la historia hace siglos) ocupa ms espacio que
todas las profecas mesinicas juntas.
Por otro lado la afirmacin de que se trata de la historia de la salvacin es una perspectiva mas amplia y objetiva.
Aunque para captar bien este aspecto de el A. T. hay que tener un concepto profundo de historia y salvacin
Los libros del AT muestran a todos el conocimiento de Dios (n.15). esto lo hace de forma viva y apasionada.
Existe una tendencia heretica a oponer al Dios del AT al del NT como si fueran dos seres diferentes pero esto esta
totalmente alejado de ser real.
Cmo se define Dios? El Seor pas ante Moiss proclamando: Yahv, Yahv, el Dios compasivo y clemente, paciente y
misericordioso y fiel, que
conserva la misericordia hasta la milsima generacin, que perdona culpas, delitos y pecados, aunque no deja impune y castiga
la culpa de los padres en los hijos, nietos y bisnietos (Ex 34,6-7). As es como Dios se autodefine. Con cinco adjetivos que
subrayan su compasin, clemencia, paciencia, misericordia, fidelidad, que premia a los buenos y castiga a los malos pero su
capacidad de perdonar es muy superior a la de castigar
El profeta Oseas lo describe como un Dios que ama y perdona, describe su relacin con su pueblo como la relacin de un padre
con un hijo rebelde, no reconoce al padre, se revela, es el prototipo del hijo que segn la ley debe morir (Dt 21,18- 21) pero la
misericordia de Dios vende a su clera. Si fuese hombre, se dejara llevar por la clera, actuara como enemigo devastador.
Precisamente porque es Dios y santo, se le revuelven las entraas y decide perdonar.

Si existe algo evidente en la historia de Israel, reflejado con fe profunda a lo largo de innumerables pginas, es la
certeza de que Dios ama a su pueblo. Los sufrimientos sern interpretados como un modo de purificarlo y
mejorarlo, o como castigo pasajero por sus muchos pecados, sin que esto ponga en
quiebra la fe en el amor de Dios.
El amor y la misericordia de Dios es tan basta que se extiende incluso a los pueblos paganos, incluso enemigos,
como relata el libro de Jonas que fue enviado a Ninive a denunciar sus pecados, Nninve era recordada como smbolo
de imperialismo y crueldad, Jonas reusa ir a ninive, pues ya tiene el concepto de la mosericordia divina, lo que refleja al final
del libro, por lo que considera que no vale la pena arriesgar la propia vida para anunciar un castigo que no se realizar.
Decir que el Dios del AT es el Dios del castigo, o del terror, es muestra de un gran desconocimiento de los libros del AT.
Dios no se parece a nosotros. Su palabra la transmiten personas ingenuas y espticas, bondadosas y agresivas, prudentes como
serpientes y sencillas como palomas. Pocos obispos o superiores religiosos aceptaran como educador al hipercrtico autor
del Eclesiasts: hombre escptico, que no cree en nada ni en nadie y resume sus convicciones en dos sencillos principios:
vanidad de vanidades, todo vanidad, y el nico bien del hombre es comer, beber y disfrutar del producto de su trabajo

Los autores de varios de los libros del AT son tan diversos que uno pudiera preguntarse como es que estos forman
parte del canon de la palabra de Dios, Si sus palabras quedaron consignadas en la Biblia no es porque tengan mayor o
menor dosis de verdad, sino porque eran hombres, y Dios los quera y aceptaba como hijos.
Se puede decir que otro aspecto es que Dios tolera que lo manipulen, al menos de manera provisional, esta manipulacin en el
AT fue llevada a cabo de forma tan inteligente que muchas generaciones han considerado palabra de Dios lo que slo era
manipulacin de Dios.
Otra caracterstica importante del AT es que nos ensean a vivir la fe con el ejemplo de personas concretas. Los hombres

necesitamos modelos con los que identificarnos: artistas de ci ne, campeones olmpicos, hroes militares, grandes
empresarios o eminentes polticos han cumplido esta funcin.
la lectura del AT puede resultar un gran descubrimiento. Encontrarn hombres de carne y hueso, con virtudes y
fallos, momentos de ilusin y de desnimo, con los que es mas sencillo identificarse que con santos de conducta
inmaculada.
Razn por la cual el autor de la carta a los hebreos al tratar de dar un modelo de conducta recurre a figuras del AT.

Bibliografa
Jacques Bonnet, J. C. (2005). 50 Palabras de la Biblia. Stella (Navarra): Verbo
divino.

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