AVANCE Y LIMITES DEL IMPERIO

INCA EN LA COSTA NORTE

Carme FAURIA
Universidad de Barcelona

*La concepcin inca sobre su propio mundo

tiene poco que ver con lo que nosotros Ilamamos "historia"; la accin sobre el tiempo no
estaba concebida como transformadora del
mundo, sino como una representacin en el
cuadro del tiempo de las mismas estructuras
supratemporales que estaban tambin representadas en el espacio por medio de la sagrada geografa de los lugares santos, en la
plstica con el uso de la iconografa y en la
interaccin social a travs del ritual. (Salomon, 1980: 30).

INTRODUCCION
La ltima etapa prehispnica se caracteriz por una gran inestabilidad en el
mundo andino. Los continuos planteamientos incas de expansin se vieron frenados primero por enfrentamientos sucesorios, que degeneraron en una guerra
civil entre el sector norte y el sector sur del Imperio, cada uno de ellos en representacin de algo mucho ms complejo que un espacio geogrfico distinto. Y despus, por la invasin espaola, que anul cualquier intento de continuidad establecida localmente y cuya trascendencia no pudo ser valorada en modo alguno por
los pueblos autctonos en las fases iniciales del contacto.
Los ltimos intentos de expansin del Tawantinsuyo incidieron en el desarrollo de la costa septentrional andina. En realidad, puede decirse que la Alianza de Mercaderes se vio determinada en buena medida por ellos, al convertirse
su territorio en objetivo de conquista.
En las prximas pginas se analizan las frmulas incas de expansin, sus ltimas actuaciones en la costa centro-norte y los intentos de utilizar esta ltima anexin como plataforma para avanzar sobre los grupos septentrionales quienes, entre otras cosas, controlaban la distribucin del Mullul en una amplia geografa
y de quienes era un buen cliente el propio Imperio.

1. As llamaban los incas a la concha espinosa Spondylus, de cuya valoracin y funcin en la antigedad prehispnica tratan los estudios de diversos autores, entre ellos:
Donald W. Lathrap y Jorge Marcos, 1975. John Murra, 1975. Mara Rotsworowski. 1977. Jorge Marcos y Presley Norton, 1981. Jorge Marcos, 1986.

27

Los cuzqueos eran un grupo de formacin relativamente reciente, similares

en muchas cosas a la mayora de sus contemporneos y, como ellos, herederos de
una serie de rasgos culturales que fueron tomando forma a lo largo de muchos
siglos, partiendo de aportaciones locales y alctonas muy variadas.
Sus actividades Is llevaron a seleccionar los elementos de la civilizacin
ms convenientes para sus objetivos. Adems, tuvieron la capacidad creativa necesaria para encontrar soluciones a los problemas de nuevo cuo, que surgan
tras las innovaciones aplicadas a algunas de las tradiciones ms puramente andinas.
La sierra septentrional ha sido objeto de interesantes estudios en los ltimos aos. Frank Salomon (1980), Udo Oberem (19811, Segundo Moreno (1981) y
otros investigadores, han analizado las frmulas de ocupacin imperiales, las reacciones de los caciques locales y la situacin en que quedaba la mayora de la
poblacin de las zonas conquistadas. Han descrito el desarrollo del proceso que
conduca paulatinamente a la incaizacin de un nuevo territorio, cules eran las
frmulas sociales, religiosas y econmicas autctonas y sus posibilidades de supervivencia. Sus estudios sirven a veces como punto de referencia para fijar la
realidad costera en el momento inmediatamente anterior a la conquista espaola.
El grado de incidencia del Tawantinsuyo en la costa septentrional es un tema
que se presenta en distintas versiones, que pueden resumirse en la consideraci6n de su pertenencia o no al Imperio. Los exmenes comparativos del sistema
usado por los incas en zonas aledaas ya ocupadas, concretamente en el territorio Chim de la costa centro-norte y en la geografa correspondiente a los distintos grupos que poblaban la sierra del actual Ecuador, da la pauta acerca de las
caractersticas que asumi el Imperio en el Pacfico ecuatoriano.

EL PANORAMA POLlTlCO EN LOS ANDES CENTRALES

DURANTE EL PERIODO DE INTEGRACION
Durante el perodo de Integracin los grupos dominantes mostraron un gran
inters por los mitos de origen, que acostumbraban a conectar directamente a la
dinasta en el poder con alguna divinidad. Esta entregaba las prerrogativas poltico-religiosas a un remoto hroe fundador, quien las transmita a sus sucesores.
As sucede en Chim (Crnica Annima, 1958) y en Lambayeque (Cabello Valboa, 1951: 327 a 330). En un sentido similar, los incas relacionaban a Manco Capac
y Mama Ocllo con el Sol, padre por extensin de todos los lncas reinantes (Cabello Valboa, 1951: 260 a 264).
Este aspecto fue muy tenido en cuenta por la elite incaica, la cual poda justificar a travs de sus orgenes mticos la legalidad de su permanencia en el poder
y los derechos sucesorios de sus miembros. Por las mismas razones, este principio de derecho dinstico se reflejaba tambin en la aplicacin de las normas de
conquista, ya que el concepto divino del poder no variaba de un grupo a otro y era
fundamental que estuviera muy claro en el nimo de la poblacin. Por ello, una
de las constantes de conquista ms cuidadas consista precisamente en la apariencia de continuidad institucional ya fuera en la persona del cacique vencido o
en la de algn familiar cercano, que despus de la anexin actuaba como gobernador de la nueva provincia, directamente delegado por el Cuzco.
Histricamente, los orgenes de los incas fueron bastante ms pragmticos.
En sus primeros tiempos formaron parte de una confederacin ubicada en las

cercanas del Cuzco, junto a los Sawasiray, los Acllawisa y los Maras [Favre, 1971:
16). Inicialmente ocuparon una posicin de dependencia e incluso de subordinacin
a los dems, dada su condicin de recin llegados a la zona. Pero sus actividades
militares dentro de la alianza favorecieron una acumulacin inusual de poder. Con
el tiempo multiplicaron sus prerrogativas, gracias a las aportaciones novedosas
que aplicaron, primero de manera casi imperceptible y ya abiertamente a partir
de que sintieron consolidada su fuerza.
La formacin de confederaciones y la valoracin del aspecto militar de las
mismas tena como objetivo la ampliacin del espacio geogrfico de los grupos
aliados. Era una forma nueva de acceder a ecologas distintas y de aumentar el
grado de autosuficiencia sin emplear las armas 2, que vena a sustituir, en parte,
los esfuerzos blicos realizados en la etapa de los Desarrollos Regionales para
aumentar el territorio y mantener las fronteras frente a los grupos vecinos. Una
vez alcanzada una cierta estabilidad en este aspecto, las perspectivas de variacin se polarizaron, bien en el sentido de establecer alianzas pacficas, bien en
el de conquista bajo conceptos ms definitivos.
Adems de las asociaciones federativas, existan dependencias de diversos
tipos, como las que se establecan entre un grupo fuerte y otro ms dbil, y las
relaciones tributarias con zonas relativamente alejadas, que eran interesantes
econmicamente, pero incmodas para mantener bajo un control directo.
En general, los tipos tradicionales de dependencia en los Andes no contemplaban la posibilidad de que un grupo impusiera a otro sus propias costumbres,
su administracin, religin o lenguaje, factores que eran respetados en prcticamente todos los casos. Tampoco era frecuente que llegara a considerarse plenamente integrado al propio el territorio de otra etnia, aunque se haba dado en
algunas ocasiones 3.
La introduccin de nuevos elementos de conquista y de control por parte de
los incas hizo posible la transformacin de la clsica alianza andina en un estado
imperial, que lleg a integrar tierras en extremo alejadas del Cuzco. Por ello, los
forjadores del Tawantinsuyo se pueden considerar herederos de la tradicin anJina en aspectos bsicos, tambin comunes al resto de los pueblos. Pero debe
tenerse en cuenta que la mayora de los logros incaicos procedan de su capacidad de introducir cambios en los esquemas clsicos. Tenan un extraordinario sentido prctico, el cual les permiti aplicar siempre el tipo de solucin ms idneo
a los mltiples problemas nuevos que surgan paralelamente a la ampliacin de
las tierras conquistadas.
El concepto de frontera era poco concreto, ms definible como .un proceso
gradual que avanzaba paulatinamente. [Aranibar, 1969: 37-38), que como una lnea
definida. El margen de tiempo necesario para que las distintas poblaciones se

2. Ernesto SALAZAR subraya el inters del hombre andino en controlar los distintos
pisos ecolgicos ya en el Paleoindio. cuando los grupos de El lnga dominaban el Callejn
Interandino, proveedor de recursos de caza y recoleccin abundantes; y el pramo, donde
obtenan la materia prima para sus industrias Iticas: la obsidiana, y otros productos como
el ichu, y ciertos animales propios de la zona (Salazar, 1980: 77).
3. El caso ms evidente es el de Tiahuanaco-Huari, el primer Imperio establecido
en los Andes, ya en la segunda mitad del Clsico [Kauffman Doig, 1978; 441-461).

adaptaran a la nueva situacin, converta a las tierras recin anexionadas en territorios regidos por una legislacin muy particular, que estaba sometida a un continuo proceso de transformacin.
A l mismo tiempo que se incaizaba una zona, se iba definiendo la frontera.
Esta demarcacin no implicaba un estancamiento, sino la posibilidad de avanzar
de nuevo a partir de un territorio bien integrado al Cuzco, en un proceso siempre
susceptible de ser recomenzado.
Las fronteras desdibujadas constituan un filtro que haca posible el intercambio con grupos vecinos, incluso con los grupos conflictivos o con los incluidos
a corto o a medio plazo. Este sera el caso de
en la lista de los ~~conquistables
la Confederacin de Mercaderes de la costa septentrional. Dentro de estas premisas se explica coherentemente la coexistencia de redes de intercambio comercial con planes defensivos por parte de los Aliados costeos, mientras los
lncas mantenan en su territorio a funcionarios estatales dedicados a la compra
del mejor Mullu (Rostworowski, 1977: 252). Estos funcionarios eran correos en
contacto constante con los centros de poder imperial y con los principales santuarios centroandinos, consumidores habituales de Spondylus. Dice Huaman Poma
que eran hijos de curacas fieles y liberales (Poma de Ayala, 1987: 354). Es decir,
que pertenecan a la nobleza y gozaban de la confianza del Inca. Su trabajo era
considerado de gran categora. Estaba relacionado con la poltica, con la economa y, en buena parte, con la conservacin del poder establecido. De alguna manera se les puede comparar con los pochteca mexicanos (Sahagn, 11, 1938: 343)
y a los mindalaes de la sierra norte (Moreno, 1981: 93). Entre sus principales cualidades estaban las de no ser perezosos y volar como gamos (Poma de Ayala,
ibid.). Sin duda actuaban tambin como espas, al menos en este caso concreto
entre la Confederacin de Mercaderes y el Imperio, habituados a mantener con
ella relaciones a nivel comercial, aunque a partir de un cierto momento se iniciaron los preparativos para un desigual encuentro blico.

FORMULAS INCAS DE ANEXION DE NUEVOS TERRITORIOS

La poltica de imposicin lenta pero implacable es la ms caracterstica de la
expansin incaica. Para ejecutarla se contaba con la carga positiva que supone el
paso del tiempo para el grupo invasor. La inicial animadversin se suavizaba con
el paso de los aos, de igual forma que suceda con el sentimiento de independencia. Los numerosos ejemplos que se conocen muestran un avance incaico realizado sin prisas y dirigido hacia la integracin total de los nuevos grupos, a los
que se preparaba para actuar como bases de conquistas posteriores. Para evitar
que la situacin se hiciera conflictiva en los primeros momentos, se recurra a
). El tiemlos mitimaes, que forzaban el cambio desde el exterior (Cieza, 1985:
po y el espacio les pertenecan, y el primero actuaba a favor del segundo.
Si la conquista de un nuevo territorio contemplaba una buena cantidad de
consideraciones psicolgicas encaminadas a favorecer una entrada poco traumtica al Imperio, desencadenaba tambin una serie de consecuencias inmediatas,
que reflejban claramente la intensidad del cambio. Dos apartados bsicos definen
la nueva situacin: la pacificacin y la organizacin de la provincia dentro de la
totalidad del Estado.
La pacificacin se iniciaba normalmente pactando con la nobleza y el cacique.
Los incas acostumbraban a ofrecer costosos regalos con los que ganaban a los

principales a la nueva causa y les aseguraban que seguiran siendo tratados como
miembros de elite de la sociedad despus de la rendicin.
Pero tambin les interesaba demostrar claramente que la situacin estaba dominada por otras manos. Para ello recurran a la introduccin de cambios que
transformaban sustancialmente la organizacin tradicional del territorio, muchas
veces de manera imperceptible para la mayor parte de la poblacin. Estos cambios eran de tres tipos:
A)

Administrativos.

B) Religiosos.
C) Lingsticos.

1.

Cambios administrativos

Estaban relacionados con las riquezas de la provincia recin anexionada y la

forma de administrarlas. La tradicin atribuye a Pachacutec la sistematizacin de
los sistemas de ocupacin y el concepto de que se trataba de un gran favor para
los naturales de las provincias .porque era hacerlos vecinos del Cozcon (Garcilaso, 1943: 31).
El cobro de tributos y su redistribucin ocupaba un lugar preferente en el
establecimiento del nuevo orden. Pachacuti ide la mayora de los recursos administrativos que permitieron el funcionamiento del estado, basndose en costumbres antiguas de los Andes (Ibid.). Tambin Cieza recibi informacin acerca del
inters de este lnca en conseguir una forma vlida de tributacin, de prestaciones personales y de justicia, abriendo =camino para el gobierno tan excelente que
los incas tuvieron. (Cieza, 1975: 146). Murra aade que tomaba estas decisiones
.en consejo^> (Murra, 1980: [135]).
Para poder controlar de forma efectiva las distintas partes del Imperio se
haca necesario el conocimiento de los habitantes, productos y posibilidades de
cada una de ellas. Los lncas pudieron realizarlo gracias a los Quipus (Cobo, 1964,
11: 141-144; Poma de Ayala, 1987: 339 y 353; Cieza, 1985: 57), mecanismos que
servan para elaborar estadsticas y para consignar hechos significativos de la
historia. Segn algunos autores, incluso podan plasmar el pensamiento en
obras de valor filosfico y literario (Lara, 1979: 49-53). La forma, el tamao, el
color y la distancia entre los nudos componan signos que permitan conservar
en archivos oficiales los datos minuciosos de cada provincia, que eran trabajados
segn las disposiciones dictadas por el Cuzco.
Funcionarios estatales, evidentemente extraos a la zona nueva, controlaban
la aplicacin de todos los puntos bsicos para iniciar la incaizacin. Entre los funcionarios extranjeros destacados en estas provincias Murra cita a los Yana, criados
del lnca (Murra, 1980: 232; Cieza: 1985: 76) y a las Aclla, las Vrgenes del Sol, destinadas sobre todo a las tareas textiles (Murra, 1980: 216). Tambin a los responsables de las construcciones y de la contabilidad imperiales.
Todos ellos eran grupos que no dependan directamente de la tierra para
subsistir, sino que formaban parte de un grupo especfico supeditado directamente
al gobierno central.
Segn las distintas fuentes, cada provincia tena asimismo un gobernador,
entre cuyas tareas entraba el cuidar que las tierras estatales fueran cultivadas,
las cosechas almacenadas y otras prestaciones cumplidas. Contaba con auxiliares

y efectuaba viajes peridicos de inspeccin, aunque todava no es posible reconstruir al detalle su actuacin. Parece que se ocupaba del censo de los habitantes,
de la verificacin de las entregas de trabajo y examinaba los informes presentados
por los curacas para cotejarlos con las entregas a los depsitos imperiales... Su
poder era bastante grande debido a su afiliacin a la casa real, llegando a tener
jurisdiccin sobre yanas y acllas como representante del estado (Murra, 1980:
165 y 245).
Evidentemente no corresponde al cargo de gobernador. asignado por cuestiones polticas a, los curacas locales, cuyos deberes estaban ms en funcin de
mantener la paz en su antiguo territorio que en incidir de manera decisiva en la
marcha global del Imperio.
Hay un tercer caso de [[gobernador., que en ocasiones se confunde con el
primero. Aquel correspondera al ttulo quichua de T'oqrikoq [Rowe, 1946: 264,
nota 20), mientras que este ltimo se identifica con el Tucurico, definido por Cabello como ctveedor general, a cargo de seleccionar las muchachas ms adecuadas para ser educadas como vrgenes del Sol (Cabello Valboa, 1951: 340 y 348;
Cobo, 11, 1964: 114). Las responsabilidades son claramente diferentes, pero la semejanza de las voces locales favorece la identificacin.

2.

Cambios relig'IOSOS

Los incas imponan en todos los territorios ocupados el culto al Sol, situndolo
por encima de cualquier otro dios local. El culto al Sol supona un intento monotesta en un mbito acostumbrado a la divinizacin del entorno hasta extremos
insospechados. La naturaleza andina tiene alma, sentimientos, razn, poder ... Los
fenmenos meteorolgicos, los accidentes geogrficos, la fauna y la vegetacin,
eran divinizables y divinizados en mltiples categoras. Formaban parte de la esencia del modo de ser andino. Por tanto, la pretensin incaica de monopolizar la religin alrededor del Sol debi ser fuertemente resistida, aunque se solucion aplicando distintas categoras a los dioses y cultos locales en relacin con el recin
llegado.
La religin imperial se rodeaba de un gran aparato ritual, que implicaba adems del templo, la presencia de sacerdotes, de vrgenes dedicadas al culto y de
servidores especiales. Por ello, en las zonas recin ocupadas se construan al mismo tiempo que los templos, las casas para las acllas, a fin de normalizar los nuevos preceptos dentro del marco ms adecuado.
Este punto concreto era, aparentemente, uno de los menos conflictivos, dada
la tradicional aceptacin de dioses ajenos y la capacidad de adaptarlos dentro de
un panten particular. La novedad estaba en la valoracin de la divinidad fornea
por encima de las locales, en la falta de libertad para elegir en qu categora
se dispone el dios solar con respecto a los propios. Tal vez esta imposicin del
culto al Sol tena ms importancia en el sentido de control cultural y poltico, como
seala Salomon en el caso concreto del templo de Quito [Salomon, 1970: 272).

3.

Cambios lingisticos

La tercera parte de la frmula anexionista incaica la constituye la imposicin

lingstica. Por lo que se conoce de la zona Chim, se puede deducir que se trata

de la ms lenta de las tres premisas bsicas. Efectivamente, despus de 80 aos

de ocupacin, no se haba conseguido todava un cambio idiomtico total. Con
todo, la mayora de la poblacin comprenda el quichua sin mayores problemas.
Es bueno recordar que el conocimiento del quichua fuera del Imperio era bastante normal, bien en las zonas vecinas geogrficamente, bien por parte de grupos
que mantuviesen algn tipo de relacin con los incas. Este sera el caso de los
comerciantes que abastecan al lmperio de mercancas exticas. Por ello la lenta
normalizacin en el uso del quichua poda deberse a una forma de resistencia
ante la progresiva prdida de identidad que experimentaban los pueblos sometidos.

4.

La arquitectura, smbolo del nuevo poder

Edificios pensados para facilitar en una u otra forma la introduccin de la

nueva ideologa, surgan en cada zona ocupada por los incas y todava hoy testifican en muchos lugares la antigua presencia imperial.
Tambin en este aspecto fue Pachacuti quien sistematiz las obras a realizar.
Como complemento de las disposiciones legislativas y econmicas, viaj por todo
su territorio, dictando normas y definiendo los recursos complementarios ms
idneos a sus planes. Garcilaso describe todo un programa relativo a las construcciones imperiales:
.En la visita mand edificar, en las provincias ms nobles y ricas, templos en honor y reverencia del Sol, donde los indios le adorasen; y
tambin se fundaron casas de las vrgenes escogidas, porque nunca
fundaron el uno sin la otra..
[[Sin los templos, mand hazer muchas fortalezas en las fronteras de lo
que estaba por ganar, y casas reales en los valles y sitios ms amenos y
deleitosos, y tambin en los caminos, donde se alojassen los lncas cuando
se ofreciesse caminar con sus exrcitos. Mand asimismo hazer muchos
psitos en los pueblos particulares, donde se guardasen los bastimentos
para los aos de necessidad, con que socorrer a los naturales (Garcilaso,
1943: 31).
A grandes rasgos, ste fue el proceso diseado por Pachacuti y aplicado por
sus descendientes en el poder prcticamente sin variantes. Segn este esquema
actu su hijo Tupac Yupanqui despus de la conquista de Chim, y ms tarde en el
sur de la sierra ecuatoriana. Posteriormente hizo lo mismo su nieto Huayna Capac,
coronando con xito la conquista de la sierra septentrional hasta Pasto. Ambos
incas intentaron aplicarlo en la costa norte, pero con resultados poco satisfactorios, como se ver ms adelante.
Parece ser que no haba un plano bsico que definiese las ciudades. Son algunos elementos urbanos los que se repiten invariablemente, como la plaza, el
palacio principal, el templo del Sol, la casa de las escogidas, los depsitos, etc.,
.los cuales siempre estn presentes en los ncleos tpicamehte incaicos, juntos o
separados, pero en cada caso con una disposicin diferente. En otras palabras,
parece que existan elementos que representaban caracteres bsicos de la organizacin social y poltica del i n c a r i o ~(Bonava, 1972: 80).
Cajamarca y Tomebamba pueden considerarse ejemplos ilustrhtivos de la teora de Bonava sobre la existencia de una serie de edificios que se repiten en las
33

urbes incaicas. Gasparini aporta sobre el mismo tema nuevos datos, sealando la
presencia de espacios y construcciones que siguen patrones repetitivos, aunque
formalmente distintos (Gasparini, 1977: 68).
La presencia del Templo del Sol es una de las constantes que pueden utilizarse como evidencia de la integracin de" una zona al Tawantinsuyo. En la sierra
los hay hasta Otavalo. En la costa hasta Tmbez, donde los hombres de Pizarro
hallaron el primero, del que hablan con admiracin, igual que de tantos otros detalles de la gran civilizacin que encontraron en aquel asentamiento:
.Llegaron a la vista de Tmbez y volvieron a tierra los mismos que la vez
primera, y por las riquezas increbles que all vieron en el templo y fortaleza y el orden y concierto que aua en todo, y lo poco que pudieron entender por seas de aquellos que all hallaron vinieron a conocer auer un
solo y unibersal Emperador que mandaua y seoreaua aquellas provnciasm
(Cabello Valboa, 1951: 403).
El templo del Sol era una de las frmulas ms efectivas de aculturacin dentro del programa de integracin incaico. El mundo andino posea una larga experiencia en la combinacin de los aspectos religiosos y polticos para el ejercicio
del poder. El edificio para el culto era un smbolo magnfico de la ideologa imperante.
Otro elemento de carcter religioso era el ushnu, relacionado con las huacas
y los templos. Siempre tena el mismo significado, pero poda tomar diversas
formas. Segn Gasparini pudo ser una simple piedra, una construccin, un altar,
un trono. (Gasparini, 1977: 275 a 278).
El refuerzo logstico lo constituan las fortalezas, situadas especialmente en
las ciudades extremas, como Tmbez, ya que eran menos necesarias en asentamlentos del interior, como Tomebamba y Huanuco Pampa (Gasparini, 1977: 289;
Cieza, 1985: 63-64).
Menos habituales eran los edificios de carcter conmemorativo. En el antiguo
territorio Chim se construy uno de este tipo en el valle de Parmunca, donde
haba dado inicio la guerra, en memoria de los trabajos que haba supuesto la
conquista.
La fortaleza y el templo jugaban papeles complementarios. La primera tena
un sentido disuasorio y la segunda un sentido de transformacin a otros principios, que inducan a un grupo extrao a aceptar la esencia imperial como algo
propio. La introduccin de los grupos conquistados a las nuevas creencias a travs del templo constitua un proceso lento pero de efectos seguros. Gracias al
templo, la fortaleza represiva inicial se transformaba para permitir el avance, el
inicio de un nuevo proyecto de conquista.
En el mbito de los edificios pblicos de carcter civil, una de las aportac i o ~ e sms propiamente incaicas fue la construccin de tambos, los depsitos
de almacenaje estatales (Cieza, 1985: 163), situados preferentemente a lo largo
de los caminos reales, de proporciones ms o menos grandes segn la importancia de las poblaciones a que estaban adscritos (Cobo, 11, 1964: 129). Los espaoles
empezaron a apreciarlos muy pronto, a partir de su llegada a Tmbez (Xerez, 1985:
116; Trujillo, 1985: 199), y ya mucho ms tarde, se beneficiaron de su contenido
durante las guerras civiles entre ellos. Estos almacenes estaban bajo la responsabilidad de funcionarios especializados, los Quipo Camayoc (Cobo, 11, 1964: 143-1441.
Para llevar a cabo tan intensa actividad constructiva fue necesario emplear

personal de las comunidades locales, que iniciaba su pertenencia al lmperio con

un trabajo que exiga el mximo tiempo y esfuerzo. Este aspecto sera uno de los
tantos contemplados por los dirigentes incaicos para gobernar con ms seguridad
el nuevo territorio. Cobo lo razona muy bien cuando afirma que para integrar
(...) a gente tan brbara e indmita el medio principal (...) fue hazer
que sus sbditos fuesen pobres y anduviesen continuamente ocupados
con excesivos trabajos, para que (...) les faltase el bro y el nimo de
aspirar a levantarse (...) (Cobo, 11, 1956: 136).
u

5.

Ingeniera al servicio de la comunicacin

Tal como muestra Gasparini en su mapa de caminos incaicos, el avance del

Tawantinsuyo por la costa no sobrepas la ciudad de Tmbez (Gasparini, 1977:
EXVI]).
Las dos rutas principales recorran la sierra y la costa de sur a norte (Cobo,
11, 1964: 126-1291. El primero enlazaba la zona del Titicaca con el Cuzco, Huari, Jauja, Chavn, Cajamarca y Quito. El segundo recorra la costa desde Acar hasta Tmbez. De manera intermitente se hallaban enlaces entre ambos: Cuzco/Acari, Lima/
Jauja, Ancn/Pumpu, Chan ChanICajamarca, Costa/Huancapampa y Tmbez/Cusi(Ibid.).
.pampa
.
Entre estos grandes caminos estatales se e-enda una red de senderos que
permitan la comunicacin interzonal. Con el Imperio, la red vial se racionaliz
y se establecieron rutas rpidas y permanentes entre los principales puntos del
mismo. Pero sus antecedentes estaban en las antiguas sendas que comunicaban
la costa, la sierra y el oriente, siguiendo los cursos naturales del agua (Lumbreras, 1977: 25) y que, asimismo, constituan las frmulas naturales de la comunicacin andina.
Igual que para la construccin de edificios. se hacan los caminos gracias
a las prestaciones personales de los indios. Cada provincia se responsabilizaba de
su tramo correspondiente y se trabajaba bajo la direccin de especialistas, que
iban marcando la tierra. (Cieza, 1985: 67). El mismo sistema se empleaba para
su conservacin.
La geografa andina es especialmente dura; los caminos deban sortear grandes dificultades, cuyas alternativas de solucin se basaban en agilizar al mximo
el paso del hombre, ya que no exista ningn tipo de transporte. En la sierra salvaban desniveles muy considerables, a base de escalonar el terreno en gradaciones suaves, o acortaban la ruta abriendo tneles en plena roca (Cieza, 1985: 65-66).
En la costa, se protegan las calzadas con paredes laterales, que evitaban la invasin de la arena del desierto. Arboles colocados estratgicamente junto al camino, daban sombra a los viajeros (Cieza, 1941: 196).
La funcin de las rutas incas estaba orientada a ejercer un control efectivo
sobre el territorio, que se vea muy dificultado por la gran extensin del lmperio
(aproximadamente unos 4.000 km. de norte a sur en tiempos de Huayna Capac).
No todo el mundo poda circular por ellos, sino que constituan una va libre al
paso de informacin reservada, para el movimiento de los ejrcitos, para la entrada
de mercancas determinadas ... Fueron parte importante de la grandeza y de la debilidad de los incas, ya que facilitaron tambin la invasin de los espaoles.

Al margen de su funcionalidad prctica, el resultado material debi ser ciertamente imponente. Cieza es muy evidente en su descripcin:
[<Una de las cosas que yo ms me admir contemplando y notando las
cosas deste reino, fue pensar cmo y de qu manera se pudieron hacer
caminos tan grandes y soberbios como por l vemos y qu fuerza de
hombres bastaran a los hacer y con qu herramientas y estrumentos pudieron allanar los montes y quebrantar las peas, para hacerlos tan anchos y buenos como estn: porque me parece que si el Emperador quisiese mandar hacer otro camino real, como el que va del Quito a Cuzco
o sale de Cuzco para ir a Chile, ciertamente creo, con todo su poder para
ello no fuese poderoso ni fuerzas de hombres le pudiesen hazer si no
fuse con la orden tan grande que para ello los incas mandaron que hobiesen [Cieza, 1985: 65).

EL SEWORIO CHlMU Y SU CONQUISTA POR EL IMPERIO

Chim fue uno de los grandes seoros costeros. Sus curacas, movidos por
la necesidad de asegurar la produccin agrcola para alimentar a una poblacin
en continuo aumento, fueron ampliando su rea de influencia dentro de esquemas
clsicos en los canones andinos. Aun as, presenta algunas caractersticas particulares, que permiten considerar la posibilidad de que en los Andes se estuviera
desarrollando un principio de cambio orientado hacia estados absolutistas y centralizados, tal vez basado en el ejemplo expansivo de Tiahuanaco-Huari, en el que
estaran implicados otros pueblos adems de los incas.
Los lmites extremos del seoro Chim se alcanzaron en tiempos de Minchancaman, el onceavo heredero de una dinasta triunfante, que por espacio de tres
siglos y medio haba dominado lo que hoy es la costa norte del Per. Como sus
predecesores, se dedic a ensanchar el territorio que haba heredado, que segn
el Annimo de Trujillo comprenda toda la costa hasta Carbaillo y Tmbez, a lo
largo de doscientas leguas (Annimo de Trujillo, 1958: 232).
Tmbez habra formado parte de la ltima conquista. Hasta entonces se integraba en la Confederacin de Mercaderes [Marcos, 1986a: 41), con la que inici
una larga enemistad, especialmente con sus vecinos ms prximos de la isla de
Pun. Ya bastante ms tarde, los cronistas de la primera fase de la conquista relatan que los espaoles ahondaron diferencias ya existentes para utilizar a su
favor las viejas rencillas entre los grupos del golfo de Guayaquil (Cieza, 1986: 85).
Terminadas las campaas victoriosas del norte, Minchancaman hizo tributarios algunos valles meridionales, pero ya no pudo consolidar sus conquistas a
causa del problema incaico. Tupac Yupanqui convirti aquel rico territorio en parte
del Tawuantinsuyo y de inmediato se iniciaron los trabajos acostumbrados para
integrarlo al Imperio en todos los aspectos.
Los problemas que encontr Tupac Yupanqui para conquistar Chim cedieron en bloque despus de la rendicin que los nobles aconsejaron o exigieron
a Minchancaman. Para neutralizar a este cacique, un hombre de armas que solamente acept la derrota por la presin de los suyos, se le condujo al Cuzco en
calidad de husped y all el lnca le favoreci casndole con una dama de la elite
incaica. En realidad, se le mantena alejado del centro del conflicto, en una situacin de prisionero de lujo. Mientras, uno de sus hijos acept el cargo de gober-

nador bajo las pautas sealadas por los vencedores, manteniendo de esta forma
la tan cuidada continuidad legal en las esferas del poder (Annimo de Trujillo,
1958: 2321.
Aparentemente segua intacta la relacin entre la saga reinante y su pueblo,
igual que los dioses locales, la lengua y las costumbres. En realidad, una lenta
maquinaria se puso en marcha para conseguir una transformacin sustancial, cuyas consecuencias iban a repercutir en ambas partes involucradas, aunque claramente bajo la preponderancia cuzquea.
En la integracin de Chim hubo dos etapas diferentes. Durante la primera se
mantuvo la antigua estructura del seoro dentro del seno imperial, que se desmoron bajo el gobierno de Ancocoyuc, nieto de Minchancaman. Con el beneplcito
del Inca, el antiguo gran seoro se fragment en pequeos cacicazgos (Ibid.), lo
cual era ms conveniente para el Cuzco que mantener un gran bloque de poder
en el extremo norte costero. Es de suponer que se favoreci desde la perspectiva
incaica, aunque se impuso lentamente, a lo largo de tres generaciones. Con este
mtodo se evitaron enfrentamientos que, de haberse producido al principio de la
ocupacin, habran sido problemticos para la estabilidad de aquel territorio fronterizo.
El largo proceso de adaptacin se inici con los cambios administrativos, religiosos, urbansticos y lingsticos que seguan invariablemente a la ocupacin
militar de un nuevo territorio. En este caso concreto se trataba de un seoro
con una organizacin social compleja, del que formaban parte distintos grupos y
en distintos niveles de relacin. Sin embargo, parece que el proceso de integracin al Imperio fue homogneo para todos sus componentes, fuera cual fuera la
frmula de incidencia de Chan Chan en cada uno de ellos.
Otras informaciones sugieren, en cambio, que la normativa de anexin fue menos rgida, tal vez ms acorde con la poltica seguida por los seoros septentrionales. Es decir, aquella que permita una articulacin pactada, vlida para determinados aspectos, y una libertad de accin absoluta con respecto a otros. As lo
indican las informaciones de Garcilaso, que sugiere la posibilidad de que Tmbez
quedara al margen de aquella primera fase de integracin de la costa centro-norte. Segn esta interpretacin, no habra entrado a formar parte del Tawantinsuyo
hasta el gobierno de Huayna Capac, quien habra sido el responsable de la construccin de todos los edificios caractersticos de los centros incaicos (Garcilaso,
11, 1943: 222).
Sin embargo, dado que el texto de Garcilaso no excluye una fase constructiva anterior a Huayna Capac, se puede suponer la existencia de una etapa ms imperiosa en cuanto a necesidades defensivas, y menos monumental en sus resultados, que se habra desarrollado despus de la victoria de Tupac Yupanqui, bajo
los auspicios de este emperador. Posteriormente, Huayna Capac habra renovado
o ampliado los edificios que simbolizaban el poder imperial, y estas construcciones seran las que sorprendieron a los espaoles por su categora y grandeza. La
confusin sobre el momento de integracin de Tmbez al incario se refleja tambin
en los textos de Cieza,
~~Guaynacaba
(...) lleg a la costa y en el puerto de Tmbez se haba
hecho una fortaleza por su mandado aunque algunos dicen ser ms antiguo
este edificios (Cieza, 1941 : 172).
En efecto, deben ser ms antiguos. Los relatos histricos sobre las incursiones

fallidas de Tupac Yupanqui en la costa norte, sealan Tmbez como el punto de

partida. Los hechos que se derivaron de estos intentos de expansin y la orientacin futura que tomaron son concluyentes en cuanto al paso de Tmbez al incario inmediatamente despus de la derrota de Minchancaman.

LOS INCAS Y LA COSTA SEPTENTRIONAL

La costa de Manab y Guayas y la isla de Pun, en el actual territorio del
Ecuador, estaban ocupadas durante el perodo de Integracin por grupos confederados por motivos econmicos y de defensa, a los que Jijn bautiz con el nombre
de Alianza de Mercaderes. (Jijn, 1951: 283).
A pesar de que se les identifica a partir de su actividad de ms envergadura,
el comercio, tambin la agricultura y la pesca ocuparon un sitio importante en el
conjunto de su economa. Una de las causas de que sta pudiera desarrollarse positivamente fue el tipo de organizacin socio-poltica: Manteos, huancavilcas y
puneos estaban organizados en cazicazgos de diferentes categoras, cuyas unidades bsicas corresponden a lo que se ha denominado Seoro Etnico, es decir,
aquella forma de poder poltico que todava no se encuentra plenamente organizado, cuyo acceso territorial es pequeo y que est compuesto por un grupo
escaso .de clanes o de grupos de parentesco)) (Moreno, 1981: 96).
Esta ltima fase pre-hispnica se caracterizaba por la interrelacin entre
diferentes cacicazgos de categoras variables. Este era el caso de Tumbala,
seor de Pun, quien gobernaba sobre otros siete caciques de la isla (Xerez,
1985: 71). Todos ellos formaban una de las tres partes de la alianza, los denominados puneos. En la costa norte del Guayas y sur de Manab, bajo un sistema poltico parecido, se encontraban los huancavilcas, con capital en Salango.
Su cacique ejerca soberana sobre los dems miembros de la confederacin
cuando los espaoles llegaron a sus tierras. En el norte, los manteos tenan su
capital en Jocay, ubicada en el mismo lugar que la actual Manta. Numerosas poblaciones se extendan a lo largo de la costa, algunas de ellas dedicadas en especial a un tipo de produccin determinado (Marcos, 1986a: 41).
El concepto de dependencia entre los seoros de la confederacin tena
como una de sus caractersticas fundamentales la de que .ningn jefe poda ejercitar un dominio ilimitado sobre los dems, aunque tuvo histricamente como resultado un orden ms o menos estables (Salomon, 1980: 28-29).
Econmicamente, el control de la Spondylus y las actividades mercantiles
que ello implicaba (Marcos, 1986c: 202), hacan de la confederacin un reducto de
riqueza y un punto de articulacin con prcticamente todo el resto del mundo
prehispnico, ya fuera directa o indirectamente. Todo ello a pesar de los Imites reducidos de su propio territorio.
No es de extraar que, una vez reducidos los chim, Tupac Yupanqui dirigiera su inters hacia la zona de la confederacin ocupada por los huancavilcas. Los
incas eran consumidores permanentes de Mullu, por lo que someter al principal
proveedor supona una buena inversin. Por aadidura, les dara una clave de poder
de la que carecan, al acceder a los caminos de relacin con mesoamrica. Es
evidente que, cualquiera que fuese el precio, estara plenamente recompensado en
e l futuro.
La llegada de los incas a esta parte de la geografa andina est documentada
con diversas versiones. Desde la perspectiva mtica, con Viracocha-hroe creador

como protagonista, hasta la tradicin oral, que demuestra la existencia del inters
incaico por dominar la zona del Mullu y un final no definido de la situacin que
se cre a raz de ello.

1. Los intentos de anexin de Tupac Yupanqui

A partir de la anexin de Chim al Imperio, los manteos ya debieron tener
conciencia del peligro que amenazaba su independencia. En los estratos arqueolgicos correspondientes a la ltima fase prehispnica hay una notable presencia
de armas en todo el territorio (Crespo y Holm, 1 ,1976: 155), lo que avala una resistencia activa al proyecto incaico de convertirlos en una provincia ms.
Los Confederados de la costa septentrional tenan fama de guerreros y de
que luchaban con igual habilidad en el mar que en la tierra firme. Sin duda la
amenaza incaica influy en la vida cotidiana de estos grupos, quienes por su condicin de comerciantes tenan acceso a informacin muy completa acerca de los
incas y de sus intereses. Por tanto. conocan muy bien el sistema de integracin
que aquellos aplicaban y el hecho de que ningn pueblo los haba podido rechazar
hasta entonces. Por su reaccin, es seguro que no les interesaba [[aadir categora. a su propio status, al menos no en la forma que proponan los incas a
sus nuevos sbditos.
El avance hacia el norte tena un solo camino claro, el mar. La zona poblada
por los Yumbos era de relativo inters para los incas, debido al poco desarrollo
cultural y econmico de sus gentes, adems de las dificultades topogrficas
que presentaba el terreno:
~ ~ D e s provincia
ta
chumbo van hasta catorce leguas todo camino spero y
a partes dificultoso, hasta llegar a un ro en el cual hay siempre naturales
de la comarca que tienen balsas, en que llevan a los caminantes por
aquel ro hasta salir al paso que dicen de Guaynacapa (...)m (Cieza, 1941:
149).
Cieza se refiere al Guayas, en el extremo suroriental del territorio de los
huancavilcas, que formaba una frontera natural con otros grupos ms interiores,
ya al principilo de las tierras ocupadas por los Yumbos. Por este lugar Huayna Capac intent, sin xito, construir un puente que facilitara el acceso al territorio
de la confederacin (Cieza. 1985: 187; Ibid., 1941: 176; Garcilaso, 11, 1943: 229).
Segn Frank Salomon, el control inca sobre las naciones Yumbo no habra
superado el papel de una hegemona inactiva, que permitiera la existencia de un
trfico a travs de la montaa occidental, a fin de mantener abierto el acceso
a tierras ajenas a su control poltico (Salomon, 1980: 271). Estas tierras no pueden
ser otras que la costa septentrional, a donde el lnca quera llegar sin necesidad
expresa de acudir a la navegacin por el golfo de Guayaquil. Cierto que se trataba de un camino difcil, pero con la ventaja de ser un medio conocido, que les
permita actuar con el mximo de posibilidades. Por el contrario, los incas se
situaban en inferioridad de condiciones al intentar enfrentamientos blicos en
el mar.
Tupac Yupanqui planific la conquista de la costa sud-septentrional, situada a
poca distancia de Tmbez, al otro lado del golfo de Guayaquil. Una vez ms, se
inici el protocolo de conquista en son de paz:

.El gran Topa lnga envi embajadores a los desta isla [Pun) pidindoles
que quisiesen ser sus amigos y confederados, y ellos, por fama que tena
y porque habian odo d1 grandes cosas, oyeron su embajada, ms no le
sirvieron ni fueron enteramente sojuzgados hasta en tiempo de Guaynacapa, aunque otros dicen que antes fueron metidos debajo del seoro de
los ingas por lnga Yupangue y que se rebelaron. [Cieza, 1941: 169).
Los grupos confederados del norte no habran podido vencer a los ejrcitos
incas, a pesar de su buena fama como guerreros, al menos no en un enfrentamiento abierto. Su nica esperanza radicaba en la posibilidad de trasladar la accin a su propio medio, es decir, al mar, donde todas las ventajas estaran de su
parte. De manera que la reaccin inicial fue amistosa, pero solamente porque as
lo exiga una estrategia inteligente.
Los puneios se presentaron al lnca como un grupo poco conflictivo, por lo
que no se concentr un gran ejrcito. Ni siquiera el lnca se acerc a la isla, ya
que consider que se zanjara la cuestin con un tratado de sumisin y sin necesidad de campaa (Cieza, 1941: 156). En seguida parti de la provincia de los
paltas para ocuparse de asuntos concernientes al gobierno de su Imperio, dejando
algi~noscuzqueos en la Pun, a fin de instruir a aquellas gentes para que no
fueran tan rsticos [Ibid.).
En cuanto el lnca y su ejrcito se alejaron, los puneos se sintieron fuertes
para enfrentarse a los pocos hombres que aquel haba destinado para controlar
y educar el nuevo territorio en los principios imperiales, principios que los puneos no tenan intencin alguna de aprender, a pesar de que, segn Cieza, habran mejorado en su forma de vida [Ibid.). Este cronista toma partido claramente
por los lncas y su civilizacin y se escandaliza de que no se acepten los beneficios que obtendra el grupo -inferior. con la puesta en prctica del tratado.
Los puneos mataron a todos los representantes del Inca, quienfi por importantes razones. disimul la ofensa.
(...) no pudiendo entender en castigar a los que tan malamente haban
muerto a sus capitanes y vas al los^ [Ibid).

c<

Las muy importantes razones que empujaron al lnca al disimulo ante un hecho tan grave debieron ser principalmente la imposibilidad de someter y luego
mantener una posicin de fuerza en un medio geogrfica y humanamente hostil.
De Tupac Yupanqui se sabe que prepar Tmbez como punto de partida de
una campaa en la costa Norte, y que tante caminos terrestres que pudieran conducirlo con ms seguridad hacia la zona de Guayaquil: desechando la posibilidad
da utilizar las balsas tumbecinas como transporte, en las que sus ejrcitos se
encontraban enteramente a manos del medio, sin la acostumbrada capacidad de
presentar batalla. Sus tanteos de anexin de la Pun a travs de un tratado, acabaron en desastre y sin castigo, ya que no pudo afrontar la lucha en el ocano.
El resultado negativo de su experiencia costera le llev hacia objetivos aparentemente distintos, aunque en el fondo mantena presente su inters en la
continuacin del dominio de la costa norte. Pero en base a sus posibilidades reales,
orient sus conquistas inmediatas hacia la sierra, donde dio comienzo la lucha
bajo las pautas convencionales.
A su muerte hered el Tawantinsuyo Huayna Capac, verdadero forjador del

lmperio ~ e p t e n t r i o n a ~quien
,
recogi el inters de su padre por aquella zona y lo
potenci hasta tal punto que muchos han credo ver en ella un doble y rival del
lmperio Cuzqueo.

I
I
I

2.

La poca de Huayna Capac

Huayna Capac fue el onceavo lnca y el ltimo que puede considerarse enteramente como tal. Parte de los problemas que enfrentaron posteriormente a las
facciones norte y sur del lmperio tuvieron su origen en su nueva forma de enfocar
la poltica y en su dedicacin intensiva a la zona septentrional. Prcticamente fij
all su residencia y, a partir de las necesidades locales, estructur las frmulas
sociales y polticas que regan para aquella provincia. Su tradicin es atpica dentro
del Tawantinsuyo, donde el Cuzco haba sido siempre considerado como centro
y capital del Imperio, sin ningn tipo de cuestionamiento.
Al heredar la mascapaisha inici sus conquistas casi de inmediato y con notable
xito. Segn Poma de Ayala, conquist a los caaris, cayambes, pastos, puruhaes,
chachapoyas, huancavilcas y quillacingas (Poma de Ayala, 1987: 108).

2.1.

Campaas en la sierra

Las campaas serranas fueron duras y muy largas. La conquista de los caaris
revisti una importancia muy especial por su organizacin, muy bien estructurada
a lo largo de una dilatada tradicin, vinculada a su papel de distribuidores del
Mullu hacia el oriente y hacia la sierra de los Andes Centrales, que haban ejercido
sucesivamente desde el formativo los grupos de Cerro Narro y Caar. En defensa
de su directa relacin con los productores costeros de Spondylus, se haban convertido en expertos comerciantes y guerreros (Marcos, 1986a: 431. Por tanto, su
anexin constituy una importante victoria en lo blico, pero sin duda tambin
en"o econmico.
Los caaris pasaron a ser en un corto espacio de tiempo la guardia personal
tibi lnca y sus ms fieles apoyos. 'Cules fueron las razones de este paso cualitativo respecto al grupo vencedor? En principio, constituye una novedad en los esquemas habituales y debe considerarse una respuesta acorde a una situacin
poco comn.
En la misma lnea se encuentra el trato especial que Huayna Capac otorg
a Tomebamba. En esta ciudad edific templos y palacios de gran categora, y un
santuario para albergar una imagen de oro macizo que representaba a su madre.
Esta imagen era un relicario, en cuyo vientre coloc su propia placenta, que como
era costumbre entre los incas, sekyardaba desde su nacimiento. Todo el conjunto
estaba acompaado de grandes riquezas de oro y plata (Cabello Valboa, 1951: 364365). Marcos seala que no puede creer que se trate de un acto sentimental de
deferencia hacia la ciudad que le vio nacer y hacia la que senta un cario especial, sino que se deba al peso especfico que tenan los caaris en su rea de
influencia, que se relaciona directamente con el control del Mullu (Marcos, 1986a:
43-44).
Es a causa del Mullu que se efecta la especial fusin entre el mundo caari
y el inca. Segn Marcos, el lnca quiso con estas concesiones igualar Tomebamba
al Cuzco. Y al hacer de los caaris los guardianes de una de las principales hua-

cas en el mito de origen de los cuzqueos, la isla de Copacabana en el Titicaca,

equipar a los caari con los antiguos pobladores del Cuzco (Ibid.).
Desde el primer Formativo, el Mullu constituy un tndem indisoluble con
una economa en alza. Tambin en Tomebarba se utiliz conjuntamente como smbolo ritual y material. El palacio que albergaba la capilla y la imagen de la madre
de Wuayna Capac se llamaba Mulo Camcha y tena sus paredes decoradas por el
interior de cierta
(...) Ataracea de Mulo que son unas quentezuelas hechas de conchas de
la mar, muy semejantes en la color a fino coral y de otras colores (...) y
seal para su servicio y ministerio la nacin caar>) (Cabello Valboa,
1951: 365).

I<

De esta manera el lnca comprometi al pueblo caari a su causa integrando

y valorando al mximo elementos fundamentales en la tradicin local, a los que
fundi hbilmente con su propia vida, la vida del hijo del Sol. De esta manera
equipar los mximos valores autctonos con los Imperiales y los represent en
el plano simblico, acompaados de los signos ms apreciados y apreciables en
aquel contexto.
Pero, a partir de la conquista del Caar por los incas, no hay referencias directas sobre la exclusiva en la distribucin serrana del Mullu. Sin embargo, esta
cuestin tuvo que plantearse, dada la funcin que ejercan los caaris en este sentida. Tal vez Marcos se refiere a ellos cuando habla del control ejercido sobre el
mullu por parte de los incas, ya que nada demuestra la presencia dominante del
Imperio en la zona costera septentrional. La anexin del pueblo caari les acerc
enormemente a este bien tan exclusivo y deseado, y solamente parece posible que
ejercieran cualquier tipo de primaca respecto a la Spondylus a travs de las prerrogativas que correspondan a los grupos serranos de esta zona desde la antigedad. Este factor, de importancia capital en la economa, puede ser el causante
de la singular relacin del lnca con la provincia.
Despus, la conquista de la sierra norte se prolong durante diecisiete aos.
Caranquis y otavalos opusieron feroz resistencia al avance incaico, por lo que finalmente sufrieron un duro castigo. Huayna Capac mand asesinar junto a un lago a
todos los hombres capaces de llevar armas, dejando con vida solamente a las
mujeres y a los nios. A los supervivientes se les llam ~~guambraconas*,
es decir, pueblo de muchachos, que no tenan capacidad para guerrear. El lago tom
desde entonces el nombre de Yaguar Cocha, el lago de sangre, a causa del color
que ti sus aguas tras la matanza Cieza, 1985: 192).
Despus de este trgico final, el lnca regres a Quito, tras ordenar que en
Caranqui se edificara un templo para el Sol y se establecieran guarniciones con
mitimaes, capitn general y un gobernador, para .frontera y defensa de aquellas
tierras. (Ibid.: 192-193).
Segn la tradicin, Huayna Capac se cas con una princesa caranqui y de aquella unin naci Atahualpa, destinado a ser el ltimo Inca. En todo caso se estableci en el norte largas temporadas, especialmente en Quito y en Tomebamba,
ciudad que algunos autores consideran que lleg a funcionar como una segunda
capital (Moreno, 1981 : 158).

2.2.

Campaas militares en la costa

Las actividades de Huayna Capac en la costa son mucho menos conocidas

y mucho ms confusas que en la sierra, seguramente debido al pobre resultado
que obtuvieron. Tal vez por su carcter inconcluso, tampoco hay informaciones
homogneas sobre los hechos que all tuvieron lugar.
Es evidente que el territorio de la Confederacin de Mercaderes fue un objetivo militar para los incas, aunque no llegaron a dominarlo, con la nica posible
excepcin de los huancavilcas. Estos, por su situacin geogrfica, constituan el
prefacio de la campaa desde la sierra, y se citan repetidamente como un grupo
conquistado. Sin embargo, nada en su zona justifica la pretendida presencia definitiva de los cuzqueos. Arqueolgica y etnohistricamente, las huellas de su
paso son siempre circunstanciales.
En esta ocasin tiene tambin Tmbez un protagonismo ambiguo. Posea un
carcter especial, al tratarse de la ltima poblacin incaica en la costa norte, por
lo que se acentuaron sus caractersticas defensivas. Era un centro al que se deba
proteger de los peligros adicionales que derivaban de su situacin geogrfica, y
tambin el punto de apoyo ms cercano para las expediciones de conquista dirigidas a la costa septentrional. Huayna Capac tena una razn ms para asegurar
su funcionamiento como base de operaciones y como fuerte militar. Su padre Tupac
Yupanqui le encomend antes de morir que castigara de manera ejemplar a los
huancavilvas, por la traicin que le haban hecho cuando intent anexionarlos pacficamente.
A pesar de que las informaciones sobre este tema generalmente son indefinidas, conciden en que los incas sufrieron reveses bastante serios en sus intentos de conquista de la costa sud-septentrional:

Y cuenta el vulgo (...) que Guayna Capac en persona vino a los conquistar y porque en cierto caso no quisieron cumplir su voluntad, que mand
por ley que sus descendientes y sucesores se sacasen tres dientes de la
boca de los de la parte de encima y otros tres de los ms bajos. Y que
en la provncia de los Huancavilcas se us mucho esta costumbre^^ [Cieza,
1941: 155).
La versin local del mismo hecho refiere un ataque sorpresa de los huancavilcas al ejrcito inca, que provoc numerosas bajas. En respuesta, Huayna Capac
mand arrancar los dientes de los varones, quienes, lejos de tomarlo como una
afrenta, lo convirtieron en costumbre y mostraron con orgullo sus bocas desdentadas, como certificado pblico de su valenta.
Cieza parte de la conquista de los huancavilcas y del apoyo de Tmbez para
relatar los primeros contactos entre Huayna Capac y Tumbala, el seor de la isla
de Pun (Cieza, 1941: 173). El texto de Cieza que viene a continuacin es una sntesis de todos los elementos de la progresin anexionista del Tawantinsuyo y de
los sentimientos y reacciones de los pueblos que entraban en sus objetivos:
[[Odo por el seor de la isla de Pun lo que el lnga mandaba, pesle en
gran manera; porque siendo l seor y habiendo recebido aquella dignidad
de sus progenitores, tena por grave carga, perdiendo la libertad, don tan
estimado por todas las naciones del mundo, recibir al extrao por solo
y universal seor de su isla, el cual saba que no solamente haban de

servir con las personas, ms permitir que en ella se hiciesen casas fuertes y edificios y a su costa sustentarlos y proveerlos y an darles para su
servicio sus hijas y mujeres de las ms hermosas, que era lo que ms
sentan (Ibid).
Este texto confirma el proceso que se segua en los casos de anexin. Coincide con las etapas que vivieron los chim y los caaris, cada uno con sus correspondientes peculiaridades y que se conocen con bastante detalle gracias a la
arqueologa y a la etnohistoria. Son las mismas que se apuntan para los caranquis
despus de Yaguar Cocha, dictadas para su ejecucin por el mismo Huayna Capac.
Pero en la Pun no se habla de hechos consumados, sino de hechos que el cacique
saba, por experiencia ajena, que iban a producirse en su isla en caso de ser
derrotado.
Mientras Tumbala detena con promesas el avance militar, iniciaba un proceso paralelo de resistencia de acuerdo con sus principales. Se hicieron ofrendas
y sacrificios para sus dioses y pidieron a los adivinos una
c< (...) respuesta a lo que haran para no ser subjetos del que pensaba de
todos ser soberano y seor (. . .) m.
A l mismo tiempo, cc (...) enviaron sus mensajeros a muchas partes de la
comarca de tierra firme, para tentar los nimos de los naturales della,
porque procuraban con sus dichos y persuasiones provocarlos a i r en
contra de uayna Capac para que, levantndose y tomadas las armas, eximir
de si el mando y el seora del Inga. Y esto se haca con una secreta
disimulacin, que por muy pocos fuera de los movedores, era entendida.
(Ibid., 173-174).

Tumbala acudi a los grupos de tierra firme, con los que formaba la alianza
mercantil costea.
Los caciques y principales de la Confederacin se reunieron para encontrar
la frmula ms conveniente de resistencia a los incas. Eran asambleas minoritarias
y secretas, en las que se trataban los problemas de la inminente invasin. Todos
coincidieron en la opinin de que era necesaria una unidad slida para resistir
con xito las pretensiones cuzqueas. El hecho de que Cieza no los identifica como
un solo grupo, subraya una de las caractersticas de las alianzas septentrionales,
en las que cada tipo de cooperacin era negociable a partir de las necesidades
concretas que pudieran plantearse. En ningn caso se trataba de relaciones de
dependencia centralizadas o de carcter absolutisra.
Al mismo tiempo que se discuta la resistencia, Huayna Capac fue a la isla
de Pun, donde se aloj en [[aposentos reales. construidos a toda prisa para l
y sus nobles. La gente de la isla lo recibi con alegra y amistad, en la general
creencia de que el pacto que los converta en ciudadanos del Imperio era autntico (Cieza, 1941: 167).
'3
Entre todos convencieron al lnca de que el avance por la costa sera una
empresa fcil. Por ello, dispuso rpidamente la estrategia a seguir en la tierra
firme y, seguro de que sus capitanes podan llevarla a cabo sin percances, regres
a Tmbez (Ibid).
Con su marcha, la voluntad de resistencia de los puneos y sus aliados se
fortaleci. Deseaban vivir como sus antepasados

<< (...) porque siempre el mando extrao y peregrino se tiene por muy
grave y pesado y el natural por muy fcil y ligero (...) (Ibid).
JB

A pesar de la experiencia que en parecida situacin haba vivido su padre,

Tupac Yupanqui, las intenciones reales de los isleos escaparon al lnca por completo. Aquel hecho, relativamente reciente, debera haber prevenido a Huayna
Capac, quien, en cambio, dio muestras de excesiva credulidad. Tal vez confiaba
en exceso en el respeto que produca su propia persona, conjugado con el lgico
temor de grupos pequeos y no militares a enfrentarse con un ejrcito que puede
calificarse de profesional. Tambin se puede tener en cuenta la superioridad que
sentan los lncas respecto a otros grupos menos o distintamente evolucionados.
Y la seguridad de que cualquier grupo se sentira satisfecho ante el cambio cualitativo que supona la integracin al Imperio. No se puede despreciar la calidad
histrinica de los confederados, quienes con sus apariencias amistosas confundieron a los incas en ms de una ocasin. Las caractersticas de sus relaciones con
el Imperio se supieron en todos los mbitos, y ganaron para ellos calificativos muy
duros, como los que utiliza Poma de Ayala en su Nueva Coronica.
Todo le llev a actuar con excesiva confianza. Los resultados fueron negativos
para las intenciones imperiales. Despus de la partida del Inca, los orejones del
Cuzco subieron a las balsas puneas para dirigirse a tierra firme, siguiendo las
rdenes del emperador. Ya en alta mar, los naturales desataron las sogas que
mantenan unidos los palos de las balsas, y los cuzqueos se ahogaron directamente o rematados por sus supuestos amigos. Esta misma operacin se repiti
con un segundo grupo de orejones, que fue conducido a la costa continental sin
conocer la suerte del primero. Los que intentaban nadar no podan, debido a la
destreza de los isleos, que gastaban la mayor parte de su tiempo =en pesquer a s ~y eran muy hbiles en el medio acutico (Cieza, 1941: 175).
Esta catstrofe fue sabida con gran enojo por Huayna Capac. Tantos guerreros
muertos sin sepultura, la mayora pertenecientes a las mejores familias del Cusco, dolan al lnca en extremo. Los conceptos andinos de muerte y ms all llevaban
a aquellos hombres a poner ms cuidado en adornar sus sepulturas que la propia casa donde vivan (Cieza. 1941: 176). Cumplir el trmite ritual del entierro era
requisito indispensable para conseguir el lugar adecuado en la otra vida. Por tanto, el dao infligido a los muertos y a sus familias era irreparable y el lnca deba
sentirse responsable de ello.
Adems, la muerte de los cuzqueos destacados en la Pun hizo patente la
traicin de Tumbala con el apoyo de sus vecinos. Por tanto, quedaba clara la oposicin de la totalidad de la Confederacin a los cambios socio-polticos inherentes a la entrada de los incas.
Tampoco su ego debi quedar muy bien parado. En definitiva, se trataba de un
fallo total en el planteamiento estratgico, aunque no conste como tal en las crnicas, sino como la historia de una traicin injustificable.
La nica salida de Huayna Capap en este caso era la venganza. No plante una
expedicin definitiva de conquista, sino que la zona considerada inicialmente como
una provincia interesante a nivel econmico y fcil a nivel logstica, devino de
improviso conflictiva hasta un punto sin solucin. La ubicacin geogrfica de estos grupos, su voluntad de lucha y la coherencia de su alianza que, an pudiendo
variar a tenor de las circunstancias, una vez establecida constitua un tratado de
total solidez. revelaron al lnca una realidad bien distinta de la que imagin con

las ofertas de paz pactadas en la Pun, cuando se iniciaron las conversaciones de

anexin.
No poda contar con someterlos por la fuerza, ya que en el medio martimo
donde forzosamente deban introducirse, la minora numrica de los puneos se
converta en superioridad a causa de su dominio del entorno. No habra bastado
con una victoria, porque carecan de la capacidad de mantener el dominio que
pudieran imponer momentneamente. Por todo ello, se opt por una masacre que
sirviera de advertencia y castigo. Huayna Capac
c.[...)
con gran voluntad entendi en castigar a los brbaros (...) y asi
fueron muertos con diferentes especies de muertes muchos millares de
indios, ya empalados, ya ahogados, no pocos de los principales que fueron
en el consejo. (Cieza, Ibid).

El mismo cronista apunta como buena razn del abandono del proyecto de
conquista, la pobreza de la zona. Sin embargo, las primeras incursiones espaolas
indican la existencia de riquezas apreciables y variadas en el territorio de la confederacin, que se destruyeron durante los primeros aos despus de la conquista,
sobre todo en lo relativo a la productividad de la tierra. Smano, por ejemplo,
relata que los indios capturados en la balsa ocenica por los hombres de Bartolom Ruiz, eran .de ms calidad y manera que yndios~l(!), de mejor aspecto e
inteligentes (Smano, 1985: 182). Les sorprende la facilidad con que aprenden espafiol, cosa que resulta ms lgica si se tiene en cuenta que se trataba de mercaderes internacionales, especialistas en comunicarse en lenguas extranjeras. Los
relatos sobre la costa septentrional contienen evidencias de desigualdades notables en relacin con el extremo norte, esto es, entre la costa del Ecuador actual
y la de Colombia. Smano anota especficamente que procedan de Salangone, pueblo que junto con Tusco, Seracapez y Salango, perteneca a un solo Seor; tambin se muestra impresionado por la organizacin de los huancavilcas, habla de
su produccin agrcola, de sus manufacturas y de sus herramientas, aadiendo
que tienen sus pueblos muy bien trazados (Ibid., 183). En cuanto a la Pun, el mismo Cieza refiere que fue antiguamente [[tenida en mucho., porque sus habitantes
eran mercaderes y la isla tena todo lo necesario para la vida humana (Cieza, 1941:
176-177), opinin que comparten Xerez (1985: 71), Trujillo (1985: 197) y otros cronistas de la primera etapa.
Por tanto, cualquier explicacin que no sea la momentnea imposibilidad de
conquistar y mantener bajo control la provincia del Mullu queda fuera de la realidad. Ninguna venganza poda aliviar el duro golpe recibido por Huayna Capac,
que mand que en sus cantares de tiempos tristes y calamitosos se refiriera la
maldad que con ellos haban cometido los hombres de la isla de Pun (Cieza,
1941: 176).
A partir de aquel momento, hechos al margen del natural desarrollo de la
zona intervinieron en el curso de su historia.
Huayna Capac no dispuso de tiempo material para continuar la lucha, ya que
muri en Tomebamba a causa de una repentina enfermedad, probablemente viruela
(Cieza, 1985: 194), tarjeta de visita que preceda en muchos casos a la presencia
fsica de los espaoles, y que lleg juntamente con las informaciones de la presencia en la costa de barcos al mando de extraos hombres blancos y barbados
(Ibid., 1931.
Su muerte dio un respiro a la presin militar que sufra intermitentemente la

Confederacin de Mercaderes. Fue el detonante de una guerra civil dursima, despus de que se hubiese alcanzado la estabilidad prcticamente en todo el territorio
(Cieza, 1985: 193-194; Poma de Ayala, 1987: 108). En esta guerra el Imperio cuestionaba puntos esenciales de su organizacin. Atahualpa, educado en el norte y
entre militares, representaba una corriente modernizadora, abierta a la formacin
de una elite social de origen popular a la que se accediese por mritos personales.
Este camino haba sido iniciado por Huayna Capac, como un sistema seguro de
gobernar en el norte, a base de permitir el acceso a mbitos determinados de
poder a los principales autctonos. En esta circunstancia, y ante la coronacin
de Hascar en el Cuzco, los miembros de la elite septentrional iniciaron conversaciones y presionaron a Atahualpa para que se erigiese soberano del norte [Cieza, 1985: 196-199).
Huscar representaba el conservadurismo de las antiguas familias cuzquefias,
por esto no interesaba entre los nobles septentrionales que consiguera el poder
efectivo del Imperio, ya que su situacin personal habra quedado en entredicho.
Por las mismas razones, contaba con el apoyo absoluto del sector sur, el tradicional (Ibid.: 201-202).
Ambos se vieron apoyados por grupos sociales poderosos, que teman perder
sus prerrogativas con los cambios polticos derivados de la sucesin. No importa
si el problema se plante a partir de una decisin testamentaria de Huayna Capac, que habra dividido en dos sectores su Imperio, o de las habituales luchas
por el poder que se establecan entre los posibles herederos de la mascapaisha.

Desde 1522, cuando Pascual de Andagoya inici sus viajes de exploracin por
el Pacfico sur (Andagoya, 1986; Hemming, 1982: 13), la presencia espaola fue
una constante que se repeta perodicamente.
Pizarro inici sus viajes en 1524. Pronto estableci contactos con poblaciones
costeras, primero con muy mala fortuna, como los nombres que utilizaron para
bautizarlos indican claramente: Puerto Quemado, Puerto de la Hambre (Xerez, 1885:
621. En 1526 entran en contacto con la Confederacin de Mercaderes. y sealan la
presencia en la costa de pueblos muy organizados, ricos en oro y plata, con gente
de [[ms razn que toda la que antes haban visto de indios. (Xerez, 1985: 65).
Es entonces cuando Bartolom Ruiz captura la balsa de Salangone, y se queda seis
personas para lenguas. [Smano, 1985: 182).
Las informaciones escuetas que ofrecen los primeros cronistas describen la
normalidad cotidiana: pesca, agricultura, comercio y las habituales luchas entre
puneos y tumbecinos. A pesar de la guerra civil, funcionarios incas estaban destacados en territorio confederado para proveer, como siempre, de spondylus a los
santuarios.
En 1527, una expedicin salida de Panam al mando de Pizarro recorri el golfo
de Guayaquil y avist por primera vez una ciudad inca [Hemming, 1982: 16). Tmbez, como ya se ha descrito antes, fue un milagro para aquellos espaoles. Era
justamente lo que buscaban, la entrada a un autntico imperio.
Los recin llegados comprendieron en seguida que encontraban dificultades
mucho ms serias para dominar y explotar la costa norte que para establecerse
en cualquier otra zona que ya formara parte del Tawantinsuyo. La causa principal
de estas dificultades radicaba en que los grupos septentrionales estaban frag-

mentados y bajo gobiernos que dominaban territorios de pequea extensin. En

caso de confederarse por alguna razn, su potencialidad se multiplicaba, humana y
geogrficamente, por el nmero de cacicazgos implicados.
La fragmentacin de base y el arraigado deseo de independencia de los
grupos fue un problema para los conquistadores. En la crnicas dejan constancia
de esta particularidad, que se da tambin en el extremo norte y de forma ms
acentuada que en la costa ecuatoriana. Los indios de Popayn, por ejemplo,
(...) han sido siempre y lo son, behetras (...) y sobre todo aborrecen
el servir y estar subjetos, que es causa bastante para que recelasen de
estar debajo de gente extraa a su servicio. (Cieza, 1941: 51).
11

Contrastando con esto, en la poca de la invasin espaola, Tmbez presentaba el aspecto de un enclave militar, organizado para participar en la guerra contra el territorio vecino:

.Y en esta fortaleza (...) tena Huayna Capac su capitn o delegado, con

cantidad de mitimaes y muchos depsitos de cosas preciadas, con copia
de mantenimiento para sustentacin de los que en ella residen y para la
gente de guerra que por all pasasen (Cieza, 1941: 172).
La gran habilidad para la orfebrera, se manifestaba tambin en la decoraci6n y complementos, especialmente en los de carcter oficial y litrgico, que
embellecan la ciudad:

.Y en esta fortaleza de Tmbez habia gran nmero de plateros que hacan

cntaros de oro y plata, con otras muchas maneras de joyas, asi para el
servicio del mismo lnga y para chapar las planchas de este metal por las
paredes de templos y palacios. (Cieza, 1941: 165-166). ,
A pesar de que no se puede considerar Tmbez como una poblacin de primera categora, los espaoles apreciaron una gran diferencia entre ella y las que
haban conocido en la costa septentrional. Esta diferencia fue tan importante,
que se usar Tmbez como el punto de partida para la gobernacin que solicit
Pizarro en la corte espaola, y se otorgar su obispado a Luque, el tercer socio
eri la empresa del sur, al mismo tiempo que se darn cargos polticos sobre esta
ciudad a Almagro (Hemming, 1982: 16-17).
Tmbez supuso un impacto diferencial lo bastante fuerte como para que Pizarro y sus hombres decidieran olvidarse de todo cuanto haban encontrado hasta
la fecha, a pesar de haber descrito en ms de una ocasin los poblados organizados de la costa norte y de haber sacado de ellos una notable cantidad de oro y
esmeraldas, que les permiti salir adelante econmicamente en su empresa. Algunas de las zonas que cruzaron han llegado hasta hoy con nombres harto defin i t o r i o ~acerca de las riquezas materiales que encontraron en ellas: provincia de
las Esmeraldas, provincia del Oro, etc. (Xerez, 1985: 66, 69-70; Trujillo, 1985: 192,
194-197; Smano, 1985: 183).
Por tanto, la decisin de Pizarro de fijar el lmite norte de su gobernacin en
'rmbez, responde a una razn muy concreta: haba encontrado el estado organizado y poderoso que poda equiparar su empresa a la de Corts en Mxico.
Los cronistas que conocieron ms profundamente el imperio, confirman tam-

bin las notables diferencias entre las zonas sometidas por el lmperio y las independientes. Este sera el caso de Cieza, quien aporta suficientes datos al respecto,
pero que por sus tendencias personales hacia el imperialismo, cae en contradiccin algunas veces con sus propias afirmaciones.
Testimonios ms tardos no llegaron siquiera a teorizar sobre la integracin
o no de la costa norte al Ttiwantinsuyo. Cobo, por ejemplo, se limita a afirmar que
la provincia de Puerto Viejo, es decir, la correspondiente al territorio confederado, caa fuera del dominio incaico (Cobo, 1, 1964: 131).

En definitiva, los datos que se poseen sobre el avance inca por la costa
norte y la ausencia de cualquiera de sus frmulas de anexin en ella, parecen confirmar que se mantuvo al margen del Imperio.
Por ltimo, es el propio sistema de ocupacin colonial que se efectu en la
zona el que confirma la independencia mantenida por aquella regin. a pesar de que
para los incas tuvo un especial inters econmico y de que en verdad realizaron
una serie de tentativas para conquistarla.
Es posible que sin la llegada de los espaoles la provincia del Mullu hubiese
acabado por caer bajo el dominio del Tawantinsuyo. Chim, mucho ms organizado
militarmente y l mismo empeado en la conquista de sus vecinos, no pudo resistir la maniobra envolvente de Tupac Yupanqui, que atac por el medioda y por
el oriente al mismo tiempo, dejando aislada la capital, Chan Chan.
En los aos previos a la conquista espaola, la sierra norte se integr definitivamente al Imperio, y tambin Tmbez, al otro lado de la Baha de Guayaquil.
Probablemente el final de la resistencia costera era solamente cuestin de tiempo. Pero, en esta ocasin, el tiempo jug en contra-de los Incas. Su concepto sobre
la transformacin del mundo se rompi definitivamente cuando en 1529 Pizarro
solicit y consigui en Toledo la gobernacin de las tierras situadas al sur de
Tmbez, en la mar del Sur.

ANDAGOYA, Pascual de [1541].

1986 Relacin y documentos. Edita Historia 16. Col. Crnicas de Amrica, nm. 27. Madrid.
ANONIMO [1604-16101.
1936 Fragmento de una Historia de Trujillo. lnstituto Histrico del Per. Revista Histrica,
tomo X. Lima.
ARANIBAR. Carlos.
1969 lmperio de los lncas o Tawantinsuyu. Presidencia. lnstituto Nacional de Planificacin.
Asesora Geogrfica: Atlas Histrico Geogrfico y de Paisajes Peruanos. Lima.
BONAVIA. Duccio.
1972 Factores ecolgicos que han intervenido en la formacin urbana de los ltimos siglos de la poca precolombina.
CABELLO VALBOA, Miguel [1586].
1951 Miscelnea antrtica. Una historia del Per antiguo. Universidad Nacional Mayor de
San Marcos. lnstituto de Etnologa. Lima.
ClEZA DE LEON, Pedro de [1553].
1941 Crnica del Per. Ed. Espasa Calpe. Madrid. 3." ed.
Ibid.

1985 El seoro de los Incas. Edita Historia 16. Col. Crnicas de Amrica, nm. 5. Madrid.
COBO, Bernab 116531.
1964 Obras. Ed. Atlas. Col. Biblioteca de Autores Espaoles. Madrid. Tomos XCI y XCII.
CRESPO, Hernn y HOLM, Olaf.
1976 Arte Ecuatoriano. Edita Salvat Ecuatoriana. Quito-Barcelona, 1976. Tomo l.
FAVRE, Henri.
1971 Les Incas. [Presses Universitaires de France], [Pars].
GARCILASO DE LA VEGA. El lnca [16091.
[1943] Comentarios Reales. Emece Editores. Buenos Aires. 2 tomos.
GACPARINI, Grazziano y MARGOLIES, Louise.
1977 Arquitectura Inka. Centro de Investigaciones Histricas y Estticas. Facultad de Arquitectura y Urbanismo. Universidad Central de Venezuela. Caracas.
HOLM, Olaf.
Navegacin Precolombina.
JlJON Y CAAMAmO, Jacinto.
1951 Antropologa prehispnica del Ecuador. Editorial Prensa Catlica. Quito.
KAUFFMANN DOIG, Federico.
1978 Manual de arqueologa peruana. Ed. Peisa Lima. 6." ed.
LATHRAP, Donald W. y MARCOS. Jorge.
1975 Informe preliminar sobre las excavaciones del sitio de Real Alto por la Misin Antropolgica de la Universidad de Illinois. Revista de la Universidad Catlica. Quito,
1975.
LOCKHART, James.
[1982] El mundo hispano-peruano. F.C.E. Mxico.
LUFJBRERAS, Luis Guillermo.
1974 Los orgenes de la civilizacin en el Per. Ed. Milla Batres. Lima. 3."ed.
MARCOS. Jorge.
1986a Breve prehistoria del Ecuador. En: Arqueologa de la Costa Ecuatoriana. Nuevos enfoques. Espol. Corporacin Editora Nacional. Quito.
MARCOS, Jorge.
1986b De ida y vuelta a Acapulco con los mercaderes de Mullu. En: Arqueologa de la Cost a Ecuatoriana ... Ibid.
MARCOS, Jorge.
1986c Intercambios a larga distancia en Amrica: el caso Spondylus. En: Arqueologa de
la Costa Ecuatoriana ... Ibid.
MORENO, YANEZ, Segundo.
1981 La poca aborigen. En: Pichincha, monografa histrica de la regin nuclear ecuatoriana. Consejo Provincial de Pichincha. Quito.
MURRA. John V.
1980 La organizacin econmica del Estado Inca. Ed. Siglo XXI. Coleccin Amrica Nuestra. nm. 11. Mxico. 2." ed.
OBEREM. Udo.
1981 El acceso a recursos naturales de diferentes ecologas en la sierra ecuatoriana en
el siglo XVI. En: Contribucin a la Etnohistoria del Ecuador. Instituto Otavaleo de
Antropologa. Coleccin Pendoneros, nm. 20. Editorial Gallocapitn. Otavalo.
POIMA DE AYALA. Huaman Felipe [1613?].
1987 Nueva Coronica y Buen Gobierno. Edita Historia 16. Col. Crnicas de Amrica, nmero 29a, b, c. Madrid.
ROSTWOROWSKI, Mara.
1977 Etnia y sociedad. Costa peruana prehispnica. Instituto de Estudios Peruanos. Coleccin Historia Andina. nm. 4. Lima.
SAHAGUN. Bernardino [c. 15841.
1938 Historia general de las cosas de Nueva Espaa. Ed. Pedro Robredo. Mxico. Tomo II.
SALAZAR, Ernesto.
1980 Talleres prehistricos en los Altos Andes del Ecuador. Publicaciones del Departamento de Difusin cultural de la Universidad de Cuenca. Cuenca.

SALOMON. Frank.
1980 Los seores tnicos de Quito en la poca de los Incas. Instituto Otavaleo de Antropologa. Editorial Gallocapitn. Coleccin Pendoneros, nm. 10. Otavalo.
SAMANO, Juan de [1527-281.
1985 Relacin. Edita Historia 16. Col. Crnicas de Amrica, nm. 14. Madrid.
TRUJILLO. Diego de [1571].
1985 Relacin del descubrimiento del reino del Per. Edita Historia 16. Col. Crnicas
de Amrica, nm. 14. Madrid.
XEREZ, Francisco de [1534].
1985 Verdadero relacin de la conquista del Per. Edita Historia 16. Col. Crnicas de
Amrica. nm. 14. Madrid.