DEFIN IC IN DE

REA LIDA D S O CIA L

Aquello que cuenta con una existencia verdadera y autntica forma parte de
la realidad. Lo real, por lo tanto, puede entenderse por oposicin a lo que
pertenece al mbito de la imaginacin o de la fantasa.
Es posible distinguir entre diferentes tipos de realidades ya que, ante la amplitud
del concepto, se suelen circunscribir los hechos a ciertos sectores o considerarlos de
formas particulares para realizar un recorte. En este sentido, puede decirse que
la realidad social es una construccin simblicadesarrollada por
una sociedad determinada.
Es importante entender la diferencia entre
la realidad objetiva (aquella que existe
independiente del observador) y la realidad
subjetiva (construida de acuerdo a la
perspectiva individual). La realidad social, en este
sentido, es una combinacin de mltiples
subjetividades, que lleva a que una comunidad
analice lo que ocurre a partir de ciertos parmetros,
prejuicios, etc.
Son las personas que conviven en una misma sociedad, por lo tanto, las que
construyen la realidad social a partir de las interacciones que mantienen entre s
y con el entorno. En este proceso dinmico, la comunicacin juega un rol
esencial para la transmisin de los conceptos y para compartir las ideas.
Por extensin, la realidad social es influenciada por los medios de
comunicacin masiva, que permiten llevar un mismo mensaje a mltiples
receptores de manera simultnea. Esto revela el poder que tienen los medios: una
idea transmitida a travs de ellos puede modificar la realidad social, es decir,
modificar la forma en que la comunidad entiende aquello que sucede adentro de su
propia sociedad.
Lee todo en: Definicin de realidad social - Qu es, Significado y
Concepto http://definicion.de/realidad-social/#ixzz3CfwyLNJS
HECHO SOCIAL.
Qu es un "Hecho Social"?:
Hecho social: casi todos los fenmenos que ocurren en el seno de una sociedad. Se trata de modos de
actuar, de pensar y de sentir que exhiben la notable propiedad de que existen fuera de las conciencias
individuales.
Estos tipos de conducta o pensamiento no slo son exteriores al individuo, sino que estn dotados de
un poder imperativo y coercitivo en virtud del cual se le imponen, quiralo o no.
La conciencia pblica se opone a todo acto que la ofende mediante la vigilancia que practica sobre la
conducta de los ciudadanos y las penas especiales que puede aplicar.
La palabra "social" tiene sentido definido slo si designa los fenmenos que no pertenecen a ninguna de las
categoras de hecho ya constituidas y designadas. Son el dominio propio de la sociologa.
_ Los partidarios de un individualismo absoluto, afirman que el individuo es autnomo, que se lo disminuye
cuando se le dice que depende no slo de s mismo. Pero nuestras ideas y tendencias no son de nuestra
elaboracin, sino que nos llegan de afuera imponindose.

Por otra parte se sabe que no toda imposicin social es inevitablemente exclusiva de
la personalidad individual.
Son los hechos a los que denomina corrientes sociales. As en una asamblea, los grandes movimientos de
asignacin o compasin, no se originan en una conciencia determinada. Nos vienen de afuera y nos pueden
arrastrar contra nuestra voluntad.
Spencer: manifiesta que una educacin racional debera rechazar estos procedimientos y conceder
total libertad al infante.
La permanente presin que el infante sufre, es la presin del medio social que tiende a plasmarlo a
su imagen, y del que los padres y maestros no son ms que
representantes e intermediarios.
El carcter de los fenmenos sociales; con respecto a sus manifestaciones privadas, tienen algo de social, ya
que reproducen en parte un modelo colectivo; pero que cada una de ellas depende de adems de
la constitucin organico-psquica del individuo, de las circunstancias particulares en que se encuentra.
_ Un fenmeno tiene carcter colectivo slo si es comn a todos los miembros de la sociedad, o por menos a
la mayora. Pero s es general, tiene ese carcter porque es colectivo; pero no puede decirse que es colectivo
a causa de su carcter general. (+ o obligatorio)
Un sentimiento colectivo tiene algo diferente, es un producto de las acciones y reacciones que se concierta
entre las conciencias individuales; si halla eco en cada uno, ocurre en virtud de la energa especial que deriva
de su origen colectivo.
Tambin hay modos de hacer colectivos, hechos sociales de orden anatmico o morfolgico. Estos modos de
ser se imponen al individuo como los modos de ser definidos anteriormente.

Definicin: "Llamamos hecho social a todo modo de hacer, fijo o no, que puede ejercer sobre el individuo una
imposicin exterior, o tambin, que es general en la extensin de una sociedad dada, al mismo tiempo que
posee existencia propia, independientemente de sus manifestaciones individuales".
_ El suicidio como hecho social:
Variable: nivel de integracin social, permite la clasificacin en:
Egosta

Anmico (falta de normas)

Altruista

Max Weber: "economa y sociedad"

Un Estado no puede definirse por el contenido de lo que hace. El Estado moderno slo puede definirse
a partir de un medio especfico que le es propio: el de la coaccin fsica.
La coaccin no es el medio normal o nico del Estado, pero s su medio especfico. En el pasado se emple la
coaccin fsica como medio normal. Hoy el Estado
Es aquella comunidad humana que en el interior de determinado territorio, reclama para s, el monopolio de la
coaccin fsica legtima.
El Estado es una relacin de dominio de hombres sobre hombres, basada en el medio de la coaccin legtima.
Existen 3 formas de dominacin:
1.
Dominacin Tradicional: dominacin cuya fuente de legitimidad son las costumbres, hbitos, etc.
(ej: monarqua).
2.

Dominacin Carismtica: fuente de legitimidad dada por un lder del cual se predican caractersticas
extraordinarias (lder carismtico) ej: herosmo, lder religioso (Pern-E.Pern).

3.

Dominacin Racional- Legal: obediencia en el cumplimiento de deberes conforme a estatuto

(sometimiento por miedo, esperanza, etc.).

_ En el Estado moderno, el verdadero dominio consiste en el manejo diario de la administracin, se encuentra

en manos de la burocracia, tanto militar como civil.
Desde el punto de vista de la sociologa: el Estado moderno es una "empresa" con el mismo ttulo que una
fbrica.
Accin social: Aquella accin que tenga sentido para otro motiva las acciones.
Clasificacin:
A.
Accin Racional con arreglo a fines: hace uso de los medios. Para lograr un objetivo, se debe recurrir
a un medio racionalmente apropiado.
B.

Accin Racional con arreglo a valores: accin creada por valores. Aquella accin conscientemente
guiada por una motivacin tica, moral, etc.

C.

Accin Tradicional: tiene por motivacin la fuerza de la costumbre cultural.

D.

Accin Afectiva: Tienen como motivacin principal el afecto.

C.Marx F. Engels: "La ideologa Alemana"

Las premisas de que partimos son premisas reales, son los individuos reales.
1 Premisa: La existencia de individuos humanos vivientes.
El primer Estado de hecho comprobable es la organizacin corprea de estos individuos y como
consecuencia de ello, su comportamiento hacia el resto de la naturaleza. Todo tiene que partir de estos
fundamentos naturales y de la modificacin que experimentan en el curso de la historia por la accin de los
hombres.
Hombre & Animal: Son diferentes por la conciencia, religin y sobre todo el hombre se diferencia del animal
desde el momento en que empieza a "producir sus medios de vida" (indirectamente produce su propia vida
material).
El modo en que el hombre produce sus medios de vida depende de la naturaleza misma de los medios de
vida con que se encuentra y que trata de reproducir.
Esta produccin slo aparece al multiplicarse la poblacin, y presupone un intercambio entre los individuos.
Hasta donde se han desarrollado las fuerzas productivas de una nacin lo indica, el grado hasta el cual se ha
desarrollado en ella la divisin del trabajo.
Divisin del trabajo:
Separacin del trabajo industrial y comercial del agrcola
Separacin de la ciudad y el campo: por diferentes contradicciones
Formacin de diversos sectores entre los individuos que cooperan en determinados trabajos
Cada etapa de la divisin del trabajo determina tambin las relaciones de los individuos entre s, en lo que
respecta al material, el instrumento y el producto del trabajo.
1 Forma de Propiedad: Propiedad de la Tribu
El pueblo se nutre de la caza, pesca, ganadera
Divisin del trabajo poco desarrollada, haba organizacin familiar (1 patriarca, 2 miembros de la
tribu, 3 esclavos)
2 Forma de Propiedad: Propiedad comunal y Estatal (resultado de la fusin de diversas tribus para formar
una ciudad por acuerdo o conquista)
Con la propiedad comunal, se va desarrollando la propiedad privada mobiliaria y la propiedad inmobiliaria.
Divisin del trabajo ms desarrollada.

Comienza la contradiccin entre ciudad-campo.

Luego contradiccin entre los que representan la vida urbana y la vida rural.

Relacin de clases entre ciudadanos y esclavos: se desarroll plenamente

Por parte del pueblo brbaro conquistador, la guerra sigue siendo, una forma normal de comercio. El
incremento de la poblacin crea la necesidad de nuevos medios de produccin.

3 Forma de Propiedad: Propiedad Feudal o por Estamentos (Edad Media: pto. De partida: el campo.
Conquista de los Romanos y difusin de la agricultura)
Pequeos campesinos: siervos de la gleba.

Contradiccin entre ciudad-campo.

Organizacin jerrquica de la propiedad territorial da a la nobleza el poder sobre los siervos.

Aqu la propiedad estribaba sobre el trabajo de cada uno.

La creciente competencia de los siervos que huan de la gleba y afluan a las ciudades prsperas y la
organizacin feudal del pas hicieron surgir los GREMIOS.

La forma fundamental de la propiedad era la de la propiedad territorial con el trabajo de los siervos a
ella vinculados, de una parte, y de otra el trabajo propio con un pequeo capital que dominaba el trabajo de
los oficiales de los gremios.

Todo pas tena una contradiccin ciudad-campo.

En la industria no exista divisin del trabajo dentro de cada oficio.

Agrupacin de territorios importantes en reinos feudales: necesidad para la nobleza territorial como
para las ciudades: a la cabeza de la organizacin de la clase dominante figuraba un monarca.
Cielo: conciencia (superestructura
Tierra: actos del hombre, relaciones del hombre (estructura)
Se parte de la estructura que son las acciones, que van a pasar a formar la conciencia, que es la
superestructura.
"Proceso de vida real": El da a da del hombre en el contexto en el que se encuentre (trabajo, actos, etc.).
Toma al hombre tal cual es y lo separa de los hechos.
Lo que va sucediendo en la vida de cada persona va cambiando su moral, religin, metafsica, etc. Segn la
realidad que viven los seres, ser su pensamiento, el cual es variable.
Hay un cambio constante, nada es esttico, nada es para siempre.
Las realidades no son siempre las mismas, varan segn cada hombre las va sintiendo, comprendiendo.
No hay incondicionales, sino consecuencias de las acciones que van sucediendo a lo largo de la vida.
"La vida determina la conciencia".
Historia:
1 hecho histrico: produccin de los medios indispensables para la satisfaccin de las necesidades, para la
produccin de la vida material misma.
Los hombres que renuevan diariamente su propia vida: al mismo tiempo crean a otros hombres (procrean).
Relacin hombre-mujer, padres-hijos, la familia.
Familia: al principio constituye la primera y nica relacin social.
Ms tarde: brotan nuevas necesidades, entonces la familia pasa a ser una relacin secundaria, tiene que
desarrollarse y tratarse con arreglo a los datos empricos y no ajustndose al "concepto de familia".
A la suma de las fuerzas productivas accesibles al hombre condiciona el estado social y la "historia de la
humanidad" debe estudiarse y elaborarse en conexin con la historia de la industria y el intercambio.

_ El lenguaje es tan viejo como la conciencia, es la conciencia prctica, la conciencia real. El lenguaje nace
como la conciencia, de las necesidades, de los apremios del intercambio con los dems hombres.
La conciencia: producto social. Es conciencia del mundo inmediato que nos rodea y conciencia de los nexos
limitados con otras personas y cosas.
_ La divisin del trabajo slo se convierte en verdadera divisin a partir del momento en que se separan el
trabajo fsico y el intelectual.
Con la divisin del trabajo se da la "distribucin desigual" del trabajo y sus productos; la propiedad cuya forma
inicial se da en la familia, donde la mujer y los hijos son esclavos del marido.
La esclavitud, latente en la familia, es la primera forma de propiedad que es el derecho a disponer de la fuerza
de trabajo de otros.
La divisin del trabajo lleva aparejada la contradiccin entre el inters del individuo concreto y el de todos los
individuos relacionados entre s.
Toda clase que aspire a implantar su dominacin, aunque condicione la abolicin de toda la forma de la
sociedad anterior y de toda dominacin en general, tiene que empezar conquistando el poder poltico, para
presentar su inters como el general.
El desarrollo de las fuerzas productivas constituye una premisa necesaria, ya que sin ella se generara
la escasez y con la pobreza comenzara de nuevo, la lucha por lo indispensable.
_ El comunismo, slo puede darse como la accin coincidente o simultnea de los pueblos dominantes, lo que
propone el desarrollo universal de las fuerzas productivas.
Con la regulacin comunista de la produccin y la abolicin de la actitud en que los hombres se comportan
ante sus productos como algo extrao a ellos; los hombres vuelven a hacerse dueos del intercambio de la
produccin y del modo de su mutuo comportamiento.
Comunismo: Movimiento real que anula y supera al Estado de cosas actual. Las condiciones de este
movimiento se desprenden de la premisa actualmente existente.
La Relacin entre el Estado y el Derecho a la Propiedad:
La propiedad tribual aparece como la propiedad del Estado y el derecho del individuo a disfrutarla como
simple posesin.
La verdadera propiedad privada comienza con la propiedad mobiliaria.
A esta propiedad privada moderna corresponde el Estado moderno; comprado por los propietarios privados,
entregado a estos por el sistema de la deuda pblica y cuya existencia depende del crdito comercial que le
concedan los propietarios privados, los burgueses.
Estado: cobra una existencia especial junto a la sociedad civil, no es ms que la forma de organizacin que se
dan los burgueses.
_ La independencia del Estado slo se da en aquellos pases en los que los estamentos (monarqua) an no
se han desarrollado hasta convertirse en clases.
Ej. de Estado moderno: Norteamrica
El Estado slo existe en funcin de la propiedad privada, lo que se ha incorporado ya a la conciencia habitual.
_ El derecho privado se desarrolla con la propiedad privada, como resultado de la desintegracin de la
comunidad natural.
El derecho privado proclama las relaciones de propiedad existentes como el resultado de la voluntad general.
Karl Marx: "El Capital" (Escuela Materialista)
Para la sociedad burguesa la forma de mercanca, adoptada por el producto del trabajo, o la forma de valor de
la mercanca, es la forma celular econmica.
No se trata del mayor o menor grado alcanzado, en su desarrollo por los antagonismos sociales que resultan
de las leyes naturales de la produccin capitalista.
El pas industrialmente ms desarrollado no hace sino mostrar al menos desarrollado la imagen de su propio
futuro.
Donde la produccin capitalista se ha aclimatado plenamente entre nosotros, por ej: en las fbricas
propiamente dichas, las condiciones son mucho peores que en Inglaterra, pues falta el contrapeso de las
leyes fabriles.
No slo nos atormenta el desarrollo de la produccin capitalista, sino tambin la falta de desarrollo.

Adems de las miserias modernas, nos agobia toda una serie de miserias heredadas, a causa de que siguen
vegetando modos de produccin vetustos (viejos), meras supervivencias.
Una nacin debe y puede aprender de las otras. Aunque una sociedad haya descubierto la "ley natural" que
preside su propio movimiento, no puede saltearse fases naturales de desarrollo ni abolirlas por decreto.
La investigacin cientfica libre no slo enfrenta al mismo enemigo que en todos los dems campos. La
naturaleza de su objetivo convoca a la lid contra ella a las ms violentas y aborrecibles pasiones
del corazn humano: las furias del inters privado.
La sociedad actual es un organismo sujeto a cambios y en constante proceso de transformacin.
Portelli: "Gramsci y el bloque histrico"
Bloque histrico:
Articulacin interna de una situacin histrica dada, pero a medida que esta situacin evoluciona, tambin lo
hacen la estructura y la superestructura de este bloque.
El bloque histrico se constituye alrededor del sistema hegemnico de la clase fundamental, al mismo tiempo
que excluye a las clases subalternas (entre las cuales se encuentra la futura clase fundamental).
_ La construccin de un nuevo bloque histrico no es un fenmeno mecnico: se trata de una
verdadera empresa que necesita la resolucin positiva de dos condiciones:
a.
La irrupcin de una crisis orgnica en el bloque histrico (ruptura del vnculo orgnico estructurasuperestructura), el hecho de que los intelectuales no representen ms a las clases.
b.

La creacin de un sistema hegemnico que agrupe a las clases subalternas.

Toda crisis no es una crisis orgnica. Segn Gramsci para que ella se produzca es necesario que la ruptura
englobe a las clases fundamentales (clase dominante), por una parte, y a la clase que aspira a tomar su lugar,
por otro.
De esta forma la lucha entre la burguesa y la clase obrera es una crisis orgnica.
Pero tambin las crisis pueden desarrollarse en el interior del sistema hegemnico mismo, poniendo frente a
frente a la clase fundamental y a sus grupos auxiliares.
La Crisis Orgnica:
Es una ruptura entre la estructura y la superestructura. "La crisis consiste en que muere lo viejo sin que pueda
nacer lo nuevo".
La clase dirigente deja de cumplir su funcin econmica y cultural, por lo tanto el bloque ideolgico que le da
cohesin y hegemona tiende a disgregarse.
La desaparicin del antiguo bloque histrico slo se produce si la crisis de la estructura acarrea una crisis
orgnica o crisis de hegemona. Esta crisis de hegemona es la caracterstica esencial de la crisis orgnica; la
clase dominante deja de tener la direccin sobre las clases subordinadas.
Esta crisis de hegemona, definida como "crisis de autoridad", es por lo tanto una crisis de autoridad de la
clase dirigente.
Gramsci cita 2 casos de crisis orgnica:
"Una crisis se produce ya sea porque la clase dirigente "fracas" en alguna gran empresa poltica, o bien
porque vastas masas pasaron de golpe de la pasividad poltica a una cierta actividad y plantearon
reivindicaciones que en su catico conjunto constituyen una revolucin".
La derrota, sumada a los sacrificios, acarrea la revolucin y la crisis orgnica, sta tiene lugar en caso de una
grave crisis nacional.
La crisis puede ser tambin el resultado de una iniciativa poltica directa de las clases subalternas. Se trata de
acciones que no emanan slo de estas capas, sino tambin de los intelectuales subalternos.
Consecuencias de la Crisis:
La crisis de hegemona lleva a una ruptura frente a la cual los protagonistas deben reaccionar rpidamente.
Segn la gravedad de la crisis y las relaciones de fuerza con el enemigo, puede optar por 3 posibilidades: la
recomposicin de la sociedad civil, la utilizacin de la sociedad poltica o la solucin de tipo cesarista.

1) La primera consiste en la reestructuracin de la sociedad civil; se trata de la solucin normal: la clase

dominante dispone de una capa muy diversificada y slida de intelectuales, cuya combinacin poltica puede
reformar en caso de crisis.
El aparato de Estado es utilizado para aplastar la direccin de las clases subalternas y separarlas de sus
intelectuales por la fuerza o la atraccin poltica. En cuanto a los intelectuales orgnicos de la clase
dominante, son reagrupados bajo la direccin nica; un ej. Es el de partido nico. Se trata de un partido nico
de la clase dominante y no de toda la sociedad. (fascismo)
La solucin orgnica de la crisis implica, el uso combinado de la hegemona y de la coercin.
2) cuando el uso de la fuerza o del consenso es aleatorio, la clase dominante recurre a la "actividad de
potencias oscuras, representadas por hombres providenciales o carismticos". Significa que ninguno de los
dos campos tiene fuerza para vencer. "El cesarismo expresa una situacin en la cual las fuerzas en lucha se
equilibran en forma catastrfica, es decir de una manera tal que la continuacin de la lucha concluye con la
destruccin recproca".
3)La solucin cesarista permite una gran variedad de situaciones: el fenmeno fascista es un tipo de solucin
cesarista, pero que es consecuencia de una situacin donde la crisis afecta al bloque histrico y al
reagrupamiento hegemnico a la vez. El sistema no cambia en lo fundamental, ya que la burguesa mantiene
la direccin econmica; pero la pequea burguesa se aduea del Estado convirtindose en clase dominante
en el nivel superestructural.
La duracin de la crisis:
La crisis orgnica no es un fenmeno repentino ni tampoco efmero. Esta crisis de hegemona refleja la crisis
de la estructura y sigue su evolucin. Una situacin de ese tipo puede prolongarse por "decenas de aos";
esto significa que en la estructura se han revelado contradicciones incurables y que las fuerzas polticas se
esfuerzan, sin embargo, por sanear y superar dentro de ciertos lmites.
Un anlisis correcto de la crisis deber distinguir los fenmenos orgnicos de los esfuerzos coyunturales
del personal dirigente por contenerla, la ausencia de esta distincin significa que "no se tiene en cuenta el
factor tiempo y ni la misma economa, en el sentido de que no se entiende cmo los hechos ideolgicos de
masa estn siempre en retraso con respecto a los fenmenos econmicos de masa y cmo, por lo tanto el
impulso automtico debido al factor econmico es en ciertos momentos demorado, trabado y destruido.
En cada oportunidad el perodo de estabilizacin es ms largo, porque la nueva clase dirigente controla en
mayor medida la sociedad. Despus de cada crisis aguda, el enfrentamiento termina ya sea con la
recomposicin de la superestructura o bien con la instauracin de un rgimen cesarista.
La naturaleza de la crisis orgnica y las condiciones de su desarrollo, influyen directamente sobre la formacin
del nuevo sistema hegemnico.
El nuevo sistema hegemnico:
Una crisis orgnica desemboca en un nuevo sistema hegemnico slo si las clases subalternas consiguen
organizarse y construir su propia direccin poltica e ideolgica.
La conciencia de clase ser obra de quien sea la futura clase fundamental entre las clases subalternas, del
protagonista esencial a nivel de la estructura econmica. Esta clase esencial, debe crear los intelectuales
orgnicos que le darn su propia concepcin del mundo y que organizarn un sistema hegemnico sobre las
otras clases subalternas.
La hegemona implica que el grupo esencial no slo cree sus propios intelectuales, sino tambin absorba a
aquellos de los otros estratos aliados.
La formacin de un sistema hegemnico que implique el consenso de los grupos aliados, no podr triunfar
sino por medio de un compromiso: "si la unin de 2 fuerzas es necesaria para vencer a una 3era ,el recurso
de las armas y de la coercin es una pura hiptesis metdica y la nica posibilidad concreta es el
compromiso".
El nuevo sistema hegemnico concentra alrededor de un grupo lder y sus intelectuales a los otros estratos
sociales subalternos y a los intelectuales radicales encargados de integrar estas masas a la clase dominante.
Si la crisis orgnica se caracteriza por la prdida, por parte de la clase fundamental, de su hegemona, esta
clase conserva el control de la sociedad poltica.
Direccin ideolgica y direccin poltico-militar son las condiciones necesarias en una lucha entre las clases
subalternas y el sistema hegemnico dominante.
_ La estrategia de las clases subalternas es la resultante orgnica del anlisis del bloque histrico concreto,
que trae 2 consecuencias:

1.

La estrategia del sistema hegemnico de las clases subalternas debe ser una estrategia totalmente
autnoma.

2.

Consiste en determinar esta estrategia en funcin del anlisis minucioso del bloque histrico y
fundamentalmente de la importancia de la sociedad civil y de la sociedad poltica.

Optar por la guerra de movimientos en los pases donde la sociedad civil es muy resistente incluso a las
"irrupciones" catastrficas del elemento econmico inmediato, no es un simple error estratgico, sino un grave
error terico; una deformacin mecanicista del anlisis del bloque histrico concreto.
La guerra de posiciones corresponde a las necesidades de clase, pueden permitirse una guerra de
movimientos slo cuando sta demuestra ser la nica solucin necesaria. Slo si la sociedad se derrumba, se
impone un cambio estratgico.

Estratificacin Social:
Estratificacin social: divisin de los individuos que componen una sociedad, en distintos grupos. Estos
grupos se ordenan jerrquicamente entre s. Tienen caractersticas diferentes y suponen una desigualdad que
se expresa por una diferencia en el acceso a los recursos econmicos y sociales.
El status del grupo supone una posicin socialmente identificada que implica conductas sociales esperadas.
Esta conducta institucionalizada puede ser innata o adquirida. (innata, ej. Monarqua; adquirida: en una
sociedad estratificada por estratos sociales, no es heredada.)
_ Perspectiva desde una teora del poder: Negativa. Slo beneficia a ciertos grupos. Es funcional slo a algn
grupo que se beneficia con el orden jerrquico. Estos tienden a mantener restringido el ingreso a otros grupos.
_ Perspectiva desde una teora funcionalista: La estratificacin es inevitable; es necesaria. La base de esta
estratificacin es la motivacin de los individuos.
Sistemas de estratificacin social:
Esclavismo

Castas

Estamentos

Clases sociales
Esclavismo: El status subordinado no tiene status de persona y se consideraba como cosas a las personas
(cosificada)
No existe movilidad social. Los hijos de los esclavos pertenecan a los dueos de stos.
La esclavitud se fue aboliendo por falta de motivacin; ya no tenan ganas de producir; rebeliones.
Castas: La clasificacin est dada por la existencia de conjuntos reunidos a partir de una identidad tnica
(religiosa, cultural, etc.)
Raza: individuos diferentes por cuestiones fsicas.
Existencia de una clara forma de prohibiciones entre castas para preservar la pureza interna de cada una.
No existe movilidad social. La transmisin de una condicin social es hereditaria.
Estamentos: La clasificacin se construye a partir del rol social de los individuos (Ej. Europa Medieval). Se
comienza a registrar cierta movilidad social. Por ej. Si un campesino se casa con un noble, pasar a ser noble
al igual que sus hijos.
Clases Sociales: Los distintos grupos se constituyen a partir de la variable econmica. Las fronteras entre un
estrato y otro, no estn muy marcadas, no hay lmites de tipo formal. Existe plena movilidad social ascendente
o descendente. La condicin de clase se adquiere, no se hereda.
Escuela Materialista: Marx
Concepto de clase social: la lucha de clases es un elemento clave para entender la historia humana.
Se define de acuerdo a cul es la relacin que tiene un individuo con la propiedad de los medios de
produccin.

Existen 2 clases fundamentales para explicarlo:

Capitalismo: Burguesa
Clase Obrera
La relacin entre las clases principales es antagnica y tienen una relacin de explotacin.
El salario del trabajador representa una mnima parte de la jornada de trabajo. El resto de lo que el trabajador
produce se lo lleva el empleador. (explotacin)
Marx estudiaba como iba a ser pasar mediante una revolucin, de la sociedad capitalista a una socialista.
Consciencia de clase "en s" y "para s".
L a primera la relacionamos con la conciencia gremial (obrero que se reconozca con sus pares y pueda
resolver sus dificultades para mejorarlas).
La conciencia para s implica, ms all de lo gremial, cuestionar al sistema de clase en s mismo. Se critica al
sistema poltico.
WEBER:
Pone en la definicin de clase social de acuerdo a la posesin de bienes. Agrega un conocimiento de tipo
tcnico profesional e inclusive la pertenencia a un partido poltico.
El status es un elemento diferente dentro de la clase social y tiene que ver con el prestigio.
Hay grupos de status positivamente privilegiados y negativamente privilegiados (no privilegiados), esto no
necesariamente esta ligado a la clase social.
Ej. de grupo de status Negat.: Corrupcin poltica, polica.
Ej. de grupo de status Positivo: Un sector del periodismo, mdicos a principios del siglo XX.
FERRER: "Los cuerpos dciles"
Es dcil un cuerpo que puede ser sometido, que puede ser utilizado, transformado y perfeccionado.
Disciplina: Los mtodos que permiten el control minucioso de las operaciones del cuerpo, que garantizan la
sujecin constante de sus fuerzas y les imponen una relacin de docilidad utilidad.
_ La disciplina aumenta las fuerzas del cuerpo, en trminos econmicos de utilidad; y disminuye esas mismas
fuerzas en trminos polticos de obediencia. Disocia el poder del cuerpo, hace de este poder una aptitud, una
capacidad que trata de aumentar y cambia por otra parte la energa, la potencia que de ello podra resultar, y
la convierte en una relacin de sujecin estricta.
Minimizar la obstaculizacin productiva, la rebelda poltica y maximizar la productividad.
_ Investiga los colegios, las escuelas elementales, hospitales y la organizacin militar y las fbricas.
Estas instituciones encauzan las conductas individuales.
La disciplina es la anatoma poltica del detalle.
Disciplina: Permite aumentar la productividad. Procede ante todo a la distribucin de los individuos en el
espacio. Para ello emplea varias tcnicas:
1.
La disciplina exige a veces la "clausura", la especificacin de un lugar heterogneo a todos los
dems y cerrado sobre s mismo.
2.

3.

Lugar protegido de la monotona disciplinaria.

Segn el principio de localizacin elemental o de divisin en zonas, a cada individuo le corresponde su
lugar y en cada emplazamiento un individuo. Evitar las distribuciones por grupos. El espacio disciplinario
tiende a dividirse en tantas parcelas como cuerpos o elementos que repartir hay.
Principio de localizacin elemental: el principio de clausura no es ni constante, ni indispensable, ni
suficiente en los aparatos disciplinarios, que trabajan el espacio de una manera ms flexible y ms fina.

4.

La regla de los emplazamientos funcionales: codifica un espacio disponible para varios usos. Se fijan
unos lugares determinados para responder no slo a la necesidad de vigilar, de romper
las comunicaciones peligrosas, sino tambin de crear un espacio til. Ej: hospital, fbricas.

5.

En la disciplina, los elementos son intercambiables ya que cada uno se define por el lugar que ocupa
en una serie y por la distancia que lo separa de los otros, que es el rasgo (el lugar que se ocupa en una
clasificacin).

La disciplina individualiza los cuerpos por una localizacin que no los implanta,
pero los distribuye y los hace circular en un sistema de relaciones.
Tiempo: control de la actividad
1) El empleo del tiempo es una vieja herencia. Tiene 3 grandes procedimientos: establecer ritmos, obligar a
ocupaciones determinadas, regular los ciclos de repeticin. Ej. En el ejrcito cronometrajes.
El tiempo medido y pagado debe ser tambin un tiempo sin impureza ni defecto.
2) La elaboracin temporal del acto: conjunto de coacciones, otro grado de precisin en la descomposicin de
los gestos y de los movimientos; otra manera de ajustar el cuerpo a unos imperativos temporales.
No es un empleo del tiempo impuesto desde el exterior; es un "programa ", asegura la elaboracin del propio
acto; controla desde el interior su desarrollo y sus fases.
3) Establecimiento de correlacin del cuerpo y del gesto: El control disciplinario impone la mejor relacin entre
un gesto y la actitud global del cuerpo, que es su condicin de eficacia y rapidez.
4.
La articulacin cuerpo-objeto: la disciplina define cada una de las relaciones que el cuerpo debe
mantener con el objeto que manipula.
5.

La utilizacin exhaustiva: el principio del empleo del tiempo en su forma tradicional era negativo;
principio de no ociosidad; est vedado perder un tiempo contado por Dios y pagado por los hombres; el
empleo del tiempo deba conjurar el peligro de derrocharlo, falta moral y falta de honradez econmica.

Toffler: "la tercera ola"

Cultura destellar: Estamos asediados y bombardeados por fragmentos de imgenes, contradictorias o
inconexas, que conmueven nuestras viejas ideas y nos asaltan en forma de "destellos" quebrados o
dispersos. Vivimos en una "cultura destellar".
La ruptura en destellos de nuestras imgenes no se limita a los libros o a la literatura. Resulta ms acusada
an en la prensa y en los medios de comunicacin electrnicos.
En esta nueva clase de cultura, con sus imgenes fraccionadas, podemos empezar a discernir una cada vez
ms ancha separacin entre usuarios de medios de comunicacin de la segunda y la tercer ola.
Nos hallamos crecientemente expuestos a breves destellos modulares de informacin, anuncios,
rdenes teoras, jirones de noticias, pedazos truncados y burbujas que se resisten a encajar en nuestros
preexistentes archivos mentales.
Con frecuencia cae fuera de nuestras viejas categoras conceptuales, pero tambin porque llega presentada
en envases de forma demasiado extraa, transitorios e inconexos.
En lugar de intentar embutir los nuevos datos modulares en las habituales categoras o marcos de la segunda
ola, aprenden a confeccionar los suyos propios, a formar sus propias "ristras" con el material fragmentado que
les lanzan los nuevos medios de comunicacin.
Esto conduce tambin hacia una mayor individualidad, hacia una desmasificacin de la personalidad, as
como tambin de la cultura.
La desmasificacin de la civilizacin trae consigo un enorme incremento en la cantidad de informacin que
todos intercambiamos unos con otros.
Cuanto ms diversa es la civilizacin, (cuanto + diversificadas son su tecn., sus formas de energa, sus
personas), ms informacin debe circular entre sus partes constitutivas si ha de mantenerse unido el todo,
especialmente bajo la tensin de un cambio extremo.
Cuanto ms uniformes somos, menos necesitamos saber los unos acerca de los otros para predecir la
conducta de los dems.
Como consecuencia, personas y organizaciones anhelan continuamente ms informacin y el sistema entero
empieza a vibrar con una transmisin cada vez ms intensa de datos. Al aumentar el total de informacin
necesaria para la coherencia del sistema social, la tercera ola hace saltar en pedazos el tramado de la
anticuada y sobrecargada infosfera de la segunda ola y construye otra nueva que ocupe su puesto.
Elementos bsicos del maana:
La civilizacin de la tercera ola debe alimentarse de una extraordinaria variedad de fuentes de energa
(del hidrgeno, solar, geotrmica, de las mareas, de la biomasa, etc.) en ltimo trmino quizs de un
avanzado poder de fusin, as como de otras fuentes energticas no imaginadas en los 80.

Se presenta un cambio de una civilizacin basada casi exclusivamente en una nica fuente de energa, a otra
basada en muchas. Vemos una civilizacin cimentada una vez ms sobre fuentes energticas
autosustentadoras y renovables en lugar de unas fuentes susceptibles de agotamiento.
La civilizacin de la tercer ola descansar sobre una base tecnolgica mucho ms diferenciada, derivada de
la biologa, la gentica, la electrnica, la ciencia de los materiales, as como operaciones en el espacio
exterior y bajo mares.
La tecnologa de la tercer ola ser diseada para consumir menos energa, no ms. Tampoco sern las
tecnologas de la tercer ola tan masivas y ecolgicamente peligrosas como las del pasado.
Para la civilizacin de la tercer ola, la materia prima ms bsica de todas es la informacin, incluida la
imaginacin.
La nueva civilizacin reestructurar la educacin, redefinir la investigacin cientfica y reorganizar los
medios de comunicacin. Estos medios de comunicacin actuales, tanto impresos como electrnicos, son
totalmente inadecuados para enfrentarse a la carga de comunicaciones y suministrar la variedad cultural
necesaria para la supervivencia.
La tercer ola descansar sobre medios interactivos y desmasificados.
En el futuro, la tv dejar paso al "individuo": imgenes dirigidas a un solo individuo en un momento dado.
Puede que incluso utilicemos drogas, comunicacin directa
de cerebro a cerebro y otras formas de comunicacin electroqumica slo vagamente insinuadas hasta ahora.
Todo ello plantear problemas polticos y morales.
La fusin de formas energticas, tecnologas y medios de comunicacin de la tercer ola, acelerar
revolucionarios cambios en la forma en que trabajamos. Se siguen construyendo fbricas, pero la fbrica de la
tercer ola presenta ya muy poca semejanza con las que hemos conocido hasta ahora, y continuar
descendiendo en picada el nmero de personas ocupadas en fbricas.
En esta nueva ola, la fbrica no servir ya de modelo a otros tipos de instituciones, tampoco ser la
produccin en masa su funcin primaria. Esta fbrica crea productos desmasificados, con frecuencia
individualizados. Descansa sobre mtodos avanzados como la produccin totalista. Utilizar menos energa,
desperdiciar menos materia prima, emplear menos componentes y exigir mucha
ms inteligencia de diseo. Muchas de sus mquinas sern directamente activadas, no por trabajadores, sino
a distancia, por los propios consumidores.
Los obreros de las fbricas de la tercer ola realizarn un trabajo menos embutecido o repetitivo, que los que
trabajan todava en empresas de la segunda ola. No vern fijado su ritmo por correas de
transmisin mecnica. Los niveles sonoros sern bajos. Los trabajadores irn y vendrn a las horas que a
ellos les convenga. El lugar de trabajo ser ms humano e individualizado, y florecern plantas que
compartirn el espacio con las mquinas.
Los sueldos y beneficios marginales sern ajustados cada vez ms a las preferencias individuales. Las
fbricas se ubicarn fuera de las metrpolis urbanas y sern mucho ms pequeas.
El papel, un ingrediente del trabajo de oficina, ser reemplazado sustancialmente.
Las empresas de la tercer ola necesitarn trabajadores capaces de iniciativa e ingenio. Para preparar a tales
empleados, las escuelas se irn apartando progresivamente de los mtodos actuales.
El cambio ms sorprendente de la civilizacin de la tercer ola ser el desplazamiento del trabajo desde la
oficina y la fbrica para encauzarlo de nuevo al hogar.
Con la creciente importancia de la informacin, la universidad sustituir a la fbrica como la institucin central
de maana.
Ninguna institucin va a desempear un papel tan central como lo hicieron la catedral o la fbrica. Es probable
que la sociedad sea construida en torno a nuevas instituciones.
En las sociedades de la tercer ola, las corporaciones sern reconocidas como las complejas organizaciones
que son y perseguirn mltiples objetivos simultneamente, no slo cuotas de beneficio o produccin.
Las concepciones de eficiencia de la segunda ola sern reformuladas para tener en cuenta costos sociales,
econmicos y de otro tipo que tengan carcter oculto, que se traducen tambin en costos econmicos
transferidos.
La corporacin sufrir tambin una reestructuracin a medida que vayan entrando en juego las reglas bsicas
de la civilizacin de la tercer ola.
La sociedad de la tercer ola ser construida sobre la segmentacin y la diversidad.

En la sociedad de la tercer ola, donde subsistan las jerarquas, stas tendern a ser ms horizontales y ms
transitorias.
Esta nueva civilizacin trae consigo la reaparicin de un enorme sector econmico basado en la produccin
para el uso, en lugar de para el intercambio, al que se le da el nombre de prosumidor.
Habr importantes cambios en el papel de las mujeres y se valorar el trabajo "domstico".
Las tres cuartas partes no industriales de la humanidad lucharn con nuevas herramientas contra la pobreza,
sin intentar imitar a la sociedad de la segunda ola ni conformarse con la de la primera.
El concepto de practopa:
Si bien la tercer ola trae profundos desafos a la humanidad (desde amenazas ecolgicas, peligro
de terrorismo nuclear hasta fascismo electrnico) no es simplemente una prolongacin lineal del
industrialismo.
Divisamos lo que podra llamarse una "practopa", un mundo que es prctico y preferible al que tenamos. A
diferencia de una utopa, una practopa no est libre de enfermedades, sordidez poltica y malos modales. No
es esttica ni se halla petrificada en una irreal perfeccin.
Una practopa ofrece una alternativa positiva, incluso revolucionaria, pero se encuentra dentro de lo que es
posible de alcanzar.
Fukuyama: " El fin de la Historia"
_ 1806: Hegel proclamaba que la historia haba llegado a su fin
Vea en la derrota de la monarqua prusiana por Napolen en la batalla de Jena, la victoria de los ideales de la
Revolucin Francesa y la universalizacin del Estado que incorporaba los principios de libertad e igualdad.
Batalla de Jena: marc el fin de la historia porque fue ese el punto en que la vanguardia de la humanidad
actualiz los principios de la Rev. Francesa.
_ El Estado que emerge al fin de la historia es liberal en la medida en que reconoce y protege a travs de un
sistema legal el derecho universal del hombre a la libertad; y democrtico, ya que existe slo con el consenso
de los gobernados.
_ La historia humana y el conflicto que la caracteriz estaban basados en la existencia de "contradicciones": la
bsqueda del hombre primitivo del mutuo reconocimiento, la dialctica del amo y el esclavo, la transformacin
y el dominio de la naturaleza, la lucha por el reconocimiento universal de los derechos, y la dicotoma entre
proletarios y capitalistas. En el Estado homogneo universal todas las contradicciones anteriores son
resueltas y todas las necesidades humanas son satisfechas.
_ La visin de Hegel sobre la relacin entre el mundo ideal y el real es extremadamente compleja, como por
ejemplo: el hecho de que para l la distincin entre ambos es solo aparente.
Para Hegel todo el comportamiento humano en el mundo material, y por lo tanto toda la historia humana, est
enraizado en un estado de conciencia anterior. Esta conciencia puede no ser explcita, como son las
modernas doctrinas polticas, sino ms bien tomar la forma de religin o simples hbitos culturales o morales.
Este reino de la conciencia a largo plazo se hace manifiesto en el mundo material, es ms, crea el mundo
material segn su propia imagen. (la conciencia es causa y no efecto, y puede desarrollarse con autonoma
del mundo material)
_ Marx revirti la prioridad de lo real y lo ideal, relegando el reino de la conciencia a una superestructura que
estaba determinada totalmente por el modo de produccin material.
_ El prejuicio materialista del pensamiento moderno es caracterstico no slo de la gente de izquierda que
puede simpatizar con el marxismo, sino tambin de muchos fervientes anti-marxistas.
_ La falta de comprensin de que las races de la conducta econmica residen en el reino de la conciencia y
la cultura, lleva al error corriente de atribuir causas materiales a fenmenos que son ideales por naturaleza.
_ Podramos resumir el contenido del Estado homogneo universal como democracia liberal en la esfera
poltica combinada con un fcil acceso a videocaseteras y estreos en lo econmico. (consumismo)
_ En el siglo que ha pasado ha habido dos desafos mayores al liberalismo: el fascismo y el comunismo.
El fascismo: vio la debilidad poltica, el materialismo, la anomia y la falta de comunidad de occidente como
una contradiccin fundamental en las sociedades liberales, que slo podan ser resueltas por un Estado fuerte
que formara un nuevo "pueblo" teniendo como base el exclusivismo nacional.
El fascismo, destruido como una ideologa viviente en la Segunda Guerra Mundial, fue una derrota, en un
nivel muy material, pero contribuy a una derrota tambin de la idea. Cae en descenso.
_ El comunismo: propuesta alternativa al capitalismo, ms seria.

Marx afirm que la sociedad liberal contena una contradiccin fundamental que
no podra ser resuelta dentro de ese contexto, entre el capital y el trabajo y esa
contradiccin ha constituido la principal acusacin contra el liberalismo desde
entonces.
_ Las causas fundamentales de la desigualdad econmica no tiene que ver con el sustrato legal ni
la estructura social de nuestra sociedad, la cual sigue siendo igualitaria y moderadam. redistribucionista.
_ La pobreza negra en U.S.A no es el producto inherente del liberalismo, sino mas bien el "legado de la
esclavitud y el racismo" (U.S.A super esa etapa y atribuye sus problemas de racismo, etc. a pura herencia).
_ Desde el punto de vista Hegeliano: el liberalismo poltico ha estado siguiendo al liberalismo econmico, ms
despacio de lo que muchos esperaban, pero de manera inevitable.
_ En el fin de la historia no es necesario que todas las sociedades se conviertan en exitosas sociedades
liberales sino que terminen sus pretensiones ideolgicas de representar diferentes y ms altas formas de
sociedad humana.
_ El renacimiento de la religin de alguna manera certifica una gran infelicidad dentro de la impersonalidad y
variedad espiritual de las sociedades comunistas liberales.
El liberalismo moderno fue histricamente una consecuencia de la debilidad de las sociedades basadas
religiosamente, las cuales al fracasar en el acuerdo sobre la naturaleza de la buena vida, no podan proveer
incluso las precondiciones mnimas de paz y estabilidad.
_ La otra contradiccin insoluble por el liberalismo es la planteada por el nacionalismo y otras formas de
conciencia moral y tnica.
_ El fin de la historia se da en 1989 con la cada del muro de Berln.
_La gran mayora del Tercer mundo permanece muy atascada en el fango de la historia, y ser un terreno de
conflicto por muchos aos.
La nocin de que la ideologa es una superestructura impuesta por un inters permanente de las grandes
potencias, es una proposicin cuestionable.
La manera en que cada Estado define su inters nacional descansa en algn tipo de base ideolgica previa.
Pero sin importar las bases ideolgicas particulares, cada pas "desarrollado" crea en que las civilizaciones
ms altas gobernaran a las ms bajas.
EWEN : "Todas las imgenes del consumismo"
1-En qu se basa la produccin de imgenes publicitarias?(la fotografa comercial)
En esta sociedad donde resultan importantes las primeras impresiones y donde venderse a s mismo es
primordial, la produccin de imgenes publicitarias se basa en una visin de perfeccin que
proporciona modelos de apariencia. El sujeto ms fotognico es el que se inmoviliza, el que puede ser
arrancado del tiempo, suspendido, congelado. Capaz de mantener una sonrisa perpetua.
Idealizan al humano hasta volverlo plstico. Lo nico que pretenden a travs de los artistas es dinero.
La rgida perfeccin de la imagen es el resultado de un proceso industrial coordinado.
2-Cmo se trabaja la imagen de los espacios ambientes?
En las imgenes de los espacios ambientes vuelven a estos como modelos del hogar y como debera verse.
Los despojan de toda apariencia de vida humana, ya que esta se convertira en signo de desarreglo. Son
tomados como modelos, sobre todo, por la clase media, que quiere aspirar a ms.
3-En que se expresa el poder y el valor de las celebridades?
El poder y el valor de las celebridades se expresa debido a que son un objeto de consumo, un ideal utpico
de la masa. Esto es porque muchas personas se sienten identificadas con su historia y piensan que les puede
pasar a ellos, aunque la gran mayora nunca lo lograr."La celebridad vincula la liberacin de la pobreza con
la liberacin de la masa de desconocidos".
4-Qu quiere sealar el autor cuando alude a una tensin entre el yo sujeto y el yo objeto?
Quiere sealar la contraposicin que se produce en las personas "conocidas"(modelos, artistas, etc.....), al
convertirse en autovoyeristas que obtienen placer o dolor al verse ellos mismos reflejados en una imagen
congelada de belleza, que ellos saben que no coincide con la realidad. El yo sujeto es uno mismo en la
realidad, con defectos fsicos y psquicos, en cambio el yo objeto es la imagen que vemos reflejada en el
espejo o en una foto, independientemente del paso del tiempo; libres de imperfecciones.
5-Qu diferencias existen entre actitudes basadas en la automotivacin y actitudes rutinizadas?

Las actitudes rutinizadas (trabajo, estudios, etc..) constituyen lo que la gente hace para vivir, hacen difcil
conseguir la realizacin de la libertad. Las actitudes basadas en la automotivacin son aquellas en las que el
hombre se siente que va ms all, que se sale de la rutina normal.
6-Qu se persigue al atribuir cualidades subjetivas a los objetos?
Al atribuirle cualidades subjetivas a los objetos se persigue que los destinatarios sientan que van ms all de
los lmites. Envolverlos en un mundo irreal en el cual "el costo no es objeto, el trabajo no tiene restricciones, el
deseo no tiene conciencia, cada momento se autogobierna." A travs de la compra de un objeto se
"incorporan" actitudes, determinados objetos a los que le atribuimos un valor agregado, no harn sentir de
determinadas maneras ante la compra de ellos.
FERRER: "El impacto de la globalizacin"
Durante la Rev. Industrial: Crecimiento de la demanda de alimentos y materia prima de los centros lderes,
sus exportaciones de manufacturas y el movimiento de capitales, formaron parte de una nueva divisin
internacional del trabajo.
Hay una divisin entre Latinoamrica y los pases centrales, clientes de sus materias primas.
Se funda un carcter asociativo de la relacin entre regiones y asimtrico (porque la industria avanzaba ms
rpido que la produccin de materias primas, la especializacin en el desarrollo de materias primas no impide
el avance de la tecnologa.
Amrica Latina va a depender para su crecimiento de un motor que est afuera (pases ms desarrollados).
Tena una estructura atrasada, de la poca colonial. Esto trae impacto en el desarrollo de la tecnologa.
La dimensin endgena del desarrollo cientfico y tecnolgico en Amrica Latina ha incorporado
componentes: el bienestar humano y la proteccin del ecosistema.
Para recurrir al modelo de desarrollo sostenible se necesita:
_ Voluntad poltica de cambio
_ Grado de autonoma importante, en cuanto a las decisiones
_ Valorar la diversidad y pluralidad cultural (lograr un equilibrio entre factores internos e integrarse en el
mundo cuidando la identidad. Para esto existen algunas restricciones:
Proteccionismo, presiones de pases desarrollados, deuda externa, presiones en el terreno cientfico y
tecnolgico de los pases del norte a la periferia.)
El pasado se relaciona y tiene implicancia con factores contemporneos, est relacionado el desarrollo de uno
con el subdesarrollo de otro.
M. del Carmen Feijo: "Los Gasoleros"
El impacto de la distribucin regresiva del ingreso y de reestructuracin econmica, sobre las "capas medias"
y los comportamientos alternativos generados en el consumo como respuesta a dicha cada y a los cambios
en la estructura productiva; implica transformaciones en dichos sectores medios: lo que se consideraba
pblico y privado, la percepcin de lo individual y lo colectivo, as como redefiniciones entre lo societal y
estatal.
_ El consumo se convierte en una relacin social relevante, llena de significados y sentidos que van mucho
ms all de un proceso econmico-cultural prefijado.
_ "El consumo se debe reconocer como parte integral del sistema social, que implica el impulso para trabajar
y que forma parte de la necesidad de relacionarse con otras personas. Las mercancas, el trabajo y el
consumo han sido abstrados del conjunto del esquema social".
Los protagonistas de esto son: empleados pblicos, taxistas, maestras, cuentapropistas, pequeos
comerciantes, talleristas, funcionarios de las bajas capas de las diferentes estructuras del Estado, bancarios,
etc.
_ Sectores sociales caracterizados por sostener una posicin equvoca en la sociedad, llamados "medio pelo".
La situacin forzada de quien trata de aparentar un status superior al que en realidad posee. "El medio pelo
est constituido por aquella que intenta fugar de su situacin real en un sector que no es el suyo y que
considera superior".
Los Sectores Medios y la Nueva Pobreza:
Sectores medios: nunca fueron fciles de definir en trminos estructurales. Este segmento de capas medias,
fundamentalmente urbano, le dio a la Argentina parte de la fisonoma diferencial que l mismo tuvo, en
trminos comparativos con otros pases de la regin.

_ A partir de los 80: su existencia entr en crisis y algunos segmentos se han convertido en la categora
llamada "Nupo".
En la pobreza en la Argentina, los nuevos hogares pobres son aquellos que satisfacen adecuadamente el
componente del nivel de vida denominado "neces. bsicas", pero cuyo nivel de ingresos se encuentra por
debajo de la lnea de pobreza (calculada de modo de incorporar los gastos mnimos de consumo alimentario
de los miembros del hogar, incorporando el costo de otros satisfactores bsicos para la vida cotidiana).
_ A diferencia de los pobres estructurales, que se encuentran en reas geogrficas con bajos niveles de
equipamiento de infraestructura, con poblaciones homogneas en trminos sociales y ocupacionales; los
nuevos pobres se encuentran intercalados en la trama de los barrios relativamente mejores. Se trata de
jubilados que viven en las zonas cntricas de barrios suburbanos, con niveles adecuados de equipamiento de
infraestructura e ingresos insuficientes; de hogares con jefatura femenina, ocupando viviendas adecuadas con
carencia de ingresos en vecindarios no pobres, trabajadores no manuales que perdieron su ocupacin.
_ No hay barrios homogneos de "nuevos pobres", por lo tanto se ha recurrido a informacin secundaria y
datos de otros autores, para sustentar algunas ideas.
Probablemente los nuevos pobres se concentran en viejos barrios consolidados, cercanos a las estaciones de
ferrocarril en los partidos menos carenciados, que en los tradicionales barrios obreros.
_ Estos nuevos pobres son difciles de abordar, porque su pobreza est ms oculta que la de los estructurales
y en muchos casos slo es identificable desde los esfuerzos que se realizan en el hogar para atenuarla,
adems de que ellos no se reconocen subjetivamente como nuevos pobres.
Esta no es una condicin histrica, asimilada y asumida, sino una condicin nueva y que no se refleja en la
constitucin de una nueva identidad acorde con el nuevo lugar en la estructura social.
_ A pesar de que los afectados viven esta caracterstica como transitoria, no aparece el riesgo de que esta
pobreza se convierta en socialmente amenazante.
_ Los pauperizados tienen caractersticas que se asemejan a las de los No Pobres en lo que respecta a edad,
tamao del hogar y nivel de educacin.
Los pobres estructurales tienen un mayor tamao medio del hogar, mayor nmero de nios y jefes ms
jvenes, y con un menor nivel educativo. Sin embargo, los 2 grupos de pobreza guardan similitud en: altos
niveles de desocupacin, baja cobertura de salud y en general en los indicadores relacionados con el proceso
de crisis.
Los NUPO, es decir los que se desplazan en una dinmica social descendente, manteniendo un nivel de
satisfaccin adecuado de las necesidades bsicas con restricciones en los ingresos, por debajo de la lnea de
pobreza, pero como parte de un movimiento reciente y no como una insercin histrica.
La Pobreza Domstica:
La pobreza de los hogares Nupo se trata de una pobreza domstica y de adentro del hogar. Ligada a la
dinmica de los gastos (satisf. de necesidades bsicas) en una sociedad capitalista, el hogar constituye el
lugar privilegiado para conocer las caractersticas microsociales y los significados de este proceso.
En las sociedades modernas, el consumo implica un proceso social que va ms all de la mera adquisicin de
satisfactores (bienes y servicios) y constituye una forma de constituir una autoimagen, un proceso de
ubicacin en la sociedad.
_ Las familias que se empobrecieron, lo hicieron tanto en trminos materiales como en trminos
psicosociales, ya que una ideologa que intentaba ser hegemnica, fue introduciendo un pensamiento del
Darwinismo social de "supervivencia de los ms aptos mediante las vas del mercado".
_ La ideologa dominante considera que las actividades de la unidad domstica son inherentes a las mujeres,
por lo tanto se genera una carga desigual de responsabilidades que los organismos internacionales
consideran parte de "el ajuste invisible".
_ As se produce un proceso de reformulacin de lo que se consider como pblico y privado, individual y
colectivo. Estas reformulaciones no son unidireccionales: la crisis opera como el elemento que estimula a la
salida al mundo pblico en otros.
_ El trmino "Gasolero" alude a las actitudes de consumo de sectores sociales que tienen como estrategia
mantener los niveles de consumo o funcionamiento reduciendo el gasto al mximo.
_ La distribucin regresiva del ingreso fue un proceso global, sin embargo sus principales expositores son los
sectores asalariados bajos y medios, que a partir del deterioro de sus ingresos tuvieron que reajustar
expectativas y modos de vida.

Constituye un proceso de defensa individual y familiar, dirigido a mantener un nivel de vida digno muy
relacionado con el consumo, y a evitar la amenaza de la movilidad social descendente.
El Continuun Productivo-Reproductivo:
En las familias, la necesidad de responder a la crisis de ingresos gener cambios de importancia.
Las mujeres menos pobres, estn saliendo ms al mercado de trabajo y son responsables del incremento de
la tasa de participacin en los tramos centrales de edad. Esta nueva participacin genera demandas como
serv. de cuidado infantil, instituciones escolares de jornada completa, educacin privada, etc.
En relacin con actividades referidas a la infraestructura domstica de hogares, para disminuir el nivel de
gastos, se ha recurrido a: viandas, lavandera, etc.
Tambin se implementaron estrategias para estirar recursos como: cupones de descuento, Munro; ocio del
hogar en lugar de salir.
_ Con respecto a los jefes varones de estos hogares, se recurre a la extensin del pluriempleo para
incrementar ingresos.
Con la crisis se llegan a los siguientes resultados:
La crisis privatiza actividades de la vida de las familias, refuerza lo individual

frente a lo colectivo, aisla y atomiza. Esto es posible por el desarrollo de Estrategias Defensivas por parte de
estas familias.
Implica una salida al mundo pblico por parte de las mujeres, que se incorpo-

ran al mercado de trabajo en mayor volumen.

En las familias de pobreza estructural se organizan recursos societarios y estatales para responder a la crisis, como: ollas populares, jardines comunitarios, sistemas de intercambio y ayuda
mutua, etc.
_ Una mirada a la relacin entre procesos micro y macrosociales, debe matizar los diferentes sentidos
potenciales de estas transformaciones:
La privatizacin de algunas actividades podra ayudar a cambiar las relaciones en los hogares organizados
sobre modelos jerrquicos.
Algunas Actividades de los hogares: La Alimentacin
Se trataba de un consumo privado, individual, determinado por las preferencias y el poder adquisitivo de los
hogares, sin intervencin del Estado en la satisfaccin de la misma.
_ Las transformaciones en la evolucin del gasto muestran un mayor consumo de: fideos y pastas, fiambres y
embutidos, pescados y mariscos, productos lcteos, comidas listas para consumir, y un gasto mucho mayor
en comidas afuera.
_ El consumo de alimentos no es un hecho pblico, pero se alteran hbitos ligados a la alimentacin como
hecho social, y la desaparicin de la invitacin a comer.
_ Si para los sectores medios, la alimentacin fue siempre privada e individual, la crisis refuerza estas
caractersticas colocndola en un plano ms privado.
En cambio para los pobres estructurales sucede lo contrario: el proceso alimentario se vuelve cada vez menos
privado y ms colectivo.
_ La vestimenta tiene caractersticas opuestas: se consume y se utiliza en forma pblica, adems implica una
forma de presentacin del Yo en la sociedad; un elemento que califica para ser mejor o peor rotulado
socialmente.
El tener que realizar recortes en estos consumos es un golpe a la autoestima y a la identidad, ya que esto
refleja un mecanismo de adaptacin social. Los jvenes son el sector que ms sufre como marca sobre la
identidad.
Pero la vestimenta es un asunto privado de los hogares, individual y de nula intervencin Estatal.
El Ocio y el Entretenimiento:
Este rubro es el que tiene mayores restricciones de gasto. Esta disminucin implica un impacto sobre
la calidad de vida de las familias y la introduccin de videos domsticos una forma de sustitucin de la salida
al cine, que se muestra decreciente. Esta sustitucin priva al espectador del marco social y lo deja solo
individual o familiarmente solo, frente al producto.

Leer ms: http://www.monografias.com/trabajos10/sociol/sociol.shtml#ixzz3Cg2pDrS5

LA REALIDAD SOCIAL
Jos
Luis
joseluis.munoz2@murciaeduca.es
IES
San

Muoz

Corvaln
Juan

(CV)
Bosco

INTRODUCCIN- RESUMEN.
A la hora de llevar a cabo una intervencin social es muy importante conocer la realidad social
sobre la cul vamos a intervenir; porque de este modo conoceremos y entenderemos mejor dicha
realidad, sus necesidades, demandas, preferencias...etc.; de ah que tengamos que plantearnos
cuestiones previas de carcter general que nos aporten datos sobre el objeto de nuestra
intervencin. Estas cuestiones o interrogantes se refieren a:

Qu es la realidad social? Cules son sus elementos y cmo se relacionan? Qu tipos de

realidades sociales existen? Cmo se producen los cambios sociales?

Para citar este artculo puede utilizar el siguiente formato:

Muoz Corvaln, J.: "La realidad social", en Contribuciones a las Ciencias Sociales, Junio 2012,
www.eumed.net/rev/cccss/20/

LA REALIDAD SOCIAL

1.1. Concepto de realidad social.

Las Ciencias Sociales estudian la realidad social; pero es la Sociologa la que estudia de un modo
ms especfico esa realidad social, por lo que de ella extraemos el concepto de realidad social:
REALIDAD SOCIAL: conjunto de actuaciones multiformes de muchas personas que se comportan
de determinadas maneras y que actan las unas con las otras y para las otras, al margen unas de
otras, y unas contra las otras. La sociedad es por tanto, un juego de fuerzas en constante actividad
debido al influjo de factores endgenos y exgenos a ella misma.
ELEMENTOS

QUE

OPERAN

EN

UNA

SOCIEDAD:

Subsistemas bsicos o formas fundamentales: grupos (familia, grupo iguales),

comunidades (el barrio) e instituciones (El Estado, escuela...)

Personas o Individuos.

Motivaciones de la actuacin social: ambicin, aumentos de prestigio, medios para el fin,

libre decisin de la voluntad.

Normas, valores, roles, distribucin de poder.

Control social: alabanza, castigo, refuerzo

Sistema de comunicacin: falta de contactos, crculo de conocidos de amplitud mundial

1.2. Cmo se producen los cambios sociales?

El cambio se consuma en la sociedad humana gracias a la manera de ser del hombre; en cuanto
ente no determinado y capaz de transformarse socioculturalmente. Por otro lado sealar que las
formas de vidas institucionalizadas, como las costumbres jurdicas frenan el cambio y, por el
contrario,
los
conflictos
lo
aceleran.

Este cambio social puede producirse por diversos factores:

Externos al sistema: catstrofes, alteracin de los recursos naturales. etc. los impulsos
exgenos tambin se producen debido al contacto cultural.

Internos al sistema: estmulos endgenos al cambio son la sucesin generacional, las

diferenciaciones entre los grupos (polticos, raciales), las Tics, la urbanizacin, las
emigraciones, la informacin y los medios de comunicacin.

Cambios intencionados: planificados de antemano, voluntariamente a travs de la

Intervencin Social. y aqu podemos diferenciar:

*Cambio planificado desde arriba: mediante leyes y normas polticas que no cuentan con la opinin
de
la
comunidad
a
la
que
se
dirige.
*Cambio planificado desde abajo: mediante organizacin y dinamizacin de los implicados, estos
se movilizan para conseguir un cambio social en funcin e sus necesidades.

Cambios Naturales: no provocados ni planificados; suponen procesos que no se pueden

enmarcar en el mbito de la Intervencin Social. (surgen de manera espontnea).

1.3. La realidad social actual: origen y caractersticas.

Aqu nos vamos a centrar en la sociedad postindustrial; ya que se trata de un trmino que
caracteriza a las sociedades occidentales entre la que se encuentra la espaola. Tambin
podemos hablar del proceso de occidentalizacin al que nos estamos viendo sometidos, debido a
la trascendencia y alcance de los medios de comunicacin. (De ah que sea considerada como la
sociedad de la informacin).
Para entender cmo hemos llegado a la sociedad actual tenemos que remitirnos a una serie de
cambios sociales que se han venido produciendo desde la II G M. y que han provocado cambios
significativos en las sociedades occidentales-democrticas; principalmente en las de configuracin
industrial. Estos cambios son:

Concentracin demogrfica en las ciudades; cuyas consecuencias son: grandes oleadas

de emigracin internas, desertizacin del campo, prdida de valores y en definitiva un
fuerte desarraigo de nuestra cultura.

Aumento de la clase social media.

Modernizacin y aumento de la red de comunicaciones y transportes.

Aumento progresivo de las Tics y su aplicacin a todos los mbitos. Dificultad para
adaptarse a ellas.

Creacin del Estado del Bienestar.

Aumento de la mano de obra en el sector servicios para desarrollar el E B

Aumento del Tiempo Libre y desarrollo de la sociedad del ocio.

Incorporacin de la mujer al mundo laboral.

Paso del modelo de familia extensa al de familia nuclear.

Descenso de la natalidad.

Descenso de la mortalidad infantil y aumento de la esperanza de vida.

El Club de Roma en 1979 denomin desfase humano o crisis de la civilizacin occidental, a la

creciente complejidad social que se est experimentando y el retraso de nuestras capacidades
para afrontarlos. A grandes rasgos las repercusiones que han producido estos cambios son:
desequilibrios mundiales econmicos, sociales y polticos, armamentismo como el negocio del
siglo, destruccin ecolgica, descompensado ritmo de vida. A continuacin haremos mencin ms
detenidamente a estos cambios:
1. En la estructura demogrfica: reduccin de nacimientos, y disminucin de la parte baja
de la pirmide de la poblacin. aumento de la parte alta ( poblacin anciana)
2. En el sistema productivo: revolucin industrial y tecnolgica. El cambio principal
consisten en la reconversin tecnolgica y productiva realizada por el capital en los ltimos
diez aos y la liberacin de la mano de obra y la sustitucin de personas por mquinas.
Esto origina: liberacin rpida de la mano de obraoriginando procesos de jubilacin
anticipada, desajustes, frustracin...etc. y por otro lado la sustitucin de personas por
mquinas, lo que conlleva el crecimiento de la economa sumergida y aumento de
personas paradas.
3. En el contexto sociopoltico: con la creacin del Estado Social o del Bienestar, de la
Democracias Modernas , basado en la creencia de que el Estado puede resolver con
eficacia todos los problemas sociales derivados de estos cambios trae consecuencias
(segn Lpez Aguilera, 1998):

Expansin estatal; el Estado se hace cargo de muchos elementos de organizacin y

atencin socio-individual; a la vez que el sistema social se complica y se aleja de los
ciudadanos y es cuando se desarrolla un sentimiento de asistencialismo (el Estado es el
que tiene que resolver sus problemas).

Una privatizacin poltica y social; la toma de decisiones se aleja de los ciudadanos, que
delegan su participacin en la clase poltica; entonces la poltica desaparece de la vida
cotidiana.

Un cambio de la estructura social y en las vas tradicionales de conflicto; la

institucionalizacin de la accin sociopoltica y la mejora de las condiciones de vida,
tienden a neutralizar la crtica social y atenuar las fuerzas de dinamizacin social.

4. En el contexto de las relaciones humanas y valores sociales: paralelamente se

producen procesos degenerativos de la sociedad, que segn Marchioni (1989) son:
individualismo, disgregacin social y colectiva, nuevas formas de marginacin social,
econmicas y psicolgicas, bsqueda de soluciones personales e individuales y la falta de
colaboracin, masificacin, anonimato y homogenizacin urbana, y finalmente las
relaciones sociales se desarrollarn en el ocio, en vez de hacerlo en el trabajo, la familia.

Tampoco podemos obviar los avances tecnolgicos aplicados a los medios de

comunicacin; lo que se denomina globalizacin; la cual est provocando la prdida de
identidad de los pueblos, explotacin de los ms desfavorecidosetc.
5. En el contexto cultural: la cultura era algo reservado a los iniciados, a una lite social que
dispona de cdigos para poder generarla, interpretarla y vivirla. Tras la II GM se crea el
Consejo de Europa (1949) y el Consejo de Cooperacin Cultural (1962) y con ellos la
creacin de polticas culturales que hacen que la cultural elitista sea reemplazada por la
democratizacin cultural (todos tenemos acceso a la cultura).

MBITOS DE LA INTERVENCIN SOCIAL.

Intervencin Social: niveles de intervencin.

Existen tres niveles de intervencin que los individuos puedes seguir:

INDIVIDUAL: destinada a aquellas personas que por motivos de edad, sexo, origen tnico,
enfermedad, discapacidad, pobreza, no tienen recursos personales y materiales necesario
para su propia atencin y desarrollo personal, ni para su integracin armnica y en
condiciones de igualdad en el entorno social. aqu podemos incluir las acciones destinadas
a la formacin y desarrollo personal del individuo.

GRUPAL: destinada a unidades convivenciales que presentan carencias y necesidades

especficas: ayuda a domicilio, educacin familiar, etc. a distintos grupos sociales

COMUNITARIA: destinada a la promocin y la vida en comunidad, para la mejora de las

relaciones humanas, a fin de construir grupos activos que puedan general comunidades
que se preocupen por la situacin de su entorno y trabajen por mejorarlo ( sin este nivel de
intervencin no podemos hablar de Intervencin social propiamente dicha)

Ateniendo al momento en que se realiza la intervencin, podemos hablar de:

INTERVENCIONES PREVENTIVAS: (de atencin primaria) realizadas con el nimos de

actuar antes de que se d la situacin de malestar, de necesidad.

INTERVENCIONES PALIATIVAS: para cuando se interviene ante el malestar, la necesidad

que ya existevalorando qu se puede solucionar (atencin secundaria en el mbito
socioasistencial) cuando, an valorando qu no se puede solucionar, pretendemos que la
situacin no empeore (atencin Terciaria)

EVOLUCIN Y MODELOS DE LA INTERVENCIN.

Haciendo historia sobre el desarrollo de la accin social

En el concepto de Intervencin Social al que nos estamos refiriendo en apartados anteriores, han
venido a confluir varias tradiciones o planteamientos sociales que han tenido lugar en el transcurso
de la historia de la humanidad. Estos son:

El de la ayuda mutua: es el ms extendido. Est presente desde los inicios de la

humanidad, cuando en las sociedades primitivas la ayuda a los necesitados y desvalidos

era asumida por la familia, tribu o clan como un aspecto del apoyo mutuo que se prestaban
entre s.

El de la caridad social institucionalizada: basado en la organizacin de la limosna y la

caridad (beneficencia o caridad privada). Con la aparicin de las grandes religiones
(judasmo, Islam, cristianismo, budismo) se establecen normas morales y religiosas en las
que se encuentran las primeras formas institucionalizadas de ayuda y asistencia al
prjimo.

La de la ayuda social asumida por los Gobiernos: en 1853 se llevo por primera vez en
Elberfeld un programa de ayuda a los necesitados asumido por el gobierno de la ciudad.
Lo que all sucedi est suponiendo un nuevo paso en la evolucin de la ayuda social: se
desarrolla el marco de la asistencia social,dejndose el trmino de ayuda social para
denominar lo acontecido con anterioridad.

Con la Edad Moderna se rompen los marcos de ayuda mutua de los gremios, se seculariza la
sociedad y las obras sociales dejan de ser privativas de la Iglesia. La Administracin (locales o
centrales) se responsabilizan de los problemas sociales a travs de la promulgacin de Leyes
sociales. Creando sus propias instituciones y profesionales. Este proceso de responsabiliza se
hace en 3 momentos en el contexto Europeo:

A travs del Sistema de Beneficencia Pblica o de Asistencia Social; que consista en:
no ser contributivo, ser graciables, y estar bajo la organizacin y responsabilidad de las
Corporaciones Locales.

Ms tarde a travs del Sistema de Previsin Social o de Seguridad Social: contributivo,

reconocimiento de derechos no graciables para el contribuyente y organizado y bajo la
responsabilidad de la Administracin Central. Este sistema es fruto de las revoluciones
liberales e industriales en Centro Europa (SXIX): A Espaa llega a finales de la Dictadura
de Franco.

Al Sistema de Proteccin Social o del Estado del Bienestar se plantea el derecho de

todos los ciudadanos gozar de: vivienda, educacin bsica, trabajo, ingresos mnimos,
sanidad, ss.ss. y se ha caracterizado por: la universalizacin de las prestaciones
reservada anteriormente a regulaciones contributivas como por ejemplo la sanidad y las
pensiones, el reconocimiento de las anteriores prestaciones graciables como derechos
subjetivos de todos los ciudadano y finalmente por la descentralizacin de la gestin,
con el desarrollo de dos niveles de atencin ; a saber: el comunitario (servicios generales
prximos al ciudadano y organizado por la Admn. Local) y el especializado ( servicios
concretos y delimitados, acceso limitado a prescripciones por ss.ss. comunitarios y
organizado por la Admn.. central)

Modelos de Intervencin:

Modelo Asistencial. Se caracteriza por: Unidireccionalidad: del rico al pobre, de la

institucin a los grupos marginados. Tiende a mantener y fomentar las distancias entre
unos y otros y la dependencia del necesitado hacia su benefactor (actitud paternalista),
Elimina el complejo de culpa del donante (gobernantes, ricos...)Este modelo ha supuesto
tres modos distintos de abordar la accin social con los desfavorecidos:

Asilar: asistir dando asilo, comida, dinero, a buscar un trabajo.

De proteccin y reforma: surge a finales del XIX, principios del XX y sigue en nuestros
das conviviendo con modelos comunitarios. Se trataba del ingreso en centros especficos
segn la edad, sexo y otras causas de personas con algn tipo de dificultad. Se trataba de
observar el problema, actuar protegiendo y plantearse su correccin, siguiendo con el
esquema paternalista.

El de la desinstitucionalizacin: cuestiona el planteamiento anterior. Este modelo convive

con el tiempo con el Modelo Comunitario (70) y en la medida en que se aparta del modelo
o esquema paternalista-asistencialista, se puede completar con aqul. Este modelo se
caracteriza por:

Normalizacin en la vida de los sujetos como principio rector de la intervencin o accin

social.

La sustitucin de las macroinstituciones clsicas por: mini-residencias, hogares

funcionales, pisos de acogida, pisos tutelados.

No apartar al sujeto de su medio familiar y social, a travs de la asistencia a Centros de

Da, Atencin Domiciliariaetc.

Accin Individualizada, en funcin de las necesidades del sujeto.

Establecer empata entre el profesional y el sujeto.

Atencin del equipo profesional interdisciplinario, abierto a la realidad social donde viven
los sujetos.

Modelo Comunitario. Este movimiento se centra en el anlisis de la realidad social,

descubre cmo los problemas sociales, las familias desestructuradas, adultos sin base
cultural suficiente, desarraigo social, exclusin, pobrezaetc. a travs de la transformacin
social es cmo se podrn paliar estas situaciones y todo ello con la participacin, toma de
conciencia de los individuos de su situacinetc.

Las respuestas de la Intervencin Social desde este modelo tienen una misma direccin:
intervenir en la comunidad, desde la comunidad, para la comunidad; puede tener cada momento
diversas pticas y diversas concreciones como: la del educador de calle, de piso, miembro de un
equipo de intervencin comunitaria, educador laboral, promotor de empleo, animador en un centro
de tercera edadetc. Desde este momento se hace un llamamiento a la implicacin activa de los
ciudadanos en su comunidad como la estrategia ms adecuada para prevenir y erradicar
situaciones de exclusin social y se plantea como alternativa el esquema paternalistaasistencialista que an perdura en el Estado del Bienestar de las democracias modernas.

ASPECTOS ACTITUDINALES DE LA INTERVENCIN

Las actitudes (el saber ser) en cualquier actividad que supone como eje central el trato con
personas y/o colectivos humanos son fundamentales. De aqu su importancia en la Intervencin
Social. As en estrecha vinculacin con las capacidades profesionales (saber hacer) requeridas
profesionalmente, junto con lo que hay que saber (conceptos, teoras...) estn las ACTITUDES. La
incidencia de stas es tan importante que muchas veces son utilizadas como indicadores de una
correcta actuacin profesional junto con los contenidos terico-prcticos.

Teniendo en cuenta que las acciones de la Intervencin Social deben realizarse dentro de
unas coordenadas de una accin basada en las necesidades expresadas por los individuos y/o
comunidades, surgen como actitudes fundamentales:

La capacidad de establecer vnculos empticos.

La capacidad de escucha activa.

De respeto y comprensin por el prjimo.

Requieren la labor de un equipo multidisciplinar y/o profesionales que tengan:

Disposicin para colaborar en tareas colectivas.

Inters y el respeto por las estrategias y soluciones a problemas distintos a los propios.

Conformidad ante las normas previamente establecidas y consensuadas por el grupo.

Valoracin del trabajo ajeno compartiendo responsabilidades en equipo.

Por otra parte, la comunicacin es una herramienta fundamntela en la intervencin y de ah que el

profesional debe mostrar:

Capacidad de respeto ante las opiniones ajenas.

Inters por la exposicin adecuada y correcta de las ideas.

Valoracin ante la necesidad de comunicacin y la seleccin informativa en el trabajo.

Rechazo de las opiniones dogmticas y valoracin de la informacin desligada del contexto

(separar el qu dice, del quin lo dice y cmo lo dice)

Adems hay que valorar la importancia de su trabajo y por eso deber:

Mostrar orden y mtodo en la realizacin de las tareas.

Planificar y organizar su propio trabajo no eludiendo responsabilidades de esa

planificacin.

Valorar la importancia de tener una preparacin rigurosa y profunda respecto a todo lo que
suponga la intervencin, as como capacidad de reciclaje.

Finalmente saber que las personas somos imprevisibles en muchas ocasiones, y el profesional de
la Intervencin Social debe:

Tener capacidad para adaptarse a lo inesperado.

Capacidad para actuar en situaciones de emergencia o dificultad.

Paciencia.

Sentido del humo

LA REALIDAD SOCIAL. MBITOS DE

INTERVENCIN SOCIAL.
febrero 8, 2009 in Animacin Sociocultural | Tags: intervencin social, realidad social

Introduccin

La sociologa descrita como: La ciencia base del conjunto de las Ciencias

Sociales es la que estudia la realidad social.

Para hacer una Intervencin social efectiva y poder valorar su impacto, primero
hay que conocer la realidad social sobre la que se va atrabajar. Para conocer
una realidad social concreta hay que preguntarse cuestiones de carcter
general.

La realidad social y sus elementos

Ernest M. Wallner agrupa la definicin de sociologa en tres grupos:

1. La sociedad como conjunto de formas fundamentales dentro de las
cuales las personas se comportan y actan de un modo socialmente
relevante.
2. Lo social algunos autores prefieren hablar de lo social para acentuar que
es de la esfera de lo social de la que ha surgido y continua surgiendo
toda cultura y civilizacin.
3. La accin social se refiere a la accin para describir cual ser el objeto
de estudio de las Ciencias Sociales. Se habla de cuatro formas de accin
social:
Racional objetiva: cuando intencionadamente se pretende un
objetivo.
Racional valorativa: cuando se trata de la realizacin de valores
religiosos o estticos.
Afectiva: cuando se basa en afectos y sentimientos.
Tradicionales: si intervienen ideales tradicionales.

Con esto tendremos de tener en cuenta que la accin se despliega en tres

crculos de accin: el de la persona, el de la sociedad y el de la cultura, de
modo que la sociedad y la cultura ofrecen patrones de conducta y accin, a fin
de que la persona pueda ir creciendo de forma conveniente en su sistema
social y cultural.

La realidad social

Para poder evaluar la realidad social de una comunidad, se tiene que tener
unos conocimientos sobre la historia y evolucin de esta comunidad. Es
importante tener claro en qu tipo de sociedad vamos a intervenir. Existen
varios tipos de sociedad, las sociedades cazadoras y recolectoras, sociedades
agrarias, preindustriales, de alta cultura, industriales o postindustriales.

Para estudiar el tipo de realidad social es conveniente seguir un guin en el

que se valorar:

El medio natural: localizacin, terreno, flora y fauna,

climatologa y todo lo concerniente al entorno natural.
El medio urbano: distribucin, ocupacin y funcin del
suelo, accesos, viviendas, edificios pblicos, reas de cultura,
espacios verdes, sanidad.
El medio social: demografa, organizacin social, conflictividad
social.
La historia: econmica, poltica, tradiciones, origen, leyendas.
La economa: por sectores: primario, secundario, terciario. Por
factores: paro, formacin, organizaciones.
La educacin: centros niveles educativos, funcionamiento.

La cultura y el ocio: actividades, equipamientos,

organizaciones.
Sanidad y servicios: recursos, prevencin, atencin
Medios de comunicacin: prensa, radio, TV, iniciativas
locales y todo lo que mueve y genera la comunidad.

Actualidad de la realidad social

Aunque actualmente conviven varios tipos de sociedades, en este apartado nos

centraremos en la denominada postindustrial, que es en la que se encuentra la
sociedad espaola junto con las occidentales y que se est extendiendo al
resto del mundo, debido al alcance de los medios de comunicacin.

Esta configuracin de la sociedad actual tiene sus races a partir de la 2

Guerra Mundial, cuando se produce una concentracin demogrfica en las
ciudades, un aumento de la clase social media, el aumento y la modernizacin
de los transportes y las comunicaciones, la universalizacin de la educacin y
la sanidad producidas por el Estado de Bienestar, la incorporacin de la mujer
al mercado laboral, y un largo etc.

Todos estos cambios profundos crean una sociedad que evoluciona demasiado
rpido y a la que es difcil adaptarse. Est es una caracterstica de la sociedad
en la que vivimos. El desfase es general y se manifiesta en todos los mbitos y
se estn produciendo cambios muy importantes que van alterando la realidad
social. Algunos de estos cambios son, respecto a:

La estructura demogrfica: la disminucin de la natalidad y el

aumento de la esperanza de vida, que hace que la base de la pirmide
demogrfica disminuya mientras que se aumenta la parte alta. Causa
directa de este fenmeno es que peligre el Sistema de Pensiones y que
haya recortes en los presupuestos dedicados a los gastos sociales de los
pases.
Sistema productivo: la reconversin tecnolgica y productiva ha ido
sustituyendo mano de obre por mquinas, originando procesos de
jubilacin anticipada. La sustitucin de personas por mquinas lleva a la
progresiva extensin de la economa sumergida, al aumento de
personas en paro y las dificultades de los jvenes para acceder al
primer empleo.
El contexto sociopoltico: en las sociedades Democrticas
Occidentales, la creacin del Estado de Bienestar lleva al ciudadano a
creer que el Estado puede responsabilizarse y resolver con eficacia los
problemas sociales. Esto da lugar a la creencia de que es el Estado el
que tiene que resolver todos los problemas de mbito social.

La creacin del Estado Social o de Bienestar, lleva al Estado a hacerse

cargo de muchos elementos de organizacin y atencin socio-individual
que complica el sistema social y se aleja de los ciudadanos.

Los ciudadanos delegan la toma de decisiones a la clase poltica que

tiende a profesionalizarse y a desaparecer de la vida cotidiana.

Este cambio en la estructura social neutraliza la crtica social y atena

las principales fuerzas de dinamizacin social. As los sindicatos obreros
pasan a ser eras asociaciones para organizar vacacione y los grupos
reivindicativos se adormecen con las chucheras que el Estado tiene a
bien repartir de manera puntual y escueta.
En el contexto de las relaciones humanas y valores
sociales: todo lo expuesto lleva a una serie de procesos degenerativos
de la sociedad y aparecen nuevas formas de marginacin, tanto social,
como psicolgica y econmica. El individualismo que lleve a la
bsqueda de soluciones personales y la falta de colaboracin,
solidaridad y participacin. A esto hay que aadir la masificacin,
anonimato y homogenizacin que lleva a una prdida de identidad
cultural. Ahora las relaciones que se establecan en el mbito
profesional y familiar se desarrollan en el del ocio.

Adems el desequilibrio Norte-Sur ha provocado grandes oleadas de

emigracin externa en busca de trabajo y mejores condiciones de vida
de las poblaciones pobres, apareciendo una nueva forma de desarraigo
y marginacin y una acentuacin de las conductas racistas y xenfobas
de los pases de acogida.
Los avances tecnolgicos en los medios de
comunicacin: producen un acercamiento rpido entre distintos pases
y culturas. Este fenmeno conocido por Globalizacin es positivo
siempre que la entendamos como solidaridad y lucha contra las
diferencias sociales. Sin embargo, en muchas ocasiones supone la
prdida de identidad y la explotacin de los pueblos ms desfavorecidos
y sobre todo cuando hay multinacionales que aumentan de forma
desmesurada su poder econmico llegando a minimizar el poder poltico
de los Estados de Derecho.
En el contexto cultural: la democratizacin cultural hace que la
cultura, tradicionalmente reservada para una elite social pueda llegar a
todos. Como consecuencia aparecen las industrias culturales y los
individuos no viven la cultura, la consumen.

MBITOS DE LA INTERVENCIN SOCIAL

Existen muchos tipos de intervencin, puede ocurrir que la Intervencin

Social adquiera un cariz bsicamente educativo, o sea una simple
intervencin de carcter econmico. Pero, la principal caracterstica de la

Intervencin social es la transformacin de una realidad social. Tambin

puede ocurrir que la Intervencin social y, como ltima premisa, totalmente
utpica: El cambio Social Verdadero. Caracterizado por:
-

Buscar un cambio sobre, en, con, por, y para la comunidad, aportando

soluciones creadas por los grupos sociales o comunidades que forman la
sociedad.

No requerir necesariamente una modificacin de la estructura social,

pero s una modificacin de actitudes, valores y comportamientos en el
conjunto del sistema social.

Ser un cambio que se establece de abajo arriba, aunque luego pueda

quedar reflejado en las Leyes y normas que rigen la sociedad.

Clasificacin de los mbitos de Intervencin Social

La intervencin Social acta en tres mbitos o campos Globales.

1. El de la Identidad Cultural, entendiendo que la identidad

cultural est dada por un conjunto de caractersticas que permiten
distinguir a un grupo humano del resto de la sociedad y por la
identificacin de un conjunto de elementos que permiten a este
grupo autodefinirse como tal. La Identidad de un pueblo se
manifiesta cuando una persona se reconoce o reconoce a otra
persona como miembro de ese pueblo. La identidad cultural no est
cosa que el reconocimiento de un pueblo como s mismo.

En este caso la Intervencin Social propiciar el reconocimiento y la

conciencia de la situacin personal y colectiva de la realidad social,
la capacidad de analizar, de interpretar la realidad, de crear y
expresar las propias respuestas culturales.

2. El de la Relacin con los otros, la Intervencin social actuar en

la comunicacin, la cooperacin, la solidaridad, la organizacin
social, las formas de articulacin, las redes de relaciones
interpersonales en el interior de los grupos, en la comunidad social.

3. En la relacin con el medio se actuar en las necesidades,

intereses, limitaciones, carencias y barreras, en los problemas

relacionados con el bienestar y la calidad de vida de un grupo

determinado o de la comunidad social.

Tambin podemos clasificar los tipos de Intervencin social segn donde se

interviene y pueden ser:

Por grupos de edad: Jvenes, 3 edad, nios

Por gneros: mujeres,

Territorial: Barrios, pueblos, comarcas, distritos.

Por sectores especficos de poblacin: marginados, minoras,

toxicmanos.

Segn el carcter de intervencin:

Socioeducativa: cuando desarrolla procesos de aprendizaje.

Sociocultural: para promocionar la participacin de grupos, desarrollar

el asociacionismo y la organizacin comunitaria.

Cultural: para promocionar la creacin y difusin de la cultura de base,

de la participacin en los procesos culturales y del consumo de cultura.

Socioeconmico: promociona la participacin en grupos o

comunidades en procesos de desarrollo socioeconmico.

Por ltimo segn de donde parta la iniciativa de intervencin podemos

distinguir:

Intervencin desde organizaciones Gubernamentales

Desde Organizaciones no Gubernamentales

Desde grupos espontneos e informales