CDD: 306.

0899811

RECURSOS E REPRESENTAO EM DISPUTA

ENTRE OS TICUNA/AMIBRASIL

Priscila Faulhaber l
Fbio Vaz Ribeiro de Almeida2

RESUMO O objetivo deste trabalho apresentar uma anlise, ainda

preliminar, de aspectos da construo social da identidade dos ndios
Ticuna no Brasil, bem como da situao histrica constituda pelo con
tato com a sociedade nacional brasileira, pelo contato com a sociedade
nacional brasileira, particularmente na luta pelo acesso sobrevivn
cia econmica, na qual eles atualizam cotidianamente o "ser Ticuna".
As diferentes instituies que representam o Estado Nacional so
paternalistas, o que se soma ao sistema de patronagem local. Os dife
rentes atores externos, em sua relao com os Ticuna, modificam assim
a maneira dos mesmos se relacionarem entre si. Esta situao produz
uma re-inveno de suas tradies e identidades, mediada pela emer
gncia de novos papis no seio daquela sociedade.
A anlise enfoca a luta para controlar a organizao representativa dos
Ticuna, e a tentativa de um grupo de intermedirios em impor seus pr
prios interesses, contra as formas de ao societria Ticuna do povo
Ticuna como um todo, e contra os seus lderes que esto procurando
manter a integridade da sua viso de mundo, seus prprios mitos e
prticas rituais.
PALA VRAS-CHAVE: Identidade social, Sociedade nacional, Re
inveno das tradies, Organizaes Ticuna, Grupo de intermedirios.

MCT/CNPq-Museu Paraense Emlio Goeld

Departamento de Cincias Humanas.
Pesquisadora. Caixa Postal 399. Cepo 66040-170. Belm-PA.
2 Fundao Universidade do Amazonas. Pesquisador Visitante. E-mal: fvaz@fua.br.

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Bol. Mus. Para. Emilio Goeldi, sr. Antropol., 15(2), 1999

ABSTRACT - Ths paper presents a prelimnary analyss of aspects of

the social construction ofidentity among Ticuna lndians in Brazl. We
also examine aspects ofthe current conditions ofTicuna contactwith the
Brazilian national society, which has been characterized by a struggle
for economic survival, and a situation where "being Ticuna" becomes a
prevalent ssue.
Brazilian institutions charged with handling lndian ajfairs are
paternalistic at both regional andfederallevels, as well as with respect
to local "patrons". Although each has difterent ways ofdealing with the
Ticuna, all significantly injluence the way the Ticuna inferact between
themselves, prompting a re-invention of indigenous traditions and
identities, and the emergence of new roles within their society.
The primary analysis focuses on the struggle to manage and maintain
the representativeness of Ticuna organizations, in the face of attempts
by intermediary groups to impose theirwill. This intervention commonly
conflicts with Ticuna interests as a whole and pUs itse~f against
community leaders that are trying to restore the integrity oftheir ideaIs,
world view, myths and ritual performances.
KEY WORDS: Social identity , National society, Re-invention of
traditions, Ticuna organizations, lntermediary groups.

INTRODUO

Trataremos nesta comunicao de processos circunstanciais

observados entre os Ticuna que vivem no Brasil, presenciados em pes
quisa de campo em 1997, sobre a disputa pela representao travada
entre as organizaes Conselho Geral da Tribo Ticuna (CGTI) e Fede
rao das Organizaes e dos Caciques e Comunidades Indgenas da
Tribo Ticuna. Os Ticuna brasileiros interagem com agentes da poltica
indigenista brasileira desde os anos vinte, e mais fortemente a partir de
1942, quando o SPI passou a atuar na regio, o que implicou na "nacio
nalizao" scio-territorial Ticuna. Eles haviam sido anteriormente
atingidos pela explorao da borracha, sendo submetidos "situao de
272

Recursos e representao em disputa entre os Ticuna

barraco". Se a interveno do SPI, e depois da FUNAI, garante uma

certa assistncia a esta populao at ento desassistida, representa
tambm a instituio de um paternalsmo de estado que se sobrepe ao
do sistema de explorao extrativista, caracterizado pela hierarquiza
o dos laos patro-cliente.
Na situao histrica instituda com a presena do Estado na
assistncia ao ndio que vivia na regio (Oliveira 1988), os encarrega
dos do PI Tikuna, redefinem papis sociais entre os prprios ndios ao
interagir com lideranas que, embora no fossem importantes na "tradi
o" Ticuna, rapidamente ganham significao dentro daquela
sociedade. A anlise desta situao releva um processo que pode ser
caracterizado como de "reinveno das tradies" (Hobsbawn 1988),
uma vez que os "capites" no representavam apenas os interesses de
patres e posteriormente encarregados, mas conforme argumenta
Oliveira, s se sustentavam, e s se sustentam, como resultado de com
posies e alianas internas que configuram uma determinada relao
de foras entre os diferentes "gmpos vicinais" de cada aldeia (Oliveira
1988). E vai ser um gmpo destes capites, em uma situao histrica
bastante diferente, o responsvel pela constituio do Conselho Geral
da Tribo Ticuna (CGTT), j em 1982, sendo portanto um dos precurso
res do movimento indgena no Estado e no pas.
A atuao da FUNAI nos dias de hoje, difere daquela do SPI de
1942 na medida em que as organizaes Ticuna tm alguma fora e
poder de reivindicao, tendo inclusive conseguido superar uma pol
tica explicitamente contrria aos seus interesses durante o governo
militar, aps 1964. Se em muitas ocasies a interveno vinha de uma
poltica de Estado baseada na ideologia da integrao do ndio, hoje o
que se v a completa inrcia do rgo tutor na regio, pelo menos em
termos de uma poltica indigenista definida. O que move a ao do
administrador regional muitas vezes a presso dos ndios,
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BoI. Mus. Para. Emlio Goeldi, sr. Antropol., 15(2), 1999

freqentemente materializada na forma de ameaas prpria integri

dade fsica que quase sempre feita de forma individuaP. Este tipo de
relao e de prtica formou vrias geraes de ndios que viam, ou
vem, na tutela um meio de vida, e aj udou a formar um grupo que se
imagina uma "elite indgena" pela proximidade com o poder, tanto a
nvel local quanto federal (Almeida 1996).
Por outro lado, na situao brasileira, os atores dominantes, ou
seja, as "elites regionais", constituem sua representao sobre a regio
- Amaznia!Alto Solimes, a partir de uma suposta homogeneidade de
sua populao, que estigmatizada como "cabocla"4. Mas o contato
intertnico local no produz uma homogeneizao sob a categoria
"caboclo" ou ndio, acabando por ter implicaes em tennos da emer
gncia do movimento Ticuna. A viso homogeneizadora compatvel
com os objetivos daqueles que impem restries territorializao
Ticuna, cujos territrios no Brasil so reconhecidos pela FUNA!. Com
a demarcao de terras Ticuna (a partir de 1993~, foi gerada uma situa
o de conflito, orquestrada em grande parte pela interveno de
madeireiros, atores que controlam o poder a nvel local, e tm interesse
em acabar com as barreiras no sentido de explorar livremente os recur
sos do territrio Ticuna. Esta situao intensificou conflitos entre os
seus dirigentes, na luta pela representao, e acirrou os conflitos entre

3 Uma conversa com o Sr. Walmir Torres, que h mais de dez anos ocupa o cargo de administrador
da Delegacia Regional de Tabatinga. ilustra muito bem a relao de alguns ndios com o rgo.
Nos falando dos parcos recursos de que dispe na sua delegacia e de sua utilizao, ele diz: "O
pouco que tenho eu uso quando algum ndio chega aqui reclamando. Pago a gasolina dele e ele
fica mais calmo. Tou muito velho pra pegar porrada!". A longevidade deste funcionrio no
cargo tambm pode ser explicada por esta estratgia, que se por um lado eficaz (do ponto dc.
vista do funcionrio), por outro inviabiliza qualquer projeto de autonomia.
4 No cabe nos limites desta comunicao uma avalao crtica dos estudos antropolgicos sobre
a construo da identidade de caboclo (Cardoso de Oliveira 1972; Ffgole 1985; Lima Ayres
1992; Faulhaber 1997). Cabe d~stacar que trata-se de uma categoria ambgua, diferenciada em
categorias constrativas. no sentido da classificao da populao "nativa" da regio amaznica
atravs de um estigma constitudo a partir de uma autovalorizao da "elite"local.

274

Recursos e representao em disputa entre os Tcuna

faces, conflitos estes inerentes s suas formas de organizao socie

tria (Oliveira 1977, 1988). Este texto pretende fornecer elementos
para discusso e anlise desta situao conflitiva.
A produo simblica das identidades regionais foi considerada
por Bourdieu como um estado particular da luta de classificaes, ou
seja, as relaes de fora materiais ou simblicas entre os que tm inte
resses em um determinado modo de classificao. Na definio de
regio esta luta se daria a partir de uma viso oficial, dominante, reco
nhecida e considerada legtima, que ignora uma identidade
desconhecida e ainda no reconhecida (Bourdieu 1989:118).
Os critrios de identifi<;ao so formulados com base em
representaes mentais, ou seja, em atos de conhecimento ou reconhe
cimento a partir dos quais os agentes so investidos em seus papis
sociais, que esto classificados conforme arranjos tnicos, identitrios
ou regionais (Bourdieu 1989:12). A pesquisa antropolgica mostra
como estes arranjos so constitudos e estes papis so investidos.
Focalizmos nesta comunicao a luta para dirigir determinada
organizao representativa (Conselho Geral da Tribo Ticuna),
tomando como referncia a relao entre os Ticuna e representantes da
sociedade envolvente. Os dirigentes Ticuna que constituram a
ACGTT (Associao Conselho Geral da Tribo Ticuna), posteriormente
transformada em FOCCITT (Federap das Organizaes e dos Caci
ques e Comunidades Indgenas da Tribo Ticuna), que compete com o
CGTT como entidade representativa do povo Ticuna como um todo,
estariam procurando impor um determinado modo de ver e conceber o
mundo dentro de uma viso desterritorializada, diferente das formas de
ao societria dos representantes dos Ticuna que projetam sua identi
dade em termos de representaes sobre a provenincia deste povo, de
seus mitos e cantos rituais.
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Boi. Mus. Para. Emlio Goeld, sr. Antropol., 15(2), 1999

No alto Solimes, verifica-se a constituio de um segmento

Ticuna que passa a se ver como mais prximo da sociedade envolvente,
atuando como mecanismo de dominao de atores (madeireiros,
comerciantes) e agncias (PUNAI, igrejas evanglicas) que interagem
com a coletividade Ticuna. Esse segmento, investindo numa disputa
faccional no interior do CGTT, acabu por gestar uma entidade concor
rente no controle da representao, apoiada por organizaes que
sempre procuraram representar os interesses de um grupo limitado de
ndios, tais como os professores e os monitores de sade.
A identidade tnica regional, que se apresenta sob a forma do
caboclismo, emerge enquanto uma homogeneizao social e territorial
imposta na estruturao do poder local. Os membros de uma das fac
es se aproximam de atores e agncias da sociedade envolvente e
concebem a si mesmos como uma "elite indgena", agenciando a
distribuio dos papis de prestgio social e procurando controlar a
explorao dos recursos. Atuam como uma rede de relaes de paren
tesco e de clientela que controla o acesso aos cargos de agentes de
sade, professor, e mandatrio da PUNAI. Por outro lado, ainda como
um elemento discursivo desta disputa, alguns so vistos pelos membros
da faco que lhe oposta, e talvez mesmo pelo conjunto da sociedade
Ticuna, como caboclos.
A DISPUTA PELO CONTROLE DA REPRESENTAO

Consideramos que essa disputa para saber quem fala pelos Ticuna
est ligada a capacidade de, a partir de uma legitimidade construda na
relao com o "outro", gerir recursos e apontar solues para as novas
demandas da sociedade Ticuna. Est tambm ligada possibilidade,
que outros atores sociais percebem, de influrem na poltica Ticuna, e,
deste modo, auferirem algum benefcio poltico ou financeiro.
276

Recursos e representao em disputa entre os Ticuna

Analisando, em sua dissertao de mestrado, algumas das recen

tes transformaes pelas
quais passa a sociedade Ticuna, Fabio Vaz R.
'
de Almeida aponta paTa, o surgimento de novas demandas gei'ando
transformaes do habitus pela fora com que os leva a penetrar no
mundo da economia moderna, de modo a satisfazer esses novos anseios
e provocando freqentemente o que Bourdieu chamou de desarraiga
mento da ordem tradicional (Almeida 1996),
Cabe destacar pelo menos trs estratgias, utilizadas por alguns
Ticuna como meio de suprir estas novas demandas, pois do origem ao
.surgimento de papis diferenciados no seio da sociedade Ticuna, de
onde sero questionadas as lideranas tradicionais. Essas trs estrat
gias podem ser resumidas em apenas uma caracterstica fundamental,
que a de tentar, atravs da relao com a sociedade nacional, conse
guir um emprego que lhe propicie um salrio ao final do ms. Seja
como professor, contratado pelas prefeituras, pela FUNAI ou pela
Secretaria Estadual de Educao, seja como monitor de sade, contra
tado pela FUNAI ou poder executivo municipal, ou ainda atravs do
envolvimento na poltica regional; esses ndios assalariados adquirem
uma crescente evidncia, medida pela quantidade de bens que conse
guem comprar e pela possibilidade de constiturem novas e mais
amplas alianas.
No caso do envolvimento com a poltica regional, o salrio pode,
ento, vir de fonua direta, com a candidatura e eleio de representan
tes indgenas para a cmara dos vereadores e outros cargos da
administrao pblica, ou de fonua indireta, atravs do apoio aos can
didatos, que mais tarde retribuem os aliados com empregos ou
quaisquer outros benefcios. De qualquer fonua, este tipo de aliana
tem freqentemente se mostrado infeliz para as organizaes Ticuna,
na medida em que propicia, aos polticos que historicamente tinham
uma relao de conflito com o grupo, a cooptao de falsas 1ideranas.
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Bol. Mus. Para. Emlio Goeldi, sr. Antropol., 15(2), 1999

Dentre o grupo de opositores do CGTT muito poucos so "verda

deiras lideranas", 5 no sentido de serem escolhidas pelas suas
"comunidades" atravs de eleio baseada no arranjo de poder entre os
diferentes grupos vicinais. A composio da diretoria da FOCCrr
demonstra muito claramente este ponto. Dos cinco membros que res
pondem por esta organizao, trs deles jamais foram capites em suas
aldeias de origem ou em qualquer outro lugar. Apenas dois participa
ram historicamente da constituio do movimento indgena no Alto
Solimes, sendo que um nico, o Ticuna Adrcio Custdio Manoel,
atende a ambos os requisitos, tendo sido o 2 coordenador do CGTT.
Sua divergncia com o antigo companheiro de luta, Pedro Incio
Pinheiro, teve incio a partir das eleies municipais de 1992, quando
apoiaram candidatos diferentes ao municpio de So Paulo de Oli
vena, e foi potencializada pela natural ambio de chegar posio de
maior destaque, assim como pelo fato de ter sido arregimentado pela
faco oposta como meio de obter legitimidade.
Dentro das estratgias da FOCCIT para ampliar sua legitimidade,
conta-se ainda a tentativa do vice-presidente da organizao, e secret
rio de assuntos indgenas do municpio de Benjamim Constant, de
indicar os capites das aldeias do municpio, sob o argumento de que
caso no fossem aceitos seus indicados, a prefeitura nada faria para
aquela "comunidade". Essa atitude teve resultado em algumas aldeias,
sendo rechaada com veemncia por outras.
A criao da nova organizao, qual sugestivamente num pri
meiro momento colocaram o nome de ACGTT (Associao do
Conselho Geral da Tribo Ticuna), aparece, ento, como um lance no
jogo poltico onde urna das faces que disputam este espao de

5 Expresso utilizada pelos capites com o objetivo de demonstrar a falta de legitimidade de seus

adversrios, e que acaba por constituir uma identidade contrastiva incorporada pelo grupo.

278

Recursos e representao em disputa entre os Ticuna

representao, justamente aquela ligada aos polticos regionais e que

dominam com mais eficincia alguns cdigos de nossa sociedade, sem
condies de tomar o poder dentro da organizao tradicional, o
CGTT, parte para o recurso extremo. A histria de vida de alguns dos
membros da diretoria desta nova organizao reveladora dos compro
metimentos e alianas que esto dispostos a fazer.
O discurso de contestao das lideranas tradicionais, tem como
ponto de partida justamente a verificao da impossibilidade desta via
do emprego "oficial" para todos. Aqueles que so excludos desta alter
nativa, e no so poucos, sentem-se desprotegidos pelos seus lderes. A
respeito da importncia que tais funes adquirem no imaginrio do
grupo, Guilherme Macedo relata como em uma cerimnia na aldeia de
Campo Alegre, o capito abenoa as criancinhas desejando-lhes serem
professores ou monitores de sade quando crescerem (Macedo 1996).
Foras polticas e instituies da sociedade envolvente influen
ciam, deste modo, a FOCCIT, apoiada ainda pelas organizaes de
professores e agentes de sade, e seus membros agenciam seu poder
simblico e material com relao aos seus grupos de mobilizao. Sem
contar a fora persuasiva dos madeireiros e comerciantes, que contro
lam o poder a nvel local, e para romper todas as barreiras explorao
dos recursos dos territrios indgenas cooptam alguns capites e outros
agentes que no atuam como representantes legtimos dos seus grupos
vicinais. Os atuais jogos polticos expressam, assim, uma reestrutura
o dos dispositivos criados pelo regime tutelar, cujos ordenamentos
persistem apesar da inoperncia e da falncia da mquina administra
tiva criada pela poltica indigenista.
A FOCCIT se apresenta, ento, como um exemplo da constituio
de estruturas falsamente representativas, uma vez que estes no so
"verdadeiros" representantes de cada comunidade Ticuna, mas agentes
de uma distribuio de cargos que corresponde a uma estruturao do
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Boi, Mus, Para. En1l7io Goeldi, sr. Antropol., 15(2), 1999

poder local orquestrada a partir dos interesses daqueles que controlam

os mecanismos de explorao e de dominao.
Em oposio a esta proximidade com a sociedade nacional e suas
elites, surge um movimento de retomada dos ensinamentos dos mais
velhos, de Yoi e dos cantos do Evare, do qual o capito geral do CGTT,
Pedro Incio, torna-se um fervoroso advogado. Este implica na prescri
o de uma maior integrao com a natureza e afastamento, pelo menos
ao nvel do discurso, da "vida dos brancos". Os relatos coletados indi
cam que sua viso de mundo supe uma harmonia com o meio
ambiente, harmonia esta que estaria ameaada quando se aproxima do
"mundo dos brancos".
O apoio destas "elites" locais aos dirigentes da FOCCIT parece
denotar uma intencionalidade neste processo de "luta pelas classifica
es" e pelo controle das associaes representativas, acentuando as
divises entre os Ticuna, e fortalecendo assim o grupos de interesse
voltados explorao. As lutas das faces Ticuna, observadas em
suas filigranas, so uma manifestao da dinmica deste povo e sua
ocupao e expanso territorial. A existncia de conflitos internos
implica em que membros de algumas "comunidades" se voltem contra
os interesses de seu grupo de pertencimento e sejam instrumentalizados
- independente de sua identificao com os rituais caractersticos do
"ser Ticuna" - em proveito dos atores dominantes.
Apenas a ttulo de exemplificao dos ganhos que esta elite domi
nante pde obter em um momento onde o faccionalismo interno s
organizaes Ticuna ganha fora, gostaramos de lembrar o ano de
1993, poca da demarcao de cerca de um milho de hectares das ter
ras tradicionais do povo Ticuna, dentre as quais vare I, a principal
delas. Esta demarcao havia sido conseguida atravs da luta de lide
ranas do CGTT, que alm de pressionarem por anos at verem seus
direitos constitucionais garantidos, tiveram flego para conseguir junto
280

Recursos e representao em disputa entre os Ticuna

ao governo da ustria o financiamento necessrio aos trabalhos de

demarcao, e participaram ativamente na fiscalizao desta emprei
tada, realizada por uma firma especializada. Nesta mesma poca a
participao poltica dos Ticuna no municpio de Benjamim Constant
era intensa, chegando a contar com trs vereadores, alm do vice
prefeito. Isso para ficar apenas neste exemplo.
Hoje, depois do investimento de algum recurso por parte dos
poderosos locais na promoo e acinamento desta luta faccional, os
Ticuna tm que se contentar com apenas um nico representante parla
mentar e com a presena espria do antigo vice-prefeito e atual
secretrio para assuntos indgenas do municpio, que tambm vice
coordenador da FOCCIT. Aqui a promiscuidade entre organizao
indgena e poder pblico evidente.
Alm disso, os Ticuna tm hoje contestada sua principal rea
pelos ndios Cocama, grupo tnico que at recentemente sequer reco
nhecia sua identidade indgena, e que hoje, tambm patrocinados por
polticos locais, contestam a Tena Indgena vare 1.6
A identidade Ticuna acionada, portanto, por ndios de ambas as
faces com o objetivo de garantir o acesso aos recursos naturais e s
fontes de financiamehto, que o controle do tenitrio e da organizao
indgena propiciam respectivamente. Paralelamente a este acionar de
identidades, que podem variar de significado segundo a ocasio, h
uma tentativa de desqualificar o oponente, seja fazendo-lhes acusaes
que jamais poderiam ser provadas, como a acusao de enriquecimento

6 A COIAMA, entidade indgena Cocama cuja sede, curiosamente, est situada na cidade de
Manaus, dividindo o espao com o jornal "O Solimes", financiado por grupos polticos com
interesse na criao do Territrio do Alto Solimes, entrou com uma contestao junto FUNAI,
que, caso seja considerada procedente, pode vir a nviabilizar a regularizao definitiva da T.I.
vare I. interessante ressaltar que as lideranas Ticuna ligadas ao CGrr j tiveram a
oportunidade de manifestar seu repdio tanto criao deste territrio quanto ao municpio de
Belm do Solimes, contrariando muitos interesses.

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Boi. Mus. Para. Eml1io Goeldi, sr. Antropol., 15(2), 1999

ilcito que a FOCCIT faz a Pedro Incio, seja desautorizando a entidade

oponente como representante dos Ticuna, ou ainda questionando
mesmo a identidade indgena dos seus oponentes, como freqente
mente tm feito as lideranas do CGTT em relao FOCCITT.
CONSIDERAES FINAIS

"Ser Ticuna" no justifica, portanto, as posies que os diferentes

atores tm tomado na disputa pelo monoplio da representao, e muito
menos garante a legitimidade dos propsitos destes representantes,
conforme querem alguns. O acionar desta identidade em oposio aos
"civilizados", como costumam dizer, faz parte das estratgias polticas
utilizadas em uma determinada situao histrica e que s podem ser
melhor compreendidas se levarmos em conta a dinmica Ticuna, ligada
que est s transformaes histricas nas estruturas econmicas, nas
disposies e nas ideologias.
A situao Ticuna no Brasil estruturada pelo sistema tutelar da
poltica indigenista brasileira que implicou na constituio de mecanis
mos de interveno introjetados por membros deste grupo tnico. Estes
representam a si mesmos enquanto uma "elite", qual no entanto, se
aplica a classificao estigmatizadora de "caboclo" pelos Ticuna que
vivem nos igaraps. Esta "luta de classificaes" estabelecida na
dinmica da disputa pelo controle da direo do movimento Ticuna, e
dos recursos econmicos por ela administrados. Os dirigentes Ticuna
desempenham papis influenciados pela estrutura de representao
constituda pelo regime tutelar da poltica indigenista brasileira, no
qual o paternalismo de Estado se sobrepe ao da patronagem.
A aparente fora da faco mais prxima da elite poltica e econ
mica do Alto Solimes, est diretamente relacionada sua capacidade
de se comunicar para fora do grupo. portanto, freqentemente super
dimensionada pelos que no conhecem a realidade que vivem os
282

Recursos e representao em disputa entre os Ticuna

Ticuna, a fora interna desta faco, que ademais tm constantes finan

ciamentos para a realizao de assemblias, onde as reivindicaes
sociais so encenadas, e a tradio construda, ou "renventada"
(como sugerimos, na trilha de Hobsbawn 1988), sendo portanto um
momento importante na disputa da representao poltica. Esses finan
ciamentos provm dos poderes municipais, da administrao regional
da FUNAP Estes se utilizam da presso a que nos referimos acima, e
mesmo de entidades que vez ou outra atuam na regio, sem conhecer a
situao ou ter uma reflexo crtica mais profunda sobre sua atuao.
s lideranas tradicionais restam os apoios de suas "comunida
des", que os mantm no cargo de capito por vontade prpria, alm do
comprometimento de antroplogos e indigenistas preocupados com a
apropriao indevida do territrio Ticuna e utilizao deste povo como
massa de manobra eleitoral. Contam ainda, e essa parece ser sua avalia
o atual, com o tempo, pois consideram insustentvel a situao das
"falsas lideranas", tenno construdo nesta luta pelo monoplio da
representao e que constitui uma identidade negativa em oposio
sua identidade de "lideranas verdadeiras".
Ainda que circunstanciais, as infonnaes apresentadas neste
artigo mostram que o movimento Ticuna no Brasil est estruturado,
assim, com referncia s prprias faces e a um regime duplamente
paternalista, constitudo a nvel das relaes intertnicas. A disputa
pela representao Ticuna no obedece, deste modo, unicamente sua
dinmica intrnseca, mas tambm luta pela apropriao dos recursos
econmicos de seu territrio, bem como ao capital simblico investido
na construo da sua identidade enquanto o mais numeroso grupo

7 Na verdade. a posio do responsvel pela delegada de Tabatinga tem sido ambgUa. de modo a
se equilibrar no cargo sem que a disputa dos Ticuna atrapalhe sua pennanncia no cargo.

283

BoI. Mus. Para. Enulio Goeldi, sr. Antropol., 15(2), 1999

indgena da Amaznia brasileira que mantm ainda sua lngua, suas

festas e cantos rituais, suas razes e suas histrias contadas.
A disputa pelo monoplio da representao, com vistas apro
priao dos recursos econmicos do territrio Ticuna, ganha uma
marcada diferenciao entre aqueles que pretendem um projeto indivi
dualista de ascenso poltica ou econmica pessoal (perfeitamente
exemplificados pelos dirigentes da FOCCIT), e aqueles que pretendem
um projeto de desenvolvimento ancorado na autonomia do povo
Ticuna. interessante ressaltar que os dirigentes do CGTT, grupo que
pode ser identificado com este segundo projeto de desenvolvimento,
jamais deixaram de se preocupar com a regularizao definitiva das
reas Ticuna, mesmo depois que aquelas onde moram j estavam
garantidas, e comeam hoje a discutir a necessidade de se manter um
permanente monitoramento de suas reas com vistas a acompanhar
propostas e usos em disputa.

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