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Bloque 3

La transicin que va de la cosmovisin medieval a los problemas de la


modernidad

Filosofa cristiana medieval

La palabra religin significa conjunto de creencias o dogmas acerca de


la divinidad, de sentimientos de veneracin y temor hacia ella, de
normas morales para la conducta individual y social y de prcticas
rituales, principalmente la oracin y el sacrifico para darle culto
El cristianismo sostiene la existencia de un Dios que sintetiza la
trascendencia. Es el creador del universo y el hombre esta creado a su
imagen y semejanza. Dios es concebido como un Padre benevolente y
bondadoso.
En el pensamiento medieval se relaciona lo humano con lo divino, es
decir la razn, como facultad principal del conocimiento, y las verdades
reveladas por la religin.

San Agustn

Pertenece a la patrstica, representada por los padres de la iglesia, cuyo


principal propsito era preservar los dogmas de la iglesia y difundirlos.
San Agustn estudio en Cartago, su formacin humanista lo llevo
escribir y a predicar toda su vida.
Su formacin filosfica estaba ligada al platonismo, pues conceba al ser
humano como un compuesto de cuerpo y alma. Postulo la necesidad de
creer para comprender. Pens a travs de la filosofa, como se puede
comprender el alma y a Dios con ayuda de la razn, la cual es iluminada
por la fe.
Para este filsofo cristiano el mal no existe, pues este es carencia o
deficiencia de algo, adems de que supondra que Dios lo ha creado.
Manejo tres problemas fundamentales: el alma, Dios y la verdad.

La existencia de Dios

San Agustn afirmo la existencia de Dios y postulo que se encuentra en


el interior del hombre.
El alma busca la felicidad, la que se encuentra en nuestro interior y en el
interior se encuentra Dios con tres facultades anmicas capitales:
Memoria: El padre
Entendimiento: El hijo
Voluntad: El Espritu Santo
As la mente, el conocimiento y el amor forman la triada de Dios y en el
hombre son las tres dimensiones, reflejo de esta trinidad divina.
San Agustn describe Dios como: Amor infinito, perfecto, es completo,
bueno, sin mal, plenitud del ser, la felicidad que solo estar completa en
Dios.

Preocupacin por la existencia del ser humano

San Agustn describa al ser humano como imagen de Dios. El ser


humano es bueno por naturaleza, pero al no poseer todo el bien es
imperfecto y limitado. Por tanto, debe buscar el bien a travs del camino
del amor a Dios y al prjimo. El fin del ser humano es amar, ya que el
amor es el principio de unidad y plenitud que da sentido a su vida, es lo
que lo vuelve humano.
Dios creo el alma de la nada y la aprisiono al cuerpo. Es una sustancia
que anhela el bien; es de naturaleza espiritual.
El alma es inmortal y es posible conocerla mediante la introspeccin,
porque la verdad se encuentra dentro del hombre mismo.
San Agustn refera que para entender primero hay que creer hay que
emplear el conocimiento racional y la fe.
Para San Agustn, ni pasado ni futuro son reales, ya que el futuro aun no
llega y el pasado ya fue. El presente es lo nico real.

San Agustn refiere que la iglesia es el cuerpo de Cristo y es la que da la


salvacin.

Tomas de Aquino

Estudio en la universidades de colonia y de pars donde fue profesor


durante varios aos. Tomo el hbito de la orden de predicadores. Se
aplic en filosofa y teologa. Fundo la escuela tomista de teologa y
filosofa. Se le conoce como el Aristteles cristiano por la influencia
que recibi de l; tambin, como El doctor anglico.
Santo Tomas no trataba de probar la fe sino de iluminarla por medio de
la razn.
Tomas refiere que el ser humano posee una aptitud natural para la
virtud, la cual requiere ser practicada. Asimismo, la voluntad divina
subordina a la materia y es preferible una vida activa a una vida
contemplativa (como Aristteles pensaba).

Vas para demostrar la existencia de Dios

Santo Tomas de Aquino considero a Dios como el ser total y causa de


todo, absoluto, sin dependencia de otros entes.
Es el creador y ordenador del universo, principio y fin del hombre, motor
inmvil, razn de ser de todos los seres.
La existencia de Dios debe ser a posteriori, es decir, a partir de las cosas
mismas. Para ello propuso una demostracin conocida como las cinco
vas para explicar la existencia de Dios:
Existe el movimiento o cambio: Se requiere de un motor que no sea
movido por otro. Este primer inmvil es Dios.
Existen seres que son causados: Dios es la causa primera de todo lo
existente.
Parte de la contingencia de los seres de este mundo: Los seres
contingentes sern causados por lo necesario; por ello, existe un primer
necesario el cual es Dios.

Existen diferentes grados de perfeccin: Debe existir un primer perfecto


y ese ser perfecto debe ser Dios.
Tomo como premisa el orden del universo: Todas las cosas tienden a un
fin, son dirigidas por algo o alguien inteligente que determina que todas
las cosas naturales persigan su propio fin.

Concepciones sobre la configuracin del mundo y su causalidad

La filosofa escolstica llego a su apogeo en el siglo XVIII y Tomas De


Aquino fue quien ms la impulso. El concentro su pensamiento en cuatro
problemas principales: el conocimiento, el ser, Dios y el hombre.
Santo tomas presento la teora del racionalismo moderado, que sostiene
que el animal puede captar el mundo de cosas concretas a travs de los
sentidos, pero desconoce las ideas; el ser humano, en cambio, adems
de los sentidos posee el intelecto.
Define Santo Tomas el universal como un concepto que existe en la
mente. Para este, el universal de las cosas es la forma y en el sujeto la
idea es el universal.
Defini dos clases de conocimientos: el de los sentidos y de la razn.
Distingui entre el conocimiento natural que procede del razonamiento
humano y tiene plena validez; y el conocimiento sobrenatural que
procede de la revelacin divina y propone verdades que son objeto de
fe; para l la fe precede a la razn.
Afirmo que la racionalidad proporciona al hombre la capacidad de
eleccin, acto con el cual determina su propia libertad.
Para Santo Tomas, el ser humano est formado por cuerpo y por alma.
Considero al alma como espritu. Y es la resurreccin del cuerpo en que
el alma reclama una nueva unin con el cuerpo. Para Santo Tomas, el
alma capta lo particular y lo universal. Por lo tanto tiene la capacidad de
reflexionar, de conocerse a s misma y darse cuenta de que conoce; el
cuerpo, en cambio, no puede conocerse as mismo.
Igualmente refiere que el mundo fue creado de la nada por Dios, que
por ello depende de l y es eterno como El.
Aquino considero que no hay conflicto entre razn y fe, sino
colaboracin entre ellas. La razn capacita al cristiano para captar

realidades intangibles y la fe para conocer los datos de la revelacin


cristiana. Se vale de la razn y de un recurso sobrenatural.
La razn auxilia a la fe sacando conclusiones de forma organizada.
Esclarece, explica y defiende las verdades reveladas. Y la fe colabora
con la razn al proporcionarle informacin, lo cual preserva a la razn de
incurrir en errores y les seala los lmites de su ejercicio.
Cuando el hombre es conducido por el amor y la razn puede llegar a la
felicidad y perfeccin, es decir, a Dios. As, el amor es la virtud principal
dentro de la cosmovisin de Tomas de Aquino.

Influencia de Agustn de Hipona y Tomas de Aquino en la actualidad

Santo Tomas y Agustn de Hipona han contribuido al desarrollo del


cristianismo. Ambos crean que exista la ley eterna de Dios la cual
debemos respetar. Coinciden en la bsqueda de la felicidad o encuentro
con Dios, el cual depender del respeto a las leyes divinas mediante la
contemplacin o la voluntad.
Al otorgarle la libertad de eleccin responsabilizan al ser humano de sus
actos. Fortalecen de esta manera los preceptos religiosos del
cristianismo.
As, ambos manejaron teoras orientadas de la conducta humana. Pero
su principal aportacin consiste en introducir su propia interpretacin de
las ideas de Aristteles y Platn a la cosmovisin del cristianismo; Santo
Tomas incorporo las de Aristteles y San Agustn de Hipona las de
Platn, de modo que la doctrina actual del cristianismo es una
conjugacin de testimonios e ideas religiosas y filosficas cristianas,
influidas por las ideas de estos filsofos.

Renacimiento poltico

Maquiavelo fue un pensador y politlogo italiano del siglo XV y XVI fue


uno de los tericos polticos ms notable del Renacimiento, en sus obras
separo a la poltica de la religin.

Los acontecimientos histricos eran originados por el hombre no por una


ley divina, para Maquiavelo, la poltica no depende ni se subordina a
ningn otro orden.
Escribi El arte de la guerra, donde explico como el pueblo debe ser
armado para defender su independencia y unidad. La ms reconocida de
sus obras fue El Prncipe breve libro escrito en 1513 considerada la
primera obra moderna de poltica.
El prncipe fue considerado como un tratado de ciencia poltica en el que
se escribieron las caractersticas que un gobernante apto debe poseer.
Afirmo que la unidad del Estado proviene del poder secular y no de la
iglesia como solan pensar en esa poca, y en particular de un prncipe
poderoso con poder absoluto, que se hace temer y odiar.
Conocimiento emprico
Qu es? Tipo de conocimiento que se adquiere mediante la
experiencia. Caractersticas:
El objeto del conocimiento son las ideas
No acepta que las ideas sean innatas
El criterio de validez y lmite del conocimiento son las experiencias
El origen del conocimiento son los sentidos
Empirismo clsico
Se desarroll en las Islas Britnicas. Sus principales representantes
fueron John Locke, David Hume y George Berkeley.
David Hume
Naci en Escocia en 1711; filsofo, economista e historiador. Expuso
que nicamente podemos conocer la realidad en tanto se presenta a los
sentidos no a la realidad en s misma, sino como lo percibe el ser
humano. Hume quien considero que la posicin fenomenito era la ms
coherente y verdadera desde el punto de vista filosfico. Su filosofa se
basaba en:
Las ideas.Las simples son la copia de una impresin simple
Las complejas no necesitan asemejarse pueden ser la copia de
impresiones complejas o ser elaboradas por la mente por otras ideas
simples o complejas

Las impresiones.De sensacin se atribuyen a la accin de los sentidos


De reflexin asociadas a la percepcin de una idea
Immanuel Kant
En el siglo XVIII, (1724-1804) naci, vivi y muri en Alemania; su
filosofa represento el fin del pensamiento moderno.
El racionalismo: las teoras de Descartes, Spinoza y Leibniz
El empirismo de Locke, Hume, y Berkeley
La ilustracin
Propuso la Epistemologa (estudio del conocimiento); se le denomina
idealismo trascendental, cuyo propsito consiste en analizar la
constitucin del objeto cientfico.
Crtica de la razn pura
Trata de responder acerca de las ciencias, como son posibles y si el
conocimiento cientfico cierto maneja condiciones de objetividad, cuales
son.
a) A priori. Conocimiento independiente.
b) A posteriori. Conocimiento que depende de experiencia.
Concibi dos tipos de juicios
a) Analticos explicativos y no amplan el conocimiento, ni agregan
nada al concepto de sujeto.
b) Sintticos extensivos y no incluyen el predicado en el sujeto.
Esttica se centra en la conciencia y en las sensaciones, sensibilidad
distingui dos momentos en la percepcin: la materia y la forma. Son
captados por espacio y tiempo; refirindose al donde, cuando, la
yuxtaposicin y a la sucesin; la analtica se ocupa del entendimiento; el
conocimiento incluye dos conceptos empricos y puros o categoras; y
percepciones.
La dialctica trascendental
Estudia el funcionamiento de la razn, de realizacin de argumentos
aparentemente correctos pero ilegtimos y por ltimo la razn trata de
encontrar juicios generales que abarquen la multiplicidad de los juicios
particulares. Determino dos conceptos la Pura en objetos ms all de la
experiencia, ideas a priori , el alma, el mundo y Dios (un mundo

subjetivo) y la Practica se ejerce en la vida concreta o moral del


hombre, libertad del alma, la moral se basa ms en la razn.

El Sistema Absoluto de Hegel


Cualquier ente individual lo constituye todo lo que existe, del absoluto
se genera el mundo. Su mtodo dialectico consiste en afirmar que la
verdad ocurre en tres etapas: tesis, anttesis y, desde luego, sntesis.
Para Hegel, el conocimiento del espritu es el mas, alto y difcil de los
conocimientos.
Tiene tres formas el espritu:
1. Subjetiva
2. Objetiva
3. Absoluto
Hegel
Hegel naci en Stuttgart en 1770, estudio Teologa y Filosofa en la
Universidad de Tbingen. Considerado el ltimo pensador del idealismo
alemn. El principio de su idealismo consiste en pensar que solo lo
racional es real. La filosofa hegeliana tiene tres formas: pensamiento,
naturaleza y espritu, de estas se enfoc ms en el espritu. Afirmaba
que la razn lo gobierna todo; concibi a base de fenmenos naturales,
la cultura y la historia diferentes etapas en la historia universal.
Infancia representada por el imperio chino, sistema familiar y
paternalista.
Mocedad representada por la India y Gracia
Ancianidad representada por la cultura romana y la aparicin del
cristianismo.
La reforma protestante, racionalista, empirista e idealista germnica

Reforma protestante de Martin Lutero

Martin Lutero (telogo, fraile agustino y reformador religioso) (14831546)

Estudio en la universidad de Erfurt donde obtuvo el ttulo MAGISTER


ARTIUM.
1517 publica una crtica (Las 95 tesis) en contra de la corrupcin
eclesistica, al manifestarse en desacuerdo con la venta de
indulgencias, Lutero consideraba esta prctica comercial como un abuso
de poder y una mentira para confundir a la gente al restar importancia
a la confesin y al arrepentimiento verdadero.
Sus escritos fueron ledos e influyeron a la larga sobre otros pensadores
y reformadores.
Resto poder a la iglesia catlica Romana al traducir la biblia al alemn.
Sus ideas influyeron en los campesinos alemanes, quienes
comprendieron que podan rebelarse en contra del poder feudal.
"El pensamiento est libre de impuestos".
"La supersticin, la idolatra y la hipocresa cuentan con grandes
salarios, la verdad es mendiga".

Crisis del saber aristotlico-tomista

La naturaleza del hombre evoluciona, por lo cual se generan diversas


crisis en la estructura del conocimiento humano, esta crisis se refiere a
las dificultades propias de la poca, en la que el sistema filosfico
propuesto por Aristteles y desarrollado e interpretado desde la
perspectiva cristiana por santo Tomas (XVII) debido al auge de la
concepcin cartesiana de la mente y la Mecanicista del Empirismo de
David Hume.
La ciencia moderna aparece cuando los investigadores dejan de lado la
metodologa aristotlico-tomista, por ser especulativa y deductiva.

El conocimiento humano

El Conocimiento sirve para denominar la naturaleza del ser humano para


as vivir de manera consecuente, ya que este es considerado como un
conjunto de ideas acerca de un tema que se conforma por verdades,
hechos e informacin almacenada mediante la experiencia y el
aprendizaje.
Para Mora Ledesma (1990) resulta de mayor relevancia saber cul es la
influencia ejercida por nuestros conocimientos sobre las cosas, el
conocer, se da de la relacin entre el sujeto y el objeto.

Racionalismo

Tiene que ver con la razn lo cual es la fuente principal del conocimiento
humano. El racionalismo toma como modelo el conocimiento
matemtico y dice que el pensamiento es independiente de la
experiencia y sigue sus propias leyes.

Empirismo

La experiencia es para el empirismo la nica fuente de conocimiento ya


que no hay ningn patrimonio a priori de la razn.
Para los empiristas los conceptos generados por las percepciones
concretas se elaboran por el intelecto y se convierten en conceptos; Para
Hume "La realidad que conocemos es un manejo de sensaciones.