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Para clarificar algunos de los trminos zubirianos utilizados en la tesis y otros que no
hemos usado, pero que conforman el plexo de nociones desde el conjunto de las cuales se
va recortando el significado de cada una, he optado por introducir este glosario provisional
y poco riguroso. Valga como excusa que al menos puede orientarnos un poco y que la
precisin de cada trmino exigira una tesis, pues aparte de los diversos sentidos en que
emplea X. Zubiri un mismo trmino es apreciable una continua reconceptualizacin de los
mismos a partir de la "maduracin" de su pensamiento. Los mismos trminos tienen un
"uso" distinto en la filosofa primera o en la metafsica. Sera muy interesante un cuadro
sinptico de todas las categoras zubirianas. Adems habra que comparar el uso "tcnico"
zubiriano de estos trminos con el de otras filosofas. Un lxico completo de X. Zubiri sera
una obra monumental. Aqu nos hemos basado sobre todo en la Triloga.
Absolutizacin: Instauracin del hombre en el mundo. Peculiar mundanidad
de la realidad humana. En oposicin a la concepcin hegeliana de que el
espritu individual no es sino un momento del espritu objetivo para Zubiri el
hombre es relativamente inintegrable. Permanece siempre como
relativamente suelto de todo lo dems (IRE 213). Vase integracin,
instauracin, instalacin y mundo.
Abstraccin: Movimiento positivo y creador del mbito de irrealidad. Se
opone al sentido de abstraccin como cosa-extracta o como movimiento
negativo que prescinde de notas (IL 103). Vase afirmacin.
Accin: Sistema funcional de actos. Unidad de aprehensin, modificacin
tnica y respuesta (SH 88, EDR 231ss). Los tres tipos de actos son
momentos especificantes (SH 17) de la accin nica de un viviente (IRE
28s, 92; SH 11). Vase acto.
Actividad: No es pura y simplemente accin sino que es estar acccionando
en orden a un contenido formal propio (IRA 29).
Acto: En la filosofa aristotlica-escolstica, acto como energeia: plenitud
de realidad de algo. Se entiende el acto como actuacin de unas potencias las
cuales en definitiva brotan de la sustancia de cada cosa (IRE 19, 137) (SE
329-331) (EDR 44 ss). Frente a esta tradicin Zubiri quiere conceptuar el
acto de aprehensin en y por s mismo sin cargar con ninguna metafsica.
Por eso lo llama ergon, en lugar de energeia (IRE 64, 67, 148) (SSV 33).
Vase actuidad, ergon.
Actualidad: Estar presente lo real desde s mismo en cuanto real. El nfasis
hay que hacerlo en el "estar". La actualidad es "fsica" y se debe reprimir
cualquier veleidad conciencista a la que podra lanzarnos el trmino
presencia (IRE 135). Inteligir no es formalmente actuidad sino actualizacin
(IRE 138).
Cuerpo social: sistema de posibilidades reales y efectivas con las que existe
cada cual (SH 308)
Cuerpo: Materia corprea. Unidad de organismo (notas fisico-qumicas)
solidaridad (compago de notas fsico-qumicas) y actualidad (estar presentes
en el universo) (HD 40).
Cumplimiento: Carcter de la verdad racional consistente en ir siempre
comprobando o verificando la coincidencia del esbozo racional con la
exigencia de fundamentalidad que lo puso en marcha (IRA 263).
De suyo: Realidad en su sentido ms propio y original. Alteridad o
inmediata referencia de las cosas a s mismas en la aprehensin. Las cosas
quedan tan otras, tan "de suyo" en el sentir, que a diferencia de la alteridad
animal ni siquiera le pertenece su inclusin en el sentir (IRA 61ss). "Todo lo
que es de suyo es real, sea o no cosa en el sentido de una sustancia, de un
objeto o de un simple "estar ah" (IRE 204). El estar como "de suyo" cada
cosa en la aprehensin es justo lo que abre el mbito trascendental, un
mbito previo a todo aquende y allende, a todo dentro y fuera.
Definicin: Delimitar lo "que" es esta realidad (IL 325) (IRA 349).
Demostrar: "Mostrar-desde". Mostrar la necesidad interna de que las cosas
tengan que ser como son (IRA 349).
Dialctica: Marcha de la razn que va adecundose a lo real (IRA 271).
Tanteo progresivo de la verificacin (IRA 272).
Dimensin: Modo en que se manifiesta lo real al actualizarse en una nota o
grupo de notas (IRE 205).
Dinamismo de la razn: Movimiento que lleva desde el campo de cosas
reales hacia el mundo de la pura y simple realidad (IRE 277 ss). En este
movimiento el campo se convierte provisionalmente en mensura de lo que se
va a inteligir en el mundo.
Dinamismo de la verdad: Dinamismo de la afirmacin del logos y
dinamismo de inquiriencia de la razn (IRA 261).
Dinamismo de logos: Peculiar movimiento del logos por el que ste
aprehende una cosa real yendo desde otra (IL 62).
Dinamismo trascendental: El ir abrindose de la realidad misma desde la
realidad de una cosa a otros tipos de realidad (IRE 131).
Esbozos: Lo que las cosas reales podran ser en su realidad profunda (IRA
217-222).
Esbozo de posibilidades: Segundo momento del mtodo de la razn.
Construccin de un sistema de posibilidades a partir de un sistema elegido
como referencia (IRA 222).
Esencia: 1.- Sistema de notas constitutivas siempre inteligido como
provisional. "El sistema de notas necesarias y suficientes para que una
realidad sustantiva tenga sus dems notas constitucionales y incluso las
adventicias." (IRA 117) 2.- Esencia "ndole formal" en sentido lato (IRE
133).
Espacio: Funcionalidad de las cosas espaciosas que depende de sus notas.
"Las cosas determinan la estructura del espacio" (IL 37). Despliegue campal
de la impresin de realidad.
Espacio social: Impronta fsica de las acciones sociales (EE 489 ss.)
Espectro de realidad: algo aprehendido que no es real, no es "de suyo" sino
que remiten a la realidad de la que son apariencia (SE 397-398). El "de
suyo", por as decirlo, estara siempre allende los espectros. Jpiter auriga
(SE 397), Jesucristo para los docetas (HRI 30).
Espectro intelectivo: Las diversas estructuras de nuestras afirmaciones (IL.
182).
Estabilidad: Dimensin de la verdad real que corresponde a la duratividad
(IL 240).
Estado constructo: Constructo significa no que a una nota se le van
agregando otras sino que cada nota no es lo que es sino siendo precisa y
formalmente de las dems y refirindose a ellas (EDR 36).
Estado intelectivo: Es el "estatuto de lo real". Es un "quedar" segn lo real
en cuanto real en la inteleccin. No son dos "quedares" sino que es un solo
"quedar" en el cual quedan a una lo real y la inteligencia (IRA 345).
"Estar": verbo de realidad justamente por su conexin con la actualidad
(IRE 13, 22-23, 145). "Estar designa el carcter fsico de aquello en que se
est in actu exercito, por as decirlo; en cambio el ser designa el estado
habitual de lo sido, sin alusin al carcter fsico de realidad" (IL 350). As
por ejemplo "Juan es enfermo" no significa necesariamente que Juan, aqu y
ahora, est enfermo. La conversin del verbo ser en copulativo es lo que ha
permitido que se forme una mentalidad teortica (SH 296)
lo que consiste tan slo en ser trmino del darse cuenta" (IRE 22). Carcter
de las cosas actualizadas en la aprehensin.
Fisonoma: Modulacin de la propia realidad corprea por los dems.
Adems de expresarse en m, los dems modulan mi realidad (SH 63; HD
42).
Forma de realidad: Cada cosa real es una forma de ser real (IRE 124, 210).
Cada nota es una forma de realidad (HD 22).
Formal, formalmente: "Propiamente". La determinacin formal de algo es
lo que da su carcter ms radical o propio.
Formalidad: Modo de quedar en la aprehensin (IRA 49). Se opone a modo
de informar en sentido aristotlico-kantiano (IRE 44).
Formalidad de estimulidad o de signitividad: Alteridad que consiste
solamente en suscitar una determinada respuesta (IRE 49).
Formalidad de realidad o de alteridad: Quedar de los contenidos en la
aprehensin como algo otro, es decir, como algo autnomo respecto al
aprehensor. No slo se aprehende algo otro, sino que se aprehende en tanto
que otro. (IRE 34) Lo real queda reponsando sobre s mismo (IRE 148)
como "suelto" del aprehensor (HD 51).
Formalizacin: Forma de autonoma o de independencia en que quedan las
cosas aprehendidas segn la habitud del sentiente (IRE 36).
Fruible: Modo de presentacin de la realidad en el gusto. La cosa queda
como "degustada" (IRE 101).
Fruicin: 1.- La forma de inteleccin del gusto (tanto si es gustosa como
disgustosa. 2.- Quiescencia (equilibrio dinmico) en la realidad. (SH 17)
Acciones satisfechas que dejan al hombre en un estado no de quietud sino
quiescente.
Fuerza de imposicin: Fuerza con que la nota presente en la afeccin se
impone al sentiente. Lo que suscita el proceso del sentir. (IRE 33) No es
fuerza en el sentido de la ciencia fsica ni causa sino un momento propio de
la actualidad de la realidad aprehendida en aprehensin primordial.
Fuerza de la realidad, forzosidad: Fuerza de imposicin de lo real fundada
en la fuerza de imposicin de "el de suyo". En lenguaje corriente: "la fuerza
de las cosas".(IRE 197), (HD 27).
Idioma: Sistema de seales (SH 295). "En todo idioma est expreso el modo
de ser real y efectivo de la agrupacin humana que se sirve de este lenguaje"
(SH 341).
Ignorancia: Actualizacin indeterminada de la realidad. Modo de
afirmacin mnimo. No sabemos que es en realidad lo que hacemos o lo que
sera una determinada cosa. pero entonces ya se sabe sobre qu recae la
ignorancia y estamos en un modo de afirmacin dual (IL 182 ss).
Ilusin: Fenmeno de dualidad en el que se sale de lo aprehendido y se va
allende lo aprehendido (IRE 236).
Imaginacin: Capacidad de crear imgenes. El animal tiene imaginacin
creadora, Creaciones imgenes estimlicas, pero no tiene "fantasmas" (IL
100).
Impelencia: Fuerza de la realidad que obliga a la inteleccin a recorrer
diferenciadamente el campo que abre (IL 66). Vase intentum.
Impersonal: Vnculo social, versin a los dems en tanto que meros otros
(IRE 214).
Impresin: Lo propio tanto del sentir como del "puro sentir". La
aprehensin considerada en s misma (IRE 31). No significa lo mismo que
suscitacin. La suscitacin es el carcter procesual de la impresin que
adems tiene un carcter estructural (IRE 281).
Incoar, incoaccin: 1.- Cierta determinacin o cualificacin inicial de los
movimientos intelectivos. El movimiento campal, la marcha racional y toda
verdad dual ya estn incoados en la aprehensin primordial y en la verdad
simple o real (IL 332, IRA 322) 2.- Incoaccin racional: Cualificacin
inicial en la actualizacin campal de la marcha de la razn (IRA 144)
Independencia: El grado de "despegue" de lo aprehendido respecto al
animal aprehensor (IRE 38). Vase autonoma.
Indeterminacin: Valencia de la coincidencia en orden a la verdad. La
afirmacin sobre lo real queda indeterminada (IL 291).
Inmediatez: lo actualizado en aprehensin primordial de realidad. La
verdad real simple y elemental es inmediata (IRE 237, 252).
Inquiriencia: Inters de la razn. La marcha de la razn es un dinamismo de
inquiriencia de bsqueda intelectiva en la apertura de la realidad mundanal
(IRA 261).
Logos: Inteleccin de una cosa desde otras en un campo de realidad. (IL 45).
Retraccin a un sistema de "simples aprehensiones" desde las cuales el logos
realiza una afirmacin.
Maduracin: Modo de unidad de los tres modos de inteleccin por
oposicin a una unidad de estratificacin, de planos y lineal (IRA 321 ss.).
El logos y la razn incoados ya en la aprehensin primordial al desplegarse
no hacen sino colmar la insuficiencia de la aprehensin primordial gracias a
la cual se mueven en la realidad. Plenificacin incremental de la inamisible
impresin de realidad (IRA 324).
Manifestacin: Modo de ratificacin de la totalidad en riqueza (IRE 240).
Marcha: Movimiento de la razn. Desde una cosa real a su pura y simple
realidad. La marcha parte de lo real aprehendido y de lo que este es en
realidad (IRA 17ss)
"Ms": Expresa el rebasamiento en la misma aprehensin de los contenidos
aprehendidos. Es la trascendentalidad en impresin, la trascendentalidad
sentida. Expresa que la trascendentalidad antes de ser un momento
conceptivo (aquello en que coinciden todas las cosas) es un momento
sentido (IRE 117).
Medio intelectivo: No es algo por medio de lo cual se inteligen las cosas,
sino que es el medio en que stas se inteligen. (IL 74) No es algo que se ve,
sino algo que hace ver (IL 74s) La realidad campal es el medio de todos los
medios (IL 75s) (IRA 45).
Mensura: Determinacin de la respectividad mundanal mediante lo
inteligido en el campo (IRA 44).
Mentalidad: 1.- Forma mentis, habitud de lanzamiento hacia las cosas
reales: mentalidad cientfica, teortica, potica, poltica, filosfica etc. (IRA
152, 155). 2.- forma de estar en la realidad. Contenido de un modo de
habrselas con las cosas, de una habitud social (IRA 149 ss) (SH 264)
(DHSH 127).
Mente: Carcter concreto de la razn (IRA 150). Habitud de la inteleccin.
Metafsica: Teora filosfica: del fundamento de lo real. Consideracin
trascendental de los mismos contenidos del cosmos que estudian las
ciencias, y tiene el mismo grado de provisionalidad que stas (IL 348) (IRA
284).
Metfora: Modo entre otros de dar razn de las cosas (IRA 112).
Mtodo: "Marcha" de la razn en la que sta se abre paso entre la cosa real
campal y su fundamento mundanal (IRA 205). La razn tiene una estructura
metdica: El sistema de referencia o logos vigente que es de donde arranca
la marcha de la razn, el esbozo de lo que las cosas podran ser en su
realidad profunda (IRA 217-222), y la experiencia o probacin de la realidad
profunda.
Modalizacin: Despliegue fsico o maduracin
originariamnte compacta (IL 250, IRA 323).
de
una
unidad
apreciable en el anlisis filosfico (IRE 24, 47). Vase forma, modo. 2.Muchas veces se utiliza como sinnimo de forma o modo (IRA 210
Totalidad: 1.- unidad constitucional y sistemtica de las notas (SE 152). 2.Primera dimensin de lo real actualizado, al aprehender una nota o grupo de
notas aprehendemos un totum (IRE 206). Como dimensin de la verdad real
es "riqueza". 3.- Verificacin total o estrictamente racional (IRA 274).
Tradicin: Dinamismo histrico de entrega de unas formas de estar en la
realidad (SH 200ss). No se reduce a trasmitir sentido como presuponen las
tradiciones hermenuticas. "lo que se entrega radicalmente no son las formas
de vida en cuanto determinantes de un sentido, sino como forma de lo que es
la vida en realidad.". (SH 206s)
Trascendental: La realidad en impresin (IRE 114).
Trascendentalidad: Aspecto de lo real inseparable de la talidad. Apertura
de la realidad. Momento estructural segn el cual algo trasciende de s
mismo (IRE 114) . No es comunidad universal de lo concebido como ser
(medievales) o como objeto (Kant) sino un momento sentiente: la extensin
de la formalidad de una cosa a toda otra cosa. Excedencia de la realidad
respecto a su contenido. "Es lo fsico de la formalidad" (IRE 123). Momento
de tener forma y modo de realidad (HD 23).
Valencia: Cualidad de la coincidencia entre parecer y ser en el movimiento
del logos (IL 283).
Verdad [valencia]: Tercera polivalencia. Una vez la afirmacin tiene una
valencia de paridad y de sentido puede tener una valencia de verdad, error o
indeterminacin. Tiene valencia de verdad cuando lo real funda el parecer
(IL 289 ss).
Verdad como verificacin: Verdad de la razn: cumplimiento de lo
esbozado.
Verdadear: El "dar verdad" de la realidad en la inteleccin (IRE 231).
Verdad dual: Dualizacin entre la cosa inteligida y aquello desde lo que se
la pretende inteligir. Admite error. Tanto la verdad del logos como la de la
razn son verdades duales y posiblemente errneas.
Verdad en coincidencia: verdad del Logos. Examina lo que es verdad y
error en una afirmacin apoyndose en la actualidad misma de la cosa. (IL
308-311). Aproximacin en conformidad. Nunca adecuacin perfecta entre
la cosa real y las ideas. La realidad ms propiedades que las ideas desde la
que las pretendo inteligir.