Pueblos 62. Julio 2014

Revista de Informacin y Debate n Tercer trimestre de 2014 n N 62
www.revistapueblos.org
Dossier: El presente
de las colonias portuguesas de ayer
Portugal y el ultracolonialismo > Portugal y las colonias,

falsos amigos > Angola > Mozambique > Guinea-Bissau
Miradas: Derrota y victoria de la oligarqua en Ucrania
> El Movimiento de Pases No Alineados, sin cobertura

> Crceles en Brasil y derechos humanos
> Malvinas, una de colonialismo > Frenos para la paz en Colombia
Otros: Entrevista al embajador de Ecuador Miguel

Calahorrano y debates sobre minera y desarrollo > Ftbol
> Migraciones > Comunicacin > Cooperacin > Cultura > Fotografa
Portada del nmero 62
Iaki Palmou
Pintor, ilustrador y diseador grfico. Lleva ms de veinte aos desarrollando su actividad
creativa en Marra Servicios Publicitarios (Bilbao). La mayor parte de las empresas y
colectivos para los que trabaja estn relacionados con el mbito social.
Una caracterstica de su trabajo es la intencin de aunar esttica y tica, lo que le
ha convertido en un referente para un gran nmero de organizaciones y movimientos
sociales que ven en sus diseos un medio para la denuncia y la reivindicacin a travs de
sus creaciones.
Ms informacin: www.marraserviciospublicitarios.com.
PUEBLOS - revista de informacin y debate
N 61 (II poca). Segundo trimestre de 2014

Fundada en 1995. Segunda poca n 2002. Editada por Paz con Dignidad (C/Gran Va, 40 n 5 n Oficina 2 n 28013 n Madrid).
Depsito legal: M.47.658-1999. ISSN: 1577-4376
Coordinador: Luis Nieto Pereira. Consejo Editorial: Eugenio Pascual Corua (Asociacin Paz con Dignidad) Elena Nagore Cordn (Centro de Iniciativas
n
para la Cooperacin Bat, CIC Bat) n Carmen Sala. (Entrepueblos) n Instituto de Promocin de Estudios Sociales - Navarra n Puri Prez Rojo (Mugarik Gabe
Euskadi) n Organizacin de Cooperacin y Solidaridad Internacional, OCSI) n Patxi Zabalo (Instituto de Estudios sobre Desarrollo y Cooperacin Internacional
Hegoa - Universidad del Pas Vasco UPV/EHU) n Fidel Nieto (Universidad Luterana de El Salvador) n Jaume Botey n Carlos Gmez Gil n Adolfo Rodrguez
Gil n Isaac Rosa n Pascual Serrano n Carlos Taibo. Entidades colaboradoras: Justicia i Pau de Catalua n Xulio Ros (Instituto Galego de Anlise e
Documentacin Internacional, IGADI) n Mikel De La Fuente (Escuela Universitaria de Relaciones Laborales de la UPV/EHU) n Amparo Merino (Universidad de
Castilla-La Mancha) n Edgardo Mira (Centro de Investigacin Sobre Inversin y Comercio - CEICOM, El Salvador) n Revista Envo (Universidad Centroamericana de Managua, Nicaragua). n Marco Gandarillas, Centro de Documentacin e Informacin CEDIB Bolivia. n Olimpo Crdenas (Periferia Prensa Alternativa,
Colombia). Jefa de redaccin: Andrea Gago Menor. Consejo de redaccin (redaccion@revistapueblos.org): Rosaura Audi n Laura Daudn n Isabel
Duque n Maider Iriarte n Suso Lpez n Luis Nieto n Alba Onrubia Garca n Beatriz Ortiz Martnez n Susana Prez Snchez n M Cruz Tornay. Agradecimientos: A Eneko Calle, Urbano de la Cruz Benito, M ngeles Fernndez, Ramn Gago Rodrguez, Ane Garay, J. Marcos y a todas aquellas entidades y personas
que han hecho posible la elaboracin de este nmero. Diseo: Andrea Gago y Silvia M. Prez. Maquetacin: Alba Onrubia Garca. Administracin (info@
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Pueblos se realiza con el apoyo de las siguientes instituciones:

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Este nmero ha contado con el apoyo especial de la Agencia Vasca de Cooperacin Internacional para
el Desarrollo/ Garapenerako Lankidetzaren Euskal Agentzia y de la Diputacin Foral de Gipuzkoa/
Gipuzkoako Foru Aldundia. El contenido de esta publicacin no refleja necesariamente la opinin de
ninguna de las instituciones que la apoyan econmicamente.
El dossier central ha sido editado tambin ntegramente en euskera.
Pueblos es una apuesta por la solidaridad que ofrece una mirada crtica sobre las diferentes realidades sociales, polticas, econmicas y culturales del mundo.
Editada por Paz con Dignidad, busca consolidar un instrumento de comunicacin que sirva para fortalecer e impulsar nexos entre organizaciones del Norte y del
Sur que trabajan en procesos de transformacin social. Fundada en 1995 (segunda poca, 2002), cada ao se publican cuatro nmeros ordinarios de Pueblos
(enero, abril, julio y octubre) y al menos un especial. Todos o prcticamente todos los artculos publicados en la edicin en papel de Pueblos son originales.
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CONTENIDOS
4
6
10
12
27
43
54
58
OPININ
La mafia de la frontera sur

(Gema Fernndez Rodrguez de Livana y Eduardo Romero Garca) ................................. 4
Circo sin pan (Irantzu Varela) ...................................................................................................... 5
ENTREVISTA
Miguel Calahorrano: Lo ms importante es que el pueblo se identifica consigo mismo

y cree que puede tener un futuro mejor (Luis Nieto Pereira y Alba Onrubia Garca) ........ 6
OMAL: Ecuador
Entre el desarrollismo extractivista y el sumak kawsay: ntag como ejemplo del debate
sobre desarrollo en Ecuador (Mari Cruz Tornay Mrquez) .................................................... 10
MIRADAS
Ucrania: Derrota de la oligarqua y...victoria de la oligarqua (Roberto Montoya) .................... 12

El Movimiento de Pases No Alineados, sin cobertura (Rosa Moro) .......................................... 16
Las crceles de Brasil: reflejo de una sociedad que navega entre el desarrollo y
las violaciones de derechos humanos (Lucia Nader) ................................................................ 18
Malvinas, una historia de colonialismo (Rosaura Audi) ............................................................ 21
La violencia estructural oligrquica, freno para la paz en Colombia (Juan Carlos Cullar) ....... 24
DOSSIER: El presente de las colonias portuguesas de ayer
Portugal y el ultracolonialismo: Las viejas provincias de ultramar

comparten largas y violentas consecuencias de la presencia portuguesa en frica
(Arlette Afagbegee y Laura Daudn) ...................................................................................... 28
Portugal y las excolonias, falsos amigos (Marta Lana) .......................................................... 31
Las mujeres de Angola: de la batalla por la liberacin del pas a la lucha por
la supervivencia (Simo Hossi) .................................................................................................. 34
Sobre lo retrgrado y lo moderno. Parentescos y mediaciones en el Mozambique actual
(Antonio Alone Maia y Marina Pastore) ................................................................................. 37
Una mirada a la situacin poltica y econmica de Guinea-Bisu (Andreia Camar) .............. 40
COMUNICACIN
Red Kallpa TV Construyendo un canal-escuela en el norte de Argentina (Ariel Ogando) ....... 43

Ftbol, medios de comunicacin y control social (Manuel Gonzlez Ayestarn) ................... 48
Las paradojas de la igualdad de gnero en frica subsahariana y el papel de
la cooperacin internacional (Ndiobo Mballo) ............................................................................. 52
FOTOGRAFA
Los otros terremotos de Hait (Iolanda Fresnillo) .................................................................... 54
CULTURA
Leer a Simone Weil (Clara Alonso) ...................................................................................... 58

De frica a Brasil, de Brasil al mundo Los ritmos de una msica que pide participacin
(Juan Pignatelli) ........................................................................................................................ 60
Los Mcbez:actualizando un clsico para hablar de corrupcin, poder y demencia hoy
(Jos Alberto Andrs Lacasta) .................................................................................................. 62
Cine lusfono en frica: breve repaso de una lucha por la imagen (Sebastin Ruiz) ............... 64
Informacin y Debate n PUEBLOS n Tercer trimestre n 2014 n 3
OPININ
La mafia de la frontera
sur
Gema Fernndez Rodrguez de Livana y Eduardo Romero Garca*
erln, abril de 1945. En los estertores de la II Guerra Mundial, la poblacin civil berlinesa sufre los
bombardeos y el racionamiento mientras circulan
inquietantes rumores sobre la llegada del Ejrcito Rojo.
Pronto los rumores se hacen realidad. Y en los refugios
antiareos, en las escaleras de los portales o en las cocinas, las tropas victoriosas violan a las mujeres alemanas. Una periodista annima lo relata en el sobrecogedor libro Una mujer en Berln. A ella la violan por vez
primera a la salida del refugio, tras acudir a defender a
otra mujer de tres soldados rusos mientras hombres alemanes, paralizados por el miedo, miran para otro lado.
Esta mujer sufrir sucesivas violaciones por parte de
los militares soviticos (las tropas aliadas, francesas y norteamericanas, tambin las cometieron). Sin embargo, sus
palabras no expresan compasin por s misma. Tampoco
desesperacin. Al contrario, revelan una vitalidad desbordante y son un ejemplo de la capacidad de las mujeres para
sobrevivir en situaciones extremas: prueba de ello es su
decisin de salir de casa en busca de un oficial que monopolice la violencia sexual sobre ella, un lobo que me
defienda de los dems lobos.
Casablanca, abril de 2014. Una furgoneta traslada a un
grupo de mujeres migrantes, que huyen de las redadas de la
polica marroqu. Entre ellas est Juliette. Ha salido de Benin City hace tres aos y, tras cruzar el desierto, permanece
en Marruecos a la espera de una oportunidad para cruzar a
Europa. Pero Juliette ha perdido gran parte de su autonoma:
no es ella la que decidir cundo y cmo cruzar, no es ella
la que ha escogido sobrevivir en Marruecos (ya lleva casi
dos aos) de la mendicidad y de la prostitucin; no es ella la
que opt por abortar en condiciones peligrosas, ni tampoco
la que ms tarde decidi quedarse embarazada y tener a la
hija que sostiene en sus brazos en el ambiente irrespirable de
Son los Estados y las empresas que viven

del negocio de la xenofobia las verdaderas
grandes mafias de las fronteras
Lo es el Estado espaol cuando inventa
migraciones masivas que justifican nuevos
contratos para elevar las alambradas
4 n 2014 n Tercer trimestre n PUEBLOS n Informacin y Debate
la furgoneta. Pero si Juliette se ha puesto en manos de una

red de trata para que la traslade a Espaa, si las redes de explotacin de mujeres funcionan en el trnsito hacia Europa,
es tambin porque a estas mujeres las amenazan violencias
mayores. Y la red que las explota y ejerce el control sobre
sus cuerpos las defiende de los dems lobos.
La poltica de externalizacin de fronteras de la UE y
de Espaa ha generado una enorme violencia de las policas norteafricanas contra la poblacin migrante. Policas
marroques abandonan en el desierto, sin agua y sin comida, a las personas detenidas en las alambradas de Ceuta
y Melilla o en las redadas internas en Marruecos. El desierto engulle ms muertos que el ocano, seala Mahmud
Traor, migrante senegals que salt la valla hace nueve
aos, mientras las policas espaola y marroqu disparaban
y mataban a algunos de sus compaeros. La violencia sexual contra las mujeres es una de las prcticas habituales
de estos cuerpos policiales que le hacen el trabajo sucio a
Europa. Cuando la impunidad y la violencia se desatan,
los cuerpos de las mujeres las sufren en dosis y formas
especialmente brutales.
Son los Estados y las empresas que viven del negocio de
la xenofobia las verdaderas grandes mafias de las fronteras.
Lo es el Estado espaol cuando paga a Marruecos por la
persecucin de hombres y mujeres migrantes; lo es cuando
entrega maletines de dinero a las autoridades de los pases
a los que Espaa fleta vuelos de deportacin; lo es cuando
paga millones de euros a compaas areas como Air Europa para hacer este trabajo; lo es cuando inventa falsas
migraciones masivas que justifican nuevos contratos para
elevar las alambradas. Sucede al revs de lo que dice el discurso oficial: es la poltica migratoria espaola la que crea
el ecosistema adecuado para que otras redes de explotacin
puedan aflorar y desarrollarse.
Si Juliette logra cruzar la frontera, sus posibilidades de
acabar en un CIE y de ser deportada a Nigeria son bastante elevadas. Por mucha publicidad policial contra la trata
y por muchas declaraciones institucionales contra los secuestros de nias en Nigeria, la maquinaria espaola de
las deportaciones es despiadada: si el plan es llenar un
avin a Lagos (como ha sucedido, una vez ms, el pasado 12 de junio), tambin las mujeres traficadas podrn ser
deportadas.q
*Gema Fernndez R. de Livana es abogada en el mbito de los derechos humanos.
Trabaja en Womens Link Worldwide, en violencia contra las mujeres y trata de personas. Participa en la Oficina de Derechos Sociales del Barrio del Pilar (Madrid).
Eduardo Romero G. forma parte del colectivo Cambalache (Asturies). Es autor de Quin
invade a quin. Del colonialismo al II Plan frica; Un deseo apasionado de trabajo ms
barato y servicial; y A la vuelta de la esquina. Relatos de racismo y represin.
Con otras tres personas, han escrito Qu hacemos con las fronteras? (Akal, 2013).
OPININ
Circo sin pan

Irantzu Varela*
os primeros tiranos, los que todava se preocupaban de que el pueblo estuviera contento, inventaron el pan y circo. Porque entendan que un pueblo
cenado y entretenido se va contento a la cama y no se
levanta con ganas de hacer la revolucin por la maana.
Y lleg la tele. Y, con ella, el ftbol. Ya no haca falta
salir, el circo vena a verte a casa. Y el circo se fue haciendo enorme, hasta que ocup mucho ms de lo que
los tiranos esperaban. Encendi pasiones, infl fortunas,
endios mediocres y secuestr el deporte. Y olvid a las
mujeres.
El ftbol (como el amor) lo explica todo, lo perdona
todo, lo entiende todo. Las dictaduras, las violaciones de
los derechos humanos, la corrupcin, el machismo, la
pobreza, la violencia y lo que haga falta.
Por encima del despropsito de elevar al Olimpo a
hombres de cuestionable talento, el ftbol se ha convertido en el (des)movilizador de masas ms internacional, interracial, interreligioso e interclases de todos
los tiempos.
El ftbol (como Don Diablo) no tiene moral. No hubo
reparos en celebrar un mundial en la Argentina de 1978,
en plena dictadura, a pesar de que a pocas calles de los
estadios en los que la multitud aullaba a sus dolos, los
hombres y mujeres que luchaban por la libertad eran torturadas, violadas y asesinadas. El circo tapaba sus gritos.
Tampoco hubo problemas para celebrar un Mundial
en Sudfrica en 2010 y vender al mundo una idlica reconciliacin, a pesar de que la herencia de seis dcadas
de apartheid dejaba un pas con una herida abierta de pobreza, racismo y violencia. Los balones y las camisetas
de colores escondan las injusticias y las violaciones de
derechos impuestas por el color de la piel.
El ftbol (como dios) lo puede todo. El mundial de
Brasil es la prueba de que la pobreza, la obscenamente
injusta distribucin de la riqueza, el racismo estructural,
la violencia contra las mujeres y la violencia de Estado
se pueden tapar con un baln. El mundo entero mirar los partidos del mundial de Brasil y no mirar a sus
daos colaterales. Al incremento radical de los precios
de los productos bsicos, al desalojo masivo y brutal de
las personas ms pobres de sus barrios, a las condiciones en

que trabajan quienes construyen los estadios en los que se
celebran los rituales.
El ftbol es as, anestesiante, capitalista y patriarcal. Porque el ftbol siempre ha estado del lado del poder, siempre ha
sido un negocio y siempre ha ignorado a las mujeres. Como
casi todos los deportes que importan, es un asunto de hombres. Los hombres lo juegan, los hombres lo ven masivamente y los hombres se lucran de l. Y eso nadie lo cuestiona.
Porque se supone que las mujeres estamos amasando el pan,
mientras ellos van al circo. O enseando el culo en la ltima
pgina de un diario deportivo. O esperando en una esquina a
aliviarle la tensin al hincha, entre partido y partido.
El ftbol es una herramienta patriarcal eficaz como pocas. Tontamente, como disfrazado de desinters, las mujeres
hemos desaparecido de un negocio que mueve miles de millones en todo el mundo, y hemos sido borradas de un creador de referentes populares como nunca ha habido otro. As,
suave, suave, unas y otros hemos aprendido que las mujeres
estamos en el mundo como (no) estamos en el ftbol: camareras, adornos, floreros, descansos del guerrero... Nunca
referentes, ni protagonistas, ni las que hablan primero. As es
como nos quiere el patriarcado. Por eso el ftbol funciona en
el mundo entero. Porque, en eso, hay consenso.
Pero a veces, cuando no hay pan, las mujeres y los hombres nos aburrimos del circo. El baln no se mueve lo suficiente como para olvidarnos de que no hemos comido. Y
empezamos a entender que los ricos que corren por el campo
no son los payasos, que nosotras y nosotros somos el circo.
Y salimos a la calle. Como las mujeres y hombres de Brasil han salido. Gritando queremos pan, queremos escuelas, queremos trabajo, queremos igualdad, queremos
libros.
Y entonces, los que nos han robado el pan se asustan. Y
entonces, se alimenta la esperanza de que, algn da, nosotras, nosotros, ganemos el partido. Y que, cuando tengamos
pan, decidamos si lo otro que queremos es el circo. Y no dejaremos que sea slo de los hombres, ser compartido.q
Irantzu Varela, fundadora de Faktoria Lila, dirige y presenta El Tornillo,
el microespacio feminista en La Tuerka (Pblico TV).
ENTREVISTA
Miguel Calahorrano
Fotografa: Alba Onrubia Garca.
Embajador de Ecuador en
el Estado espaol
Lo ms importante es que
el pueblo se identifica consigo mismo
y cree que puede tener un futuro mejor
Luis Nieto Pereira y Alba Onrubia Garca*
Con ms de treinta aos dedicados al trabajo y estudio de las

energas renovables, Miguel Calahorrano es el embajador de
Ecuador en el Estado Espaol desde enero de 2014.
Ingeniero por la Escuela Politcnica de Quito, mster en Energas
Renovables (Reino Unido) y doctor en Economa Industrial
(Francia), conoce de memoria tanto las centrales como los
sistemas de energa de su pas gracias a su amplia trayectoria
como funcionario en INECEL (Empresa Pblica Nacional de
Electricidad de Ecuador), trayectoria que le llev a ser ministro de
Electricidad y Energa y embajador de Ecuador en Holanda con el
Gobierno de Rafael Correa.
Sin embargo, l prefiere definirse como un luchador popular
cualquiera, de esos miles o millones que hay en el mundo.
Esta entrevista nos ha dado la oportunidad de reflexionar con l
sobre la situacin actual de Ecuador y los importantes problemas
sociales y medioambientales a los que se enfrenta el pas.
ules son tus impresiones

sobre la percepcin que
se tiene en Espaa de
Ecuador?
- Tengo la impresin de que hay mucho respeto por el cambio suscitado
con la Revolucin Ciudadana en mi
pas. En general, el pueblo espaol
tiene una percepcin muy positiva del
Ecuador y de los ecuatorianos. Con el
xodo que se produjo a comienzos de
este siglo de trabajadores ecuatorianos a Espaa, los espaoles nos conocen, nos quieren porque somos gente
ms bien de trabajo, gente honrada.
Se conoce Ecuador gracias a nuestro presidente, que es una figura que
suscita mucha admiracin, rebasando
el mbito nacional, por su preparacin
y por el efecto de haber generado un
cambio radical en el proceso social y
econmico del pas. El otro da, un
espaol que trabaja para el Banco
Mundial (BM) me deca que queran
conocer cmo nuestro actual gobierno
haba logrado ese cambio estructural
con respecto al gobierno anterior, que
tena cientos de organismos totalmente inconexos. Afirm que hoy en da
Ecuador tiene una organizacin efi-
ciente y reconoca que todo esto ha

sido inventado, de alguna manera, por
el gobierno del presidente Correa. Me
deca que les gustara saber eso porque quieren que se aplique en otros
gobiernos. Aqu uno se puede encontrar con cosas as. Como se sabe,
nuestro presidente no ha tenido unas
buenas relaciones con el BM porque
considera que es un organismo nacido
del Consenso de Washington con polticas nefastas particularmente para
Amrica Latina. Dos das despus,
escucho la noticia de que el BM le
concede 1.000 millones de dlares en
prstamo al Ecuador.
- En tu relacin con los emigrantes
ecuatorianos aqu, cules son los
principales problemas o preocupaciones que te trasladan?
- El ms doloroso es el de las hipotecas, es un sufrimiento indecible. Creemos que puede haber entre 15.000 y
25.000 familias ecuatorianas afectadas. Si multiplicamos por una media
de cuatro miembros por familia, la
cifra sube notablemente.
- Cmo est ayudando el Gobierno
de Ecuador a sus ciudadanos y ciudadanas ante este problema?
- Les damos asistencia legal, que es
lo que podemos hacer. En eso estamos
invirtiendo mucho. Yo he trabajado
siempre en contacto con organizaciones de gente pobre, de sindicatos,
campesinas Pero nunca haba imaginado que puede haber peores cosas
que quedarse sin trabajo o la ruptura
de la familia Algo peor es pasar
por un desahucio, donde la alternativa que tienes es irte a vivir debajo de
un puente. Si estuviesen en su propio
pas podran irse a vivir donde la prima, donde la suegra, o pedir posada
al vecino. Pero aqu no. Aqu el destino es la calle o regresar al pas. Y
eso cmo se hace con hijos, a veces
menores? Es un sufrimiento muy agudo, es lo que ms me ha impactado.
Comprendiendo eso, nuestro gobierno ha planteado esta prioridad. Nosotros tenemos 150 asistencias diarias a
nuestros compatriotas con abogados.
Esto es una guerra. Estamos en guerra
con los bancos, esa es la realidad. Y
si esas familias finalmente sufren el
desahucio, para nosotros quiere decir
bajas en la guerra, familias que caen
Miguel Calahorrano n ENTREVISTA
Esto es una guerra.

Estamos en guerra con
los bancos, esa es la
realidad. Y si esas familias
finalmente sufren el
desahucio, para nosotros
quiere decir bajas en la
guerra, familias que caen
abatidas por el poder
de los bancos
abatidas por el poder de los bancos.

Esto para nosotros es el problema
ms grave, pero hay otros: el propio
desempleo, la crisis, el hecho de que
los jvenes con familia desestructurada cogen el camino de las bandas
Ahora con la crisis tambin se estn
multiplicando los casos de violencia
contra la mujer. Todos estos son problemas graves.
- A pesar de esta realidad, y aunque
no se est dando mucha difusin,
se produce una paradoja en nuestro pas: por primera vez muchas y
muchos jvenes espaoles estn dejando de emigrar a Alemania para
irse al Ecuador.
- Tenemos un programa pblico, el
Prometeo, con estos datos: el 25 por
ciento, uno de cada cuatro prometeos
que recibimos, viajan desde Espaa.
Esencialmente son jvenes con mster
o doctorado que van a ayudar a elevar
el nivel acadmico de nuestras universidades y corregir las deficiencias de
nuestras empresas. Slo a travs de
este programa hay aproximadamente
unos 200 espaoles, adems estn las
universidades particulares, de las que
no tenemos cifras exactas. Tenemos
tambin una serie de empresas que
requieren de profesionales. Necesitamos, por ejemplo, 5.000 maestros y
2.000 mdicos de especialidad. Pero
esto, que ahora se presenta de forma
ms masiva, siempre ha sido as. Antes venan principalmente personas
relacionadas con la religin, como
curas y monjes de todas las comunidades. Han hecho trabajos increbles

por el pueblo ecuatoriano: al tiempo
que han ido llevando la religin, han
llevado la tecnologa, han construido
hospitales.
- Se conocen bastantes cosas del
presidente Correa porque, como t
bien decas, es una figura mundial.
Pero, qu sealaras como cambios fundamentales para un ciudadano ecuatoriano?
- Primero sealara, como tcnico,
que todas las infraestructuras de industrias de redes (telecomunicaciones, energa, puertos y aeropuertos,
sistema vial, etc.), por efecto de las
privatizaciones, estaban obsoletas o
al borde del colapso. Era un pas que
estaba a punto de irse al precipicio.
Todo eso se ha recuperado de una
manera rpida y bien hecha. Es lo
que se denomina revolucin. Ahora nos lanzamos, de acuerdo con esa
base, a otros objetivos mayores que
tienen que ver con la bsqueda de un
desarrollo que dependa de nuestros
propios esfuerzos, lo que llamamos el
cambio de la matriz productiva. Pero
ha habido ms mejoras: la educacin
ha cambiado radicalmente, y es por
eso que la Universidad de Barcelona
nos ha otorgado el Doctorado Honoris Causa en Educacin. En la lucha
contra la pobreza ha habido mejoras
sustanciales: simplemente el haber
rebajado las cifras de la pobreza del
38 por ciento al 23 que est ahora es
un cambio radical. Se supone que al
menos un milln de ecuatorianos y
ecuatorianas han dejado de ser pobres
y ahora mismo estn en la clase media. Eso para nosotros es de mucha
importancia, aunque quede trabajo
por hacer.
Pero lo ms importante es que el
pueblo se identifica consigo mismo y
cree que puede tener un futuro mejor.
Tenamos un pas acabado, en estado
de cenizas, y eso se ha recuperado.
Tambin se han recuperado otros
valores. No creo que se haya destruido totalmente la corrupcin en
el Ecuador, pero es que hasta antes
de Correa esto era un cncer que ha
sido estirpado en gran parte, ahora s
que podemos decir que los honestos
somos ms. En esta accin social estamos arrinconando a los corruptos.
ENTREVISTA
ms, se asignen, para todas las fases
de la gestin empresarial, de la extraccin y del uso de esos recursos naturales, unas ciertas cantidades econmicas (que no deben ser marginales)
para ejercer acciones de recuperacin
de los daos ecolgicos que toda obra
de ingeniera civil realiza, si no se
establece esto, yo creo que en todo
el mundo vamos a tener problemas
graves. Sin embargo, resalta el Yasun porque es uno de los epicentros de
biodiversidad ms elevados del mundo. Pero ah tambin es posible realizar una ingeniera, una explotacin
integralmente sostenible.
Ecuador no es un pas rico. Tiene
unas reservas petroleras que estn en
26 grados API, es decir, que no es el
mejor petrleo del mundo. Venezuela y los pases rabes tienen petrleo
de 40 grados API y garantizados para
todo este siglo. Ecuador tiene una reserva de petrleo que no podra ir ms
all, al nivel de explotacin actual, del
ao 2030. Necesitamos pasar de la era
de la explotacin del petrleo a la de
las energas renovables so pena de que
si no lo hacemos nuestro desarrollo
colapse y con ello nuestra sociedad.
Y Ecuador es un pas pobre.
Cuando hablamos del 23 por ciento
de pobreza, estamos hablando de poblacin que se enfrenta a problemas
fundamentales de salud, educacin

Pero los ms elementales! Por ejemplo, que un elevadsimo porcentaje
del agua tiene heces fecales. Cmo
se puede asegurar un tratamiento sanitario adecuado a un pueblo si se est
entregando agua con heces fecales?
Hasta hace poco, Quito, la primera
ciudad del pas, era as. Tambin est
la educacin: necesitamos especialistas en todos los dominios de la ciencia. Eso cuesta dinero y no tenemos.
El Yasun supone entre 7 y 16 mil
millones de dlares, un dinero del que
no podemos privarnos para poder resolver estos problemas.
Si vamos por la va de preservar
el Yasun, de dnde saldra el capital
para hacer frente a estas necesidades?
Nunca nadie ha planteado una alternativa, pero es la realidad en el manejo
del Estado.
- Esto nos acerca a otro problema
importante: el ataque de ChevronTexaco a la Amazona ecuatoriana y
la demanda que ha interpuesto esta
multinacional al gobierno ecuatoriano para que el Estado les indemnice
con 9.500 millones de dlares.
- Para nosotros el punto central est en
la Corte Permanente de Arbitraje de la
Haya, porque en el 2015 tendremos
que ir a comparecer. Nuestra batalla
Miguel Calahorrano. Fotografa: Alba Onrubia Garca.
- Hablas del cambio de la matriz

productiva y eso nos lleva a uno
de los temas ms polmicos a nivel
nacional e internacional: el Yasun.
La llamada que hizo el gobierno del
Ecuador a la responsabilidad del
mundo para poder suplir la riqueza que poda sacarse del Yasun y
poder emplearla en educacin o en
salud fue una gran esperanza para
toda la gente que creemos en un
desarrollo de acuerdo a la naturaleza. Finalmente eso no se cumpli
y hace poco Correa anunci que posiblemente una parte del Yasun va
a entrar en exploracin. Cul es la
posicin actual del gobierno ecuatoriano sobre este asunto?
- Toda obra civil significa un ataque
a los sistemas ecolgicos de la naturaleza. Desde este punto de vista, las
obras civiles que ms dao hacen son
las carreteras. No s por qu razn no
se cuestionan las carreteras cuando
stas suponen inmensos movimientos de tierra si las comparamos con
cualquier obra de ingeniera civil de
energa, de minera, de extraccin de
petrleo. Si el mundo no consigue
establecer unos protocolos, una actuacin cientfica, para que todas las
obras de ingeniera tengan establecidos ciertos lmites para no rebasar la
agresin a la naturaleza y, lo que es
fundamental es que se reconozca la

responsabilidad de Chevron al haber provocado tan tremendo dao en
nuestra regin amaznica y en todo
el pas. Sin embargo, Chevron quiere
endosarle esa responsabilidad al Estado ecuatoriano. 9.500 millones significa casi una tercera parte de nuestro
presupuesto nacional, eso hara que
nuestro Estado quebrase. Aunque a
ellos no les importe, a los ecuatorianos s, y es por eso que estamos luchando.
- El gobierno de Ecuador (apoyado por otros tantos pases) present una medida en Naciones Unidas
para intentar generar una arquitectura jurdica en la cual se pueda, de
alguna forma, denunciar las arbitrariedades de las multinacionales.
Cmo va este proceso?
- Buscamos ganar consenso con todos esos pases para el apoyo a esta
tesis. Por el momento ya hemos ganado con el hecho de que una empresa norteamericana haya hecho una
auditora ambiental para valorar los
daos causados por Chevron y sus
informes sealen criterios favorables
al Ecuador. Queremos dar a conocer
los resultados de esa auditora y esperamos propiciar mayor control sobre
estas multinacionales, que, hasta da
de hoy, han hecho lo que les ha dado
la gana en el mundo.
- En las ltimas elecciones municipales, los candidatos apoyados por
el presidente Correa perdieron en
alguna de las ciudades ms importantes. Algunos comentaristas nacionales e internacionales dijeron
que la Revolucin Ciudadana est
en crisis. Es cierto?
- No, creemos que no. Alianza Pas
tiene entre 44 y 46 por ciento de los
votos (tomando en cuenta el promedio total de la votacin). Es en este
momento el partido con mayor nmero de alcaldes o alcaldesas y, en los
municipios donde no tiene alcalde
maneja la mayora de los consejos
municipales. Sigue siendo el partido
con mayor influencia poltica.
Hubo una serie de polticas que
se desarrollaron particularmente en
algunas ciudades que no guardaron lo
que puede ser el espritu de la Revolucin Ciudadana en el exacto sentido
Miguel Calahorrano n ENTREVISTA
En Amrica Latina las

poderosas oligarquas
han servido de plataforma
de lanzamiento para
todas esas acciones
que provienen del Norte.
Sabemos muy bien que el
mejor antdoto para eso es,
y tiene que ser siempre,
ms y mayor democracia
de siempre respetar las necesidades

y los intereses de las mayoras. En
Quito, por ejemplo, hubo el caso de
las multas de trfico. Nos parece muy
positivo que el pueblo, que ha avanzado mucho en su conciencia poltica,
ya no tolere estas cosas y haya tenido la capacidad de levantarse y decir:
esto no est bien; queremos mucho
al presidente pero esto no vamos a tolerarlo. Es un buen signo porque demuestra que estamos construyendo un
proceso irreversible y que ya no va a
ser posible que otro gobierno cambie
totalmente lo que hemos hecho hasta
ahora. Ahora, tambin hay que pensar
que en Ecuador, como en toda Amrica Latina, desde siempre las fuerzas
del Norte han buscado penetrar por
los menores resquicios que presenten
los procesos revolucionarios para tratar de boicotearlos, impedir que estos
avancen y propiciar su auto-derrota.
Hay ciertos sectores a los que no interesan los triunfos de las revoluciones
populares y democrticas en Amrica
Latina y que quieren que stas fracasen. Esos intentos son serios, no son
juegos. Como deca un amigo, el imperialismo no es un tigre de papel.
En Amrica Latina las poderosas
oligarquas han servido de plataforma de lanzamiento para todas esas
acciones que provienen del Norte.
No debemos olvidarnos del caso de
Salvador Allende y el boicot que recibi mediante el financiamiento y la
organizacin poltica del paro de los
camioneros en Chile, por ejemplo.
No debemos olvidar tampoco que la

Revolucin Popular Sandinista en Nicaragua cay por la accin del movimiento de la Contra, que fue promovido por el gobierno de los Estados
Unidos de Amrica (ya existe un fallo a favor de Nicaragua por parte de
la Corte Penal de la Haya). Son dos
ejemplos que muestran que existen
ciertos sectores interesados en promover el fracaso de nuestros procesos revolucionarios. Sabemos muy bien que
el mejor antdoto para eso es, y tiene
que ser siempre, ms y mayor democracia; ms y mayor trabajo por esa
democracia que apunta a que se den
las condiciones materiales necesarias
para que las personas pobres puedan
vivir en condiciones dignas, acordes
con los Derechos Humanos.
- Se va a reformar la Constitucin
para que Correa opte a un tercer
mandato?
- Es posible, est en discusin. Queremos que el pas contine avanzando
y si los sectores retardatarios que han
sido afectados por la Revolucin Ciudadana (con la obligatoriedad de pagar impuestos, por ejemplo, que hasta
entonces no pagaban) estn al acecho
de la salida del presidente para pretender volver con el pas al pasado, no se
lo vamos a permitir. Y para eso sostenemos instrumentos democrticos,
pacficos, previstos dentro de nuestra
propia carta constitucional, de los que
haramos uso.
- Algo que quieras aadir?
- Estoy muy impresionado por la generosidad de los espaoles. Lo mejor
que tenemos en nuestra lucha por las
hipotecas son entre 15 y 20 abogados
espaoles. Son abogados jvenes, con
un espritu de servicio y de apoyo a
nuestra gente en la batalla cotidiana
de las 150 asistencias diarias. Y son
slo una muestra, porque en todos
los sectores veo el mismo espritu de
apoyo, de solidaridad, de hermandad
con nuestro pueblo. Quisiera enviar
a estas personas un inmenso saludo
de agradecimiento en nombre de mi
pueblo.q
*Luis Nieto Pereira es coordinador de
la asociacin Paz con Dignidad.
.Alba Onrubia Garca es comunicadora social.
Forma parte del consejo de redaccin de
Pueblos-Revista de Informacin y Debate.
OMAL n Ecuador
Entre el desarrollismo extractivista y el sumak kawsay:
ntag como ejemplo del debate sobre

desarrollo en Ecuador
Ecuador es el primer pas del mundo cuya Constitucin reconoce los derechos de la naturaleza e incorpora
el pensamiento quechua del sumak kawsay, el buen vivir, en busca de la unin entre el bienestar de las
gentes y el respeto a la tierra. Sin embargo, distintos proyectos extractivos amenazan la conservacin
de reas de gran biodiversidad y enfrentan a las y los pachamamistas con la poltica desarrollista del
gobierno de Rafael Correa.
Mari Cruz Tornay Mrquez*
a lucha por la defensa de la tierra no es nueva para las comunidades de ntag, una zona ubicada en el noroccidente de Ecuador que
forma parte del corredor biolgico del
Choc. Hace cerca de veinte aos, la
multinacional japonesa Mitsubishi
comenz a perforar despus de que
la Agencia Japonesa de Cooperacin
Internacional (JICA) descubriera en
Junn un yacimiento del que se estima
que podran extraerse 2,2 millones de
toneladas de cobre comercial.
La poblacin ha quedado
divida entre quienes
consideran que la actividad
minera redundar en el
progreso de una zona
histricamente aislada
y quienes temen la
desaparicin de
un modo de vida
El estudio de impacto ambiental elaborado por la agencia en 1996

prevea graves consecuencias para el
valle y las comunidades que habitan
en l: la preservacin de poblaciones
como la de Junn sera incompatible
con la explotacin de la mina. Marcia Ramrez, una de las agricultoras
del valle, recuerda cmo en un primer
momento estuvieron de acuerdo con
la actividad minera con la ilusin de
que la presencia de la transnacional
traera trabajo para la comunidad. El
sueo se esfum al comprobar cmo
slo los primeros estudios de explotacin realizados por Mitsubishi causaron la contaminacin de los ros que
riegan los cultivos del valle. Despus
de veinte aos, las aguas continan
bajando con arsnico.
De Japn a Canad
La unin de la comunidad en contra

de la multinacional japonesa logr la
suspensin de las pruebas, hasta que
la canadiense Ascednant Copper lleg
a Junn para continuar con las perforaciones que no haba conseguido realizar Mitsubishi. Pero la estrategia de la
canadiense para hacerse con la explotacin fue ms all e hicieron ofertas
para dividir a la gente e invertir dinero para comprar conciencias, por eso
fue la lucha ms fuerte, se trataba de
luchar contra el poder econmico,
segn cuenta Marcia Ramrez.
La denuncia por parte los habitantes de ntag de mtodos ilegales de la
empresa, como la contratacin de grupos de paramilitares, termin con la
expulsin de la multinacional en 2008
y con el regreso de la calma a una comunidad que haba quedado dividida.
La retirada de Ascendnant Copper se
logr gracias a la intervencin del gobierno, que en ese momento apoy
las reivindicaciones de la mayora de
una comunidad opuesta a la actividad
minera.
Seis aos despus, ntag vuelve
a enfrentar la amenaza de la explotacin del interior de sus cerros, pero
esta vez por parte de la empresa minera estatal de Ecuador.
En 2011, la Corporacin Nacional
del Cobre de Chile (Codelco) mostr
el inters por la extraccin del cobre
de ntag, entre otros proyectos, a la
vez que el gobierno ecuatoriano informaba de la concesin del yacimiento
de Junn a la Empresa Nacional Minera, Enami.
Ecuador n OMAL
Resistir contra quienes tienen el poder

econmico y la legitimidad del uso
de la fuerza es mucho ms difcil que
hacerlo contra las empresas que pudieron
expulsar gracias al apoyo gubernamental
Resistir contra el propio Estado
Los aos de lucha contra la empresa estatal han demostrado a esta comunidad de la provincia de Imbabura que
resistir contra quienes tienen el poder econmico y la legitimidad del uso de la fuerza es mucho ms difcil que
hacerlo contra las empresas que pudieron expulsar gracias
al apoyo gubernamental.
La organizacin de los habitantes que se oponen al proyecto para impedir la entrada de la minera acab con la militarizacin de la zona y con la detencin de uno de los dirigentes
del valle, Javier Ramrez, acusado de actos de terrorismo y
sabotaje y que actualmente contina en prisin preventiva.
Polibio Prez es uno de los campesinos que se ha
opuesto a la actividad minera del valle desde el intento de
explotacin las primeras transnacionales extranjeras. Para
Polibio, el futuro en las tierras de ntag es incompatible
con la extraccin del cobre, tal y como previ la agencia
japonesa hace cerca de veinte aos: Nos oponemos la
mina porque nos oponemos a ser desalojados. Nuestro empleo est ac, si permitimos la actividad minera, vamos a
ser despojados y no tendremos dnde ir.
Al igual que en otros proyectos extractivistas que han
desatado la polmica en Ecuador, el gobierno prometi
destinar hasta un 60 por ciento de los beneficios obtenidos
por la Enami en reinversin social en la zona, un ofrecimiento que para las personas que se oponen al proyecto,
como este dirigente campesino, deja de tener sentido en
el momento en el que las comunidades tendrn que ser
desplazadas del valle: de qu nos sirve que haya nuevas
escuelas si no quedarn nios que vayan a clase.
Desde que Ascendnant Copper intentara lograr apoyos
con la inyeccin de dlares a miembros de la comunidad,
la poblacin ha quedado divida entre quienes consideran
que la actividad minera redundar en el progreso de una
zona histricamente aislada y quienes temen la desaparicin de un modo de vida. Desde el gobierno se intenta
convencer a la comunidad recordando cmo la inversin
procedente de los beneficios de la mina lograr el desarrollo de ntag y paliar la pobreza de la regin.
El debate entre ambas posturas conduce a Polibio a la
reflexin entre el modelo del sumak kawsay y el modelo de desarrollo occidental. Aqu no nos hace falta nada,
tenemos alimentos y la calma que nos quieren quitar las
empresas mineras. No sabamos que ramos pobres hasta
que encontraron cobre en nuestro valle.q
*Mari Cruz Tornay Mrquez forma parte del consejo de redaccin de
Pueblos Revista de Informacin y Debate.
Fotografas: M Cruz Tornay:

Uno de los ros del valle;
Polibio Prez;
y comunidad de Junn, que desaparecera de llevarse adelante el proyecto.
MIRADAS
Ucrania:
derrota de la oligarqua
y...
victoria de la oligarqua
Roberto Montoya*
Neonazis en Ucrania. Fotografa: Unai Aranzadi.
La cada del presidente

ucraniano Viktor Yanukovich
en febrero fue presentada a la
opinin pblica por la Unin
Europea, Estados Unidos,
Fondo Monetario Internacional
(FMI) y los grandes medios
de comunicacin occidentales
como el triunfo de la democracia
y la modernidad frente a un
anacrnico y autoritario oligarca
prorruso. Pero representa
esos principios el nuevo
presidente, Petro Petroshenki,
el rey del chocolate, o es ms
de lo mismo? Qu credibilidad
tiene la defensa de Putin
de los derechos humanos y
la autodeterminacin de la
poblacin rusa de Ucrania?
ligarca depuesto, oligarca elegido. Como si de un tablero de

ajedrez se tratara, la ficha Yanukvich fue comida por el jugador
UE-EEUU-FMI, para ocupar su posicin con la ficha Poroshenko. Pese
a la inicial derrota sufrida, el contrincante, Rusia, con gran reflejo, logr
recuperar terreno y la partida qued
en tablas. Pero la crisis sigue abierta y
corre el riesgo de enquistarse.
Los grandes medios de comunicacin europeos y estadounidenses han
jugado, una vez ms, un rol clave para
presentar ante la opinin pblica el
conflicto de Ucrania como si se tratara prcticamente de una versin siglo
XXI de esa Guerra Fra que parti el
mundo en dos durante casi toda la segunda mitad del siglo XX.
Del lado de los malos de la pelcula se puso a Rusia, con el ex KGB
Vladimir Putin manejando como marioneta al corrupto presidente Viktor
Yanukvich y sus huestes salvajes.
Del lado de los buenos, los Aliados,
las irreprochables potencias de EEUU
y de esa UE que ha acogido en su
seno caritativamente a muchos de los
pases antes situados tras la Cortina de
Hierro. Respaldando tambin genero-
samente, claro, al pueblo ucraniano

movilizado en las calles de Kiev bajo
la bandera azul con las doce estrellas
amarillas de la Unin Europea.
La caricatura dibujada por los gobiernos y medios occidentales tena su
contrapartida en Rusia, donde su gobierno y los medios oficiales se ocupaban bien de ensalzar la desinteresada
solidaridad de Mosc con la minora
rusa de Ucrania. Vladimir Putin, que
ya demostr su destreza para salvar
a su aliado sirio, Bashar Al Assad,
de una intervencin militar de EEUU
que pareca inminente, y que jug un
papel clave para sellar el acuerdo de
las grandes potencias con Irn sobre
su programa nuclear, volvi a mostrar
en Ucrania sus habilidades como ajedrecista y a mover ficha rpidamente
para salvar sus intereses.
No es batalla entre sistemas
Tras ms de medio ao de revueltas

y violencia, con un saldo de cerca de
500 muertos, la batalla interna se libra cada vez ms abiertamente entre
los distintos grupos oligrquicos que
se disputan el control del poder econmico y poltico de Ucrania. No est
en juego una batalla entre sistemas
La ultraderecha
Vladimir Putin, que ya

demostr su destreza para
salvar a su aliado sirio,
Bashar Al Assad, de una
intervencin militar de
EEUU, volvi a mostrar en
Ucrania sus habilidades
como ajedrecista
antagnicos. El autoritario rgimen de

Vladimir y los oligarcas rusos no son
menos capitalistas que los que hoy da
gobiernan Kiev, la UE o EEUU.
La descomposicin de la URSS y
la independencia de Ucrania en 1991
dio lugar al reciclaje de muchos aparatchik que desde la nueva administracin aprovecharon el proceso de
privatizaciones de empresas pblicas
y el control de las importaciones y
exportaciones de petrleo, gas, productos metalrgicos y explotacin de
minas del oriente del pas, para enriquecerse aceleradamente.
Segn valoraciones hechas por
la revista Forbes en 2013, el capital acumulado por las cien personas
ms ricas de Ucrania equivala en
ese momento al 36 por ciento de su
PIB, mientras en Rusia era del 20 por
ciento, en EEUU del 7,9, y en un pas
como China donde en los ltimos
aos parecen crecer como hongos los
millonarios, de un 2,5 por ciento.
Esto hace que las grandes fortunas
ucranianas controlen en las ltimas
dos dcadas los hilos del poder poltico de una manera tan visible. El presidente Viktor Yukanovich, corrupto
y autoritario, miembro de uno de los
grupos oligrquicos, no fue derribado

fundamentalmente por su corrupcin
y autoritatismo, aunque esto fuera
una de las banderas de los originales
manifestantes del Maidan. El detonante de aquellas manifestaciones
fue la decisin de Yanukovich de ratificar a fines de noviembre de 2013
el Tratado de Adhesin con la Unin
Europea. Inicialmente se retras ante
la exigencia de la UE que liberara a su
rival, Yulia Timoshenko, encarcelada
por corrupcin durante sus aos como
primera ministra. Pero fue finalmente
la presin de Mosc la que le decidi
a no estampar su firma.
Las primeras manifestaciones multitudinarias en Kiev tenan como eje
central declarado presionar al gobierno para que firmara ese tratado.
Mucha gente, especialmente jvenes,
vean en esa relacin especial con la
rica Europa la posibilidad de abrir
el pas a otros mercados y superar la
grave crisis por la que atraviesa desde
hace aos Ucrania.
Pero, adems de los miles de manifestantes espontneos que ponan

grandes expectativas en esa salida, estaban las miles de personas azuzadas
por lderes polticos de la oposicin,
empresarios y poderosos de Ucrania
(algunos ex aliados suyos), deseosos
de montarse en la protesta ciudadana
para desgastar y hacer caer al gobierno. Tanto esos sectores como sus apoyos externos, la UE, EEUU, el FMI
y la OTAN, decididos a disputarle
Ucrania a Rusia y quitarle adems
su estratgica base naval en Crimea
(sede de la flota rusa del Mar Negro),
radicalizaron la protesta y dieron alas
a los numerosos grupos neonazis
agrupados en el Bloque de Derecha o
Sector Derecho.
Fueron sus miles de hombres, entrenados paramilitarmente y financiados por conocidos oligarcas locales,
los que imprimieron cada vez ms
violencia a los enfrentamientos con
la polica antidisturbios y lincharon a
varios de sus miembros. Las fuerzas
progresistas del Maidan, aglutinadas
en la alianza Oposicin de Izquierda
y otros frentes, fueron desplazadas y
perseguidas por los neonazis, a quienes se dio luz verde para convertirse
en el ncleo duro de las nuevas fuerzas de seguridad ucranianas.
Los lderes de la oposicin poltica pro occidental, que en un golpe
de mano lograron tras la huida de Yanukovich a Rusia ser legitimados por
la Rada (Parlamento) como gobierno
provisional, se ocuparon muy especialmente de mostrar el lujo y la opulencia en la que viva Yanukovich y
su familia, pero ocultaron a su vez las
propias, las de heronas como Yulia
Timoshenko.
La economa
Para desconcierto
de Kiev, de Bruselas,
de Washington,
en cuestin de das
Ucrania haba perdido una
parte de su territorio de
gran valor estratgico
Ocultaron tambin, al igual que el

bloque UE, EEUU, FMI y OTAN, el
doble chantaje al que se someti a Yanukovich. Tanto el bloque occidental
como Rusia le exigan exclusividad.
El Tratado con la UE y las promesas de prstamos de EEUU y el FMI
suponan abrir el mercado ucraniano
a los productos del resto de Europa,
abolir leyes que pusieran lmites al
inversor extranjero, modificar su poltica fiscal, laboral y salarial, todo lo
cual implicaba dejar indefensa la pro-
MIRADAS
Las alianzas son efmeras,

los cambios de bando son
constantes, dependiendo
los intereses econmicos y
de poder de los poderosos
oligarcas en cada momento
Poroshenko ha estado con
unos y con otros, segn
soplaba el viento
duccin ucraniana, incapaz de competir con los pases ms desarrollados.

Al mismo tiempo, se le prohiba a
Ucrania formar parte de la Unin Euroasitica con Rusia y otras ex repblicas soviticas, su mercado natural
hasta el momento.
Rusia, por su lado, ofreca a Yanukovich una rebaja del 30 por ciento
en el precio del suministro de gas, la
compra de buena parte de sus productos metalrgicos y agrcolas, la entrada en la Unin Euroasitica y 15.000
millones de dlares en prstamo a
bajo inters. Putin lo condicionaba a
que no firmara el Tratado de Adhesin
con la UE.
La docilidad de los miembros del
primer gobierno provisional, presidido
por Oleksandr Turchinov, del Partido
de la Patria de Yulia Timoshenko, hacia
las condiciones impuestas por el bloque occidental, fue correspondido por
la troika con su bendicin a las polmicas medidas que ste iba adoptando. Se
mir para otro lado cuando Turchinov
anunci que prohibira el ruso como
segunda lengua oficial en Crimea y
otras regiones de poblacin mayoritariamente rusa. No denunci tampoco
cuando lderes de partidos ultraderechistas como Svoboda, integrante de
ese gobierno, hicieron declaraciones
abiertamente xenfobas, o cuando las
milicias neonazis comenzaron ataques
contra fuerzas de izquierda.
El equilibro roto
Ni los nuevos lderes ucranianos ni

sus apoyos occidentales parecan en-
tender que con esas actitudes estaban

rompiendo el fragilsimo equilibrio
entre las dos Ucranias que se haba
logrado mantener durante las ltimas
dos dcadas, la pro occidental y la
pro rusa.
Putin no desaprovechara esa
oportunidad. Rusia, en coordinacin
con los partidos pro rusos del Parlamento regional de Crimea, prepararon la respuesta. Miles de hombres
verdes, soldados rusos sin insignia ni
identificacin de ningn tipo, ocuparon sorpresivamente todos los lugares
pblicos de Crimea, reivindicndose
como milicias de autodefensa crimeanas. Cercaron las bases militares
ucranianas obligndolas a rendirse,
mientras se convocaba rpidamente
un referndum (tan irregular como el
nombramiento del gobierno provisional de Kiev) que aprob mayoritariamente la vuelta a la Madre Patria de
Crimea. Para desconcierto de Kiev, de
Bruselas, de Washington, en cuestin
de das Ucrania haba perdido una
parte de su territorio de gran valor estratgico.
Con esa ficha ganada, el presidente ruso sigui su contraofensiva.
Mientras sus tropas realizaban grandes
maniobras militares en la frontera con
Ucrania, cientos de asesores polticos
y militares rusos ayudaban a organizar
secretamente a los rebeldes separatistas de otras zonas del este ucraniano.
Las espontneas milicias rebeldes comenzaron a usar armamento cada vez
ms sofisticado, derribando helicpteros, aviones de combate y de transporte enviados por el gobierno de Ucrania
para aplastar la revuelta.
Occidente amenaz con sanciones a Rusia, pero se encontr con sus
manos atadas. Buena parte de la UE,
especialmente pases como Alemania,
dependen del gas y petrleo ruso...
que pasa por Ucrania. A pesar de
ello, la presin de EEUU hizo que se
adoptaran algunas tmidas sanciones
econmicas. Y Putin volvi a sacar
otro as de la manga. En mayo pasado
firmaba con China un macro acuerdo para suministrarle gas durante 30
aos, por un valor de 300.000 millones de dlares. En esos mismos das
pona adems en marcha la Unin
Euroasitica junto a Bielorrusia y Kazajstn.
Ante el desconcierto occidental,
Putin sigui con su juego estudia-
damente contradictorio. Pidi a los

rebeldes que no realizaran nuevos referendos independentistas, mientras
daba por primera vez su visto bueno
a las presidenciales ucranianas (25 de
mayo) y reclamaba a Kiev un Estado
federal, con amplia autonoma y derechos para las regiones de mayora rusa.
Putin dio incluso un paso ms all.
Envi al embajador Mijal Zurbov
al acto de proclamacin como presidente del ganador de las elecciones,
Petro Poroshenko, que obtuvo el 54,7
por ciento de los votos, evento al que
asisti el bloque occidental en pleno.
Pero Poroshenko no cedi lo que
Putin esperaba. En su primer discurso como nuevo jefe de Estado, y tras
confirmar su compromiso de firmar
rpidamente el Tratado con Europa
(primer paso para nuestra entrada en
la UE, dijo) y asegurar que recuperar
Crimea, habl de paz, pero se neg a
negociar con los rebeldes y les exigi
su rendicin. Putin ajust entonces un
poco ms las tuercas: anunci el corte
del suministro de gas a Ucrania por impago de su millonaria deuda.
Poder poltico e intereses
El lder ruso est demostrando a Occidente que se debe contar con Rusia, que no se resignar sin ms a ver
cmo la UE y la OTAN se acercan
cada vez hasta sus propias puertas.

Poroshenko ha decidido mantener como primer ministro a Arseni
Yatseniuk, quien ocupara esa funcin
al frente del segundo gobierno provisional, a pesar de que ste pertenece
a un partido tradicionalmente rival,
el de la ex primer ministra Yulia Timoshenko, otra oligarca enriquecida
por las compras de gas a Rusia, por
lo que fue juzgada y encarcelada hasta la cada de Yanukovich, del que
tambin era rival.
El nuevo presidente pretendera
conformar un gabinete en el que se
sientan representados distintos grupos
oligrquicos para evitar que estos se
conviertan en duros opositores que
acaben minando su poder. sa sera
tambin una exigencia del bloque
UE-EEUU-FMI, donde tampoco hay
unanimidad sobre cul debe ser el
grupo al que potenciar y tener como
interlocutor.
Poroshenko reproducira una suerte de pacto entre grupos oligrquicos
que ya se ensay en el pasado, durante
el primer mandato del primer gobierno de Leonid Kuchma (1994-1999),
pero se resquebraj en el segundo
(1999-2004), volvindolo a practicar
otros grupos durante el gobierno de
Viktor Yuschenko (2004-2010) y hasta parcialmente en el ltimo gobierno,
el de Viktor Yanukovich.
Neonazis Fotografa de Unai Aranzadi.
Las alianzas son efmeras, los

cambios de bando son constantes, dependiendo los intereses econmicos y
de poder de los poderosos oligarcas en
cada momento. Poroshenko ha estado
con unos y con otros, segn soplaba
el viento. Milit en los 90 en el partido de Kuchma, el PUSDU (Partido
Unido Social-Demcrata de Ucrania),
pero a inicios del 2000 cre su propia
formacin, Solidaridad, y un ao ms
tarde estaba de nuevo con Kuchma en
la coalicin Partido de las Regiones,
el mismo al que perteneca, paradjicamente, el recientemente depuesto
presidente Yanukovich.
Luego apoyara a un opositor de
Kuchma, a Yuschenko, y llegara a ser
ministro de ste en su segundo mandato, mientras su gran rival, Yulia Timoshenko (del clan Diepropetrovsk,
como Yuschenko) ejerca de primer
ministro. Ese nuevo pacto entre sectores oligrquicos salt por los aires.
Los escndalos de corrupcin llevaron a Yuschenko a deshacerse tanto
de Timoshenko como de Poroshenko.
Las andaduras polticas de Poroshenko, que mientras tanto acumulaba
cada vez ms poder econmico, con
su control de la industria del chocolate y la repostera, con sus inversiones
en el agro, en empresas automotrices,
transportes, canales de televisin y
un largo etctera, le llevaran a participar en 2012 en el gobierno de otro
peso pesado de la oligarqua, Nikolai
Azarov. Poco despus sera nombrado
ministro de Comercio de Yanukovich.
Slo en ese momento, para salvar su
imagen, se vio obligado a dejar el cargo de nada menos que presidente del
Banco Nacional de Ucrania, puesto
que ostentaba desde 2007.
Ahora, con ms poder que nunca,
Poroshenko reparte poder entre clanes. No solo ha refrendado en su cargo al primer ministro provisional sino
tambin a dos nombramientos que
ste hizo previamente. Uno de ellos
es el oligarca Sergei Taruta, nombrado gobernador de Donetsk, hombre
de Rinat Akhmetov, el ms rico de
Ucrania; y otro, el magnate Ihor Kolomoyski, cuarta fortuna del pas, residente habitualmente en Suiza, nombrado gobernador de Dnipropetrovsk,
regin con una poderosa industria
metalrgica como Donetsk y el enclave ms al este del pas que controla el
gobierno de Kiev.
MIRADAS
Con tantos oligarcas

como hay en Ucrania
seguramente el presidente
ruso encontrar con quien
volver a cerrar nuevas
alianzas. En tanto,
hombres y mujeres de
a pie de cada una de
las Ucranias se siguen
matando entre s
Kolomoyski debe gobernar la

tercera ciudad del pas, ltima frontera con las provincias donde se han
hecho fuertes los rebeldes pro rusos.
Pieza importante tambin del clan
Dnipropetrovsk, como el propio primer ministro y como Timoshenko,
es dueo de la cadena de bancos
Privatbank, de empresas gassticas,
petroleras y cadenas de televisin y
protector de los muchos ricos que se
reparten el botn de la industria local.
No dud en desembolsar millones de
euros para comprar material militar y
entrenar y financiar a miles de voluntarios dispuestos a combatir contra
las milicias prorrusas de las poblaciones vecinas.
Sus ojos estn puestos hoy da en
Occidente. Ve una gran oportunidad
para sus negocios en el Tratado de
Asociacin con la UE y no est dispuesto a que los rebeldes del este del
pas se la arruine. El clan del autoexilado expresidente Yanukovich ha
cado temporalmente en desgracia y
Putin ha perdido un aliado, pero la
partida an no ha terminado. Con tantos oligarcas como hay en Ucrania seguramente el presidente ruso encontrar con quien volver a cerrar nuevas
alianzas. En tanto, hombres y mujeres
de a pie de cada una de las Ucranias se
siguen matando entre s.q
*Roberto Montoya, es periodista y escritor especializado en poltica internacional. Su ltimo libro es Drones,
la muerte por control remoto, Akal, Madrid, 2014.
MIRADAS
El Movimiento de Pases No Alineados,
sin cobertura
Entre el 26 y el 29 de mayo tuvo
lugar en Argel, capital de Argelia,
la 17 conferencia ministerial del
Movimiento de Pases
No Alineados, bajo el lema
Por una mayor solidaridad para
la Paz y la Prosperidad
y en la que estuvieron
representados entre 80 y 106
de los 120 pases miembros.
Este movimiento est presidido
en la actualidad por Irn y en su
prxima cumbre presidencial,
que tendr lugar en Caracas en
2015, pasar a estar presidido
por el pas anfitrin, Venezuela.
El que el Movimiento de Pases
No Alineados (NAM, segn sus
siglas en ingls) surgiera en
los aos 60 en plena Guerra
Fra a iniciativa de un grupo
de lderes de pases neutrales,
recin independizados, que no
quera anexionarse a ninguna de
las dos potencias enfrentadas,
EEUU y URSS, no significa que
haya dejado de tener sentido,
ya que el mundo
estructuralmente injusto al que
se oponan aquellos pases
sigue existiendo hoy.
Rosa Moro*
uchos alegan para denostar

a este Movimiento que al
terminar la Guerra Fra esta
asociacin no tiene sentido. Pero su
propio argumento desenmascara una
intencin de degradar algo que sigue teniendo plena vigencia, ya que
no toma en cuenta los motivos fundamentales para su nacimiento, sino
solo una parte: la alineacin en un
sentido militar, o de guerra potencial.
Si eso fuera la nica motivacin de los
movimientos surgidos en periodos de
tensin, no podra decirse lo mismo
de la OTAN? Sin embargo, nadie alega que la OTAN ya no tiene sentido,
ya que esta organizacin ha
ido adaptando sus principios fundamentales a los
tiempos, exactamente
igual que ha hecho el
NAM.
Por ejemplo, en la
Declaracin de La Habana, de 1979, se hizo
hincapi en que los principios fundacionales de defender la independencia nacional, la
soberana, la integridad territorial y la
seguridad de los pases no alineados
en su lucha contra el imperialismo,
el colonialismo, el neocolonialismo,
la segregacin, el racismo y todas
las formas de agresin exterior, ocupacin, dominacin, injerencia o he-
gemona por parte de las grandes potencias o bloques polticos seguan

estado tan vigentes como al principio.
El economista egipcio Samir
Amin, en un artculo titulado The
revival of the Movement of NonAligned Countries (El renacimiento
del Movimiento de Pases No Alineados), defiende el renacimiento
Paula Cabildo.
MIRADAS
del NAM sencillamente porque es
necesario que los pases vctimas del
actual orden mundial deben oponerse,
o seguir oponindose, de forma unida
y organizada a la globalizacin. No
a cualquier globalizacin, sino slo
a la globalizacin injusta que impera
en el mundo tanto hoy como hace 60
aos.
Tras la celebracin de la conferencia ministerial de Argel, la observacin ms destacable es el ocultamiento de la actividad del NAM por parte
de los principales medios de comunicacin internacionales y nacionales.
Los medios argelinos han cubierto la
noticia prcticamente porque no les ha
quedado ms remedio. Varios columnistas de prestigio argelinos han insistido en la visin de este Movimiento
de Pases No Alineados como algo caduco. El articulista Hassan Moali, del
diario El Watan, haca una metfora
hablando de cmo reanimar un cadver. Halim Benattallah, por su parte,
deca que esta reunin no era ms que
una operacin de marketing.
A ambos no les falta razn cuando sealan que se juntan en este
movimiento pases que estn alineados y bien alineados con las grandes
potencias, como los Emiratos rabes
Unidos, Qatar o Arabia Saudita, tres
pases que se unieron a la OTAN para
bombardear Libia. Tampoco les falta cuando se preguntan qu hace
Marruecos hablando de los principios
de independencia e integridad territorial, siendo el principal violador
de estos principios en el Shara Occidental?
Sealan, con razn, que se puede
acusar al NAM de nulidad. Las y los
jvenes palestinos, libios, sirios, saharauis, congoleos y otros muchos
pueden echar en cara a el bloque entero de los No Alineados dnde estis
cuando las grandes potencias agreden
y arruinan nuestros pases en defensa
de sus intereses y no los nuestros?
La dominacin de la mentalidad
Todo esto es cierto. Hay muchos ms

motivos para la crtica que para la alabanza. El Movimiento de Pases No
Alineados no es perfecto, como no
los son sus miembros o, mejor dicho,
los gobiernos de sus miembros, pero

yo me pregunto por qu hay que despreciar a este movimiento por no ser
perfecto y no al resto de movimientos u organizaciones. La ONU es ms
digna de crticas que de alabanzas,
y la OTAN, y no digamos la UE, el
sistema capitalista global, el Banco
Mundial, el Fondo Monetario Internacional, la Unin Africana y todo el
resto. Si las vctimas de este sistema,
la mayora de los pases del mundo y
sus pueblos, no defienden su derecho
a hablar y su dignidad, quin lo har
por ellos?
El gran xito de este

sistema global es
la dominacin de la
mentalidad de las y los
oprimidos, la mayora
Los de abajo se han
convencido de que no
deben unirse al resto de los
de abajo sino despreciarlos
El gran xito de este sistema global es la dominacin de la mentalidad

de las y los oprimidos, la mayora. Los
de abajo se han convencido de que no
deben unirse al resto de los de abajo
sino despreciarlos, callar y mirar a
quienes estn arriba, soando con que
un da pueden llegar ah, para poder
estar tambin por encima del bien y
del mal. El Movimiento de No Alineados est ms herido de muerte por
este xito que por sus propios fallos.
Este xito del sistema dominante
hace que el discurso que ms atencin
meditica recibe sea el de Ban Kii
Moon, representante de una organizacin invitada como observadora, y
sin embargo no se mencionen en los
medios los documentos e intervenciones verdaderamente fundados en los
principios del movimiento.
El Plan de Accin de Tehern
Le doy un suspenso enorme a Argelia por una organizacin hecha con

desgana. Irn, uno de los pases ms
demonizados por los medios de comunicacin occidentales, organiz
la efervescente conferencia de 2012,
que acogi a representantes de los 120
pases. Produjo el Plan de Accin de
Tehern. Logr superar los mayores
handicaps. EEUU e Israel presionaron fuertemente a la ONU para que su
secretario general no acudiese como
observador, pero Ban Ki Moon fue a
Tehern y tuvo que escuchar a apasionados intervinientes, como el respetado Ayatollah Jamene, con el lema
Energa nuclear para todos, armas
nucleares para nadie. Record que
las potencias occidentales que imponen sanciones a Irn por ejercer su
legtimo derecho a desarrollar energa
nuclear pacfica son las mismas que
tienen los mayores arsenales de armas
nucleares, que ponen a disposicin de
aliados como Israel para que las utilice impunemente.
El plan de accin de Tehern, un
documento de 162 pginas, habla de
la postura de los NAM con respecto a
Palestina, el dilogo entre religiones y
culturas, el terrorismo y otros temas.
Adems, insiste en la necesidad de
reformar la ONU para garantizar que
se escuchen las voces de quienes no
son considerados aliados de EEUU
y su dominacin global. El plan de
Tehern marca puntos de accin para
impulsar estas reformas. Y podemos
saber todo esto gracias a la cobertura
meditica de 2012, garantizada por el
pas anfitrin.
Es casi imposible encontrar la
cobertura de la revisin del plan de
Tehern que se supona se iba a realizar en Argel, a pesar de que es algo
crucial para la mayora de los pueblos
del mundo, porque los medios privados no quieren dar voz al NAM y
los medios estatales argelinos no han
sido responsables garantizando que
se cubriera la voz de la mayora, de
los de abajo, en la cumbre de los No
Alineados.q
*Rosa Moro es periodista
especializada en temas africanos.
Ha escrito para Pueblos Intervencin francesa en Mal,

sin vctimas? (tercer trimestre de 2013).
Fotografa: Conectas.
Las crceles de Brasil,

reflejo de una sociedad
que navega entre el desarrollo
y las violaciones
de derechos humanos
Lucia Nader*
Durante muchos aos, Brasil pens que su mayor desafo era el

crecimiento econmico y la inclusin social. Generar renta para las
personas ms pobres, acabar con el analfabetismo, reducir las tasas
de paro, invertir en el crecimiento del mercado interno y estabilizar
su joven democracia eran objetivos repetidos como mantras por
todos los candidatos en todas las elecciones desde el retorno de la
democracia, a comienzos de 1980. Ese pas ballena, casi diecisiete
veces ms grande que Espaa, persegua de manera obsesiva el
sueo del desarrollo por la va del crecimiento econmico.
oy, pasados ms de veinte aos

desde las primeras elecciones,
tras la dictadura militar, las y
los brasileos pueden decir que se alcanzaron muchas de las metas marcadas. Pero el pas sigue lejos de donde
esperaba. La imagen perfecta para el
Brasil de hoy es la de un gigante con
pies de barro: alto, grande y fuerte,
pero con estructuras frgiles, basadas
en siglos de discriminacin racial,
violacin extensiva de los derechos
humanos, desigualdad y corrupcin,
en un contexto en el que la relacin
entre la clase poltica y los bienes pblicos es frecuentemente predatoria.
Para quienes miran desde afuera,
es cada vez ms difcil entender esa
imagen. Las y los brasileos son el
estereotipo de la alegra y de la ligereza, reciben el Mundial de ftbol y los
Juegos Olmpicos, pero, a la vez, aparecen en los noticieros por sus altas
tasas de homicidios y por la violenta
represin policial contra las manifes-
taciones populares o contra quienes

viven en las periferias (cuya imagen
ms visible internacionalmente son
las favelas en Ro de Janeiro).
Mirando hacia atrs, pocos pases
en el mundo pueden tener orgullo de
haber mantenido su integridad territorial a lo largo de los siglos en relativa
paz (el ltimo conflicto en el que Brasil
particip, dentro de sus fronteras, fue
en 1864, en la Guerra de Paraguay).
Desde entonces, mientras muchos de
sus vecinos se enredaron en disputas
por demarcaciones de territorios (Chile, Peri, Bolivia, Argentina y Venezuela poseen temas pendientes de fronteras y lmites martimos hasta hoy, en
mayor o menor grado), Brasil ha mantenido su integridad haciendo frontera
con todos los pases de Sudamrica,
con excepcin de Ecuador y Chile.
Esa autopercepcin pacifista, entretanto, no es tan verdadera cuando
se trata de dirigir la violencia hacia su
propia poblacin. El golpe militar de
1964 dio inicio a un largo y penoso
periodo en el que las violaciones de
derechos humanos no tenan slo el
respaldo poltico de las elites econmicas del pas, como tambin un amparo legal derivado de cambios constitucionales absurdos conducidos por
los militares. Por medio de los llamados actos institucionales, los dictadores supriman garantas individuales
del texto constitucional, lanzando el
pas a las tinieblas por ms de veinte aos. Casos de tortura, desapariciones, ejecuciones extrajudiciales y
muchas otras arbitrariedades fueron,
entonces, poltica de Estado contra un
enemigo interno.
Sin evolucin
en el sistema carcelario
Los aos 1980 trajeron la democracia

de vuelta, pero slo en parte. Para la
poblacin pobre y negra que habita
las grandes periferias, la polica militarizada se ha encargado de dar continuidad a algunos aspectos del rgimen
autoritario. Si hay un rea que no ha
pasado plenamente por la democratizacin, sa es el sistema carcelario.
Brutalidades semejantes a las de los
aos 1960 e 1970 contra disidentes
del rgimen siguen siendo cometidas
hoy contra la poblacin reclusa, que
ya es de casi seiscientas mil personas.
MIRADAS
La imagen perfecta para

el Brasil de hoy es la de
un gigante con pies de
barro: alto, grande y fuerte,
pero con estructuras
frgiles, basadas en siglos
de discriminacin racial,
violacin extensiva de
los derechos humanos,
desigualdad y corrupcin
El Brasil de hoy tiene la cuarta

mayor poblacin reclusa del mundo,
por detrs de EEUU, China y Rusia.
En total, 548.000 brasileos y brasileas estn en la crcel. El nmero
de personas presas ha aumentado un
380 por ciento en los ltimos veinte
aos, mientras el crecimiento de la
poblacin ha sido de 30 por ciento.
Un estudio publicado por el Consejo
Nacional de Justicia a comienzos de
junio de 2014 sugiere que ese nmero
puede ser todava ms grande: segn
el CNJ, si se contabiliza a las personas que cumplen arresto domiciliario,
Brasil, con una poblacin carcelaria
de 715.655 personas, sobrepasa a Ru-
El sistema penitenciario
brasileo ignora patrones
ticos y de dignidad
humana y rompe con los
valores de la democracia
Es altamente
discriminatorio, porque
escoge a dedo la clase
social que debe ser
encarcelada
sia. La obsesin policialesca se dirige

hoy a un tipo determinado de brasileo: pobre, negro y morador de la
periferia. Para estas personas siguen
en vigor algunas de las normas de la
dictadura. Los casos de tortura y malos tratos se suceden sin pausa en las
crceles. Recientemente, en el complejo carcelario de Pedrinhas, en el
estado de Maranho, se encontraron
varios presos decapitados. Alguien
grab imgenes con un telfono mvil y estas imgenes se difundieron en
los telediarios.
Desde comienzos de 2013 murieron ms de sesenta personas en esa
misma crcel. Cuando el gobierno decidi que tena que hacer frente al problema, militariz su administracin.
Pronto se vieron imgenes pavorosas
de antidisturbios (tropa de choque)
disparando balas de goma contra docenas de presos desnudos y amontonados en un rincn de una celda.
Situaciones como la de Pedrinhas
muestran que el pas no podra estar
ms alejado de donde esperaba estar
cuando crey que el crecimiento econmico y la democracia representativa seran suficientes para dar inicio a
un proceso civilizatorio.
A juzgar por lo que se ve en los
presidios, el pas sigue todava en la
era de las tinieblas. El sistema penitenciario brasileo ignora patrones
ticos y de dignidad humana y rompe
con los valores de la democracia. Es
altamente discriminatorio, porque escoge a dedo la clase social que debe
ser encarcelada.
Alrededor de 42 por ciento de las
personas presas no se encuentra en
las crceles con una condena definitiva; mientras el dficit de plazas en
las crceles llega a doscientos siete
mil (es decir, que son diez las personas que ocupan las plazas diseadas
para seis). Se violan sistemticamente
leyes y garantas constitucionales. El
derecho a la amplia defensa tampoco
se cumple: en So Paulo, cada defensor pblico del Foro de Barra Funda
(uno de los ms importantes de todo
el pas) es responsable, de media, de
2.500 procesos criminales. El propio
sistema genera violencia, al no facilitar a las personas presas el reintegrarse en la sociedad. La tasa de reincidencia ronda el 60 por ciento.
MIRADAS
Todo lo que queda
Fotografa: Conectas.
La dcada de 1990 trajo estabilidad

monetaria y el fin de la hiperinflacin.
El pas vivi una ola de privatizaciones
neoliberales y se abri para el capital
externo. El control inflacionario derivado del Plan Real dio previsibilidad a la
economa y lanz las bases para lo que
vendra a ser el profundo ciclo de inclusin econmica de los ltimos 10 aos.
Durante los tres mandatos consecutivos del Partido de los Trabajadores (PT), Brasil vio crecer su clase
media, se redujo la pobreza y millares de brasileos y brasileas pasaron
a formar parte de la fiesta del consumo. El crecimiento del mercado interno amortiz el impacto de las crises
financieras internacionales que afectaron Europa y los Estados Unidos,
sugiriendo lo que pareca ser un ciclo
virtuoso, iniciado con el Plan Real.
Pero si el poder de compra y el

empleo crecieron, creci tambin la
conciencia de la poblacin brasilea
sobre sus propias heridas, especialmente aquellas relacionadas con unos
servicios pblicos de psima calidad,
asociados a una de las tasas ms draconianas de impuestos del mundo. En
junio de 2013, un aumento de 0,20
reales en el precio de los billetes de
bus en la ciudad de So Paulo fue la
chispa que desat la ms importante
ola de protestas sociales desde el fin
de la dictadura, destapando una olla de
presin. La percepcin de que el Estado trabaja en contra del trabajador, entregando servicios de transporte, salud
y educacin de calidad muy inferior a
lo aceptable, ha crecido notablemente,
especialmente cuando contrasta con el
hecho de que el pas ha invertido ros
de dinero en obras consideradas inti-
les para dos mega eventos fugaces: el

Mundial y las Olimpiadas.
Quiso el destino que la responsabilidad de lidiar con esa ola de protestas fuese justamente del gobierno dirigido por una ex prisionera poltica,
la presidenta Dilma Rousseff, quien
haba sufrido el peso de la represin
cuando fue encarcelada y torturada
por la dictadura en su juventud.
Pese a que las fuerzas policiales
sean controladas por los gobiernos
estatales que componen la federacin,
cabe al gobierno federal sealar polticamente que es capaz de modular el
uso de la fuerza contra un fenmeno
de expresin nacional.
Los gobernadores de los Estados
dieron una respuesta feroz a las protestas. Dilma no actu mejor. En la
mejor de las hiptesis, la presidenta
fue cmplice de una polica que, una
vez ms, mostraba lo poco que haba
avanzado en sus valores y tcnicas de
represin desde el fin de la dictadura.
En las calles convulsionadas se sucedieron casos de agresiones fsicas,
prisiones arbitrarias y muertes, y la
clase media sinti en su propia piel
lo que las y los brasileos ms pobres
ya conocan muy bien: la violencia de
una polica que es muchas veces criminal contra la propia poblacin.
La vulgaridad en el uso de la violencia es el rasgo comn que traspasa
todos los gobiernos. El legado de la
brutalidad dejado por la dictadura es
casi insuperable. Y la discriminacin
racial, que se remonta a ms de quinientos aos de historia, con la abolicin de la esclavitud ms tarda de
todo el mundo (1988), es una marca
indeleble en la cultura brasilea.
Todo el esfuerzo por levantar el pas
econmicamente es poco si se compara con lo que todava es necesario
para elevar los estndares de respeto
a los derechos humanos. Mientras no
se salden las cuentas con su pasado,
renovando los pilares que sostienen
la actual democracia, de nada valdr
que Brasil ocupe el puesto de sptima, octava o, aunque lo fuese, primera economa del mundo.q
*Lucia Nader es la directora ejecutiva de Conectas
Derechos Humanos (Brasil, www.conectas.org).
Traducido para Pueblos Revista de Informacin y
Debate por Laura Toledo Dauden.
MIRADAS
Malvinas,
una historia de colonialismo

Rosaura Audi*
Las Islas Malvinas, Georgias

y Sandwich del Sur son
uno de los ltimos enclaves
colonialistas del mundo, que
el Reino Unido se niega a
devolver argumentando razones
de autodeterminacin de un
pueblo implantado. Detrs
de esas afirmaciones estn
los intereses por los recursos
naturales de ese territorio, de
sus mares y el posicionamiento
estratgico hacia la Antrtida.
Para garantizar esa ocupacin
la OTAN tiene all una gran base
militar. Argentina no est sola
en su reclamo, ya que cuenta
con el respaldo regional, que ha
hecho propia su causa.
sta historia empez el 3 de

enero de 1833, cuando el Reino Unido quebr la integridad
territorial argentina y ocup las Islas. Desaloj a los habitantes que se
encontraban all e impuso un control
migratorio que impidi el ingreso de
las y los argentinos. Fue la manera de
establecer una poblacin colonial. Argentina rechaz siempre lo que considera una usurpacin de su territorio.
De los 16 casos de colonialismo
del mundo, 10 responden a la ocupacin britnica. En la cuestin de
las Islas Malvinas, Naciones Unidas
solicita desde 1965 a las partes que
se sienten a negociar, al igual que lo
hace el Comit de Descolonizacin de

ONU desde 1989. Y aunque en algn
momento Londres accedi a conversar, hoy se resiste a reanudar las negociaciones de soberana.
Lo que sostiene el Reino Unido
es que la poblacin local (unas 3.000
personas) tiene el libre derecho a la autodeterminacin. En ese marco, organiz en marzo de 2013 un referendo
en las Islas, en el que el 99,3 por ciento expres el deseo de que los pobladores siguieran siendo britnicos. Argentina denunci la ilegalidad de esa
consulta y apel a las palabras usadas
por Naciones Unidas en dos aspectos:
uno, que la organizacin reconoce
slo a dos actores en la negociacin
(Londres y Buenos Aires); otro, que
considera que los habitantes de las
islas son un pueblo implantado y no
originario.
No al dilogo
La negativa al dilogo encubre, adems, una injustificada presencia militar britnica en el Atlntico Sur, la
que ha generado una creciente preocupacin en la comunidad internacional, conforme ha sido expresado por
diversos foros regionales y birregionales, as como por pases de nuestra
subregin que han sealado que la
presencia de una potencia extra regional en las Islas Malvinas incide negativamente en el Atlntico Sur como
zona de paz y cooperacin y constituye una amenaza latente, afirm la
cancillera en un documento emitido
el 10 de junio, Da de la Afirmacin
de los Derechos Argentinos sobre las
Islas Malvinas.
La declaracin oficial aade que
a esto deben sumarse las ilegtimas
actividades de exploracin y explota-
cin de recursos naturales desarrolladas por el Reino Unido en el Atlntico

Sur, contrarias a la resolucin 31/49
de la Asamblea General de las Naciones Unidas, que insta a las partes a
abstenerse de introducir modificaciones unilaterales en la situacin mientras la controversia est pendiente de
resolucin, lo que tambin ha sido
sealado por otros foros de Amrica
Latina y otras regiones.
La postura de Londres volvi a
manifestarse el pasado 10 de junio
cuando el ministro britnico para
Amrica Latina, Hugo Swire, dijo:
obviamente nos gustara tener una
relacin mutuamente beneficiosa con
la Argentina en los aos venideros. Si
bien no podemos y no vamos a ceder
en lo que respecta al principio de autodeterminacin, las diferencias que
nos separan no deberan impedirnos
llevar una relacin ms productiva,
como vecinos del Atlntico Sur.
Luego insisti en que una relacin
ms productiva sirve a los intereses
de la regin y a los nuestros y convoc a esforzarse para alcanzar un
vnculo de armona, respeto y cooperacin entre las tres partes.
La guerra de
la dictadura y
Thatcher
Si bien alguna vez hubo conversaciones entre ambos pases, cordiales

y diplomticas, sobre la soberana de
las islas, quedaron enterradas desde
que la ltima dictadura militar argentina resolvi ingresar a las Islas por
la fuerza y tomar el territorio el 2 de
abril de 1982.
La decisin fue encabezada por
el presidente de facto Leopoldo Fortunato Galtieri en momentos en que
creca el descontento de los ciuda-
MIRADAS
danos hacia los militares. Haban
hundido al pas entre los crmenes
de lesa humanidad cometidos desde
1976 y el endeudamiento mortal de
la economa.
El gobierno de Margaret Thatcher
respondi sin dudar y con todo su podero a aquella accin de los militares
argentinos. Ella tambin se encontraba en un momento de baja de popularidad y la posterior victoria garantiz
su reeleccin en 1983.
La guerra dur 74 das. Argentina
se rindi el 14 de junio y esa derrota
signific tambin el principio del fin
del rgimen. Tras el conflicto, el gobierno britnico resolvi construir la
mayor base militar enclavada en el
hemisferio sur, la de Mount Pleasant,
que no guarda relacin con la misin
que supuestamente tiene: defender a
sus habitantes.
Desde all se ejerce un control
sobre el Atlntico Sur, el estrecho de
Magallanes, el canal del Beagle y el
pasaje de Draque, adems de proyectar poder sobre los territorios de frica y Amrica del Sur. Es esta complejidad la que implic que la regin
reclamara el retorno de las islas como
territorio argentino. Y aunque el Reino Unido siempre lo neg, Argentina
y la regin afirman que la Organizacin del Tratado del Atlntico Norte
(OTAN) tiene en las Islas una base
nuclear.
La memoria
En el enfrentamiento armado murieron 649 argentinos, 255 britnicos

y tres civiles isleos. Los miles de
soldados conscriptos argentinos que
retornaron a territorio continental
fueron ocultados por un rgimen que
quera tapar una derrota y una sociedad que, mayoritariamente, les dio la
Los miles de soldados

conscriptos argentinos
que retornaron a territorio
continental fueron
ocultados por un rgimen
que quera tapar una
derrota y una sociedad
que, mayoritariamente,
les dio la espalda
espalda. Haban pasado, hambre, fro,

maltratos y torturas por parte de sus
superiores. Medio centenar de ellos se
quit la vida desde el fin de la guerra,
aunque en el ltimo perodo se redujeron los suicidios.
Las relaciones entre Londres y
Buenos Aires se reanudaron en 1999,
al final del gobierno de Carlos Sal
Menem y a mitad del primer mandato de Tony Blair. Crearon la figura
del paraguas, bajo el que se discuta
sobre varias cuestiones menos la soberana. En ese marco los argentinos
pudieron empezar a volver a las islas
con pasaporte argentino y el entonces
canciller Guido Di Tella enviaba regalitos a los isleos (como el libro de
Winnie de Pooh), en lo que se llam
poltica de seduccin. Prefiero que
los kelpers (como se nombra a veces
a las y los isleos) nos consideren
boludos a peligrosos, dijo entonces.
Con la llegada de Nstor Kirchner
a la presidencia cambi la relacin
con el Reino Unido. Se retom el re-
clamo contundente de la soberana

sobre las islas. Somos fervientes
partidarios de la solucin pacfica
de las disputas internacionales, particularmente en un tema tan caro a
nuestros intereses como la disputa
de la soberana que mantenemos por
las Islas Malvinas, Georgias y Sandwichs y los mares circundantes. Las
Naciones Unidas han reconocido
que sta es una situacin colonial del
Reino Unido, dijo Kirchner, el 25
de septiembre de 2003, a meses de
asumir, en su primer discurso ante
la Asamblea de ONU.
Verdad, memoria, justicia
Parte de esta posicin de Kirchner

tambin tuvo que ver con advertir que
la Guerra de Malvinas no fue una decisin del pueblo argentino, sino de la
dictadura. Y, como tal, el gobierno encuadr lo sucedido a los soldados en
el conflicto armado en su poltica de
verdad, memoria y justicia.
En esa lnea de recuperacin de la
memoria se inaugur el 10 de junio el
Museo de Malvinas en el espacio de la
ex Escuela de Mecnica de la Armada
(ESMA), donde funcion uno de los
ms sangrientos centros clandestinos
de detencin de la dictadura (de unas
5.000 personas que fueron secuestradas y llevadas all sobrevivieron alrededor de 200).
El Gobierno busc reconstituir
el tejido de esa herida recuperando el
discurso patritico, separndolo del
discurso de la dictadura. Lo asumi
como propio, como hizo con el de los
derechos humanos. Un discurso patritico que repudia a la dictadura y la
pone en lo antipatritico; que reivindica la soberana argentina en Malvinas pero rechaza a la dictadura; que
recuerda a sus combatientes, solda-
Fotografa: Hector Rolando Francia Arambarri, Asociacin Civil Combatientes de Malvinas de Avellaneda.
MIRADAS
Parte de esta posicin

de Kirchner tuvo que
ver con advertir que la
Guerra de Malvinas
no fue una decisin
del pueblo argentino,
sino de la dictadura
El gobierno encuadr lo
sucedido a los soldados
en su poltica de verdad,
memoria y justicia
dos, suboficiales y oficiales, pero que

tambin denuncia a sus represores, incluidos los que estuvieron en Malvinas como Astiz o Giachino. Mientras
el discurso de Malvinas se asocie con
la dictadura y los represores, no ser
confiable y mantendr alejado al pueblo, explica en un artculo de opinin
el periodista Luis Buschtein. El lugar
hace la diferencia tambin. La complejidad de la ex ESMA como centro de la memoria que reivindica los
derechos humanos en el lugar donde
fueron avasallados impregna tambin
al Museo de Malvinas. La memoria
tiene esa fuerza sanadora y reparadora
que permite una sntesis entre lo patritico y lo humanista, expresa.
Durante la inauguracin del museo, la presidenta Cristina Fernndez
precis que la historia es una sola
y no se puede separar, no se puede
tomar como beneficio de inventario. Por eso hemos decidido que este
museo tenga lugar en este sitio de la
memoria. Y nosotros, que tenemos en
la memoria unos de los pilares fundamentales de nuestras polticas, hemos
querido hacerlo aqu. Hay un compromiso definitivo de la Argentina de
que la soberana se construye slo sobre las ideas de la paz, la memoria y la
democracia, dijo la mandataria.
El apoyo latinoamericano
a Argentina
Al comienzo de esta dcada, la poltica argentina de obtener respaldos
Fotografa: Hector Rolando Francia Arambarri, Asociacin Civil Combatientes de Malvinas de Avellaneda.
y de plantear en todos los foros la

demanda a negociar la soberana fue
ms fuerte. La Unin de Naciones
Sudamericanas (Unasur), el Mercado
Comn del Sur (Mercosur), la Alianza Bolivariana (Alba), la Comunidad de Estados de Latinoamrica y
El Caribe (Celac), la Organizacin
de Estados Americanos (OEA) y la
Cumbre Iberoamericana realizaron
pronunciamientos que exhortan a
que las partes se sienten a negociar y
reiteraron en diversos encuentros el
apoyo a la postura argentina.
Cada uno de estos pases demostr que cumplira con las declaraciones firmadas en esas organizaciones,
incluso pese a la presin de Londres.
Esto reforz la tensin creciente entre
el Reino Unido y Argentina.
El ltimo de esos respaldos fue
el surgido de la cumbre del G77 ms
China, realizada en Santa Cruz de la
Sierra, Bolivia, a mediados de junio. Reafirmamos la necesidad de
que los gobiernos de la Argentina y
del Reino Unido reanuden sus negociaciones de conformidad con los
principios y objetivos de la Carta
de las Naciones Unidas y las resoluciones pertinentes de la Asamblea
General, a fin de encontrar, a la mayor brevedad posible, una solucin
pacfica a la disputa de soberana relacionada con la cuestin de las Islas Malvinas, que perjudica gravemente la capacidad econmica de la
Repblica Argentina, y la necesidad
de que ambas partes se abstengan

de tomar decisiones que entraaran
la introduccin de modificaciones
unilaterales de la situacin mientras
las Islas se encuentran en medio del
proceso recomendado por la Asamblea General.
Como expres la brasilea Socorro Gomes, presidenta del Consejo
Mundial de la Paz a la revista Caras
y Caretas de junio, existe en la regin
una preocupacin por la presencia
militar en las Malvinas y la Antrtida: Por un lado porque aqu existe
una concentracin de agua dulce muy
grande y de biodiversidad. Pero, si a
Malvinas le sumamos la Antrtida y
la cuestin de los microorganismos,
el inters en esa zona es enorme.
Malvinas es patrimonio de Argentina, que fue saqueado hace 130 aos
por el imperio britnico. Y la OTAN
est aqu, con una base, y amenaza la
paz y la seguridad, adems de violar
la soberana del pueblo argentino sobre su territorio, sobre sus recursos
naturales. Y al mismo tiempo amenaza a todo nuestro continente, toda
nuestra regin, especialmente al sur
de Amrica. Todas las bases estadounidenses del continente, en paralelo
a las de la OTAN, son una red de
enorme de amenaza, de presin y de
peligro real.q
*Rosaura Audi forma parte del consejo de redaccin de
Pueblos - Revista de Informacin y Debate.
Trabaja actualmente en www.latinoamericapiensa.com.
MIRADAS
Es muy importante comprender quin pone en prctica la violencia:
si son los que provocan la miseria o los que luchan contra ella
Mara Jos Comendeiro.
Julio Cortzar
La violencia estructural oligrquica,
freno para la paz en Colombia

Juan Carlos Cullar*
La historia contempornea de Colombia nos muestra una presencia constante de la violencia y la guerra
permeando las relaciones polticas e influyendo en la dinmica econmica y social del pas. Durante
casi dos siglos, la lucha por el poder poltico se hizo por la va de la violencia armada: el oponente era,
ante todo, un enemigo al que derrotar y, de ser posible, destruir y desaparecer fsicamente. El momento
actual es clave como posibilidad de romper con el hilo histrico de violencia que ha impuesto el modelo
oligrquico como opcin para la accin poltica.
omo decamos, durante casi

dos siglos no fueron los debates parlamentarios los que
primaron, sino los enfrentamientos armados, las masacres, los levantamientos y guerrillas partidistas1. As se
tramitaban cuestiones de hegemona
poltica y econmica; tambin otro
tipo de disputas y contradicciones de
familias, incluso con la Iglesia Catlica inmiscuida. Los partidos polticos

tradicionales, Liberal y Conservador,
tienen su origen en las luchas violentas por el poder. La adscripcin a cada
partido no surga tanto de una perspectiva doctrinaria, de afinidad con
determinados principios o con un programa poltico concreto, como de as-
pectos como las rivalidades familiares

vecinales o institucionales, o la necesidad de proteccin y sobrevivencia.
La oligarqua colombiana ha recurrido al uso sistemtico de la violencia a travs del Estado para eliminar
cualquier amenaza a su estabilidad.
Siempre que se hizo presente la desobediencia, la lucha popular e, inclu-
so, las acciones de oposicin dentro

de las reglas de juego establecidas por
el rgimen, la respuesta fue criminal y
violenta: masacres en campos y ciudades, desaparicin forzada, sicariato,
despojo de tierras, encarcelamiento y
tortura.
Historia de violencia
Con engaos y traicin fue desactivada la insurreccin comunera y

asesinado Jos Antonio Galn. En los
inicios de la Repblica lograron encarcelar y desterrar a Antonio Nario,
asesinar a Jos Mara Cabal, a Jos
Mara Carbonell, Antonio Jos de
Sucre y muchos patriotas comprometidos con la causa popular que apostaban por romper ms radicalmente el
cordn colonizador. Atentaron incluso contra Simn Bolvar.
En 1854 fue desterrado el general
Jos Mara Melo, demcrata de ancestros indgenas y militar que particip
en casi todas las batallas importantes
de la independencia de Suramrica,
quien haba promovido una inslita
alianza de artesanos cada vez ms empobrecidos y militares e intelectuales
desilusionados de las frmulas econmicas de la oligarqua. En 1901 asesinaron tambin por oponerse al rgimen oligrquico al general Liberal
Avelino Rosas, amigo y compaero
de luchas de Eloy Alfaro y Jos Mart.
Entre 1830 y 1890 hubo catorce
guerras civiles de mbito provincial.
Entre 1850 y 1870, otras 20 revolu-
La adscripcin a cada
partido no surga tanto de la
afinidad con determinados
principios o con un
programa poltico concreto
como de aspectos como
las rivalidades familiares
vecinales o institucionales,
o la necesidad de proteccin
ciones locales, de las cuales diez fracasaron y diez culminaron con la deposicin violenta de los gobernantes2.
En la dcada de 1920, los movimientos popular, sindical, campesino e indgena fueron cruelmente reprimidos.
Se recuerda con dolor la masacre el 6
de diciembre de 1928 de los trabajadores bananeros, ordenada por la United Fruit Company y realizada por el
ejrcito colombiano. En esta segunda
dcada del siglo XX se arremete tambin contra la rebelin indgena encabezada por Manuel Quintn Lame.
Asediaron a los pueblos y a sus dirigentes obligndolos a la insurreccin
armada y una vez se produjo el levantamiento justificaron la arremetida
contra las comunidades organizadas y
derrotaron por la fuerza esos intentos
de reivindicacin social, poltica, cultural y territorial3.
El 9 de abril de 1948 es asesinado
por sicarios Jorge Eliecer Gaitn, candidato a presidir la Repblica que se
atrevi a reivindicar los intereses de la
clase trabajadora y el campo popular.
Este asesinato produjo de inmediato
una inmensa movilizacin general y
espontnea, el Bogotazo. El rgimen
conservador de Mariano Ospina Prez
sac al ejrcito a las calles para reprimir el alzamiento, desatando una ola
de asesinatos que alcanzaron la cifra
escalofriante de 300.000 vctimas en
cinco aos.
En 1953, el pueblo liberal gaitanista, organizado en guerrillas, acept
la amnista propuesta y concedida por
el dictador militar Rojas Pinilla y decidi su incorporacin legal a la vida
poltica. Al poco, fueron asesinados
cientos de los lderes y mandos guerrilleros desmovilizados. En 1957 cae
asesinado el ex-dirigente guerrillero
liberal Guadalupe Salcedo y, posteriormente, Dumar Aljure. Este periodo tuvo su momento definitivo con
la agresin en 1964 a los campesinos
organizados en auto-defensas en Marquetalia, Riochiquito, el Pato y Guayabero, mediante el denominado Plan
Lasso, con la intervencin directa de
militares gringos dirigiendo batallones de fuerzas militares colombianas.
Como reaccin a esta agresin
violenta por parte de la oligarqua
MIRADAS
Entre 1830 y 1890 hubo

catorce guerras civiles de
mbito provincial
Entre 1850 y 1870, otras 20

revoluciones locales, de las
cuales diez fracasaron
y diez culminaron con
la deposicin violenta
de los gobernantes
colombiana y producto de la acumulacin de situaciones de exclusin,

injusticia, afeccin a las libertades y
terrorismo de Estado, se origina un
nuevo escenario de lucha. En 1964,
1965 y 1970 surgen los movimientos
guerrilleros FARC-EP, ELN, EPL,
M19, Quintn Lame y PRT; al tiempo
que resurgen los movimientos indgena, obrero, campesino, estudiantil y
cvico popular.
Esta nueva iniciativa es enfrentada nuevamente por la accin violenta
del Estado, perfeccionada en las dcadas anteriores: la tortura, el asesinato
selectivo, la desaparicin forzada, la
infiltracin de los movimientos sociales, la persecucin sistemtica a lderes populares y, despus, las masacres
colectivas y la prctica de tierra arrasada; a travs de grupos paramilitares,
la accin directa de las fuerzas armadas oficiales y el uso de la delincuencia comn. En este ltimo periodo de
terrorismo oficial cayeron asesinados
Camilo Torres, Jaime Bateman, Jaime
Pardo Leal, Bernardo Jaramillo, Carlos Pizarro, Jos Antequera, Tefilo
Forero, Oscar William Calvo, Manuel Cepeda, Leonardo Posada, Pedro Luis Valencia y Octavio Vargas
Cullar, entre otros. Adems, cientos
de militantes y dirigentes de izquierda fueron encarcelados u obligados a
exiliarse.
Esta cruzada violenta emprendida por el Estado contra el pueblo ha
ocasionado una crisis humanitaria de
MIRADAS
desplazamiento y despojo de enormes
dimensiones, haciendo de un pas de
tradicin agrcola (mayoritariamente rural) un pas de parias, de suburbios, de masas amorfas, de personas
sin mayor perspectiva de vida; convirtiendo las ciudades en verdaderas
concentraciones humanas y destinando las mejores tierras del campo para
los proyectos de terratenientes, narcotraficantes y multinacionales.
Segn los lderes del movimiento poltico Unin Patritica (UP), el
saldo de los actos atroces perpetrados
en su contra hasta hoy se aproxima
a las 5.000 personas asesinadas, desaparecidas y torturadas. Entre estas
personas se cuentan dos candidatos
a la presidencia, ocho congresistas,
cientos de alcaldes y concejales y miles de activistas locales4. Segn cifras
presentadas por el Grupo de Memoria
Histrica Basta ya!, el ciclo de violencia de los ltimos 54 aos ocasion
la muerte hasta 2012 de por lo menos
220.000 personas5.
Hacia el desmonte
estructural de la violencia?
Para lograr el ejercicio de una poltica

sin violencia se impone una transicin
que nos acerque a la democracia. Un
nuevo pacto de las mayoras para la
paz exige el desmonte estructural de
la violencia. No podemos encarar un
proceso de paz sin reconocer los antecedentes de la guerra, la dimensin de
la capacidad criminal de la oligarqua
colombiana y las formas de neutralizar los intentos de quienes quisieron
construir un proyecto distinto de pas.
Los pactos realizados histricamente
para terminar los conflictos no resol-
No podemos encarar
un proceso de paz sin
reconocer los antecedentes
de la guerra, la dimensin
de la capacidad criminal de
la oligarqua colombiana y
las formas de neutralizar
los intentos de quienes
quisieron construir un
proyecto distinto de pas
vieron las causas que lo originaron,

las victimas siempre sufrieron el desprecio y las personas reincorporadas
tambin fueron perseguidas, muertas
o desaparecidas.
Las fuerzas militares y de polica,
las agencias de inteligencia como el
famoso DAS, no han operado en defensa del pas y mucho menos han
cumplido el deber constitucional de
preservar la soberana nacional. En
los ltimos 60 aos fueron adoctrinadas por la Escuela de las Amricas,
academia militar dirigida por EEUU
que ha entrenado a ms de 61.000 soldados latinoamericanos en tcnicas de
combate, tcticas de comando, inteligencia militar y tortura. La consigna
general de las fuerzas armadas en
los pases del continente era reprimir
y exterminar al enemigo interno,
orden establecida en la Doctrina de
Seguridad Nacional diseada por Es-
1 Como explica Francisco Muoz, el concepto de paz ha estado ligado al de la guerra, pues ambos aparecen simultneamente. La paz se puede entender como antpoda de la guerra (Muoz, Francisco A; Martnez Lpez, Mario
(2000): Historia de la Paz. Tiempos, espacios y actores, Universidad de Granada.
2 Tirado Meja, lvaro (1996): Aspectos sociales de las guerras civiles en Colombia, Biblioteca de Autores Antioqueos, Vol. XCVI, Medelln.
3 Dorado, Fernando (2014): Guerra civil en Colombia (Parte II), Semanario Virtual de la Corporacin Viva la Ciudadana.
4 Lozano Guilln, Carlos; y Matta Aldana, Luis Alberto; (2002): Poder capitalista y violencia poltica en Colombia:
terrorismo de Estado y genocidio contra la Unin Patritica, Bogot.
5 Son cifras aproximadas, porque los informes no dan cuenta de muchos casos no registrados. La mayora de estas
vctimas son causadas por la violencia armada del Estado y el paramilitarismo.
6 Establecida en Panam en 1946, la Escuela de las Amricas fue trasladada a Estados Unidos en 1984. En la
dcada pasada la prensa estadounidense abord como un escndalo sus manuales de entrenamiento, utilizados
para instruir sobre cmo aplicar torturas, el pago de recompensas por enemigos muertos, el chantaje y la extorsin.
Cientos de colombianos y colombianas han sido torturadas, asesinadas y desaparecidas por soldados y oficiales
colombianos entrenados en la Escuela de las Amricas y por mercenarios como Yair Klein, del ejrcito sionista de
Israel.
tados Unidos y adoptada por los ejrcitos latinoamericanos6.

En la ltima dcada, el proceso
democratizador en Latinoamrica ha
operado profundos cambios en la doctrina militar de sus ejrcitos. Su prioridad no es el enemigo interno sino la
soberana nacional y popular. Pero en
Colombia sigue vigente la doctrina
contrainsurgente y anticomunista: las
fuerzas militares siguen los manuales
del Instituto del Hemisferio Occidental para la Cooperacin en Seguridad
(WHINSEC), nombre adoptado por la
escuela de las Amricas desde 2001.
La misma escuela de adoctrinamiento
contrainsurgente, con otro nombre.
Grave error se puede cometer si
se intenta terminar como si se tratara otro tipo de confrontacin o guerra
ordinaria con los conflictos armados
internos que tienen un sello poltico
y de clase. No hace bien el considerar que estos levantamientos armados
son simples agrupamientos al margen
de la ley que el Estado debe someter
a la justicia, ni el no tener en cuenta
que las graves desigualdades y la exclusin han afectado a la estructura
misma de la sociedad.
Un acuerdo de paz va ms all de
la suspensin de las acciones armadas. Debe llevarnos a un nuevo pacto de sociedad que termine con estos
desajustes y diferencias, a un avance
en un proceso de transicin a una democracia real, no a la profundizacin
de la democracia a la que nos quieren
invitar. Esta democracia necesita de la
existencia de unas Fuerzas Armadas
profesionales con una nueva doctrina
que enfatice la defensa de la soberana
nacional y popular. Necesita, tambin,
un nuevo pacto de mayoras, que nos
lleve a la configuracin de un nuevo
sujeto poltico comn, diverso, intercultural, que pueda avanzar en una
transicin poltica y democrtica, hacia un proceso emancipatorio popular.
Existe la posibilidad de romper con el
hilo histrico de violencia que ha impuesto el modelo oligrquico como
opcin para la accin poltica.q
*Juan Carlos Cullar, comandante del ELN,
detenido en la crcel de Bellavista (Medelln),
forma parte del Movimiento de
Presos Polticos Camilo Torres Restrepo.
DOSSIER
Polticas sociales en Amrica Latina, cuestin de justicia
Revista de Informacin y Debate

Dossier n Nmero 62
Tercer trimestre n 2014
E l pres ent e de la s
c ol o n ia s p o r tu g u e s a s
d e a y er
> Portugal
y el ultracolonialismo
Las viejas provincias de ultramar comparten largas

y violentas consecuencias de la presencia portuguesa en frica
>Portugal
y las excolonias, falsos amigos
> Las
mujeres de Angola:
de la batalla por la liberacin del pas

a la lucha por la supervivencia
Iaki P
almo
> Sobre
lo retrgrado y lo moderno
Parentescos y mediaciones en el Mozambique actual
> Una
mirada a la situacin poltica y econmica

de Guinea-Bissau
Portugal
y el ultracolonialismo
Las viejas provincias de ultramar
comparten largas y violentas consecuencias
de la presencia portuguesa en frica
Arlette Afagbegee y Laura Daudn*
Cuando hablamos de frica tendemos, en general, a adoptar la perspectiva colonial europea, algo
que puede ser problemtico pero que tiene cierto sentido. Despus de todo, las 55 naciones que conforman el continente africano, incluyendo aquellas que crecieron llamndose frica losfona (Angola, Cabo Verde, Guinea-Bissau, Mozambique y Santo Tom y Prncipe) son invenciones en gran parte
de la colonia. Portugal, un jugador importante en esta colonizacin, particip en la carrera por frica
y la Conferencia de Berln de 1884. Durante esta histrica e infame reunin, las potencias europeas
de entonces se dividieron y esculpieron los territorios, dando inicio, oficialmente, a la centenaria colonizacin y administracin europea del continente.
ero la presencia de Portugal en

frica es mucho ms antigua.
Su relacin con Cabo Verde,
Santo Tom y Prncipe, Angola, Guinea-Bissau y Mozambique se remonta al siglo XV, concretamente a 1482,
cuando el capitn Diogo Co atrac
en la desembocadura del ro Congo.
Faltaban diez aos para que Cristbal
Coln desembarcase en Amrica.
Cabo Verde y Sao Tom y Prncipe se convirtieron en colonias de la
corona portuguesa en los siglos XV

y XVI, respectivamente, mientras que
el poder sobre los otros tres pases se
consolid durante y despus de la carrera por el continente europeo, entre
los siglos XIX y XX. Mientras tanto,
los portugueses, entonces profundamente involucrados en el comercio de
esclavos en el Atlntico, establecieron
puestos comerciales importantes y son
responsables del transporte de millones de africanos y africanas a las Am-
ricas. Brasil, otra colonia portuguesa,

recibi alrededor al 40 por ciento de
las personas desarraigadas de frica
en este periodo. Salieron millones tan
solo de Angola.
Los portugueses fueron los primeros en llegar y explorar la riqueza
natural y humana del continente africano. Seran, por otra parte, los ltimos en salir. El rgimen dictatorial en
la metrpoli se extendi hasta 1974,
dejando a Mozambique, Angola, San-
El presente de las colonias portuguesas de ayer n DOSSIER

to Tom y Prncipe, Cabo Verde y
Guinea-Bissau en la retaguardia de
los movimientos nacionalistas que se
generalizaron en el continente en las
dcadas de 1960 y 1970.
Sin dejar de lado que las realidades nacionales, al menos en frica,
tambin recibieron imputs antes y
despus de la colonizacin, est claro que esta larga y totalitaria presencia dej a los pueblos ocupados una
herencia bastante comn de inestabilidad, violencia y dificultades econmicas. Los PALOP (Pases Africanos
de Lngua Oficial Portuguesa) fueron
blanco de l que Mbuyi Kabunda llama ultracolonialismo portugus, un
rgimen marcado por la institucionalizacin del racismo, la explotacin
econmica y el integracionismo.
Las colonias portuguesas fueron
considerados territorios de ultramar
por la Constitucin de 1822, es decir, que eran partes indivisibles de un
imperio multicontinental con derechos histricos sobre los pueblos
sometidos, como explica Sousa Jr.
Este sistema de control, que difiri
enormemente de la administracin
indirecta britnica, por ejemplo,
acarre tambin problemas insuperables para Portugal. Cmo un pas
econmicamente frgil y demogrficamente insignificante podra llenar con eficacia sus cinco territorios
africanos, segn lo determinado en
la Conferencia de Berln? Angola
Pases como Brasil

han jugado un
importante papel
en la actual coyuntura,
bien a travs de la
cooperacin
cientfico-tcnica,
en particular en el rea
de la salud; bien en cuanto
a la explotacin econmica
de la riqueza del pas
era ya trece veces ms grande que el

pequeo pas ibrico!
Aunque estas pretensiones se esquivaron durante la Primera Repblica portuguesa (1910-1926) gracias a
una relativa descentralizacin financiera y administrativa, la dictadura
de las siguientes cuatro dcadas retom la estrategia de control total,
oprimiendo a las persoans opositora
y minando las embrionarias articulaciones nacionalistas en las colonias.
En Angola y Mozambique, el descubrimiento de petrleo y minerales y la
fortaleza de la industria del caf atra-
jeron cada vez ms a los inversores

extranjeros. Slo la cada del rgimen
de Salazar, con la Revolucin de los
Claveles de 1974, abrira espacio para
la tarda salida de Portugal del continente africano.
Las antiguas colonias pasaron por
procesos de transicin diferentes. La
independencia de Guinea-Bissau y
Cabo Verde fue el resultado de una
alianza, de lo que deja constancia el
nombre del partido que lider el proceso, el Partido Africano pela Independncia de Guin Bissau e Cabo
Verde (PAIGC). Aunque ambos pases haban planificado unirse y formar
una nica nacin postcolonial, esa
propuesta se hundi tras el golpe de
Estado de 1980 en Guinea-Bissau.
La lucha emancipatoria, especialmente violenta en Angola, Guinea
Bissau y Mozambique, fue seguida de
la conquista del poder por parte de los
partidos que haban liderado el proceso, aunque no sin disputas, a menudo
sangrientas, con la oposicin. Los rasgos comunes de estos conflictos en los
casos de Angola y Mozambique fueron la participacin del brutal rgimen
del apartheid de Sudfrica, as como
de Estados Unidos, la Unin Sovitica y Cuba, participacin que traslad
a frica las dramticas consecuencias
de la Guerra Fra. La guerra civil de
Angola se extendi durante casi tres
dcadas. En Mozambique dur 16
aos. Los dos pases terminaron de-
MJos Comendeiro.
DOSSIER
El presente de las colonias portuguesas de ayer
vastados. Las violaciones de derechos

humanos fueron innumerables, incluyendo el reclutamiento forzoso de
menores y la violacin sistemtica de
mujeres.
Desarrollos bloqueados
y notas disonantes
El trgico resultado de la centenaria

ocupacin portuguesa del continente
bloque el progreso social y
econmico que pudiera darse desde
la independencia. A pesar de ser el
segundo productor de petrleo del
continente, Angola sigue luchando
por transformar su crecimiento
medio del 5,85 por ciento (20112014) en un desarrollo sostenible
para la poblacin. En la actualidad,
el 36,6 por ciento de la poblacin de
Angola vive por debajo de la lnea
de la pobreza, mientras que, segn
El Banco Mundial, la expectativa
de vida no supera ls 51 aos. La
corrupcin, muy ligada a los flujos
de capital procedentes de la industria
del petrleo, as como la tensin
permanente con la Unio Nacional
para a Independncia Total de Angola
(UNITA) y los grupos opositores
nacionalistas de la provincia de
Cabinda, profundizan el cuadro de
inestabilidad y fragilidad.
En Mozambique se da una situacin similar, pues ni com la aceleracin del crecimiento econmico del
continente (7,12 por ciento entre 2010
y 2014) es capaz de sacar a la mitad
de su poblacin de la pobreza. A pesar
de la relativa estabilidad poltica de
los ltimos aos, el conflicto armado
entre las fuerzas gubernamentales y la
Resistncia Nacional Moambicana
(RENAMO) ha resurgido en el centro
del pas con una fuerza sorprendente.
Pases como Brasil han jugado un
importante papel en la actual coyuntura, bien a travs de la cooperacin
cientfico-tcnica, en particular en el
rea de la salud; bien en cuanto a la
explotacin econmica de la riqueza
del pas, con la entrada en escena de
la compaa minera Vale. Ignorando
los conflictos reavivados en el interior
del pas, Brasil anunci recientemente
la donacin de aviones militares para
las fuerzas de seguridad de Mozam-
30 n 2014 n Tercer trimestre nn PUEBLOS nn Informacin y Debate
bique. El proyecto, que an tramita el

Congreso brasileo, fue criticado por
organizaciones de derechos humanos.
Guinea-Bissau, por su parte, an
se est recuperando del golpe de
2012. Diferentes disputas y retrasos
(resultado del duro bloqueo econnico) empaaron el ltimo proceso
electoral, aunque, a pesar de todo, los
observadores internacionales consideraron que las elecciones haban sido
libres, y el resultado, justo. La inestabilidad poltica fren el crecimiento
(del dos por ciento entre 2010 y 2014)
y casi el 70 por ciento de la poblacin
sigue viviendo por debajo del umbral
de la pobreza.
Cabo Verde es la nota disonante.
El pas logr disminuir significativamente las tasas de pobreza y en la
actualidad es sealado por diferentes
voces como experiencia positiva desde el punto de vista de la transparencia y la gobernabilidad. La esperanza
de vida al nacer es una de las ms altas del continente: 75 aos.
Unidos por
la historia compartida,
los pases de la
Comunidade de Pases
de Lngua Portuguesa
comparten iniciativas
que van desde
seguridad y defensa
a agricultura y educacin
Lazos polticos y culturales

en la actualidad
Pero no slo los fracasos y los xitos

definen los puntos comunes y disonantes entre las antiguas colonias
portuguesas. Estos pases convergen
hoy en la Comunidade de Pases de
Lngua Portuguesa (CPLP), un organismo multilateral de cooperacin y
promocin de la lengua y la cultura
portuguesas. Unidos por la historia

compartida, los pases de la CPLP
comparten iniciativas que van desde
seguridad y defensa a agricultura y
educacin. Las relaciones bilaterales
entre los miembros del grupo tambin
estn creciendo. Durante las recientes elecciones de Guinea-Bissau, por
ejemplo, Timor Oriental apoy a las
autoridades guineanas con conocimientos tcnicos y otros recursos.
Mantener y fortalecer los vnculos
polticos tambin permite que Portugal conserve a las antiguas colonias
en un lugar privilegiado en la lista de
beneficiarios de los fondos de cooperacin al desarrollo. De acuerdo con
datos de la Organizacin para la Cooperacin y el Desarrollo Econmicos
(OCDE), entre 2011 y 2012 la antigua
metrpoli don 379 millones de dlares. El mayor receptor de ayuda fue
Cabo Verde, que absorbi 166 millones, seguido por Mozambique, Santo
Tom y Prncipe, Angola y, al final
de la lista, con 7 millones, GuineaBissau. Esta disparidad, antes de dar
cuenta de un alejamiento, muestra la
complejidad que, cinco siglos despus, caracteriza al extinto Imperio
colonial portugus.
Los siguientes artculos son una
muestra de diversas experiencias y
realidades de esta frica lusfona.
Convergen, aqu, rasgos de la cultura catlica europea y del animismo
subsahariano, las mltiples herencias
tnicas, culturales y lingsticas, as
como los intentos de aniquilacin colonial de toda diversidad. Y, a pesar de
que todas estas cuestiones dibujen un
cuadro inestable y catico, casi sombro ante los desafos actuales, cuarenta aos despus de las proclamaciones
de independencia podemos decir que
las cosas estn mejorando.q
*Arlette Afagbegee es sociloga
y mster en Estudos Culturais.
Laura Daudn es periodista, mster en
Relaciones Internacionales y Estudios Africanos
(Universidad Autnoma de Madrid).
Ambas trabajan actualmente em la ONG brasilea
Conectas Direitos Humanos (conectas.org).
Artculo traducido para Pueblos - Revista
de Informacin y Debate por Andrea Gago Menor.
DOSSIER
Invocamos lusofonas de hoy

que ya fueron lusotropicalismos de ayer
Ruy Duarte de Carvalho
Portugal y las excolonias,
falsos amigos
Marta Lana*
Fotografa: Paolo Margari.
A pesar de considerarse una de las prioridades de la

poltica exterior de los ltimos gobiernos portugueses,
la relacin de Portugal con sus excolonias es todo menos
horizontal o poco problemtica. Ha ido oscilando entre
momentos de total desinters a, cuando ha convenido,
una voluntad de fortalecer los lazos.
En 2015 proliferarn las conmemoraciones de los 40 aos
de las independencias, declaradas por los movimientos
de liberacin nacional tras largas guerras que el rgimen
fascista portugus aliment hasta el absurdo.
asi toda frica estaba descolonizada a partir de 1960. Slo

la persistente metrpolis portuguesa no se haba dado cuenta de que
la fiesta imperialista se haba terminado. Este breve anlisis se centra en
los pases africanos de lengua portuguesa (PALOP), cuyas realidades son
muy diferentes en un espacio tan asimtrico como es el de la lusofona, de
por s una consecuencia de ese pasado
colonial.
Los periodos turbulentos que siguieron a las independencias permiten
algunos paralelismos: el rgimen de
partido nico de inspiracin socialista
hasta 1991, la apertura a los mercados
y el inicio del multipartidismo (1992)
y, en el caso de Mozambique y Angola, violentas guerras civiles (hasta
1992 y 2002, respectivamente) en el
que fueron juguetes de la Guerra Fra
de potencias que disputaban recursos
y posiciones de fuerza. Despus, el
ensayo de democracias facilitadoras
del capitalismo, un neocolonialismo
en que que dominan los numerosos
intereses extranjeros y, a la vez que
ciertas grandes fragilidades en ciertos
sectores, una mala gestin de las dependencias.
Cabo Verde y Santo Tom no sufrieron guerras pero fueron explotados duramente en los tiempos coloniales (por
ejemplo, el desplazamiento forzado de
las personas contratadas para las plan-
Informacin y Debate nn PUEBLOS nn Tercer

Tercer trimestre
trimestre nn 2014
31
2014 nn 31
taciones de caf y cacao). Tienen otros

condicionantes, como ser archipilagos
y la numerosa poblacin descendiente
cabo-verdiana en Santo Tom.
Lusofona y diferencias
La familiariedad con el pas excolonizador es claramente desigual, ms

visible en el caso de Angola y Cabo
Verde que en el de Mozambique, que
se relaciona ms con los pases de su
subregin, frica del Sur (aunque en
los ltimos aos, debido a la explotacin de recursos minerales, gas natural
y carbn, haya vuelto a acoger poblacin inmigrante portuguesa).
En trminos de situacin social y
econmica las diferencias son numerosas, aunque estos pases comparten,
adems de la inexistente separacin de
poderes entre Estado y partido, prcticas de abuso de poder y privilegios
por parte de las elites, abusos mayores
cuanto menos justa es la distribucin
de la riqueza, en un proceso de naturalizacin de las jerarquas que no precinde de prejuicios clasistas y raciales.
El gran capital irrumpi y aument las
tasas de crecimiento econmico sin
que esto influyese en la distribucin de
la riqueza o en sectores fundamentales
como educacin y salud. Gran parte de
la poblacin autosubsiste, vive de la
economa paralela o de lgicas caritativas de no aportan nada al desarrollo.
Sin embargo, para no transmitir
una imagen de completa desesperanza, en ocasiones coartada para discursos nostlgicos, destacamos aspectos
positivos: se va restableciendo el tejido social y se curan las heridas de
las guerras; una pequea parte de la
juventud reivindica nuevamente las
libertades y la sociedad civil gana una
voz activa. Y, atravesando todo ello,
dos cuestiones ms: la creatividad y
la solidaridad dan respuesta a muchos
problemas cotidianos.
Las excolonias como

tabla de salvacin
Pasaron los tiempos en los que colono y portugus eran lo mismo,

pero Portugal sigue siendo hoy una
palabra recurrente. Defendiendo determinado espacio transnacional en un
abstracto patrimonio cultural, histrico y lingstico, Portugal promueve
las relaciones con estos sus territorios privilegiados con un ojo sobre
todo en los negocios. La lusofona se

ha convertido en el campo ideal para
estos negocios, en cuanto posibilidad
para minimizar una crisis profunda, a
pesar de que ello provoque contradicciones entre el discurso y las prcticas
polticas.
Y es que son inmensas las potencialidades de la Comunidade dos
Pases de Lngua Portuguesa (CPLP),
comunidad que, adems de los pases africanos, incluye Brasil y Timor
Oriental, y que todava est debatiendo la entrada de la dictadura de Guinea
Ecuatorial. Son 250 millones de personas; el 3,6 por ciento del PIB mundial; el seis por ciento del petrleo y
el uno del gas. Al mismo tiempo, las
economas de los PALOP dependan,
y dependen, en general, de ayuda
pblica internacional, en la que Portugal tena el papel de eje (como Brasil)
ante la Unin Europea, la Organizacin para la Cooperacin y el Desarrollo Econmico (OCDE) y otras instancias, adems de las ONGD.
En 1961 se formaliz una zona de
libre comercio entre Portugal y estos
territorios, el Espao Econmico Portugus. La metrpolis dependa mucho de productos como el algodn, el
caf y el cacao. Tras las independencias, cada uno de los pases opt por
formas polticas y econmicas que determinaran sus relaciones econmicas
externas. A la vez, Portugal se integr
en en espacio econmico europeo.
La grave situacin financiera que
vive Portugal desde 2011 ha hecho
volver la vista a estos mercados. Tras
aos de relativa indiferencia y visiones reduccionistas, ahora el discurso
dominante es que las excolonias son
una tabla de salvacin para una economa deprimida por la crisis de la deuda
y los rescates. Hay que sacar partido
del privilegio del espacio lusfono y
se suceden las propuestas con respecto
a estos nuevos-viejos mercados.
Adems de la cuestin del idioma, destaca que los sistemas jurdicos
tienen bases comunes. Durante aos,
los inversores portugueses estuvieron
atentos a la Angla que se formaba.
Surgieron nuevas reas, como el crecimiento verde, energa, mar, turismo.
Se cre recientemente una comisin
para poner en marcha la futura Unin
de Bancos, Aseguradoras e Instituciones Financieras (UBIF-CPLP), que se
Mujeres angoleas en Lisboa. Fotografas: Marta Lana.
prev garantice mayor seguridad a inversiones y transacciones financieras.

Aunque todava vea riesgos, Portugal pas a mirar hacia Angola de
otra manera desde que termin la guerra. La antigua joya de la corona, su
crecimiento econmico centrado en el
petrleo, convirti este pas en un El
Dorado para empresas y recursos humanos. Tambin entraron con fuerza
en el capital de empresas portuguesas
algunas empresas y millonarios angoleas. Portugal firm un pacto de
silencio en nombre de los intereses
de una minora. Vende el desmanteMujeres angoleas en Lisboa. Fotografas: Marta Lana.
DOSSIER
DOSSIER
Defendiendo determinado
espacio transnacional en
un abstracto patrimonio
cultural, histrico y
lingstico, Portugal
promueve las relaciones
con estos sus territorios
privilegiados con un ojo
sobre todo en los negocios
lamiento de sus recursos estratgicos,

banca, sector inmobiliario y de la comunicacin, y obedece a las intimidaciones de gobernantes que asaltan los
intereses del Estado. Y con la disculpa
de la crisis muchas maniobras van pasando impunes...
Casa comn en construccin?
La lusofona parte de un imperio en el

que Portugal era el centro y que motiv
otros contactos, sobre todo la relacin
histrica entre Angola y Brasil o entre
Cabo Verde y Santo Tom, as como la
lucha comn que simboliza Amlcar
Cabral en Guinea Bissau y Cabo Verde.
Las ideas del socilogo brasileiro Gilberto Freyre, autor de Casa-Grande e
Senzala (1993, Los Maestros y los Esclavos) serviran para consolidar y fun-
Mientras no exista
una verdadera
emancipacin para hacer
frente a oportunismos
y no se equiparen las
mltiples identidades, la
lusofona ser siempre
un concepto vago y
reverberador del pasado
damentar las bases de la colonizacin

y la matriz lusa. A partir de los aos 50
se utiliz el trmino lusotropicalismo
para crear el mito de mestizaje e interculturalidad en las colonias portuguesas. Freyre resaltaba la plasticidad natural del pueblo porugus, mestizo ya
en su gnesis, acostumbrado a convivir con poblacin rabe y juda en la
Pennsula Ibrica, y tener esa relacin
especial entre Europa y frica.
Recuperado Portugal como lugar
de origen o punto de partida, esa lnea
de pensamiento sobre la lusofona an
tiene continuidad. Pero, mientras no
exista una verdadera emancipacin
para hacer frente a oportunismos y no
se equiparen las mltiples identidades,
la lusofona ser siempre un concepto
vago y reverberador del pasado, camuflado en una relacin como la actual, de condescendencia, conveniencia y tensiones.
Portugal tiene dificultad para reconocerse como pas postcolonial y
ver con respeto la identidad de cada
uno de esos pases. Este discurso lo
alimenta tanto la izquierda ms retrgrada (basada en los afectos y los
negocios) como la derecha ms nacionalista y nostlgica del Imperio (una
especie de patria con una lengua
comn a imagen y semejanza de su
matriz lusitana).
Hablo de la tendencia manifiesta
de la portugalizacin de la lusofona, que impone ciertos valores como
forma de control. Haciendo una analoga entre el acto de colonizar / civilizar
y la cooperacin, se reconoce un asistencialismo que no cuestiona realidades, necesidades y posibles puntos de
encuentro. El deber moral y la idea
de ventaja diferencia a excolonizados de excolonizadores.
A la vez, las mismas instituciones
que legitiman el espacio lusfono, la
CPLP o el Instituto Cames, han abandonado polticas culturales que respetan la diversidad. Se debera trabajar
en una televisin comn, que quizs
lograse una cohesin mayor de la
CPLP, pero Portugal prefiere mantener
sus medios paternalistas.
En cuanto a la cuestin del Portugal postcolonial, destaca cmo viven
en el pas las comunidades de origen
africano. Hay racismo e invisibilidad
de las personas negras en la sociedad
portuguesa. Los lazos con el pasa-
do son complejos y las relaciones de

hoy son, en cierto modo, las de ayer
en frica. Tenemos que descubrir el
origen de estas relaciones y percibir
la confrontacin histrica, y afectiva,
entre ayer y hoy, para no vivir esto desde el lado nostlgico neocolonialista y
para acercarnos a una verdadera interculturalidad. A pesar de las dificultades
para analizar el pasado colonial (tab
social/ orgulloso revivir), ste se encuentra muy presente en las vivencias,
en las redes de poder, en las relaciones,
en el trato, en la salud mental de los
ex combatientes de las guerras coloniales, en el imput para la economa de
las personas retornadas, en el racismo
oculto y en tantas otras cuestiones.
Hay un discurso aparentemente
comprometido con la lusofona, pero
en realidad no existe una conciencia
lusfna y la cohesin proviene ms de
lo econmico y menos de lo poltico
y lo cultural. Casi ninguna persona
africana o brasileira se identifica como
lusfona, aunque se reconozca la
historia comn.
La lengua portuguesa era el soporte del Imperio y hoy es el soporte de la
lusofona en tanto posibilidad de universalismo. La misin colonizadora y
civilizacional no puede renunciar a
esta apologa de la lengua como forma
de reconocimiento de los vestigios de
una civilizacin que se encontraba
en todos los continentes, como tambin de engrandecimiento de Portugal
como patria y potencia colonial.
Promover el portugus no tendra
nada negativo si no se partiese del
principio de que es a las y los portugueses a quienes corresponde el control de la lengua. De este modo, como
escribe Alfredo Margarido (2007),
Si esperamos que la lengua contine expandindose, debemos, como
contrapartida, refrenar el instinto de
dominacin que contina marcando la
sociedad portuguesa. Equiparar todas
las variantes del portugus sin duda lo
enriquecera.q
*Marta Lana, licenciada em Lnguas e Literaturas

Modernas, especialidad en Estudos Portugueses,
cre en 2010 el portal Buala (www.buala.org).
Trabaja tambin como editora del portal Rede Angola.
Traducido para Pueblos - Revista de Informacin
y Debate por Andrea Gago Menor.
DOSSIER
Las mujeres de Angola:

de la batalla por la liberacin del pas
a la lucha por la supervivencia
Simo Hossi*
Las mujeres angoleas comenzaron a participar en la vida poltica

a travs de los movimientos que lucharon para garantizar la
independencia de Angola, alcanzada el 11 de noviembre de 1975:
la UNITA1, liderada por Jons Savimbi; el FNLA2, dirigido por
Holden Roberto, y el MPLA3, por Agostinho Neto, que fue
el primer presidente de la Angola independiente.
Desde entonces hasta ahora, sus campos de batalla han
cambiado, pero an queda mucho camino para conseguir la
igualdad efectiva y el reconocimiento pleno de sus derechos.
Fotografas de Simo Hossi.
esde la lucha por la independencia y hasta ahora, han

existido y existen en Angola
organizaciones de mujeres ligadas a
los partidos polticos principales. Una
de ellas es la Liga de Mujeres Angoleas (LIMA), presidida por Miraldina
Jamba. Existe desde hace ms de 40
aos (1972), es decir, seis aos despus de la fundacin de la UNITA
(1966). Naci en el marco de la lucha
por la liberacin nacional, en un contexto totalmente diferente del actual.
Como organizacin femenina de partido, inicialmente tena el papel de difundir su ideologa y luchar al lado de
los hombres, ayudando en el soporte
de los combatientes en tiempo de guerra contra el colonialismo.

Lo mismo aconteci con las mujeres de la OMA (Organizacin de la
Mujer Angolana), ligada al partido
que an hoy est en el Gobierno, el
MPLA. Y lo mismo se puede decir de
las mujeres del FNLA: su surgimiento
en el principio fue idntico, hasta hoy,
con la aparicin de otras responsabilidades de actuacin y otros desafos en
tiempos de paz y democracia.
Durante el proceso de liberacin
nacional, estos tres movimientos, en
los que las mujeres estuvieron siempre presentes y participaron, tuvieron
las mismas responsabilidades: la lu-
DOSSIER
cha por la descolonizacin de Angola.
Miraldina Jamba recuerda a un grupo
de heronas que lucharon al lado de
LIMA y de la UNITA, que se destacaron en varias reas, como educacin,
salud y militar. Hubo muchas mujeres
que lucharon en la clandestinidad y
desde ah contribuyeron a la liberacin, a pesar de no haber tenido visibilidad, como s pas con las mujeres
del MPLA.
Con esta participacin de las mujeres angoleas en la lucha por la independencia se abra un proceso para
lograr la igualdad en la atribucin de
responsabilidades sociales y polticas entre hombre y mujeres del pas.
Ahora el contexto es otro y la situacin de sus derechos ha cambiado4,
as como los niveles de participacin
de las mujeres en la vida pblica del
pas.
Pasos recientes hacia la igualdad
En el ao 2013, el Consejo de Ministros aprob el Plan Nacional para la

Igualdad y Equidad de Gnero, una
herramienta importante para la construccin y promocin de los derechos
de las mujeres.
Un ejemplo del trabajo que se ha
hecho en diferentes campos para conseguir la igualdad de gnero es el realizado por la Asociacin de la Mujer
Polica de Angola (AMPA), presidida
por Elisa Pedro Maria Dias. La AMPA
fue fundada con el objetivo de trabajar
con las mujeres policas para disminuir gradualmente las discriminaciones que stas viven en el interior de
la polica angolea. Han promovido
iniciativas para sensibilizar a los hombres y a las mujeres, adems de trabajar cuestiones de violencia domstica
a nivel nacional.
Desde 1995 contribuyen a la promocin de la mujer polica, tratando
de evitar las discriminaciones de los
jefes y subjefes en cuanto a la atribucin de responsabilidades. Hoy afirman que estas discriminaciones han
disminuido y que se ha conseguido
concienciar a gran parte de los hombres policas.
Hoy, la AMPA tiene representantes en todo el territorio de Angola y
realiza acciones en las comunidades.
Para estas mujeres, la interaccin con
otros organismos y la participacin en
foros internacionales tienen un gran
valor.
Participacin
social y poltica
Otra de las organizaciones que trabaja

para promover los derechos de la mujer en Angola es la Plataforma Mulheres em Ao (PMA), cuya directora
ejecutiva es Vernica Sapalo y que
est formada por 30 ONG.
Sus programas se centran en la
promocin de la participacin social
y poltica de las mujeres en la vida
pblica, tratando de influir en las polticas a nivel macro. Trabajan para
entender cmo se definen los presupuestos generales del Estado y las polticas de inclusin que existen en los
gobiernos provinciales.
Para Vernica Sapalo, la participacin de las mujeres puede lograr que
las personas que toman las decisiones
aborden polticas de inclusin efectivas para la igualdad. La Plataforma
est convencida de que los problemas
de las comunidades dependen de ellas,
tal y como ocurre en los procesos de
los CAC, los consejos de auscultacin
social que gobernadores y administradores tienen el deber de realizar. La
participacin contribuye a la transparencia de estos procesos y, por tanto, a
la promocin de la igualdad.
Es necesario que las personas que
gestionan lo pblico conozcan los mecanismos de inclusin social y sepan
direccionar bien estas acciones en las
reas adecuadas. Al mismo tiempo,
deben descentralizar sus responsabilidades y delimitar sus acciones, segn
la presidenta de la PMA.
Sin una
agenda comn
de las mujeres que estn
en organizaciones de la
sociedad civil
y de las que estn
en el Parlamento, las
parlamentarias mirarn
siempre ms hacia la
disciplina de partido
En la actualidad, la PMA tiene dificultades para reforzar las capacidades

de las organizaciones miembros en
cuanto a los mecanismos para trabajar con el gobierno. Consideran positivo que estas organizaciones tengan
estructuras que les permitan gestionar
actividades y proyectos.
Mujeres en el Parlamento:
ms all de las cifras
Con respecto a la representacin de

las mujeres en el Parlamento, la Plataforma Mulheres em Ao considera
que el ideal sera alcanzar el 50 por
ciento, como marca la Organizacin
de las Naciones Unidas, superando el
39 por ciento actual.
Pero la representacin en el Parlamento no es slo un asunto numrico.
La calidad de esta representacin es
el punto ms importante, pues las mujeres deberan tener una agenda que
permitiese mayor intervencin sobre
los problemas de las dems mujeres,
especialmente las ms vulnerables: las
mujeres rurales y las vendedoras ambulantes (conocidas como zungueras
en Angola).
Sin una agenda comn de las mujeres que estn en organizaciones de
la sociedad civil y de las que estn en
el Parlamento o el Ministerio de la Familia y Promocin de la Mujer (que
tienen ms responsabilidades de gestin de las polticas del Gobierno), las
parlamentarias mirarn siempre ms
hacia la disciplina de partido por miedo a perder beneficios como sus salarios, viajes y otras regalas que tienen
como diputadas.
En opinin de Vernica Sapalo,
de la Plataforma Mulheres em Ao,
sin esta agenda comn nada va a cambiar en cuanto a la resolucin de los
problemas de todas las mujeres, tal y
como afirma al analizar el desempeo
de las parlamentarias de los partidos
con representacin.
Vernica Sapalo piensa que las
parlamentarias deberan dinamizar
las estructuras del Ministerio de Familia y Promocin de la Mujer, as
como de otras instituciones que se
comprometieran a luchar en el rea.
Las diputadas angoleas tendran que
poder decidir acerca de la naturaleza
y presupuestos de las acciones para
la mujer, pero, sin embargo, hasta el
momento no han ejercido realmente
su papel para la resolucin de muchos
Fotografa: Susana Prez Snchez.
DOSSIER
problemas, ms all de la falta de solidaridad a la que ya hemos hecho referencia.
Imposiciones de los partidos

y logros legislativos
A pesar de que Vernica Sapalo reconoce que las disciplinas de los

partidos favorecen esta falta de solidaridad y dificultan los cambios,
tambin opina que las diputadas se
han acomodado a los beneficios y
privilegios que tienen en el ejercicio
de sus funciones, lo que hace que no
se comprometan tanto como debieran
con el sufrimiento de otras mujeres.
Actualmente la UNITA tiene nueve mujeres en el Parlamento (en la legislatura pasada tuvieron cuatro). Miraldina Jamba, que preside la Liga de
Mujeres Angoleas (LIMA), se siente
satisfecha con este aumento del nmero de mujeres en el interior del partido. Tambin de los contactos e intercambios con otros partidos polticos,
1
2
3
4
porque sus problemas y la lucha por

los derechos de las mujeres son comunes. Afirma que, con independencia
del color de los partidos, las mujeres
siempre deben sentirse orgullosas de
la promocin de una de ellas.
Tras recordar que el Parlamento tiene 91 mujeres y 220 hombres,
Miraldina Jamba sostiene que existen ya algunas iniciativas puestas en
marcha de manera conjunta por las
diputadas. La Ley contra la Violencia Domstica (2011), por ejemplo,
fue fruto de su entrega y participacin. En este caso, las mujeres parlamentarias dejaron clara su unin
contra la violencia domstica5 y frente a las dinmicas de los partidos.
Foros
y preocupaciones comunes
Adems de esta ley, existen otras experiencias, como la participacin en

la Unin Parlamentaria Africana, en
la Comunidade dos Pases de Lngua
Unio Nacional para a Independncia Total de Angola.

Frente Nacional de a Libertao de Angola.
Movimento Popular de Libertao de Angola
Las principales leyes, sistemas e instituciones que trabajan en Angola contra la violencia de gnero son las siguientes: Lei contra a violncia domstica (aprobada en 2011); Ministrio da Famlia e Promoo da Mulher (rgano del
Gobierno central encargado de definir y ejecutar la poltica nacional para la defensa y garanta de los derechos
de las mujeres); Sistema Integrado de Indicadores de Gnero, SIIGnero (creado por el Ministrio da Famlia e
Promoo da Mulher en 2012, pretende sistematizar las informaciones sobre violencia machista); Departamento
de Luta Contra a Violncia Domstica da Direco Nacional de Investigao Criminal (creado para atender las
denuncias de violencia domstica, est presente en todas las provincias), e Instituto Nacional da Criana, INAC
(rgano estatal encargado de disear las polticas relativas al bienestar de los nios y nias en Angola y de velar
por el cumplimiento de sus derechos).
5 En cuanto a violencia domstica en Angola y comunicacin, destaca la Guia para Meios de Comunicao sobre a
Violncia Domstica em Angola (2013), una manual del Frum de Mulheres Jornalistas para a Igualdade no Gnero
de Angola y LolaMora Producciones. Esta obra puede descargarse en la web http://lolamora.net.
Portuguesa (CPLP) y en la Comunidad de Desarrollo de frica Austral

(SADC), as como en otros organismos y eventos internacionales.
Las preocupaciones de todas en
los foros nacionales e internacionales son las siguientes: lucha contra la
pobreza, analfabetismo, participacin
poltica, prostitucin y otros males. La
pobreza tiene rostro femenino y la mirada de estas mujeres recae sobre las
dificultades que tienen otras para hacer frente a su da a da, especialmente sobre las vendedoras ambulantes y
sus luchas con la polica fiscal de los
gobiernos provinciales. Las razones
que llevan a las mujeres a vender en
las calles de las grandes ciudades son
complejas, y entre ellas se encuentran
la escasez de empleo y la ausencia de
industria.
En opinin de Miraldina Jamba,
las mujeres angoleas, nobles y batalladoras, asumen grandes responsabilidades a la hora de educar y dar de
comer a sus familias, con todos los
riesgos que corren da a da en distintas
esferas. La solucin de los problemas
que hemos ido citando en este artculo
depende de todas las personas, de que
todas las ciudadanas y ciudadanos se
involucren de manera responsable en
el cambio de actitudes.q
*Simo Hossi coordina actualmente un proyecto
de gnero y violencia contra las mujeres
en la Angolan Women Action Organization.
Twitter: @simaohossi.
y Debate por Susana Prez Snchez.
El presente de las colonias portuguesas de ayer n DOSSIER
Sobre lo retrgrado y lo moderno
Parentesco y mediaciones
en el Mozambique actual
Antonio Alone Maia y Marina Pastore*
Hasta 1975 Mozambique era una colonia portuguesa.

Tras la independencia, este pas multicultural y multitnico
vive un periodo de 16 aos de guerra civil, que termin en 1992.
Tanto durante el periodo colonial como durante el postcolonial,
se combatieron en nombre de la modernidad muchas prcticas
culturales como la dote o lobolo. Pero tratar la dote
como algo retrgrado supuso desplazar uno
de los pilares de la constitucin de la familia.
ozambique, situado en la costa

sudeste del continente africano, tiene aproximadamente 25
de millones de habitantes. Su capital
es Maputo, se divide en 10 provincias
y posee cerca de 41 lenguas habladas
en mayor o menor escala, junto con el
portugus, que es la lengua nacional.
Multicultural y miltitnico, al norte del
pas encontramos los maconde, yao y
macua1, cada uno con sus especificidades; en el centro, los pueblos cena,
ndau, ciwabo, dema, tauara, nyungwe y ngoni y sus culturas; en el sur,
los pueblos rhonga y changana. Son
apenas algunos ejemplos, pues hay
muchos ms grupos tnicos que se autorreconocen ya sea por la lengua o por
compartir una manera de ser2.
Parentesco
y familia mozambiquea
Puede que resulte obvio, pero no por

ello queremos dejar de recordarlo: ha-
blar de las sociedades africanas no es

lo mismo que hablar de las occidentales, las diferencias son muchas. Una de
estas diferencias es la nocin de familia. En Occidente, la familia comn es
la elemental o nuclear, definida directamente por lazos biolgicos: padre,
madre, hijas e hijos, vivan juntos o no.
En Mozambique, la configuracin de
la familia no se restringe slo al ncleo
biolgico, sino que, por el contrario, se
extiende a los parientes ligados por los
lazos consanguneos y a los afines. Al
sobrepasar los lmites y las fronteras
biolgicas de consanguinidad, se habla
de familia extensa3.
La familia es el resultado de la
unin de dos miembros, cada uno de
los cuales dej su grupo para unirse
matrimonialmente con alguien previamente conocido de otro grupo.
Este movimiento, en el contexto africano, no implica slo a un hombre y
una mujer, sino que est concertado
y consentido por miembros de ambas

partes. Las personas que conciertan
pueden ser los tos maternos, cuando
se trata de grupos que siguen la lnea
materna, o paternos, cuando se trata de
La construccin de las
relaciones de parentesco
pasa en las sociedades
africanas por la mediacin
de personas y tambin de
smbolos que desempean
un papel fundamental en la
negociacin de consolidacin
de las relaciones
DOSSIER
grupos que siguen la lnea paterna, e

incluso pueden ser los propios padres
biolgicos. Ms adelante explicaremos
una experiencia que hemos tenido relacionada con este tema, con la que esperamos lograr aclarar el papel de los
tos. En resumen, podemos decir que
un hombre jams va en solitario a casa
de los padres de la novia para presentarse y pedir a la mujer en matrimonio.
Va acompaado del to y ste, como
mediador, es quien presenta la peticin
formal de matrimonio del sobrino.
Smbolo, mediacin, lnea
patriarcal y sistema uxorilocal
La construccin de las relaciones de parentesco pasa en las sociedades africanas por la mediacin de personas y tambin de smbolos que desempean un
papel fundamental en la negociacin de
consolidacin de las relaciones. En los
grupos que cran ganado, por ejemplo,
ste ser un smbolo importante para
consolidar y sellar las relaciones entre
las partes. Es lo que se llama el proceso
del lobolo, la dote, comn en mltiples
grupos tnicos. En caso de que no haya
ganado, esta prctica, una de las ms
tradicionales en Mozambique, se establece en pagos de moneda.
La constitucin familiar en el sur
de Mozambique sigue la lnea patriarcal; mientras que, por ejemplo, los
cewa del norte del valle el Zambezi
siguen la matriarcal. En el sistema patriarcal, la mujer pasa a pertenecer a
la familia del marido y a vivir en casa
de l tras el casamiento. Es decir, que
la residencia ser la de origen del varn. Los matrimonios estarn sujetos
a esta relacin de poder, en la que la
mujer pasa a obedecer las reglas de
convivencia de la familia del marido4.
Entre los cewa, como comentbamos
antes, el hombre es el que se desplaza
para residir en la aldea de la esposa.
En este caso la residencia es uxorilocal, del latn uxori (esposa) y locus
(lugar).
Los matrimonios se realizan de tres
formas en Mozambique: religiosa, civil
y tradicional. Es en el modo tradicional
en el que se lleva a cabo la entrega de
la dote (lobolo), algo que se realiza,
por ejemplo, tanto en el sur como en
el centro del pas entre los nyungwe
y los dema. Para muchas mujeres de
Mozambique, la ceremonia del lobolo
es la ms importante: implica un com-
promiso. Es una prctica que sella el

reconocimiento matrimonial, garantizando la reproduccin, la estabilidad,
los derechos y los deberes entre un
hombre y una mujer ante las familias
y las comunidades en las que vayan
a estar integrados. Segn la tradicin,
la dote es un acuerdo hecho antes de
la ceremonia por las dos familias. No
se tienen en cuenta a los novios ni sus
sentimientos, slo la relacin que las
familias van a establecer.
Ritual de presentacin del sur
En abril de 2014 participamos en las

ceremonias de presentacin y dote
en la ciudad de Maputo. La presentacin, que se hace dos semanas antes
del acuerdo de dote, es un proceso ritual en el que el novio, acompaado
por sus representantes, es presentado
a la familia de la novia. A partir de ese
momento, las dos familias se conocen
oficialmente. Por ser de Inhambane,
provincia del sur, emplean la lengua patriarcal (el jefe de familia es el padre).
Tras la presentacin nos preparamos para el lobolo. El da anterior, la
novia (que, en este caso, viva ya con
el novio), se march a casa de sus padres y permaneci all, sin contacto con
nadie del exterior, hasta el da sealado.
La familia del novio se dirigi a casa del
padre de la novia antes y llev algunos
presentes para ofrecer: caja de refrescos, cervezas, cinco litros de vino y una
garrafa de bebida tradicional. Fuimos
recibidos con msica y despus entramos en la sala, nos sentamos y aguardamos.
El to paterno de la novia, el padrino, dirigi la ceremonia con la

ayuda de tres sobrinos y dos tas paternas (una de ellas, la madrina). Para
empezar a hablar y hacer peticiones,
dos seoras de la Iglesia, que nos
acompaaban y que conocan mejor
la tradicin, quedaron al frente de las
negociaciones: ofreceran una gratificacin monetaria de 20 o 40 meticales5 al cambio. Cerca estaba sentada
la madrina, que haca las cuentas de lo
recibido y conversaba con el padrino
sobre si aceptaban o no.
Las metforas de
Para conocer a las

sociedades africanas es
necesario conocer este
amplio mundo simblico.
Porque, qu es la cultura
sino la capacidad de
simbolizacin a travs de la
que se tejen las relaciones
entre los grupos?
la peticin matrimonial
Iniciando las conversaciones en changana, una de las lenguas del sur, el to

de la novia pregunt: Qu es lo que
queris? La respuesta fue: Yikombela
mati, que significa estamos pidiendo agua. Agua es la metfora de la
novia. El agua se considera un lquido
precioso, al igual que la hija que la familia acaba de perder para pertenecer
a otra familia.
La familia de la novia, despus
de dar el valor monetario, la present
con otra mujer joven, ambas cubiertas
de los pies a la cabeza. Tuvieron que
descubrir cul es la mujer a la que han
venido a buscar. En nuestra experien-
Escaleras en Mozambique. Fotografa: Kool Skatkat (www.flickr.com).
DOSSIER
cia, la primera eleccin fue incorrecta.

Las mujeres se fueron y pedimos que
volviesen. La segunda eleccin result
acertada.
Nos preguntaron qu tenamos
para ofrecer, pues la novia no tena
con qu vestirse. Ofrecimos vestido,
zapatos, collar, pendientes y pulsera.
Ofrecimos tambin ropas a los padrinos de la novia (el to y la ta por parte
de padre). Las tas se llevaron a la novia y ella se cambi, regresando bien
vestida. Entonces, las tas la rodearon
y cantaron desendole suerte y una
unin estable. La sacaron fuera del recinto para mostrarla al resto de la familia y amigos que estaban all. Cuando
volvieron, preguntaron a la familia del
novio qu tenan para ofrecer a la de la
novia. Ofrecieron bebidas y monedas.
Al final, preguntaron a los padres del

novio qu queran, y la respuesta fue
la autorizacin de la boda.
La hora de la peticin de boda es
tambin la hora de pedir que la novia
deje la casa de sus padres. Es un momento delicado. En esta experiencia
que narramos, se ofrecieron mil meticales para la familia de la novia. Pero
no result sencillo: se ofrecieron estos mil meticales en cinco billetes de
200 y no en diez de 100, que es lo que
marca la tradicin. Al no seguir el dictado, este ofrecimiento se consider
dinero sucio.
Pedimos disculpas a ellos y a los
antepasados. Ofrecimos monedas para
limpiar los billetes sucios y quedamos
con una deuda de 500 meticales. Los
billetes, an siendo de 200, valan
como si fuesen de 100 porque se cuenta por nmero de billetes y no por la
cantidad que representan. Adems,
la novia viva desde haca cinco aos
con el novio y estaba embarazada. Tuvimos que pagar una multa de ms de
9.000 meticales. Esa multa era un valor
ofrecido a la familia de la novia para
compensar la prdida de agua preciosa y para que los antepasados no
maldijesen la constitucin de la nueva
familia, deseando suerte y felicidad a
los novios y que pudiesen en un futuro
juntarse tambin con los antepasados
de la familia del novio. Comenz as la
relacin entre las dos familias6.
Tras la aceptacin de la peticin
de matrimonio por parte de la familia
del novio, ste fue llamado a integrarse en la ceremonia con el padrino. La
novia recibe al novio y comienza la
fiesta, con mucho bailes, canciones de
prosperidad, bebidas, comidas y una
oracin, realizada por la madrina de la
novia, seguida por otra oracin, hecha
por la madrina de bautismo de la novia. Al final, un brindis.
1 Martnez, Francisco Lerma (2008): O povo Macua e a sua cultura. Analise dos valores culturais do povo macua no
ciclo vital, Mau, Moambique 1971-1985. 2 edio, Maputo.
2 Los grupos tnicos se configuran como un tipo de organizacin social en la medida en que se reconocen o son
reconocidos por otros como una categora tnica diferente. Es un grupo que comparte valores culturales fundamentales, realizados en clara unidad en las formas culturales. Para ampliar este tema se recomienda la obra de
Philippe Poutugnat y Jocelynes Streiff-Fernart Teorias da etnicidade. Seguido de Grupos tnicos e suas fronteiras
(So Paulo, UNESP, 2011).
3 Ver obra citada en nota.
4 Al respecto se pueden consultar las siguientes obras: Granjo, P. (2005): Lobolo em Maputo. Um velho idioma para
novas vivncias conjugais, Porto, Campo de Letras; y Bagnol, B. (2008): Lovolo e espritos no Sul de Moambique, en Anlise Social, vol. XLIII (2).
5 Un euro equivale a aproximadamente 43 meticales (junio de 2014). (N. del T., junio de 2014).
6 Ver nota 4.
7 Martins, Manuel dos Anjos (1991): Elementos da lngua Nyungwe, gramtica e Dicionrio Nyungwe-PortuguesNyungwe, Lisboa, Editorial Alm-Mar.
Las personas asistentes ofrecieron

regalos a la pareja para que sta pudiese construir su hogar. El novio quiso
llevar a la novia a su casa, pues parte de su familia quera saludarla, pero
fuimos avisados de que ella debera
pasar la noche en casa de su padre.
El novio, si quisiese, tambin podra
quedarse all, para marchar al da siguiente a casa de su madre a celebrar
una conmemoracin. Tras conversar, el
novio se comprometi a volver al da
siguiente a buscar a la novia, pues segn la tradicin deberan haber vuelto
por la tarde a casa y ya era de noche.
Nos cuestionamos, al marchar, por
qu haba resultado todo tan difcil, los
errores que habamos cometido. La familia del novio nos dijo entonces que
las tradiciones del norte, de donde son
ellos (Quelimane), son diferentes.
Ritual de presentacin en
el centro: mphete na phaza
En Tete, entre los dema de las Tieras

Altas del Valle de Zambeze y los nyungwe de las Tierras Bajas del Valle de
Zambezi, existe el smbolo designado
como mphete na phaza, pendiente y
azada. Cualquier unin matrimonial es
mediada por este simbolismo. Es una
cuanta de un valor simblico hecha por
los padres del novio a los de la novia,
pero representa la seal ms importante
de acuerdo entre las dos familias para
que se lleve a cabo el casamiento7. Una
unin que se realiza sin observar este
pago, un proceso prescrito y previsto
en la tradicin, puede acarrear multas y
otras complicaciones entre los novios.
Es, por lo tanto, un asunto muy serio,
y el novio asume el compromiso de seguir ntegramente la tradicin y respetar
el papel de los mediadores.
A lo largo de todo el pas, cada grupo tnico tiene un smbolo como un
elemento importante en la formacin de
las relaciones de parentesco. Para conocer a las sociedades africanas, por tanto,
es necesario conocer este amplio mundo simblico. Porque, qu es la cultura
sino la capacidad de simbolizacin a
travs de la que se tejen, en equilibrio,
las relaciones entre los grupos?q
*Antonio Alone Maia, graduado en Teologa
por el Centro Universitario Assuno (So Paulo),
investiga acerca de las poblaciones africanas y
afro-brasileas. Marina Pastore es periodista.
y Debate por Emma Menor Penedo.
DOSSIER
Una mirada a la situacin

poltica y econmica de
Guinea-Bissau
M Jos Comendeiro.
Guinea-Bissau es un pas (in)dependiente hace 40 aos

pero todava no consigue ponerse en pie sin ayuda externa.
Hoy vive un momento de transicin entre un pasado reciente
de desorganizacin poltica y la esperanza de un futuro
mejor que est calando en la poblacin guineana.
urante muchos aos, desde

la independencia proclamada
unilateralmente en 1973 y reconocida por Portugal en 1974, el pas
fue gestionado por el Partido Africano para la Independencia de Guinea
y Cabo Verde (PAIGC), que pas a
ser considerado el partido-Estado de
acuerdo con la primera Constitucin
de la Repblica1. Esto fue as hasta
1991, cuando se aprob una revisin
puntual de la Constitucin a propues-
Andreia Camara*
ta de una Comisin Multipartidista
de Transicin creada para tal efecto y
aprobada por el parlamento cuyos
diputados eran todos militantes del
PAIGC.
En 1994 se celebraron las primeras elecciones multipartidistas.
Concurrieron once partidos a las legislativas y ocho candidatos a las
presidenciales. El PAIGC consigui
62 y los partidos de la oposicin los
restantes 38, aunque esta mayora ab-
soluta del PAIGC fue posible debido a

la fragmentacin de la oposicin. En
cuanto a las presidenciales, ninguno
de los ocho candidatos obtuvo el 50
por ciento ms uno exigido: el presidente de la Repblica saliente, Joo
Bernardo Vieira, obtuvo el 46,20,
frente al 21,88 de Kumba Ial, forzando una segunda vuelta. Casi un mes
despus se determin victoria de Joo
B. Vieira, con el 52 por ciento. Kumba Ial dud si aceptar los resultados,
posicin que cambi debido a la presin de la comunidad internacional2.
Programa de ajuste
y no desmilitarizacin
En 1989, con el apoyo de los organismos de Bretton Woods, Guinea-Bissau adopt un Programa de Ajuste Estructural con el objetivo de reducir la
intervencin del Estado en las polticas econmicas y sociales del pas, es
decir, privatizar ciertos organismos.
Se pretenda reorganizar la situacin
poltica y econmica, con reformas
comerciales profundas, fortaleciendo
la liberalizacin de los precios, lo que
constituy la parte ms exitosa del
programa del FMI.
Esta poltica de ajuste no fue
acompaada de una poltica de reubicacin de la clase militar, que haba
tenido un papel importante en la lucha
de liberacin nacional. Estas personas
no tenan, en general, la preparacin
necesaria para ocupar puestos en la
nueva configuracin administrativa
del pas, y quizs por ello los organismos internacionales no tuvieron en
cuenta la importancia de la clase militar en el equilibrio social y poltico.
En 1980, es decir, pocos aos despus de conquistar su independencia,
Guinea-Bissau vivi su primera experiencia de golpe de Estado (Movimiento Reajustador/ Restaurador),
perpetrado por los militares y encabezado por el entonces comandante Joo
Bernardo Vieria (Nino).
El clima de inestabilidad reinante desde el conflicto poltico militar
de 1998-1999 no permiti prestar la
atencin necesaria a los grandes desafos de desarrollo del pas ni llevar a
cabo el conjunto de reformas y polticas recogidas en el Documento Estratgico Nacional para la Reduccin de
la Pobreza (DENARP) desde su adopcin en 2004 y su implementacin a
partir de 2007.
La guerra civil disminuy el 28 por
ciento del PIB anual del pas, que fue
recuperado parcialmente en 1999. Tras
el conflicto Guinea se convirti en un
estado frgil con sucesivos golpes de
Estado y atentados, el ms reciente en
abril de 2012. En la actualidad contina haciendo frente a graves proble-
DOSSIER
La ausencia
de prestacin de servicios
de asistencia social a la
ciudadana guineana se
debe a problemas internos
derivados de la mala
administracin
de los recursos del Estado
en el inters general
y del desvo de la ayuda
externa para educacin
y salud a otros fines
mas de ausencia de Estado de Derecho

e inestabilidad poltica permanente.
De acuerdo con Gomes3 (2011),
los militares compartieron el poder
poltico en Guinea-Bissau desde la
independencia. Ocuparon funciones
relevantes en los poderes legislativo
y ejecutivo como diputados, ministros, primeros ministros y presidente
de la Repblica. Por tanto, durante
dieciocho aos no hubo una distincin clara, ni siquiera una separacin
entre el ejercicio militar y el ejercicio
del poder poltico. Era una dictadura
militar, uno de los requisitos para la
promocin en los cargos polticos era
haber sido un gran guerrillero y un
alto oficial de las Fuerzas Armadas
Revolucionarias del Pueblo.
Los militares pasaron a ser la elite
del poder de facto, teniendo en cuenta el
caos gubernamental. Las inestabilidades cclicas, que colocan a los militares
en primer plano, acaban por fortificar
este poder militar, mostrndolo como
legitimado. Sin embargo, las alianzas
entre las jefaturas militares son momentneas, permitiendo la aparicin de
nuevas figuras (sin desviarse de la lnea
y el inters en influenciar el gobierno).
Guinea-Bissau pas se ha encontrado con sucesivas interrupciones
violentas de ciclos democrticos, mediante golpes de Estado, asesinatos de

dirigentes polticos y gubernamentales
y descabezamiento de jefaturas militares. Es el escenario visible de una
lgica continua de lucha por la supervivencia a travs de la apropiacin y
secuestro de recursos para la satisfaccin de las necesidades individuales en
un contexto amenazado por el narcotrfico y de inestabilidad e inseguridad
regional. Ningn presidente ni ningn
gobierno elegido en las urnas han concluido hasta el momento su mandato
en Guinea-Bissau. Es la ausencia total
del poder del Estado, la restriccin de
la libertad de expresin y el no respeto
a los derechos humanos.
Presupuestos y prioridades
La economa de Guinea-Bissau sufre

fuertes contradicciones estructurales
marcadas por la escasa diversificacin
econmica, la pobre movilizacin de
los recursos internos, la falta de dinamismo en el sector privado y un dbil
desarrollo del capital humano. El pas
necesita una reestructuracin profunda para acercarse al cumplimiento de
los Objetivos de Desarrollo del Milenio (ODM).
La partida del gasto pblico consagrada a educacin y salud prueba
la dbil prioridad que se le da a estos
sectores. Para 2014, la parte del presupuesto del Estado destinada a educacin y salud representa apenas el 20,7
por ciento del total, cuando internacionalmente se recomienda el 40 por
ciento4. Gomes5 afirma que la ausencia
de prestacin de servicios de asistencia social a la ciudadana guineana se
debe a problemas internos derivados
de la mala administracin de los recursos del Estado en el inters general
y del desvo de la ayuda externa para
educacin y salud a otros fines.
No hay argumentos convincentes
para explicar la situacin actual de
escasez, especialmente en el rea de
la salud: falta de hospitales, centros
de salud, escasez de equipamientos
y especialistas (numerosas personas
especialistas han ido marchando a
otros pases). En el sector educativo,
las degradadas infraestructuras de las
escuelas de secundaria, el insuficiente
DOSSIER nn El
presente
de las en
colonias
portuguesas
de ayerde justicia
Polticas
sociales
Amrica
Latina, cuestin
cimiento de la capacidad de almacenamiento (equipos de refrigeracin) y

Es viable poner en crisis
produccin de embalajes.
losElarquetipos
hegemnicos
sector agrcola
est lejos de
aprovechar
su
potencial
su valor,en
al
y ello se puedey hacer
igual que el sector pesquero y el turislo Elcotidiano,
en el
y el
mo.
sector pesquero
no aqu
est estructurado yahora,
se ve afectado
tanto
por el
Economa dependiente
como el
paso
a
de
la
pesca
artesanal
La economa del pas depende princi- bajo rendimiento
Redaccin
un proceso
dePUEBLOS*
construccin
palmente de la agricultura y la pesca, como por la concesin de licencias de
de indiscriminada,
poder legitimado
en el
lo que favorepero falta dotar a estos sectores de manera
controlada
mecanismos que permitan al pas hace una explotacin mal
tejido
socialy
cer frente a la elevada tasa de desem- constituye una amenaza para los ecoi bylcontribuir
i o g r aafla areduccin drsti- sistemas marinos.
pleo
A pesar
de que Guinea-Bissau
ca de la ayuda
externa
al presupuesto
apellido
apellido
, nombre
: Ttulo del libro,
editorial,
amortigua la expansin de la desergeneral
del Estado.
lugar, ao.
6
sahariana hacia los pases
, la economa
Segn apellido
el DENARP
apellido
, nombre
: Ttulo del tificacin
artculo, Ttulo
hmedos
de
la subregin, las medidas
guineana
sigue
siendo
poco
diversifidel libro o de la publicacin, nmero y fecha, lugar.
cada y dependiente en gran medida de de proteccin de la biodiversidad son
apellido apellido, nombre: Ttulo del libro, editorial,
un nico producto, el anacardo. Este insuficientes y, favorecidas por la polugar, ao.
fruto representa ms del 95 por ciento breza, se extienden prcticas que deapellido apellido, nombre: Ttulo del gradan
artculo,
Ttuloambiente.
el medio
de las exportaciones y un 17 por ciento
del
libro
o
de
la
publicacin,
nmero
y
fecha,
lugar.
de los ingresos del Estado. Genera vulapellido
nombre: Ttulo
editorial, , dependencias
ndependencias
nerabilidadapellido
la escasa, capacidad
de pro-del Ilibro,
lugar,
ao.
cesamiento del producto y el cumpli- y corrupcin
corrupcin
generalizada en la Admiento deapellido
las normas
internacionales
apellido
, nombre
: Ttulo del La
artculo,
Ttulo
Pblica se manifiesta en
para
acondicionamiento
y embalaje.
del su
libro
o de la publicacin,
nmero yministracin
fecha, lugar.
nepotismo,
el clientelismo, el desEl anacardo
representa
ven-del ellibro,
apellido
apellido
, nombreuna
: Ttulo
editorial,
vo
de
dinero
pblico y la afiliacin
taja
comparativa
para
Guinea-Bissau
lugar, ao.
partidista
de
cargos
administrativos.
y
continuar
siendo
en
el
futuro
un
apellido apellido, nombre: Ttulo del artculo, Ttulo
Todo
esto
constituye
un gran obscomponente
esencial
de
los
ingresos
del libro o de la publicacin, nmero y fecha, lugar.
de las poblaciones rurales. Sin em- tculo a la modernizacin de la Adapellido apellido, nombre: Ttulo del libro, editorial,
bargo, es importante diversificar las ministracin. La degradacin de los
lugar, ao. agrcolas (mangos, c- niveles de vida ha afectado de forma
exportaciones
apellido
apellido
, nombre
Ttulo
artculo, Ttuloal funcionariado, de
tricos, bayas,
madera
tratada,: etc.).
Ladel indiscriminada
del
libro
o
de
la
publicacin,
nmero
y
fecha,
lugar.
que
se estableci una prctica
estrategia del gobierno se basa en los modo
apellido
nombre: Ttulo
libro,
editorial,
corrupcin
generalizada enfocada
siguientesapellido
puntos: ,establecimiento
dedel de
ao.
unlugar,
marco
de concertacin y pilotaje a la supervivencia7.
Tras once
aos de lucha armada
de la poltica
de comercializacin
deldel artculo,
apellido
apellido
, nombre: Ttulo
Ttulo
contra
el
yugo
extranjero
se consigui
anacardo
entre
productores,
comerdel libro o de la publicacin, nmero y fecha, lugar.
la
tan
ansiada
independencia.
Murieciantes
y
gobierno;
desenclavar
las
ron
miles
de
personas
para
que
la nazonas
de
produccin;
concesin
de
lugar, ao.
crdito de comercializacin a los ope- cin guineana se irguiera, pero parece
apellido apellido, nombre: Ttulo del artculo, Ttulo
radores del sector; desarrollo comn que todo qued en una utopa, ya que
del libro o de la publicacin, nmero y fecha, lugar.
de las plantaciones de frutas (mangos, los propios hijos de Guinea no consictricos, bayas); apoyo para el acon- guieron hasta hoy entender la verdadicionamiento
n t e r n e ty embalaje y fortale- dera razn de la lucha armada.
nmero de escuelas pblicas (especialmente rurales) y la ausencia de
una enseanza de calidad no se explican por la falta de recursos materiales
y humanos, sino por la incapacidad de
gestin de los recursos existentes.
RECURSOS
Las Fuerzas Armadas

Revolucionarias del
Pueblo pasaron con la
independencia a ser uno
de los obstculos a la
construccin del Estado en
Guinea-Bissau: el inters
particular qued por encima
del inters colectivo, el
respeto a la dignidad
humana se desvaloriz
Las Fuerzas Armadas Revolucionarias del Pueblo pasaron con la

independencia a ser uno de los obstculos a la construccin del Estado en
Guinea-Bissau: el inters particular
qued por encima del inters colectivo, el respeto a la dignidad humana
se desvaloriz. Las expectativas y
la esperanza aumentaron considerablemente a partir de las elecciones
generales de abril de 2014, cuando
el pueblo manifest en las urnas la
necesidad de separar los poderes (ejecutivo, legislativo y judicial) y evitar
la intervencin del poder militar en el
sistema poltico.
El buen gobierno, la lucha contra
la corrupcin, el respeto de los derechos humanos, la igualdad de gnero,
la mejora en la oferta de los servicios
sociales, el aumento de la capacidad
de produccin agrcola y pesquera y
la conservacin ambiental, entre otras
cuestiones, merecen mayor atencin
en la lucha contra la*Nombre
pobreza.
La acapellido apellido
tual essituacin
se
xxxx en xxxx y socio-econmica
colabora con xxxxxxxxxxxxxxx.
ao. se aprob el 24 de septiembre de 1973. Segn el artculo 4, El PAIGC es la fuerza poltica dirigente
1 lugar,
La Constitucin
debe
tambin
a
la
debilidad
de
las
esde la sociedad y expresin suprema de la voluntad soberana del pueblo, decidiendo la orientacin poltica de la
apellido
apellido, nombre: Ttulo del artculo, Ttulo
tructuras del Estado en cuanto a la sepoltica del Estado y asegurando su cumplimiento en estrecha relacin con las masas trabajadoras.
libro
de laAspublicacin,
nmero
fecha,acchui
lugar.
2 del
Lopes,
Nelsono (2011):
Foras Armadas num
Estado emy
CIEA7
#34:
Entraves
Construo
e Cguridad
1 interrogao,
Actuam
inc res
seOs
caucitili,
aute
fecum sediena,
Catuam oris?
patui se tumus,
que tasdam
y aquononsce
las carencias
fiscales
y de
Consolidao Do Estado na Guin-Bissau.
ocaelabem, coenducii fachilinir inuliam es maxim sena vesimo in aucibest? Ahalicae ad rei sid det graritam implicaet
apellido
apellido
,
nombre
:
Ttulo
del
libro,
editorial,
la
lucha
contra
el
crimen
organizado
y
3 Lopes Gomes, Antonieta (2011): O poder militar e a desedificao
do Estadoimpribus
de direito
e da democracia na Guinvem peridetrae
boniam.
Bissau, ao.
CIEA7 #34: Os Entraves Construo e Consolidao
Do Estado
lugar,
2 Actuam
acchui na
incGuin-Bissau.
resiam.
el narcotrfico.q
4 Relatrio de Seguimento e Avaliao do Documento de Estratgia

Nacional
da Pobreza,
DENARP
3 Cctuam acchui
incderesReduo
se caucitili,
aute fecum
sediena, C Catuam oris? quononsce patui se tumus, que tasdam
(2009).
ocaelabem, coendus boniam.
*Andreia Camara es colaboradora de
5 Lopes Gomes, Antonieta (op. cit.).
4 actuam acchui inc res se caucitili, aute fecum sediena, C Catuam oris?Pueblos
quononsce
patuideseInformacin
tumus, quey tasdam
- Revista
Debate
6 Ver nota 4.
ocaelabem, coenducii fachilinir inuliam es maxim sena vesimo in aucibest? Ahalicae ad rei sid det graritam implicaet
Traducido
por
Ane
Garay
Zarraga.
7 Lopes Gomes, Antonieta (op. cit.).
vem peridiam.
42
42 nn 2014
2014 nn Tercer
Tercer trimestre
trimestre nn PUEBLOS
PUEBLOS nn Informacin
Informacin yy Debate
Debate
n SECCIN
Cintillo si necesario
COMUNICACIN
Red Kallpa TV
Construyendo un canal-escuela
en el norte de Argentina
Fotografa Wayruro.
Hablar de la Red Kallpa TV es hablar de un sueo, de una propuesta meditica y pedaggica que experimenta sobre los lmites de la educacin popular, la comunicacin alternativa, las formas de construccin
de sentidos en el espacio pblico. Una propuesta de formacin profesional para agentes de organizaciones sociales y, sobre todo, un escenario de experimentacin y debate acerca de la construccin de una
nueva comunicacin. Hablar de la Red Kallpa TV es tambin una forma de hablar de Wayruro Comunicacin Popular.
ayruro Comunicacin Popular es un colectivo que comenz a caminar en 1994

como una modesta herramienta de
comunicacin alternativa y popular
en el marco de la lucha contra el modelo neoliberal que imperaba en ese
momento en el noroeste argentino,
Ariel Ogando*
ms especficamente en la provincia
de Jujuy.
Durante esos aos el trabajo del
grupo consista en la realizacin de
modestos registros de las luchas de las
y los trabajadores en VHS, una revista
(tambin llamada Wayruro y que de

manera trimestral sala por aquellos
aos), realizacin de cartillas y documentos de trabajo, charlas, etc.
COMUNICACIN
Hacia finales de los

aos 90 sentimos que esto
no era suficiente
Que, antes que nosotros
y nosotras contar
las historias de las
organizaciones, eran ellas
mismas quienes tenan que
adquirir herramientas para
armar sus propios relatos
La misin de Wayruro es promover desde la comunicacin popular

una sociedad ms justa, rescatando
prcticas democrticas, solidarias y
organizativas, apoyando la constitucin, el fortalecimiento y la articulacin de sujetos sociales comprometidos con la bsqueda de un mundo
mejor, consciente de sus problemas y
activos en la bsqueda de soluciones.
El nombre, Wayruro, proviene de una
semilla de fuerte contenido mtico-religioso dentro de los grupos aymaras
y quechuas del rea andina. Es creencia en los Andes centro-sur que estas
semillas rojinegras crecen en tamao
y se reproducen si se juntan en un re-
cipiente. De ah el nombre: da la idea

de juntarse, discutir y crecer en busca de una sociedad en la que valores
como la solidaridad, la igualdad y la
justicia sean los ejes sobre los cuales
nos reproduzcamos, nos contagiemos
y seamos cada vez ms.
En 2014 Wayruro cumple 20 aos
de ininterrumpida labor en el noroeste
argentino en el fortalecimiento de organizaciones de base, utilizando en su
trabajo, principalmente, la comunicacin popular como instrumento para la
sensibilizacin, educacin, experimentacin, denuncia y, por tanto, la accin
y la transformacin social. Actualmente, adems de la produccin y realizacin de documentales, trabajamos en el
fomento y la difusin y coordinamos
procesos de capacitacin en comunicacin popular destinados a organizaciones sociales.
Hacia una gnesis

del proyecto Kallpa TV
A lo largo de estas dos dcadas, Wayruro Comunicacin Popular transit un

camino diverso que oblig a reorientar
su rumbo en funcin de la coyuntura y
las necesidades. En los primeros aos,
nuestras diversas tareas y registros eran
sobre organizaciones sociales: sindicatos, organizaciones campesinas, de
derechos humanos y personas sin empleo, entre otras. Es decir, que registrbamos y realizbamos distintas tareas
y trabajos (audiovisuales, radiofnicos
y grficos) sobre estas organizaciones.
Hacia finales de los aos 90 y los

primeros del siglo XXI, sentimos que
esto no era suficiente. Que, antes que
nosotros y nosotras contar las historias de las organizaciones, eran ellas
mismas quienes tenan que adquirir
herramientas para armar sus propios
relatos. Fue as que decidimos actuar
para democratizar el conocimiento.
Partiendo de la teora y consignas del
maestro Paulo Freire, decidimos comenzar a hacer talleres de formacin
a partir de tcnicas de educacin y
comunicacin popular, fortaleciendo
as a decenas de organizaciones de la
Argentina, Latinoamrica y Europa.
Este paso de democratizacin de
nuestra experiencia y nuestras prcticas fue muy importante en trminos polticos. Ver trabajos realizados
por personas campesinas, indgenas,
compaeros y compaeras de organizaciones barriales, fue muy potente y
movilizador.
Pronto comenzamos a notar que
aquellas producciones que con mucho
esfuerzo realizaban encontraban sus
caminos obturados, pues no eran muchos los medios y las formas mediante las cuales podan dar a conocer sus
trabajos. Subirlo a Youtube y Vimeo,
y moverlo por las redes sociales, eran
casi las nicas opciones posibles, pero
casi no haba medios comprometidos
con sus problemticas, su historia, sus
luchas y demandas.
Lo que nos suceda a nivel local
se estaba dando en experiencias simi-
Fotografa: Wayruro.
lares y de manera paralela en todo el

pas. Las organizaciones sociales, los
medios alternativos y todo ese conjunto heterogneo de comunicadores
y comunicadoras populares empezamos a discutir en foros y espacios
asamblearios la reformulacin de la
Ley de Radiodifusin, que haba sido
promulgada en la dictadura. Gracias a
la voluntad poltica del gobierno nacional y despus de largos meses de
encuentros, debates y mucha militancia, finalmente este trabajo se materializ en la nueva y valiosa Ley de
Servicios de Comunicacin Audiovisual (Ley 26522)1. Esta herramienta
posibilita la visibilidad de numerosas
voces y la emergencia de nuevas, el
surgimiento de medios de carcter alternativo, cultural y comunitario, en el
marco de la legalidad.
Con este marco ms que propicio,
decidimos, como colectivo de trabajo en comunicacin, dar un paso ms
y pensar en nuestro propio medio de
comunicacin, que involucre y sedimente el trabajo previamente realizado. As naci la idea de KALLPA
TV, un canal de aire cuya plataforma
fuesen las organizaciones sociales,
un canal que produzca contenidos
y los emita, pero sobre todo que sea
un canal-escuela, es decir, un espacio formativo para que los equipos de
comunicacin de las distintas organizaciones incorporen herramientas de
produccin audiovisual para la nueva
televisin en Latinoamrica. Un canal
que intente transitar su propio camino, lejos de la lgica comercial de las
televisoras existentes.
Esa era la idea, pero cmo hacer este sueo realidad? Desde el ao
2004, y a travs de la muestra de cine
social La Imagen del Sur, que se
realiza anualmente en la ciudad andaluza de Crdoba, establecimos una
fraternal relacin de cooperacin solidaria e intercambio con el Centro de
Iniciativas para la Cooperacin Bat
(CIC-Bat), una comprometida ONG
andaluza que, al plantearle la idea de
la Red Kallpa TV, rpidamente propuso caminos y sugiri alternativas
de financiamiento y trabajo con su
equipo de cooperacin internacional
para hacer este sueo realidad, con el
apoyo del Ayuntamiento de Crdoba.
Qu televisin hacer?
Por dnde empezar?
Una reciente investigacin sobre consumos culturales de la Secretara de

Cultura de la Nacin nos dice que en
Argentina se ve televisin un promedio de tres horas por da. Este consumo
nos muestra una alta penetracin de la
televisin por cable (68 por ciento), en
menor medida de la televisin satelital
(Direct TV y otras, con el 13 por ciento). Los medios analgicos llegan, de
manera dispersa, al 15 por ciento, y
la televisin digital argentina (TDA)
abierta y gratuita es seguida por el 7
por ciento.
En la misma investigacin vemos
que dentro de esas casi tres horas la
mayora mira noticias (73 por ciento) y
la mitad de las personas ven pelculas.
Un 43 por ciento de la poblacin ve series y un 34 por ciento sigue programas
y eventos deportivos. Tambin nos result interesante saber que el consumo
hogareo de cine y vdeo es alto: el 84
por ciento de las personas consultadas
ve pelculas en su hogar. De estas personas, el 81 por ciento las mira por televisin y slo el 10 por ciento las ve
en formato DVD. Comienza a aparecer
un consumo (creciente) de pelculas y
series on-line.
La televisin existente, nacida hace
menos de un siglo, tiene dos grandes
modelos potentes y visibles: el modelo
de televisin comercial y el modelo de
televisin pblica.
El modelo comercial, el modelo
yanqui, que hoy domina las pantallas del mundo, es el modelo de la
televisin realizada para consumidores. La televisin pensada como
herramienta para vender productos,
que tiene su fortaleza en el entretenimiento y cuyo principal fin, aunque
no el nico, es la venta. El televidente
pasivo, como un simple consumidor.
El otro modelo, que podramos llamar
europeo, es importante pero de menor
peso: la televisin pblica. Nacido en
la posguerra, su produccin es sostenida por los impuestos de la ciudadana, es gestionado por el Estado y
tiene entre sus fines educar, informar
y entretener. Es una sntesis muy general para presentar un breve panorama de las propuestas actuales. Bien
sabemos que el modelo de lo pblico
COMUNICACIN
Rescatando
la historia, vivencias y
luchas de organizaciones
barriales, sociales...
para darlas a conocer y
denunciar injusticias
que no aparecen en los
grandes medios
fue cooptado a lo largo de las ltimas

dcadas por visiones comerciales y
neoliberales que pauperizaron sus
contenidos y convirtieron sus pantallas en pobres copias de las televisiones comerciales.
Al describir la articulacin de los
medios de comunicacin masiva en la
regin, el periodista y terico Ignacio
Ramonet seala que Amrica Latina es
muy particular a escala internacional
porque ac los medios se han desarrollado siguiendo el modelo estadounidense de medios privados a diferencia
del modelo europeo, que hasta las dcadas del 60 y el 70 mantena un sistema
de radio y televisin bajo monopolio
estatal. En Amrica Latina, las oligarquas, adems de dominar diversos sectores ligados a la produccin y a la exportacin, han dominado los medios de
comunicacin. Segn este periodista,
la actual poltica de reapropiacin de la
historia nacional, la historia popular y
el destino nacional que proponen una
serie de gobiernos latinoamericanos
como Argentina, Brasil, Uruguay, Venezuela, Bolivia y Ecuador, entre otros,
lleva implcito tambin el intento de
cambiar el modelo meditico2.
En Argentina, Canal Encuentro y
Canal Pakapaka pudieron dar y ganar una batalla simblica frente a los
grandes medios, con un discurso en
el que plantean que es posible hacer
una televisin educativa, entretenida
y de calidad desde el Estado. Hoy en
Argentina estn surgiendo nuevas seales, como DeporTV, Acua Mayor y
El trabajo en red
garantiza pluralidad
en los contenidos y un
desarrollo territorial
que permite pensar
en una slida construccin
Acua Federal, que van en ese sentido

y que celebramos.
Kallpa TV como canal-escuela:
una nueva televisin comunitaria
Nosotros, que venimos de la comunicacin popular, sabemos que son muchos los medios de diverso tipo que,
provenientes de distintas experiencias
sindicales, barriales y comunitarias,
ofrecieron una forma de comunicacin distinta. Desde las radios mineras
en Bolivia hasta canales comunitarios
como Catia TV (Venezuela), del cual
surgira un canal cultural y educativo estatal de base comunitaria como
Vive, por mencionar dos ejemplos.
Es ac donde nos paramos nosotros con Kallpa TV. Queremos construir en una televisin nueva sin caractersticas definitivas pero que se
sita en el campo popular junto a las
organizaciones barriales, indgenas,
comunitarias, campesinas y de derechos humanos, y propone una nueva
comunicacin que, retomando las va-
liosos experiencias previas en radio y

grfica, se proyecte y experimente en
la bsqueda de una identidad propia,
diferente a la que nos plantea la televisin comercial.
Kallpa TV pretende ser un medio
cultural, educativo, informativo y de
entretenimiento, de calidad a pesar de
los pocos recursos, aprendiendo de
las mltiples experiencias previas3.
No compite con la televisin comercial ni confronta con otros espacios,
sino que construye su propio camino
en los escenarios existentes: una ley
que intenta democratizar el espectro
radioelctrico; la web y las redes sociales, que nos permitirn hacer una
experiencia de transmedia para vincularnos con otras personas, organizaciones y medios.
La idea es ir en bsqueda de otros
espacios y articular con organizaciones, televisiones comunitarias y colectivos de trabajo audiovisual de todo
el pas y Latinoamrica. En fin, una
televisin que experimente, aprenda y
visibilice diversas experiencias, luchas
y construcciones paridas de las entraas de nuestro amplio territorio, dando
lugar y espacio al surgimiento de nuevos relatos, a contar nosotros mismos
nuestras propias historias.
Hacia dnde?
Con Wayruro venimos trabajando

hace casi 20 aos con muchas carencias, con errores y algunos aciertos.
Partimos de que no hay construcciones individuales, que un medio de
comunicacin de estas caractersticas
necesariamente debe situarse junto a
otros compaeros, junto a otras organizaciones hermanas que se comprometan y asuman el desafo colectivo.
La principal y distintiva caracterstica que impuls la idea de Kallpa
TV es hacer un canal-escuela, pensar
un medio en el que las y los compaeros que tienen un rol concreto en
su barrio y su comunidad aprendan a
construir y realizar contenidos. Brindar a las personas de las organizaciones conocimientos que les permitan,
a su vez, compartirlos en los propios
espacios. El trabajo en red garantiza
pluralidad en los contenidos y un desarrollo territorial que permite pensar
en una slida construccin. El compromiso y la activa participacin sern los garantes de todo este proceso.
En definitiva, Kallpa TV nace con
la finalidad de aportar a la construccin de la nueva televisin e intenta
constituirse en vehculo de participacin y protagonismo popular que
posibilite el desarrollo de ciudadanos
y ciudadanas activas, intentando ser
una herramienta de integracin que
permita vincularnos con otros pueblos
y organizaciones de Amrica Latina e
Iberoamrica. Pretende acompaar un
proceso organizativo audiovisual de
la comunidad, impulsando la necesidad de profundizar la visibilizacin de
las distintas historias y problemticas
que atraviesan nuestros pueblos y rescatando la historia, vivencias y luchas
de organizaciones barriales, sociales,
agrupaciones de DDHH, asociaciones
civiles, comunidades originarias, para
darlas a conocer, evidenciar y denunciar situaciones de injusticia que no
COMUNICACIN
aparecen en los grandes medios ni son
legitimadas por los discursos dominantes. En ese contacto permanente
con la comunidad, es el pueblo el hilo
conductor y protagnico de su propia
realidad.
Como comentbamos, no piensa
en una masa de consumidores, sino
que busca rescatar las subjetividades
desde la formacin y el apoyo a las
y los compaeros de las distintas organizaciones y comunidades del norte
argentino. Pensamos en una audiencia
crtica, que se ocupa de su realidad,
se involucra y trabaja para mejorarla.
Es un medio en proceso, una construccin no exenta de dificultades y
obstculos, que intentamos superar
con mucho esfuerzo da a da. Slo
trabajando conjuntamente y en red
podremos construir un canal-escuela
como el que pretendemos, un medio
de todas las personas que nos sirva a
todos y todas y que ojal sea una experiencia factible de ser replicada en
otras latitudes. Hacer efectiva la nueva Ley de Medios, en definitiva.q
*Ariel Ogando es coordinador general de
Wayruro Comunicacin Popular. Docente en
la Universidad Nacional de Jujuy (UNJU), Argentina..
1 Como explica Mariela Plugiese, del Foro Argentino de

Radios Comunitarias (FARCO) en el artculo En Argentina tenemos ley. Cmo logramos el cambio? (Pueblos - Revista de Informacin y Debate, n 61, segundo
trimestre de 2014, monogrfico Comunicacin, poder
y democracia), La Ley de Servicios de Comunicacin
Audiovisual (LSCA) fue sancionada en Argentina en
octubre de 2009, luego de una construccin social rica
y participativa y de la voluntad poltica del gobierno. Sin
embargo, hicieron falta cuatro aos ms para que se
pronunciara la Justicia sobre el ltimo de los obstculos
jurdicos que pusieron los medios y para que se pudiera
avanzar sobre la concentracin de medios y los oligopolios. Para ms informacin sobre este tema: Busso,
Nstor; y Diego, Jaimes (comp.) (2011): La Cocina de
la Ley. El proceso de incidencia en la elaboracin de
la Ley de Servicios de Comunicacin Audiovisual en
Argentina; ed. FARCO, Buenos Aires.
2 Ver especial sobre televisiones pblicas en www.telam.com.ar. Enlace directo: www.telam.com.ar/especiales/televisoras-publicas/enemigo.html.
3 En la primera etapa, las organizaciones involucradas
(coordinadas por Wayruro Comunicacin Popular) han
sido las siguientes: de Jujuy, FM Comunidad Vinalito
89,9 (Comunidad Igui Ipuau), Asociacin Tierra Frtil de Palma Sola, FM Pachakuti (Kawsay Pacha) de
Abra Pampa, Centro Cultural Maimar, Red Solidaria
de Organizaciones de Coronel Arias, Colectivo Minka,
FM Comunitaria La Voz del Cerro y Estudiantes de
la carrera de Comunicacin Social de la Universidad
Nacional de Jujuy; de Salta, Organizacin de Comunidades Aborgenes de Nazareno (OCAN), Radio La Voz
Indgena (ARETEDE) y Asociacin de la Diversidad
Sexual de Tartagal (ADISTAR); de Tucumn, Centro
de Trabajo Popular Mate Cocido, Fundacin Calchaqu
para el Desarrollo Regional (FUCADER), Red Orgnica Solidaria de Tucumn (ROST-Centro Comunitario
El Colmenar y Cooperativa 20 de junio).
La nueva L ey de M edios argentina y sus principales puntos

Una brevsima sntesis de algunos de los principales puntos de la ley 26522
de servicios de comunicacin audiovisual argentina.
1) Democratizacin y universalizacin
La regulacin de los servicios de comunicacin audiovisual en todo el mbito
territorial de la Argentina y el desarrollo de mecanismos destinados a la promocin, desconcentracin y fomento de la competencia tienen como fines el
abaratamiento, la democratizacin y la universalizacin de las nuevas tecnologas de la informacin y la comunicacin.
2) Servicios de inters pblico
Se considera la comunicacin audiovisual en cualquiera de sus soportes una
actividad social de inters pblico, de carcter esencial para el desarrollo
sociocultural de la poblacin, por el que se exterioriza el derecho humano
inalienable de expresar, recibir, difundir e investigar informaciones, ideas y
opiniones sin ningn tipo de censura.
3) rganos colegiados
Se crea la (AFSCA) Autoridad Federal de Servicios de Comunicacin Audiovisual, un rgano autrquico y descentralizado, que tiene como funcin la
aplicacin, la interpretacin y el cumplimiento de la ley.
4) Defensora del Pblico de Servicios de Comunicacin Audiovisual. Se crea
la Defensora del Pblico de Servicios de Comunicacin Audiovisual, un organismo encargado de recibir y canalizar las consultas, reclamos y denuncias
del pblico de la radio y la televisin.
5) Desmonopolizacin
Con el fin de impedir la formacin de monopolios y oligopolios, el proyecto de
ley pone lmites a la concentracin, fijando topes a la cantidad de licencias y
por tipo de medio.
6) Titulares de las licencias
El proyecto establece que para ser titular de una licencia se ponderarn criterios de idoneidad y de arraigo en la actividad. Excluir a quienes hayan sido
funcionarios jerrquicos de gobiernos de facto, atendiendo a la importancia
de los medios en la construccin del Estado de Derecho y la vida democrtica.
Cuando el prestador del servicio fuera una sociedad comercial deber tener
un capital social de origen nacional, permitindose la participacin de capital
extranjero slo de hasta un mximo del 30 por ciento del capital accionario.
7) Tipos de Licenciatarios
La ley reconoce tres tipos de empresas capaces de administrar las licencias
de servicios audiovisuales: la administracin estatal, administracin privada
con fines de lucro y administracin privada sin fines de lucro (entre ellos los
medios comunitarios).
8) Sobre el plazo de las licencias
La operacin de los medios audiovisuales se har, segn la propuesta, por
sistema de licencias y las mismas durarn diez aos (hoy son 15) y se podrn
prorrogar por diez aos ms, previa realizacin de audiencias pblicas. Esas
licencias sern controladas cada dos aos, para evitar que con la incorporacin de nuevas tecnologas (la digitalizacin) un licenciatario multiplique sus
seales, generando un nuevo modo de concentracin.
9) Contenidos nacionales
Los servicios de televisin abierta debern emitir un mnimo del 60 por ciento
de produccin nacional; con un mnimo del 30 por ciento de produccin propia que incluya informativos locales. Los servicios de televisin por cable no
satelital debern incluir como mnimo una seal de produccin local propia.
Tambin debern incluir seales originadas en pases del Mercosur y en pases latinoamericanos.
10) Igualdad de oportunidades
Las emisiones de televisin abierta y la seal local de produccin propia de los
sistemas de cable deben incorporar medios de comunicacin visual adicional
con subtitulado oculto (closed caption), lenguaje de seas y audio descripcin,
para la recepcin por personas con discapacidades sensoriales, mayores y
otras personas que puedan tener dificultades para acceder a los contenidos.
COMUNICACIN
Ftbol,
Paula Cabildo.
medios de comunicacin
y control social
Manuel Gonzlez Ayestarn*
El nacimiento del ftbol moderno est estrechamente ligado al surgimiento del estado parlamentario
burgus y a los primeros pasos del sistema econmico capitalista a finales del siglo XVII y principios
del XVIII en Inglaterra. En este sentido, la configuracin de las reglas de este deporte y el consenso
acerca de su cumplimiento es resultado de la filosofa propia del sistema poltico entonces creado, en
el que diversas agrupaciones polticas competan por el poder parlamentario adscribindose a unas
reglas concretas bajo la supervisin de un juez. Los artfices de esta transposicin de valores fueron
los estudiantes de los elitistas public schools britnicos, que dieron al actual deporte rey la forma que
hoy tiene al concretar unas reglas comunes para poder competir a nivel nacional entre los equipos
ligados a sus centros educativos.
ero fue a cargo de la clase

obrera britnica que el ftbol
se profesionaliz y extendi,
llegando a todas las colonias y puertos con presencia britnica en el siglo
XIX. Su rpida difusin se debe, entre
otras cosas, a la escasez de medios que
precisa su dinmica de juego, para la
que nicamente se necesita un baln
(o algo que pueda pasar por esfrico)
y unas demarcaciones que hagan las

veces de portera.
Una religin mediatizada
Actualmente el fenmeno es generador de potentes comunidades vertebradas por sentimientos identitarios

colectivos gestados en torno a los
diferentes clubes del mundo, reafirmados en cada partido mediante una
serie de actos masivos que bien se podran clasificar de autnticos rituales

sociales. Varios autores han reflexionado acerca de los lugares comunes
que comparten el ftbol y los ritos
religiosos.
Partiendo de los estudios realizados por mile Durkheim sobre religiones primitivas a principios del
siglo XX, se entiende que la razn
COMUNICACIN
de ser de las diferentes religiones,
presentes en toda sociedad conocida,
es la de justificar la forma social de
la que a su vez son resultado. Todo ritual religioso cumple as una funcin
unificadora de la comunidad que lo
practica. Estos ritos suelen consistir
en actos de comunin conjunta de sus
miembros con entidades supraterrenales, que constituyen finalmente una
suerte de alabanza y reafirmacin de
la propia comunidad en s y de su propia estructura social.
Coincidiendo con las revoluciones liberales, en las que se elimina
la gracia de Dios como justificacin
principal del poder, comenz en Occidente una progresiva, aunque limitada, prdida de autoridad poltica del
cristianismo, que ha sido suplida por
diferentes formas laicas de culto a
la sociedad. Una de ellas es el fenmeno social del ftbol.
Durante el ritual futbolstico las
hinchadas realizan un acto de comunin cuasi religioso, expresando
devocin hacia su club durante la
temporada de ftbol ordinaria y a la
propia nacin cuando juega la seleccin de sus respectivos pases. Tanto
en un caso como en el otro, los individuos llevan a cabo una aproximacin
al ideal colectivo que los une, encomendndose finalmente a la comunidad de la que forman parte.
Varios elementos son compartidos
por el ritual religioso y el futbolstico, en los que la comunidad fortalece
y reafirma el sentimiento que tiene de
s misma. En todo culto religioso es
necesario, en primer lugar, separar
los actos sagrados de los profanos
configurando un calendario litrgico
diferenciado del da a da de los fieles.
Los fines de semana son las fechas
elegidas tanto para ir a misa como al
estadio.
En segundo lugar, la ruptura con
la vida profana debe extenderse tambin a su dimensin espacial. Una ceremonia religiosa slo puede oficiarse
en un espacio sacralizado y convenientemente acondicionado para ello.
Actualmente, los templos del ftbol
emergen solemnes en las ciudades
simbolizando la importancia poltica y econmica de stas, as como la
grandeza del club mismo. En ellos, el

terreno de juego, al igual que el presbiterio catlico, se inviste como espacio sagrado que nicamente puede
ser pisado por los oficiantes del ritual,
en este caso los jugadores y el rbitro.
Este espacio es sometido como tal a
determinados cuidados que lo hacen
digno de ser escenario de tan importante acto: csped cuidado, limpio y
regado en su justa medida.
En tercer lugar, en todo acto religioso tienen lugar una serie de acciones colectivas ms o menos repetitivas
mediante las que los fieles expresan su
devocin a la instancia a la que adoran.
Alzar los brazos, agitar las bufandas,
levantarse de los asientos o entonar
cnticos son expresiones colectivas de
veneracin hacia el club y que guardan significativos parecidos con los
que realizan las y los fieles hacia sus
deidades en sus respectivos templos.
Toda comunidad religiosa debe tener una serie de referentes histricos
que sirvan de ejemplo a sus integrantes. La leyenda y el mito alrededor
de determinados jugadores para un
club se asemejan a la tradicional santificacin cristiana de personalidades
histricas. Los santos constituyen as
autnticos ejemplos de actuacin y de
servicio a la comunidad religiosa, habiendo sido canonizados por la reali-
Coincidiendo con las

revoluciones liberales,
en las que se elimina
la gracia de Dios como
justificacin principal
del poder, comenz en
Occidente una progresiva,
prdida de autoridad
poltica del cristianismo,
que ha sido suplida por
diferentes formas laicas
de culto a la sociedad
zacin de determinados actos o hazaas que contribuyeron a la expansin

del cristianismo en el mundo.
En el caso del ftbol, las y los
aficionados de los equipos recuerdan
a jugadores emblemticos cuyas hazaas en el terreno de juego fueron
claves en la consecucin de ttulos y
glorias que engrandecieron al club. El
caso de Diego Armando Maradona es
un claro ejemplo del vnculo existente
entre idolatra religiosa y deportiva:
en torno a l se form la Iglesia maradoniana en Argentina, un culto de
corte pardico pero que guarda sentimientos reales de devocin hacia la
figura del futbolista. En Npoles fue
santificado extraoficialmente por los
aficionados del club.
Competitividad, consumo
y xito social
Como puede apreciarse, los vnculos

existentes entre ritual religioso y ritual deportivo son notorios. Durante
la temporada de ftbol se realiza un
devoto culto a la competitividad por
el xito profesional (ligado al xito
social) que rige a la sociedad contempornea, basada en la economa
de mercado. Pero, sin duda, en la sociedad actual el ftbol no es el nico
espacio de congregacin colectiva
que cumple este tipo de funciones
cohesionadoras. La forma de consumir casi cualquier otro tipo de espectculos, como el cine, la msica o la
televisin, tambin se acerca en gran
medida al culto religioso. Un ejemplo
son las diferentes comunidades de
fans (fanatic) que se crean en torno
a productos culturales generados por
las industrias del espectculo, cuyos
integrantes exhiben smbolos identificativos plasmados en objetos cotidianos de merchandising o realizan
autnticas muestras de devocin al
acudir a ceremonias colectivas como
conciertos, estrenos de pelculas, o el
consumo simultneo de captulos de
series de televisin.
En cualquiera de estos campos es
un lugar comn la labor de santificacin de las personalidades ms relevantes, llevada a cabo por los medios
de comunicacin de masas. Si bien los
antiguos santos solan ser ejemplos de
COMUNICACIN
En la sociedad actual
el ftbol no es el nico
espacio de congregacin
colectiva que cumple
este tipo de funciones
cohesionadoras
La forma de consumir
casi cualquier otro tipo
de espectculos (cine,
msica, televisin)
tambin se acerca
al culto religioso
conductas ascticas, las modernas celebridades son santificadas justo por

lo contrario, por ser ejemplos de opulencia y conductas sociales ligadas al
consumo, las cuales suponen el combustible de un sistema social basado
en la sobreproduccin.
En este aspecto, se configuran en
torno al ftbol autnticos modelos de
hombre para la clase obrera, debido

principalmente a que la mayora de astros futbolistas provienen de los sectores ms humildes de la sociedad y han
logrado su fama y xito normalmente
por sus propias habilidades en el campo y por su entrega. Es significativo
que la industria meditica otorgue una
cobertura tan privilegiada al nico terreno que ofrece el sistema econmico
capitalista en el que la clase social no
determina el xito profesional.
Los medios de comunicacin de
masas llevan a cabo esa labor de glorificacin de los campeones, a quienes
invisten como autnticos modelos de
vida en la sociedad de consumo, as
como ejemplos de virilidad, autosuperacin y trabajo.
Desde la industria publicitaria a
los informativos televisivos, se nos
muestran continuamente las hazaas
deportivas de estos superhombres
sobre el terreno de juego y, cada vez
ms, se introducen las cmaras en sus
vidas cotidianas para mostrar la opulencia en la que viven, las mujeres
despampanantes que tienen o el nuevo
coche que han adquirido. El espectador medio de clase trabajadora podr
ver as que un igual suyo ha ascendido
hasta la cima del xito social por sus
propios medios, quedando l mismo
Paula Cabildo.
como nico responsable de sus circunstancias socioeconmicas.

El mito generado actualmente por
periodistas deportivos y empresas
publicitarias alrededor del futbolista
Cristiano Ronaldo es el mejor ejemplo
de esta estrategia meditica. La marca
deportiva Nike lleva aos explotando
su imagen como modelo de masculinidad y profesionalidad. Mis expectativas son mejores que las tuyas era
el eslogan de la campaa lanzada por
la marca en 2009. Una imagen gigante del futbolista celebrando un gol
con el torso desnudo apareca prcticamente en cada parada de metro
madrilea, recordando a los millones
de trabajadores que usan el transporte
pblico lo lejos que se encuentran del
xito social y profesional. El consumo
se convierte as en la nica va posible
para emular al superhombre que no
han sido capaces de ser.
El csped politizado
Pero ste del que hemos hablado es

slo uno de los aspectos mediante los
que el ftbol se convierte en espacio
poltico de disputa por el poder y el
control social. Es necesario recordar
que el ftbol constituye una alegora
del combate en el que dos comunidades perfectamente identificadas se
enfrentan a travs del juego, que posibilita que el
encuentro se resuelva
sin arriesgar la integridad fsica de
los participantes.
En su dimensin
de
fenmeno
de masas, este
deporte canaliza las pulsiones
agresivas de la
sociedad mediante
el elemento mimtico que constituye
el juego competitivo sobre el csped,
siendo un espacio
idneo para volcar
tanto pretensiones
de empoderamiento
como reafirmaciones
de la autoridad establecida.
El fascista Benito Mussolini fue de

los primeros lderes polticos en ver en
el ftbol una importante herramienta
propagandstica. Dedic grandes esfuerzos a construir estadios monumentales y a organizar grandes competiciones deportivas en aras de demostrar
el podero de la nueva Italia.
En la actualidad, esta estrategia es
una pauta bsica de la poltica global,
regida por similares pretensiones imperialistas. Slo hay que atender a la
forma en la que los Estados-nacin
vuelcan sobre el csped su orgullo
patrio, o la forma en la que compiten previamente por ser la sede de
los mundiales, mostrando su nivel
de organizacin y su potencial de
desarrollo a la inversin extranjera.
Se producen violentas expulsiones
de personas pobres del centro de las
ciudades, o inversiones millonarias
de capital pblico en la construccin
de infraestructuras que darn pinges
beneficios a las lites econmicas locales y extranjeras.
En estos campeonatos, el ftbol
funciona como elemento cohesionador. En el caso espaol, tras el resultado del mundial de Sudfrica de 2010
no tardaron en escucharse en los medios de comunicacin de masas alegoras acerca del gran poder que podra
tener una Espaa unida en el terreno de la poltica global, siendo esta
unin requisito indispensable para
salir cuanto antes de la crisis econmica. El complejo de imperio perdido
que vertebra el nacionalismo espaol
se volc a travs de los medios en el
triunfo de la seleccin, reforzando el
sentimiento de identidad nacional y
contrarrestando a su vez el clima sociopoltico. Contrasta la saturacin
informativa del Mundial de 2010 con
el relativo silencio meditico tras quedar eliminada la seleccin espaola en
2014 en Brasil.
Mediante la parafernalia meditica creada alrededor de los triunfos de
la seleccin nacional, se genera en la
clase obrera una suerte de ilusin colectiva de participacin en su Estadonacin, a modo de sucedneo. En cada
cadena de televisin se crean tertulias
deportivas y programas de personas
expertas que engrandecen a los h-
COMUNICACIN
Es significativo
que la industria meditica
otorgue una cobertura
tan privilegiada
al nico terreno
que ofrece el sistema
econmico capitalista
en el que la clase social
no determina el xito
profesional
roes del pas, dando forma a un espritu nacional que integra a trabajadores, patrones, e instituciones polticas.
Gracias a la facilidad que ofrece a la
hora de generar identidades colectivas, el ftbol supone un atractivo de
masas sin igual que reproduce las estructuras de poder social y las diferentes tensiones inherentes a ellas.
Ftbol y gnero
El ftbol comprende uno de los grandes bastiones intocables de la dominacin masculina en su dimensin
ms tradicional. Las glorias futbolsticas son sistemticamente negadas a
las mujeres a pesar de que cada vez
stas tengan mayor presencia en los
estadios. Ellas son minora, como los
homosexuales, condenados al ms
completo silenciamiento. La asociacin ente virilidad y competicin de
contacto fsico, que supone la columna vertebral del culto futbolstico, es
resultado lgico del contexto filosfico-moral burgus en el que este deporte se gest.
Como en cualquier otro deporte,
se lleva a cabo una discriminacin de
la mujer a practicarlo junto a los hombres, aludiendo a razones de corte biologicista. Sin entrar en una discusin
de este tipo, simplemente es necesario
sealar que el ftbol es un deporte en
el que las capacidades fsicas son relativamente compensables mediante las

capacidades tcnicas, la inteligencia
del jugador o jugadora y la estrategia
y cohesin del equipo. De no ser as
hubiese sido impensable, por ejemplo, que un equipo como la seleccin
espaola, integrado en su mayora
por jugadores bajitos y relativamente
delgados, se alzase con el ttulo mundial en 2010, habiendo selecciones
compitiendo como la camerunesa o la
marfilea que no llegaron siquiera a la
segunda fase del torneo.
Por otro lado, el culto al ideal masculino que rige el espectculo futbolstico conlleva una suerte de prohibicin
tcita de su prctica a aquellos individuos cuya identidad sexual sea percibida como una amenaza a los pilares
de la masculinidad tradicional que se
venera en este deporte. No es casualidad que slo existan en la actualidad
dos jugadores profesionales en activo
declarados homosexuales, el sueco
Anton Hysn y el estadounidense Robbie Rogers, ambos jugando actualmente en EEUU. Los casos ms conocidos
se hicieron pblicos tras su retiro, evidenciando la incompatibilidad de su
identidad sexual con su carrera.
As, entendiendo cada encuentro
futbolstico profesional como una
ceremonia cuasi religiosa en la que
la sociedad realiza un rutinario culto a los valores de competitividad y
de masculinidad que rigen el sistema
sociopoltico dominante, se entiende la dificultad que entraa para un
futbolista homosexual erigirse como
elemento disonante en un entorno tan
mediatizado, en el que ser sometido
a un inevitable juicio de masas. An
as, poco a poco se va abriendo la brecha en la FIFA gracias al coraje de los
propios jugadores, que, en silencio,
luchan por su libertad sexual propiciando el desarrollo de ms iniciativas
que favorezcan la normalizacin de
la homosexualidad en el deporte. No
obstante, ste es solo el principio de
un arduo camino que conlleva el necesario replanteamiento de los pilares
culturales en los que se asienta este
fenmeno de masas.q
*Manuel Gonzlez Ayestarn
es investigador en sociologa de la comunicacin.
Las
paradojas
de la igualdad
de gnero
Fotografa: Rama Lecrerc.
en frica subsahariana
y el papel de la cooperacin internacional
Ndiobo Mballo*
Los Estados africanos viven la paradoja de un contexto nacional e internacional favorable para las
mujeres y, a su vez, prcticas que siguen bloqueando o retrasando su empoderamiento. Se promulgan
leyes y muchos Estados se adhieren a convenios internacionales, pero el peso de la realidad sigue
imponindose: la lucha entre las costumbres y el derecho debilita siempre a la mujer e impide la
realizacin efectiva de la equidad e igualdad de gnero. Tras aos en los que las mujeres fueron
totalmente olvidadas en los debates sobre desarrollo, desde la cooperacin internacional se fuerza
ahora a las ONG africanas a abordar las cuestiones de gnero, pero para que esto sea verdaderamente
positivo se debe actuar simultneamente sobre cuestiones prcticas e intereses estratgicos.
asta hace muy poco, estaba

generalizada en ciertos pases
africanos la visin de la mujer
como un ser inferior al hombre, un ser
dbil, menos inteligente, al que hay
que guiar y proteger. El papel de las
mujeres es el hogar, dar nios y satisfacer las necesidades alimentarias
de la familia. Es estigmatizada, sealada, a veces repudiada si no logra dar
descendencia, pues es la fecundidad
lo que mejor la define: es propiedad
del hombre y est relegada a un segundo plano.
En el pueblo peul, en Alta Casamance, las mujeres de una familia
comparten el mismo cuarto independientemente del nmero de personas,

una especie de dormitorio comn
donde viven con sus nios y nias.
La proximidad con los hombres est
a veces vigilada y las mujeres que
desafan esta regla son mal vistas. Es
siempre durante la noche que las esposas alcanzan el cuarto de su marido,
de donde salen muy temprano por la
maana, evitando ser vistas. En todas
partes comprobamos una depreciacin del estatuto y del trabajo de la
mujer: siempre es responsable de las
tareas que la hacen invisible y, a su
vez, goza en muy pocas ocasiones de
los beneficios, especialmente si son

econmicos.
El escaso alcance de las

polticas de igualdad
Como en el caso de los hogares y en

las familias, las mujeres se enfrentan a
una discriminacin a nivel de las instituciones estatales e implementacin
de estrategias nacionales. Como decamos, el contexto nacional e internacional es favorable a la mujer pero,
a la vez, estn totalmente extendidas
las prcticas que bloquean la igualdad. Comprobamos la promulgacin
de numerosas leyes y la adhesin
de un gran nmero de Estados a la

inmensa mayora de los convenios
internacionales de promocin de las
mujeres, que hasta permitieron a pases africanos insertar la toma en consideracin de la mujer en sus constituciones, pero la realidad es tozuda
y las desigualdades continan siendo
preocupantes.
Se trata, entre otras cuestiones,
del matrimonio, del acceso a la educacin, al empleo y a una renta; de la
participacin en la toma de decisiones; del acceso a la salud, incluso a
la reproductiva y sexual; del acceso
a la tierra, al agua, a los crditos y a
los microcrditos. En estos mbitos la
mujer est todava ausente, invisible,
no posee casi ninguna parcela de tierra, ni espacios de poder.
La paradoja reside en la existencia de estrategias nacionales e internacionales, as como de numerosas
conferencias de todas partes del mundo (como la de Beijing, en 1995) que
contrastan con las dificultades para
alcanzar un cambio cualitativo en las
relaciones de gnero y en el acceso de
las mujeres al poder.
A esto se aade que la inmensa
mayora de las administraciones africanas no se han liberado completamente, a nivel mental, de su herencia
europea, algo que se puede ver en el
contenido occidental de las leyes. La
inmensa mayora de las lites, particularmente las mujeres, han estudiado
en universidades de fuera del pas.
Cul enfoque
para la igualdad de gnero?
El combate es reconocer y valorizar

el papel crucial de la mujer. El primer
jaln de este combate es superar la
nocin y el concepto de mujer como
opuesto al hombre, para as poder
considerar el gnero en las diferentes
situaciones que viven las mujeres en
sus mltiples realidades locales: las
que tienen relaciones complejas con
sus coesposas (en una sociedad musulmana) y sus suegras, las mujeres
estriles o las que encuentran cmodo su estatus de subordinadas, lo que
quizs explica su pasividad y silencio
en las tribunas y debates que les conciernen.
En la regin senegalesa de Kolda, hasta en las organizaciones en las
que son mayoritarias (como los agrupamientos de promocin femenina),
las mujeres logran difcilmente influir
y dejar su huella en debates que les

afectan. En mltiples ocasiones comprobamos una presencia superior de
hombres en la lucha contra violencias
hacia las mujeres como la escisin,
los matrimonios precoces o la desescolarizacin de nias.
Se trata tambin, pues, de comportamientos y mentalidades que hay que
cambiar, que exigen tener en cuenta dimensiones como la educacin y
concienciacin, las nuevas formas de
organizacin y de funcionamiento de
los agrupamientos y de las asociaciones de las mujeres, del acceso al
poder y a puestos de responsabilidad.
El combate en frica occidental debe
tomar en consideracin a la vez las
necesidades prcticas y los intereses
estratgicos del gnero.
Cooperacin internacional
y necesidades
Las necesidades prcticas conciernen

a los quehaceres domsticos (aligerarlos supone que el hombre y otros
miembros de la familia participen) y,
tambin, a la mejora y diversificacin
de las fuentes econmicas y monetarias. Adems, atae a los servicios
de salud maternal y al ejercicio de
oficios. La cooperacin internacional
para el desarrollo puede, en cuanto a
estas necesidades prcticas, aumentar
la participacin de las mujeres, desarrollar iniciativas en la familia y estrechar las relaciones entre mujeres y
hombres.
Las necesidades prcticas estn,
en frica, en el corazn de las preocupaciones de los proyectos de desarrollo. Las ONG estn forzadas literalmente a inscribir el gnero en su
programa, ya que, en caso contrario,
se exponen a perder financiacin. Sin
embargo, la consideracin de las necesidades prcticas a menudo no modifica en profundidad las relaciones ni
promueve de manera efectiva la autonoma de las mujeres.
La incorporacin de la perspectiva
de gnero en los proyectos permite a
la mujer mejorar sus rentas econmicas y ejecutar de manera adecuada sus
principales funciones. Los intereses
estratgicos se manifiestan a largo
plazo y ataen a aspectos que no son
slo econmicos sino tambin socioculturales. Se refieren a la igualdad,
la libertad, la poltica, el derecho a la
propiedad y a la herencia, la eliminacin de toda forma de discriminacin
COOPERACIN
La paradoja reside
en la existencia de
estrategias nacionales e
internacionales, as como
de numerosas conferencias
de todas partes del mundo
(como la de Beijing, en
1995) que contrastan
con las dificultades para
alcanzar un cambio
cualitativo en las relaciones
de gnero y en el acceso de
las mujeres al poder
y de estigmatizacin, todas las instituciones que deciden la escisin de las

chicas jvenes, del matrimonio precoz en los pueblos. Es la abolicin del
reparto discriminatorio de las tareas
en la vida domstica y la promocin
de la libertad de eleccin en materia
de procreacin. Es una enorme tarea y
apela a intervenciones multidimensionales y multisectoriales.
Las necesidades prcticas y los intereses estratgicos estn ntimamente vinculados. Un proyecto de salud,
por ejemplo, es una oportunidad para
tratar relaciones que impiden el empoderamiento de la mujer, mientras
uno hortcola puede permitir abordar
cuestiones de comercializacin. Para
que el resultado sea positivo deben
liberarse varios pesos: el estatus de inferioridad en el que continan sintindose; la pasividad; su silencio durante
los debates, tribunas y decisiones que
les conciernen, y la actitud competitiva en lo econmico entre ellas y los
hombres. Son tareas que no corresponden slo a las mujeres. Deben implicarse los Estados africanos, la cooperacin, la sociedad civil y el sector
privado, actuando sobre la estructura
y evaluando los progresos.q
*Ndiobo Mballo es secretario ejecutivo
de la ONG 7/Maa-rewee (Kolda, Senegal).
y Debate por Rama Lecrerc.
Los otros terremotos de
Hait
Iolanda Fresnillo*
Hait fue el primer pas de Amrica Latina que se

independiz de sus colonizadores, a partir de una revuelta
de esclavos. Desde entonces el pueblo haitiano se ha
visto obligado a afrontar numerosas injerencias en forma
de ocupaciones militares, golpes de Estado, imposicin de
deudas odiosas, intervenciones financieras y otras mucho
ms sutiles. Todas ellas dirigidas a asegurar que Hait sigue
la senda del capitalismo neoliberal. Desde el terremoto que
se llev ms de 200.000 vidas por delante en 2010, estas
estrategias no han hecho ms que profundizarse.
Son los otros terremotos que empobrecen Hait.
FOTOGRAFA
El 12 de enero de
2010 un terremoto
dej a ms de un
milln y medio
de personas sin
hogar en Hait.
Ms de 200.000
siguen viviendo en
campos bajo las
carpas. El comit
del campo Delmas
33, con ms de
6.000 familias, ha
diseado un plan
de vivienda digna.
(Pg. anterior).
Se estima que antes del sesmo el 86 por ciento de los habitantes de Port-au-Prince vivan en bidonvilles,
las ms de 200 favelas haitianas, en los suburbios de la ciudad, sin acceso a los servicios ms bsicos.
Sus dbiles estructuras, que enterraron a miles de personas en el terremoto, siguen siendo todo lo que
tienen miles de haitianos y haitianas como techo.
Los agricultores que resisten en zonas como la Artibonite sufren la constante reduccin de presupuesto
del ministerio de Agricultura y la falta de apoyos pblicos, adems del impacto de la ayuda alimentaria
que inunda el pas. El movimiento campesino es de los ms activos de Hait. En 2010 consiguieron parar
la entrada de semillas transgnicas de Monsanto. Hoy siguen trabajando por la soberana alimentaria.
Las medidas de
liberalizacin
comercial
impuestas por el
FMI en los 80 y 90
favoreci la entrada
en Hait de arroz
estadounidense
subvencionado.
El american rice
resulta an hoy ms
barato que el arroz
producido en Hait.
Esta poltica
comercial es una
de las causas de la
migracin de miles
de familias de las
zonas rurales a
los arrabales de la
capital. (Pg. anterior).
Hait, abierto a los

negocios es el lema
de la estrategia
gubernamental para
atraer inversiones
extranjeras. Nuevas
concesiones para
explotacin minera
del oro que yace
bajo las montaas
del norte, y una ley
minera hecha a
medida por el Banco
Mundial, son parte
de esta estrategia.
La poblacin
empieza a
organizarse para
hacer frente a las
mineras canadienses
y estadounidenses
que han aterrizado
en el pas, bajo el
nombre Campaa
por la vida.
La promocin del turismo es otro de los ejes de la poltica de reconstruccin econmica del gobierno. En le--Vache, una
isla de apenas 45km2 en el Sur del pas, quieren construir un aeropuerto, un campo de golf y hasta diez resorts de lujo. Los
campesinos y pescadores se organizan contra el proyecto, por el que no han sido ni consultados.
La liberalizacin comercial la acompa el Fondo Monetario Internacional (FMI) con la promocin de la

industria textil para exportacin. La industria supone el 20 por ciento del PIB, el 10 de la fuerza laboral y el
85 por ciento de las exportaciones. El gobierno haitiano promueve las inversiones extranjeras en este sector
con vacaciones fiscales de hasta 15 aos y presumiendo de bajos salarios. A pesar de las dificultades, las
trabajadoras reclaman en las calles un incremento del salario mnimo.
El gobierno haitiano, mientras aplica medidas de ahorro fiscal recomendadas por el FMI y una nueva poltica educativa sugerida
por el Banco Mundial, mantiene sueldos de miseria a los maestros de la dbil escuela pblica. Estos hace tiempo que acumulan
retrasos en el pago de los sueldos y desde hace meses estn en huelga. Los estudiantes les apoyan pero exigen que el
gobierno se siente a negociar y se retomen las clases.
*Iolanda Fresnillo, licenciada en Sociologa y mster en Cooperacin, ha participado en numerosos artculos e informes
sobre la deuda externa y las Instituciones Financieras Internacionales. Impulsa el proyecto Hait, los otros terremotos.
Un proyecto sobre los otros terremotos que han empobrecido y siguen empobreciendo Hait durante 210 aos y 1460 das
(http://haitiotrosterremotos.info).
CULTURA
SECCIN
Cintillo si necesario
El asombro es la fuente
de la sabidura
Platn
Cmo se mantiene la obediencia
cuando supone al menos tantos riesgos
como la rebelin?
Simone Weil
Leer a ...
Simone Weil
Paula Cabildo.
Simone Weil naci en Pars a principios del siglo XX. Particip en grupos pacifistas y sobre todo estuvo
vinculada al sindicalismo revolucionario. Incomprendida por sus contemporneos y ninguneada por la
posterior tradicin poltica y filosfica oficial, ya son muchas las personas que, libres de prejuicios, se
aproximan a su filosofa. Llevada por la necesidad de exponerse a la realidad, asume a lo largo de su
vida distintos trabajos manuales: trabaj en una fbrica inglesa, fue miliciana en la guerra civil espaola1,
colabor con en la Resistencia francesa Le toc vivir acontecimientos difciles y oscuros del corazn del
siglo XX, vivencias que contribuyeron a ir creando en ella un pensamiento difcil de clasificar.
Clara Alonso*
u pensamiento en accin la llev a hacer un esfuerzo

de atencin a la realidad: la atencin como provocacin de la verdad. En 1946 en Ensayo sobre la
nocin de lectura2 se cuestiona el concepto de realidad
del mundo exterior:
Pues lo que nosotros llamamos el mundo son las significaciones que leemos; no es, pues, real. Pero nos sobrecoge como exterior; entonces es real. () El cielo, el
mar, el sol, las estrellas, los seres humanos, todo lo que
nos rodea es igualmente algo que leemos. Lo que llamamos una ilusin de los sentidos, corregida, es una lectura
modificada.
As, en su corriente filosfica y de pensamiento hay una
constante preocupacin por el despertar. En 1933 se pre-
gunta, en cuanto a la revolucin proletaria, si es necesario

ese despertar. Simone no tiene duda:
La capacidad de juzgar libremente es cada vez ms escasa (). En cuanto a la clase obrera, su situacin de
instrumento pasivo de la produccin difcilmente la prepara para tomar en las manos su propio destino3.
Estos conceptos de realidad modificada y bsqueda de
despertar, unidos a palabras como revolucin, proletariado o sindicalismo, son los que hacen de Simone Weil una
pensadora inslita y singular. Durante toda su vida la bsqueda de la verdad fue una constante.
En la madurez de su pensamiento conjuga la militancia
social y poltica y la preocupacin por la clase trabajadora con la crtica feroz al sistema capitalista. En El capital y el obrero, curso impartido en la Bolsa de Trabajo
de Saint-tienne, apela a la revolucin total como nica
forma de restablecer el dominio del trabajador sobre las
Leer a... Simone Well n CULTURA
condiciones de trabajo. Simone no slo se preocupa por

el salario y las condiciones fsicas laborales: las y trabajadores, como seres humanos, como seres susceptible de
ser felices, centran su atencin. Cuando el obrero termina
su jornada laboral, es feliz?, se siente bien? La lucidez
de sus reflexiones radica en que trasciende el mero marco
laboral para entender al ser humano en su globalidad. Se
da una suerte de conjuncin entre misticismo y compromiso poltico y social difcil de encontrar en la historia de la
filosofa y del pensamiento. Para Simone Weil
Es fcil definir el lugar que debe ocupar el trabajo fsico
en una vida social bien ordenada; debe ser su centro espiritual4.
Simone Weil escribe ya a mediados del siglo pasado sobre el deterioro de los sindicatos, sobre el aburrimiento del
obrero, sobre el materialismo histrico, las contradicciones del marxismo, sobre el movimiento sindical en general, sobre la unidad de accin de la clase obrera. Un eje
central de su concepcin poltica es la idea de fuerza:
El efecto perverso que conlleva al crculo vicioso del
prestigio de la fuerza5.
Que slo puede conducir al no-entendimiento y a la guerra que se produce por este empleo de la fuerza y no
por el uso de la inteligencia. () La inteligencia no debe
inclinarse jams ante ninguna autoridad6.
Entre 1938 y 1939 compone el artculo La Ilada o el poema de la fuerza, en el que determina que el verdadero
hroe de la obra es la fuerza: la fuerza que somete a los
seres humanos, la fuerza manejada por los seres humanos.
Establece un paralelismo entre la violencia que se ejerce
por medio de la fuerza y la cosificacin que se produce
en el ser humano cuando es sometido por otros a semejante empleo de la fuerza: Haba alguien y, un instante ms
tarde, no hay nadie. Se produce la transformacin de un
ser vivo en cosa. Violencia es cosificacin.
Quin fue Simone Weil? Qu mujer a comienzos del
siglo XX visita una mina para conocer cmo trabajas
los obreros? Quin es esta mujer que se atreve a escribir
sobre la revolucin proletaria a la vez que habla de belleza
y de mstica? No cabe duda de que estamos ante un caso
excepcional de valenta y radicalidad.
Llega a tener alguna experiencia mstica que la marcar profundamente. Simone acoge estos momentos, llammoslos elevados, para comprender que
El hombre slo escapa a las leyes de este mundo por
espacio de una centella. Instantes de detenimiento, de
contemplacin, de intuicin pura, de vaco mental7.
Tambin le influir su breve contacto, como miliciana,
con la Guerra Civil espaola. En 1939, el estallido de la II
Guerra Mundial y la ocupacin de Francia por las tropas
1 Simone Weil, conocida como La santa roja, se enrol en la Columna Durruti para
combatir en el Frente de Aragn.
2 Revista Anthropos.
3 Perspectivas. Vamos hacia la revolucin proletaria?, en Escritos histricos y polticos, Simone Weil, Ed. Trotta, Madrid, 2007.
4 Echar races, Ed. Trotta, Madrid, 1996.
5 Revista Anthropos.
6 Reflexiones brutales.
7 La gravedad y la gracia, Ed. Trotta, Madrid, 2007.
8 Citado en Simone Weil. La conciencia del dolor y de la belleza, Ed. Trotta, Madrid, 2010.
Simone no slo se preocupa por el salario

y las condiciones fsicas laborales
Cuando el obrero termina su jornada
laboral, es feliz?, se siente bien?
alemanas hacen que Simone tenga que exiliarse, ya que

era de origen judo. Particip tambin en la Resistencia
francesa y vivi en Nueva York.
A estos aos pertenecen escritos sorprendentes sobre el
individualismo y el desarraigo:
Un ser humano tiene una raz en virtud de su participacin real, activa y natural, en la existencia de una colectividad que conserva vivos ciertos tesoros del pasado y
ciertos presentimientos del futuro8.
Pero para Simone el arraigo no es slo solventar la vida en
conjunto, las necesidades bsicas como el hambre o la vivienda. El ser humano tiene necesidad de arraigo moral, de
compromiso con uno mismo, lo que lo lleva a la rebelin
y a la desobediencia.
Al trazar las lneas que dibujan el esqueleto de la obra
de Simone Weil aparecen palabras como racionalizacin,
fuerza, obediencia/rebelin, movimiento social, inteligencia, revolucin, desarraigo, atencin, realidad. Y con todo
ello podemos configurar el pensamiento vital de esta filsofa revolucionaria.
La sociedad civil se ha aburguesado. El sistema capitalista, dice Simone, nos hace burcratas, y la sociedad burguesa est aquejada de una monomana: la contabilidad.
Nada tiene valor si no puede contarse en cifras.
Para Simone, ya en 1937 la revolucin era necesaria: el
sistema estaba muy enfermo. Todo esto nos suena mucho en
estos aos convulsos que vivimos en todo el mundo. Pero ya
entonces la palabra pareca manoseada, as es que en pleno siglo XXI quizs revolucin no es lo que se ha pretendido que sea. Quizs debamos revisar los escritos de Simone Weil para comprender que revolucin y progreso no son
contradictorios sino complementarios. Que cada persona,
como ella dice, tiene su particular concepto de revolucin y
que todas en algn momento de nuestra vida hemos apelado
a ella. En 1936 en Francia la masa tom conciencia de su
responsabilidad en el rumbo de la historia, quizs tomaron
todos conciencia de que la revolucin poda ser efectiva.
Simone Weil, con un lenguaje claro, directo y a veces
emotivo y apasionado, reniega de la obediencia ciega y de
los efectos devastadores del sinsentido. Apela a la solidaridad, al arraigo fsico y tico y al empleo de la inteligencia.
Sobre todo, al empleo del conocimiento y la inteligencia.
Merece la pena reconquistar ese terreno de sabidura,
libres de prejuicios y abiertos al conocimiento.q
*Clara Alonso (claracinta@gmail.com) es colaboradora de
CULTURA
Msica
De frica a Brasil, de Brasil al mundo
Los ritmos de una msica

que mueve a tomar parte
Juan Pignatelli*
De un tiempo a esta parte nos hemos acostumbrado a verlas en mareas de protesta,

en reivindicaciones festivas o en pasacalles populares a nivel global. Son las batucadas o blocos de
percusin, inspirados en los grupos de samba tpicos de los carnavales de Brasil.
Los orgenes de estos ritmos se remontan a la poca de los imperialismos colonizadores europeos,
cuando millones de personas, procedentes de los diferentes pueblos y etnias que habitaban la costa
oeste africana, fueron capturadas y llevadas a Brasil, entre otros lugares del Nuevo Mundo,
por los colonizadores portugueses como mano de obra para las plantaciones de cacao, caa de azcar,
algodn y caf, trasladando consigo sus costumbres y su cultura.
a primera vez que fui consciente de esta relacin entre la samba brasilea y los ritmos africanos fue en
Dubln, donde entr en contacto con la percusin brasilea y comenc a tocar en un bloco llamado Happy City.
Un da invit a un amigo nigeriano con el que trabajaba
a que viniera a vernos tocar. Al hablar con l tras nuestra
actuacin callejera, me cont asombrado y visiblemente
emocionado que esos mismos ritmos eran los que se tocaban tradicionalmente en su tierra, de etnia yoruba.

Bahia
Las races de la samba actual, efectivamente, se remontan

a la llegada al continente americano de personas africanas
de diferentes etnias del Golfo de Guinea (yoruba, ewe)
y de regiones pertenecientes a las actuales Angola y Congo
(bant, fon...). Hasta cuatro millones de esclavos fueron
llevados a Brasil, en un trfico que se prolong hasta 1850.
La mezcla inicial de etnias germina en una amalgama de
ritmos de diferente procedencia que da lugar al batuque,
trmino genrico con el que se denominaba cualquier
manifestacin de afrodescendientes que incluyese canto,
danza y uso de instrumentos de percusin. De origen yoruba son adems otras manifestaciones tpicamente afrobrasileas, como el candombl (culto a los orixs, deidades
africanas de carcter animista) y la capoeira (mezcla de
arte marcial y danza que se practicaba en secreto entre los
esclavos como forma de resistencia a la opresin).
Este batuque original dio paso al samba de roda, practicado desde 1860 en el Recncavo Bahiano por descendientes de esclavos y esclavas que al acabar la jornada se
reunan en la casa grande (casa de los amos) y hacan ruedas para divertirse tocando tambores, cantando y bailando.
En el siglo XIX comenz a popularizarse el ritmo

ijex, procedente de las ceremonias de Candombl, interpretado por los grupos de afox, que vino a reivindicar
la cultura negra afro-bahiana hasta entonces excluida en
los carnavales. Su presencia provoc una reaccin en las
clases dominantes y su participacin fue prohibida en el
carnaval de Bahia para resurgir con fuerza en la dcada de
1940, sobre todo con la aparicin en 1948 de los Filhos de
Ghandy, agrupacin afox que rinde tributo al lder pacifista indio, con cuya filosofa de no-violencia y resistencia
al colonialismo se identifican.
Inmediatamente se convierten en la atraccin del carnaval bahiano, con sus ritmos ijex (parecido a una samba
lenta, con cantos siempre en lengua yoruba) y donde los
tambores (atabaques) se tocan con la mano, a la manera
africana. El ijex se convierte en el ritmo insignia que encabeza esta revolucin afro-brasilea.
En los aos 70 aparecen los blocos afro con Il Aiy al
frente. Su filosofa es expandir, preservar y valorizar la cultura afrobrasilea, y hacen gala de su orgullo de pertenecer
a la raza negra hasta el punto de aceptar nicamente miembros afrodescendientes entre sus filas. Tras ellos aparecen
Olodum (creado en 1979 por exmiembros de Il Aiy), Mal
Debal (1979, inspirados en la poblacin descendiente de etnia africana mal), Ara Ket (1980), Muzenza (1981)... Los
blocos afro pasan a protagonizar el carnaval de Bahia. Es a
Olodum y a su lder Neguinho do Samba a quien se atribuye
la invencin del samba reggae, inspirado en el gnero popularizado por Bob Marley, del que toma su estructura rtmica
sincopada y sus reivindicaciones de orgullo afro.
Pero fue a partir de los aos 80, sobre todo gracias a la
colaboracin que hizo Paul Simon con el grupo Olodum en
su disco Rhythm of the Saints, (precursor de lo que se vino

a llamar msicas del mundo) cuando el mundo entero abri
los ojos a este otro tipo de samba: el samba reggae. Su
colaboracin con Olodum, a la que seguiran otras con Michael Jackson (They dont care about us) y otros artistas,
ayudaron a popularizar este tipo de samba a nivel global.
En los ltimos aos ha sido Carlinhos Brown y su grupo
Timbalada el que ha tomado el relevo en la tarea de difundir los ritmos de origen afrobrasileo por todo el mundo.
Rio de Janeiro
A comienzos del siglo XX, la inmigracin hacia el sur del

pas, forzada por las duras condiciones climticas del nordeste brasileo, llev consigo la samba a Rio de Janeiro
y So Paulo. All entr en contacto con otras influencias
musicales provenientes de Europa, de las que tom prestado otros instrumentos y caractersticas meldicas que son
las que conforman hoy en da la samba carioca. Fue en los
morros (cerros) que rodean Rio de Janeiro, donde se concentra esta inmigracin de origen nordestino, mayoritariamente negra, donde aparecieron las primeras agrupaciones
de samba asociadas al carnaval de Rio, concretamente en
Mangueira y en el barrio Estaci (Deixa Falar fue la primera escuela de samba).
Durante los aos posteriores surgieron nuevas escuelas
(como Estacin Primera de Mangueira o Unidos de Tijuca). La samba carioca salta del arrabal al centro de la ciudad y comienzan a organizarse desfiles improvisados en
Fotografa : Juan Pignatelli.
Msica n CULTURA
Su presencia provoc una reaccin en las

clases dominantes y su participacin fue
prohibida en el carnaval de Bahia para
resurgir con fuerza en la dcada de 1940,
sobre todo con la aparicin en 1948
de los Filhos de Ghandy
las calles en carnaval, siendo en 1935 cuando se formaliza

en el desfile oficial competitivo que conocemos hoy.
Durante los aos 40 y 70 el desfile crece con la aparicin de ms escuelas, que se oficializan, y en las cuales la
seccin de percusin es una ms entre otras muchas (fantasas, portabandeiras, mestre-sala, bailarines...), hasta
culminar en los 80 con la construccin del Sambdromo,
que saca el carnaval de las calles de Rio y lo confina a un
espacio cerrado. As como en Bahia la samba se enriqueci
con el reggae, en Rio fue el funk el que termin enriqueciendo las estructuras rtmicas de las escuelas de samba.
De Brasil al mundo
Son estos dos estilos (la samba de Bahia y la samba carioca) los que ms se han popularizado a nivel mundial, y la
mayora de agrupaciones de percusin interpretan ritmos
de estas dos escuelas. La principal diferencia entre ellas
estriba en el fraseo rtmico y en los instrumentos utilizados. As, mientras en la samba bahiana tiene un gran protagonismo el timbal (parecido a un djemb africano, ms
ligero y resistente al agua, rescatado por Carlinhos Brown
para poder introducir tambores africanos en los desfiles de
los blocos afro) y el ritmo va acentuado en el contratiempo; en la samba carioca se usan la cuica (de son agudo, parecida a una zambomba) y el tamborim (pequeo pandero
de sonido agudo que se toca con una baqueta de plstico
y que interpreta elaboradas frases rtmicas que confieren
identidad propia a cada escuela de samba, entre otros patrones), y el acento cae en el segundo tiempo del comps.
En cualquier caso, a pesar de las polirritmias caractersticas de los ritmos africanos de los cuales proceden,
aprender los fundamentos es relativamente sencillo, y con
unas cuantas sesiones ya se puede comenzar a disfrutar de
la energa que desprende tocar en grupo. ste es el secreto
para la popularizacin que han experimentado las batucadas a nivel global, provocando, en mi opinin un cambio
de paradigma musical en el que el consumidor pasivo de
msica (mero escuchante) se convierte en sujeto activo de
la misma (intrprete), asumiendo una actitud de empoderamiento que le posiciona frente a la sociedad y su entorno
ms prximo.q
*Juan Pignatelli es percusionista
y director del grupo Bitxo do Samba.
Los Mcbez:
Fotografa: Luis Castilla.
actualizando
un clsico
para hablar de corrupcin, poder y demencia hoy

Lo hermoso es feo, y lo feo es hermoso, revoloteemos por entre la niebla y el aire impuro! Con esta
exclamacin, a modo de consigna malfica aclamada por el coro de brujas, se cierra la Escena I del Acto
primero y arranca el periplo dramatrgico de La tragedia de Macbeth, de William Shakespeare. Y casi en
los mismos trminos se inicia la adaptacin de Juan Cavestany y Andrs Lima con la voz sugerente de la
actriz Laura Galn que, a modo de mantra, nos canta y recuerda que Bello es lo feo, y feo es lo bello.
Jos Alberto Andrs Lacasta*
sta vez el general Macbeth no quiere ser el nuevo

rey de Escocia, resulta que el recin ascendido Sr
Mcbez de director general a vicepresidente gracias a argucias y torticeras prcticas, en realidad, quiere
ser presidente de la Xunta de Galicia y ocupar el Palacio
de Raxoi, en vez del castillo de Dunsinane, cueste lo que
cueste y caiga quien caiga. La maldicin y vaticinio de
las libidinosas, animalizadas y grotescas meigas no tiene
marcha atrs, y desde el primer minuto de la representacin estamos metidos en una vorgine de sangre, sedicin
y sudor, que a pesar de varios momentos de desconcierto y desarreglo, atrapa sin remedio, aunque el desenlace
Shakespeare ya nos lo dejase claro hace aos.
Cualquier propuesta escnica que provenga del tndem
Juan Cavestany-Andrs Lima requiere de una merecida
sobreatencin, ganada a pulso con obras de su Teatro Animalario. En este caso, como mnimo y en primera instancia, no dejan indiferentes. El looping que proponen al ubicar a los personajes, entornos y situaciones de Macbeth, en
el mbito de la poltica actual y en un contexto tan singular
como Galicia, supone un reto a priori interesante y sobre
todo arriesgado y comprometido dramatrgica e ideolgi-
camente hablando; as que acudo al teatro sin remilgos y

dispuesto a impregnarme hasta el tutano. De estos autores
ya podemos intuir que no se van a andar por las ramas,
que la sangre les va a llegar a los actores y actrices hasta
el codo, que la propuesta escnica y tcnica va a ser impecable, que la extenuacin fsica y emocional de todas y
todos los que estamos metidos en la sala va a ser total, que
la exigencia y la inmersin interpretativa estar llevada al
lmite, y que el mensaje de fondo se va a disparar sin compasin para todo aquel que lo quiera or.
Y todo lo dicho se cumple sin excepcin, pero el texto original, a pesar de su barroquismo y su cierta imperfeccin, es muy muy poderoso e irrebatible, y en varios
momentos acaba despreciando y poniendo en evidencia la
excusa citada, la de la Xunta, que no deja de llenar de cuas, almohadillas y tachuelas un bloque dramatrgico que
en ocasiones funciona, pero que gracias al galleguismo, en
otras muchas el resultado deviene en mucho ms pobre.
Pero a pesar de lo dicho la fidelidad a Shakespeare es
total y se agradece. La obra comienza situndonos a los
polticos que pretenden suceder al Presidente de Xunta,
Banquo y Mcbez, con un importante diferencial de am-
bicin, capacidad profesional y tica, donde obviamente

el poder se va a decantar por arrimarse al candidato ms
zafio y chapucero. Pero Mcbez no cuenta con un retrucano todava peor, y es que el presidente pretende anteponer
dinsticamente en el silln mximo a su hija Marcelina,
por el simple hecho de serlo; este elemento, infiel con
el Macbeth original, donde el sucesor Mlcolm aparece
magnnimo y legtimo, resulta muy interesante y afilado,
puesto que la discordancia con el original reside en que
Marcelina est imbuida de las mismas malas artes y pensamientos corruptos que su padre y su oponente al trono.
A partir de esto empiezan a aparecer con el orden original una serie de personajes polticos de medio pelo (los
nobles de esta Escocia/Galicia), catetos de forma, desfasados y abyectos, que componen un perfecto plantel lleno
de matices y jugosos recovecos, el cual no deja de reflejar
cierto ideario popular sobre una buena parte de la clase
poltica actual, y la ralea de necios asesores que los adora y encierra en una inescrutable burbuja llena de oscuros
vicios y mangoneos. Y en todo este envenenado lquido
amnitico es donde el Sr. Mcbez y la Sra. Mcbez maquinan y se entregan al peor de los escenarios, matando sin
miramiento y sumiendo el Palacio de Raxoi en un enloquecido ritual de misa negra, poniendo as la obra de teatro en algunos momentos en unas cotas de excelencia muy
importantes.
La evolucin de estos dos personajes interpretados magistralmente por Javier Gutirrez y Carmen Machi es la
que lleva el pulso y el peso del espectculo dotndole de
un ritmo vertiginoso, y en el que introducen un elemento
tragicmico en toda la historia al que reconozco que me
entregu con cierta desgana al principio, pero que al final
qued bastante resultn e incluso coherente con la grotesca trayectoria de los Mcbez.
Aun as, me quedo sin duda con los momentos ms
ceidos al texto original, y all el trabajo actoral de Gutirrez y Machi refleja una madurez y una genialidad fuera de
todo orden: vistas las intenciones dinsticas del presidente
de la Xunta y con una simple linterna de leds enfocando
en picado desde abajo el siniestro rostro de la chusca Lady
Macbez - Machi (esa consorte princesa del pueblo entaconada, bebiendo Met a espuertas y rebutida de alta costura
y cosmtico sin compasin); desorbitando los ojos hasta
el dolor y con rostro crispado y desencajado, se arranca
con el Shakespeare ms enfurecido y brutal, escupiendo
el texto desde la punta de los pies hasta el ltimo poro,
con un aplomo profesional y un sentimiento inalcanzable:
Corred a m, espritus propulsores de pensamientos asesinos! Cambiadme de sexo, y desde los pies a la cabeza
llenadme, haced que me desborde de la ms implacable
crueldad!
Y es aqu donde por fin me alo definitivamente con la
hora y media de espectculo que queda por delante, porque
esa interpretacin, y lo que le sigue a esta genial e irrefrenable pareja, es un perfecto y suficiente catlogo para
hablar en clave de actualidad de la ambicin desmedida,
la corrupcin, la crueldad, la sumisin a la banalidad y el
lujo, la antidemocracia, la demagogia, la culpa, el poder y
la fama, la vejacin y la demencia, a pesar del despiste y el
sopor que me producen en este contexto la chanza galega,
Teatro n CULTURA
Esa interpretacin es perfecta para hablar

en clave de actualidad de la ambicin
desmedida, la corrupcin, la crueldad,
la sumisin a la banalidad y el lujo, la
antidemocracia, la demagogia, la culpa, el
poder y la fama, la vejacin y la demencia
las bruxas, la Carballeira de San Xusto, el orujo, los pazos,

la jerga y el inacabable refranero galaico.
En otro sentido cabe destacar la original y efectiva
puesta en escena, un aforado cubo blanco retroiluminado
con tres sillas como escenografa, donde la accin fuera
de l, en proscenio, genera un doble espacio que marca un
juego de mbitos muy bien explotado y muy elocuente en
cada uno de los momentos de la obra, sobre todo gracias
al perfecto juego de luces. En este sentido, una vez ms, el
director Andrs Lima resulta ser (como dira A. Neuman)
un pirmano de guante blanco, que sabe jugar muy hbilmente con el contraste del impoluto blanco y las brillantes
manos manchadas de sangre que exhiben los personajes, o
el impactante rosa-burdel, con las extravagantes mscarasbicho de las brujas ataviadas de lencera fina, las cuales en
ese ambiente se mueven con una cadenciosa coreografa
que incrementa la sensacin de desgracia y horror. Por otro
lado, tambin hay que hacer especial mencin al trabajo
de todo el elenco de actores y actrices que aparecen, cuyo
trabajo y esfuerzo es encomiable a pesar de los vaivenes
dramatrgicos, mencin aparte de la magnfica pareja Machi-Gutirrez.
En definitiva, y a pesar de los desequilibrios de este espectculo, considero indispensable y necesario ir a verlo y
a reflexionarlo. Cierto es que en algunos momentos vemos
que los autores se han pasado de frenada y han antepuesto
e impostado su particular mensaje ideolgico a un texto
que implcita y explcitamente ya lo conlleva per se, y que
no requiere de mucha alharaca ni sobreesfuerzo especial
para hacer emerger la denuncia y la posibilidad de llamar
a las cosas y a las personas por su nombre, y menos recurriendo a desconcertantes localismos. Pero, como digo, el
teatro de estos autores y su forma de afrontar su particular
compromiso con las artes y con la sociedad requieren de
una atencin y de un mimo especial, para que no decaigan, para que no les venzan, porque con estos montajes se
convierten en unos arietes ms contra el poder y la vacuidad; y en estos momentos creadores de este corte resultan
imprescindibles, ya que como mnimo nos recuerdan que
todava queda espacio para las artes no adocenadas y sumisas al calibre del mercado.q
*Jos Alberto Andrs Lacasta es colaborador de

CULTURA
Cine africano
Cine lusfono en frica:
breve repaso de una lucha por la imagen

Sebastin Ruiz*
M Jos Comendeiro.
a Revolucin de los Claveles (1974) tuvo una repercusin inmediata en el frica de habla portuguesa:
un brillo duro de aspecto esperanzador. Por un lado,
el desmantelamiento de las estructuras socioeconmicas
y administrativas y, por otro, el cambio en las relaciones
desiguales y viciadas entre blancos y negros, lo que provoc la necesidad de ofrecer una nueva imagen de s mismos.
En Angola y Mozambique esta conciencia de recolonizar
las imgenes se hizo ms evidente. Los dos pases, sin tregua alguna y con un futuro infinito, utilizaron el documen-
No tuvo la sensacin de
despertar sino de estallar
frente a la gran pantalla.
La independencia de los pases
bajo ocupacin portuguesa en
frica (Angola, Mozambique,
Guinea-Bissau, Cabo Verde y Santo
Tom y Prncipe) lleg tarde y su
cine podra compararse en algunos
aspectos al que tuvo lugar en
Argelia durante la guerra de
liberacin contra la opresin y
colonizacin francesa. La lucha en
la lusofona africana por romper las
cadenas del imperialismo permiti
descubrir el cine como un arma al
servicio de la revolucin. Un cine
nacido de la guerra y en guerra.
Todo lo que haba que hacer
era grabar
tal, como ya emplearan los propios militares portugueses
en los aos 50, para mostrar a las nuevas naciones un espejo donde mirarse.
En Mozambique, el gobierno de Samoral Machel cre
el Instituto Nacional de Cine (INC), que se convertira en
el instrumento de actuacin para la eliminacin de cualquier atisbo del colonialismo y para educar, movilizar y
organizar a las y los mozambiqueos1. El segundo acto de
Machel sera la proyeccin diaria del programa de diez
minutos Kuxa Kanema, que literalmente significa el naci-
Cine africano n CULTURA

miento del cine y que servira para tomar la fotografa de
la gente y devolvrsela al pueblo.
Se podra resumir en tres grandes etapas la aparicin
del cine en los pases lusfonos en frica. En un primer
momento haba varias iniciativas de pequeas salas de exhibicin propiedad de alguna familia adinerada de Cabo
Verde, con pelculas que eran en su mayora producciones
realizadas bajo el sello de Hollywood y tambin representaciones de operetas de los teatros franceses e italianos.
El segundo momento se enmarca en las independencias y la bsqueda usurpada de la unidad nacional, donde
los lderes de la lucha anti-colonial, como Agostinho Neto
o Samora Machel, favorecieron la construccin de la imagen con el fin de construir una nueva sociedad. El documental y el reportaje fueron las principales herramientas.
Como subrayaba el senegals Ousmane Sembne en los
sesenta: Los artistas conocen la magia de las palabras, de
los sonidos, de los colores, y utilizan estos elementos para
ilustrar lo que los dems piensan y sienten. El realizador
no debe vivir recluido en su torre de marfil; tiene una funcin concreta que desempear2.
Es interesante destacar en esta etapa el proyecto en
el que particip el francs Jean-Luc Godard en Mozambique junto a Ruy Guerra y Jean Rouch, porque revela
la posibilidad de crear una conciencia a travs de la
exposicin a una imagen fija. Sin embargo, las producciones se irn desvaneciendo gradualmente y las salas quedndose vacas.
La tercera etapa est unida a la anterior. La independencia haba llegado en un momento en el que los gustos de las audiencias estaban modelados segn esquemas
occidentales, el proceso de la distribucin monopolizado
y a comienzos del XXI el apoyo estatal se haba difuminado. Este panorama motiv a los realizadores a buscar
apoyo en pases de habla portuguesa como Brasil y en coproducciones de mbito internacional. La sociedad civil
lidera la defensa del arte y son las y los profesionales, especialmente las nuevas generaciones, quienes crean redes
nacionales o regionales, organizan seminarios de formacin y festivales.
Mozambique:
Filmar al pueblo para devolverle sus imgenes
Como ya hemos comentado, el primer acto cultural del

gobierno de Mozambique tras la independencia fue la
creacin del INC. El presidente, Samora Machel, tena una
fuerte conciencia del poder de la imagen y comprendi que
tena que usar este poder para construir una nacin socialista. El objetivo del INC era filmar el pueblo para entregar
estas imgenes de nuevo a la gente.
Al menos en tres niveles, la historia del cine en Mozambique tiene una especificidad nacional. Los momentos
histricos ms antiguos de la aparicin del cine en Europa
y Amrica del Norte, en las primeras dcadas del siglo XX,
son de relevancia limitada en Mozambique, donde la radio
fue el medio preferido por el Estado colonial. En segundo lugar, el surgimiento de la produccin cinematogrfica
coincidi con un redescubrimiento internacional y la revitalizacin del medio en los aos 1960 y 1970, que afect
profundamente a las agendas establecidas por los cineastas
coloniales y post-coloniales. En tercer lugar, la televisin,
que transform radicalmente la popularidad del cine a escala internacional, tuvo poco que ver con la historia del
sptimo arte en Mozambique, siendo introducida slo en
la dcada de 1980 y en las ciudades ms grandes del pas.
En una rara convergencia de talento, Ruy Guerra (cinema novo), Jean Rouch (cinma vrit) y Jean-Luc Godard
(nouvelle vague) coincidieron en 1978 en un proyecto que
pretenda dotar de un mayor grado de distincin y especificidad al cine mozambiqueo y sus orgenes. Segn
Marcus Power, alrededor del 75 por ciento de las pelculas
proyectadas entre 1975 y 1979 se haban hecho en pases
socialistas como la URSS, Bulgaria, Alemania Oriental,
Yugoslavia o Cuba.
Pero, sin duda, el nacimiento del cine en Mozambique
va ligado a Kuxa Kanema, una serie documental producida
por el INC de 1978 a 1986. En el documental de Margarida Cardoso realizado en 2004 y titulado Kuxa Kanema:
o nascimento do cinema, la directora cuenta la historia del
INC, de sus producciones y de las personas que trabajaban
all trazando la historia de la joven nacin africana. Un
incendio destruy gran parte de la serie en 1991, pero se
guardan miles de latas con imgenes de los primeros once
aos de independencia, los de la revolucin socialista.
Los cambios tecnolgicos, econmicos y regulatorios
de las tres ltimas dcadas han creado un nuevo paisaje
meditico global, con importantes implicaciones para las
relaciones entre las industrias de los medios y los organismos de radiodifusin de servicio pblico. Ejemplos de
renovacin son el festival de documentales Dockanema,
dirigido por Pedro Pimenta3, y la Semana de Cine de Maputo, dirigida por Joo Ribeiro, director del ltimo vuelo
del flamenco (2010)4.
Angola o cmo documentar la guerra
La lucha armada llevada a cabo por el Movimiento Popular de Liberacin de Angola (MPLA) inspir diversos
El presidente, Samora Machel,

tena una fuerte conciencia del poder
de la imagen y comprendi que
tena que usar este poder para construir
una nacin socialista
El objetivo del INC era filmar el pueblo
para entregar estas imgenes
de nuevo a la gente
CULTURA
Cine africano
documentales y ficciones, entre los que destaca Sambizanga (Sarah Maldoror, 1972). Es la primera pelcula de
ficcin dedicada a la guerra de Angola donde se expresa
que slo la accin colectiva puede hacer progresar la lucha.
El trabajo se centra en el personaje de una mujer que
emprende un camino en busca de su marido arrestado por
pertenecer al MPLA y militar en la clandestinidad. Maldoror, en una entrevista para Radio France International,
explicaba el origen de este guion: Estuve con la resistencia
en Guinea Bissau, con el ejrcito argelino, el ALN, e hice
una pelcula. Haba conocido a Amlcar Cabral y le dije que
quera hacer una pelcula sobre la participacin de las mujeres en aquella lucha, as que respondi que haba que ir con
los guerrilleros para saber cul era exactamente la participacin de las mujeres. Entonces volv e hice Sambizanga,
una pelcula sobre la mujer y Luandino Vieira, un escritor
angoleo que entonces estaba encarcelado en Cabo Verde5.
En Angola el cine ha estado en suspense y ha hecho
llover con percusin triste de serie negra. El trabajo de
Maldoror, francesa nacida en 1929 en Candou, de padre
antillano y madre francesa, es una de las mayores contribuciones a la emergencia de las cinematografas en el
frica lusfona. Al tiempo que lucha por la liberacin de
la opresin portuguesa, los trabajos de Maldoror son documento fehaciente e informativo sobre la guerra de inters para las poblaciones africanas y para la comunidad
internacional.
Guinea Bissau y Cabo verde:

bajo la sombra de Cabral
Hasta 1987 no se rod el primer largometraje de Guinea

Bissau, Mortu Nega (A quien la muerte rechaza), realizado por uno de los directores del continente con mayor
proyeccin cinematogrfica, Flora Gomes, y presentada
en Venecia en 1988. Narra la lucha anticolonial a travs
de una mujer, Diminga, que decide seguir a su marido a la
guerrilla durante el duro proceso hacia la independencia.
Diminga recuerda que, aunque la guerra haya terminado,
la lucha contina. El enemigo tena ahora otro rostro muy
parecido al del hambre, la miseria o la ignorancia. Se trata
de la primera pelcula producida por el Instituto Nacional
de Cine de Guinea Bissau.
Despus de la lucha por la independencia, el cine fue
utilizado en Guinea Bissau como una importante herramienta revolucionaria. La industria del cine se produjo
1 La sangre de nuestro pueblo no fue derramada slo para liberar nuestra tierra de
su dominio por parte de extranjeros, sino tambin para volver a conquistar una personalidad de Mozambique, para crear una nueva mentalidad, una nueva sociedad.
Machel, S. (1980): Declaramos guerra ao inimigo interno, Maputo, INLD.
2 Pfaff, Franoise (1999): Ousmane Sembne, el clsico de los clsicos, frica negra
rueda, Nosferatu, Donostia Kultura.
3 Este festival se celebra cada dos aos desde 2006, pero en 2014 no habr edicin.
4 La tercera edicin ser en abril de 2015.
5 J. Sorel, A. M. Toukas. Entrevista con Sarah Maldoror para Radio France International, Milles soleils, emitido el 4 de marzo de 1980.
6 Cabral naci en Guinea Bissau en 1924 y muri asesinado en Conakry en 1973. Lider el Movimiento de Liberacin de Guinea Bissau y Cabo Verde, adems de fundar
el Partido para la Independencia de Guinea Bissau y Cabo Verde (PAIGC) en 1959.
Es considerado uno de los iconos de la historia africana reciente.
Amlcar Cabral respondi

que haba que ir con los guerrilleros
para saber cul era exactamente la
participacin de las mujeres
Entonces volv e hice Sambizanga
rpidamente despus de que el pas se independizara en

1973, pero fue una empresa regida por el Estado, mal financiada y con falta de distribucin y de cines pblicos, lo
que se tradujo en que la gran mayora de pelculas nacionales no fueron difundidas en la propia Guinea. La guerra
por la independencia haba dejado a muchos ciudadanos
empobrecidos y el impacto de estos aos de privacin se
dej sentir con fuerza en las pelculas que se producan, de
corte realista y social.
La guerra civil de 1990 dio lugar a que muchos ciudadanos huyeran del pas, como el propio Gomes. Posteriormente, su pelcula de 2002 Nha Fala (Mi Voz), una vibrante y a veces caprichosa comedia musical sobre una mujer
africana joven que se traslada a Pars, pero afectada por
una maldicin familiar, tuvo que ser rodada en Francia y
Cabo Verde. La pelcula es considerada radical en su tema
al tratar explcitamente el feminismo y el empoderamiento de las mujeres, tabes en las cinematografas africanas
hasta su proyeccin.
Sobre Nha Fala, Gomes explicaba que Siempre que
se habla de frica o se representa al continente, se hace en
trminos de la ayuda que recibimos, la guerra, las personas
que mueren de hambre, las enfermedades... Quiero que la
gente vea nuestra frica, el frica de mis sueos, el frica
que yo amo... Es un frica feliz, donde la gente baila, donde la gente puede hablar libremente. Es por eso que hice
esta pelcula. Es mi opinin sobre el futuro de una nueva
generacin. La pelcula comienza con una dedicatoria a
Amlcar Cabral, padre de la Independencia de GuineaBissau y las Islas de Cabo Verde, asesinado en 1973. En
este sentido es interesante resaltar el documental Amlcar
Cabral (2001), dirigido por Ana Lcia Ramos, en el que se
describen varios aspectos del gigante revolucionario6 de
Guinea Bissau y Cabo Verde, como hombre, padre, poltico, humanista y poeta.q
*Sebastin Ruiz es periodista e investigador especializado

en medios de comunicacin y cine en el frica subsahariana.
Doctorando por la Universidad de Sevilla.
Coordinador de la seccin Cine y Audiovisuales en el portal
sobre artes y culturas africanas www.wiriko.org.
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Pueblos 62. Julio 2014

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Revista de Informacin y Debate n Tercer trimestre de 2014 n N 62

de las colonias portuguesas de ayer

Portugal y el ultracolonialismo > Portugal y las colonias,

Miradas: Derrota y victoria de la oligarqua en Ucrania

> El Movimiento de Pases No Alineados, sin cobertura

Otros: Entrevista al embajador de Ecuador Miguel

Portada del nmero 62

N 61 (II poca). Segundo trimestre de 2014

Pueblos se realiza con el apoyo de las siguientes instituciones:

La mafia de la frontera sur

Miguel Calahorrano: Lo ms importante es que el pueblo se identifica consigo mismo

Ucrania: Derrota de la oligarqua y...victoria de la oligarqua (Roberto Montoya) .................... 12

DOSSIER: El presente de las colonias portuguesas de ayer

Portugal y el ultracolonialismo: Las viejas provincias de ultramar

Red Kallpa TV Construyendo un canal-escuela en el norte de Argentina (Ariel Ogando) ....... 43

Los otros terremotos de Hait (Iolanda Fresnillo) .................................................................... 54

Leer a Simone Weil (Clara Alonso) ...................................................................................... 58

Informacin y Debate n PUEBLOS n Tercer trimestre n 2014 n 3

Gema Fernndez Rodrguez de Livana y Eduardo Romero Garca*

Son los Estados y las empresas que viven

4 n 2014 n Tercer trimestre n PUEBLOS n Informacin y Debate

la furgoneta. Pero si Juliette se ha puesto en manos de una

Circo sin pan

las personas ms pobres de sus barrios, a las condiciones en

Informacin y Debate n PUEBLOS n Tercer trimestre n 2014 n 5

Fotografa: Alba Onrubia Garca.

Con ms de treinta aos dedicados al trabajo y estudio de las

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ciente y reconoca que todo esto ha

Miguel Calahorrano n ENTREVISTA

Esto es una guerra.

abatidas por el poder de los bancos.

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8 n 2014 n Tercer trimestre n PUEBLOS n Informacin y Debate

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Resistir contra el propio Estado

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12 n 2014 n Tercer trimestre n PUEBLOS n Informacin y Debate

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Tras ms de medio ao de revueltas

Vladimir Putin, que ya

antagnicos. El autoritario rgimen de

grupos oligrquicos, no fue derribado

Pero, adems de los miles de manifestantes espontneos que ponan