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HABILIDAD VERBAL
Revisado por:
LE. Karen Arjona Gurbiel
LE. Mara Fernanda Daz Barahona
PSIC. Edgar Omar Guerrero Lara, MPE
Pgina
Lectura. Texto 1
Lectura. Texto 2
Lectura. Texto 3
Lectura. Texto 4
Lectura. Texto 5
Lectura. Texto 6
Lectura. Texto 7
Lectura. Texto 8
Lectura. Texto 9
Lectura. Texto 10
Lectura. Texto 11
Lectura. Texto 12
Lectura. Texto 13
Lectura. Texto 14
Lectura. Texto 15
Lectura. Texto 16
Lectura. Texto 17
Lectura. Texto 18
Lectura. Texto 24
40
Lectura. Texto 25
42
Lectura. Texto 26
43
11
Lectura. Texto 27
44
12
Lectura. Texto 28
46
14
Lectura. Texto 29
48
Lectura. Texto 30
50
Lectura. Texto 31
52
Lectura. Texto 32
55
20
Lectura. Texto 33
57
21
Lectura. Texto 34
59
Lectura. Texto 35
62
Lectura. Texto 36
63
Lectura. Texto 37
65
Lectura. Texto 38
66
Lectura. Texto 39
68
Lectura. Texto 40
69
Ejercicios. Analogas
71
Ejercicios. Sinnimos
94
6
8
9
14
15
17
18
22
24
27
29
30
Lectura. Texto 19
31
Lectura. Texto 20
33
Lectura. Texto 21
35
Lectura. Texto 22
36
Ejercicios. Antnimos
Lectura. Texto 23
38
aa) 107
I.
1. Lectura de comprensin
Texto 1
Vocabulario de leer en griego
c) Roma
d) Grecia
c) Emperador
d) Receptor
c) Metdica
d) Especializada
8.- Los textos literarios tienen una secuencia. Identifica qu nombre se le dara al primer prrafo.
a) Introduccin
c) Desarrollo
b) Hiptesis
d) Conclusin
9.- Qu indican las comillas que estn al inicio y al final del texto?
a) Resumen
c) Cita textual
b) Sntesis
d) Parfrasis
10.- Hay error en la referencia bibliogrfica que aparece al final de la lectura, la opcin que presenta adecuadamente la ficha
bibliogrfica es:
c) Historia de la lectura en el mundo occidental
a) Cavallo, Guglielmo y Chartier, Roger
Grupo Santillana de Ediciones S.A.
Madrid. 2001. Pp. 71-72.
Cavallo, Guglielmo y Chartier, Roger
Historia de la lectura en el mundo occidental
Madrid, 2001, pp. 71-72.
Grupo Santillana de Ediciones S.A.
d) Cavallo Guglielmo y Chartier, Roger (compiladores).
b) Historia de la lectura en el mundo occidental
Historia de la lectura en el mundo occidental,
Grupo Santillana de Ediciones S.A.
Grupo Santillana de Ediciones S.A,
Cavallo, Guglielmo y Chartier, Roger
Madrid, 2001, pp. 71-72.
Madrid. 2001 pp. 71-72.
11.- El autor tiene como objetivo al contar la historia de la vspera de la partida de Troya:
a) Relatar un hecho histrico de gran inters cultural.
b) Demostrar cmo los verbos empleados para designar leer reflejan la forma en que se conceba la tierra.
c) Relatar la primera vez que se utiliz la palabra lectura en un contexto social e histrico determinado.
d) Poner un ejemplo de uno de los diez verbos utilizados en griego para designar el acto de leer.
12.- En la frase:
Estos testimonios son tanto ms valiosos puesto que se salen del marco individual u ocasional al estar situados al nivel del
saber compartido de la lengua
Se refiere a que los testimonios son valiosos porque expresan:
a) El valor histrico, social y cultural en el que se presentan.
b) Representan la forma de pensar de un individuo.
c) Reflejan el conocimiento que tiene un grupo sobre la lengua.
d) Demuestran el saber que un individuo tiene sobre su lengua.
Texto 2
ENTREGAN EN TLALNEPANTLA 70 COLCHONES A FAMILIAS DAMNIFICADAS
Hugo Jimnez
El alcalde de Tlalnepantla, Marco Antonio Rodrguez, acompaado de Mara Gmez de Rodrguez, presidenta del DIF
municipal, entregaron 70 colchones a familias de la comunidad de Xocoyahualco, que resultaron afectadas por las
fuertes lluvias registradas en los ltimos das.
Lo anterior fue durante una visita realizada a esa comunidad que resinti los estragos de la intensa lluvia
registrada la noche del pasado jueves, misma que provoc el desbordamiento del ro que se ubica en esta zona. En ese
lugar, el edil tlalnepantense refrend su apoyo a los vecinos afectados por el fenmeno meteorolgico. Les dijo que
desde el momento mismo que supo de esos problemas, gir instrucciones a funcionarios de ese ayuntamiento, para que
acudieran personalmente a supervisar el lugar de los hechos, mientras que los elementos de Proteccin Civil y Seguridad
Pblica local, auxiliaron a las familias que resultaron afectadas por esa fuerte precipitacin.
Se explic que de acuerdo al censo realizado esa misma noche en el lugar de los hechos, fueron 32 familias
damnificadas; por lo que ayer se les entreg cobijas, colchones y despensas con el objetivo de que pernoctaran de forma
tranquila.
Incluso, se inform que la misma noche de los acontecimientos, fueron entregados 100 cobertores e igual
nmero de colchonetas para que las familias damnificadas pasaran la noche en mejores condiciones, adems de que se
acondicion un albergue en la estacin de bomberos, mismo que no fue necesario utilizar.
Adems, personal del OPDM se present en esta comunidad donde efectuaron los trabajos necesarios para
retirar el agua que dej el desbordamiento, a fin de evitar que ms viviendas resultaran daadas.
1.- Elige las palabras que reflejan los sucesos que se describen a lo largo de la lectura.
a) Acondicionar y resultados.
b) Desesperacin y solidaridad.
c) Instrucciones y viajes.
d) Precipitacin y albergues.
2.- El propsito de este texto es:
a) Presentar un acontecimiento de inters de manera objetiva y que afecta a un determinado grupo social. Sus caractersticas
son: veraz, actual y oportuno.
b) La reconstruccin minuciosa y verdica de un acontecimiento, incluye hechos actuales pero investiga a profundidad sus
causas y consecuencias.
c) Elaborar un interrogatorio para aplicarlo durante una conversacin para que el interlocutor muestre sus ideas, con la
finalidad de conseguir informacin de un tema.
d) Artculo firmado que se publica con regularidad, es de opinin y puede ser razonable o falaz, que intenta influir en el lector
enjuiciando o valorando.
c) Xocoyahualco
d) Un albergue
6
c) IV, I, III, II
d) II, III, IV, I
Texto 3
Quin ser? Naci bajo tierra, lejos de la ponzoa viperina de los humanos que chocan entre s, hierven y se agitan.
Todos la reconocen como a una seora muy aseorada que tiene muchas enaguas sin ninguna puntada. Enaguas color
de armio cruzado por rameados sedosos que le comunican tonos de escarcha amoratada.
En hermoso alarde de humildad, siempre exhibe su vestimenta ms usada, no conoce amor ni devaneos y, si
pudiera, de modo permanente enseara el arrepentimiento a la malicia. Pero los libertinos dicen que, artificiosa, los
estimula al comienzo de la noche o en la altsima lnea del despertar del alba.
Indispensable asistente a reuniones donde, en medio de vinos capitosos, con vaga lentitud o breves pausas se
fraguan la dulce perdicin de una fiera pujanza, el xito anheloso o, tras profanas atrevidas, otras empresas hazaosas.
Contempla con mansedumbre los preparativos para su holocausto. Hombre o mujer, pobres o ricos, cuerdos o
posedos de montaraz locura, quienes la ejecutan ostentan lgrimas como si marcharan a regiones eternales dominados
por un contrito desconsuelo.
Zavala, Lauro.
Relatos vertiginosos.
Antologa de cuentos mnimos,
Alfaguara, Coleccin Juvenil, Mxico, 2000,
p. 99
1.- Despus de haber ledo el texto, contesta la pregunta Quin ser?
a) La coliflor
b) La manzana
c) La cebolla
d) La uva
1.
2.
3.
4.
5.
Sujeto
Verbo
Objeto directo
Preposicin
Adjetivo
a)
b)
c)
d)
e)
f)
g)
h)
i)
Cebolla
Rameados
Le
Enaguas
Amoratada
Comunican
Por
Tonos de escarcha
Cruzado
6.- Despus de haber ledo el texto, cul crees que es la intencin del autor?
a) Entretener
c) Convencer
b) Informar
d) Proponer
7.- La cualidad del sujeto a tratar es:
a) Ser un objeto que provoca alegra.
b) Ser un condimento para la comida.
c) II, III
d) II, IV
pero, como tal, toma parte en la batalla de Lepanto (1571), siendo herido en el pecho y en la mano izquierda, de la cual
perdi el movimiento, desde entonces l estuvo siempre orgulloso de esto. Y se le llam El manco de Lepanto.
Despus de convalecer de sus heridas en Mesina, vuelve al servicio activo en el tercio de Lope de Figueroa,
adquiriendo fama de aventajado soldado. En 1575, con deseo de obtener el grado de capitn se embarca para Espaa
en la Galera Sol, junto con su hermano Rodrigo, que le acompaaba, es hecho prisionero y conducido a Argel. All
permanece durante cinco aos, durante los cuales aprendi a tener paciencia en las adversidades... realiz cuatro
infructuosos intentos de fuga, hasta que en 1580 fue rescatado con dinero por el trinitario Fray Juan Gil. Cuando regresa
a Espaa, abandonado ya su propsito de dedicarse a las armas, se instala en Madrid donde aparte de desempear
algunos empleos, escribe sus primeras obras. La primera parte del Quijote, que concibi y escribi en algunos de sus
encarcelamientos y que se public en Madrid, en los primeros meses de 1605. En 1613 escribi las Novelas ejemplares y
en 1615 la segunda parte del Quijote.
Muri un ao despus, siendo enterrado en el convento de las madres trinitarias, en un lugar todava no
determinado. Su poesa ha sido la parte menos valorada de su produccin literaria, pero no por eso deja de tener
relevancia.
Diccionario de Literatura Universal
Ediciones Generales Amaya, Madrid, 1985
c) Triunfo
d) Infortunio
10
12
2.- En el texto, qu quiere decir la frase slo quiso preservar a dos justos?
a) Conservara a los buenos.
c) Fortificara a los justicieros.
b) Abrigara a los imparciales.
d) Vigilara a los escrupulosos.
3.- Quin era el padre de Pirra?
a) Un dios
b) Un hombre
c) Un semidis
d) Un semihumano
c) Angustia
d) Alegra
13
Texto 7
Qu produce un terremoto?
Un terremoto es una vibracin que viaja a travs de la corteza terrestre. Tcnicamente, las vibraciones que sentimos
cuando pasa un camin pesado enfrente de nuestra casa, tambin son un terremoto, aunque al hablar de stos nos
solemos referir a eventos ssmicos de mucha mayor magnitud. Hay diferentes factores que causan los terremotos, como
erupciones volcnicas, impactos de meteoritos y explosiones subterrneas. Sin embargo, la mayora de los terremotos
son el resultado del movimiento de las placas tectnicas que se mueven sobre la capa lubricante de la atensfera. El
promedio de terremotos anual es superior a los tres millones, de los cuales la gran mayora son tan dbiles que nunca
llegamos a percibirlos. Pero grandes o pequeos, los terremotos que se deben al movimiento de la tierra, se originan
cuando dos placas colindan, se separan o rozan la una con la otra. Al separarse dos placas, roca lquida o lava se escapa
por el hueco y al enfriarse se solidifica. Cuando las placas son empujadas hacia arriba se forman cordilleras.
Al estar dos placas en movimiento y rozar la una con la otra se produce una gran cantidad de tensin en la falla y
con frecuencia las placas acaban ms juntas. Los terremotos casi siempre se originan en las fallas o juntas de la tierra y
cualquiera de los tipos de movimiento tiene como resultado energa que se emite en olas ssmicas, o terremotos, ya sea
en la tierra o en los ocanos.
Revista Muy interesante
1.- Generalmente la mayora de los terremotos se producen debido a:
a) Explosiones internas de la tierra.
c) Movimientos bruscos de los caminos que transitan.
b) Desplazamientos tectnicos.
d) La erupcin de los volcanes.
2.- Los terremotos generalmente se originan en:
a) Los ocanos.
b) La superficie de la tierra.
Texto 8
Los dficits de inteligencia surgen por causa de tipo biolgico y tambin socio-cultural. Pero sobre todo las diferencias
intelectuales se deben a la aparicin de destrezas antiaprendizaje. stas aparecen cuando se pretende ensear un
aprendizaje complejo sin que el sujeto haya adquirido aprendizajes ms simples, o repertorios conductuales ms
complejos sin haber adquirido repertorios ms simples. Ello genera conductas aversivas (sic) y actitudes negativas hacia
el aprendizaje, dificultando lo nuevo.
Cmo incrementar la inteligencia. La inteligencia se puede ensear por medio de formas y tareas especficas. Los
repertorios conductuales bsicos se pueden aprender por medio de un adecuado entrenamiento progresivo, jerrquico y
paso a paso. Los programas de intervencin cognitiva son uno de los mtodos ms adecuados.
14
La inteligencia es un aspecto de la personalidad. Adems es mejorable por medio del entrenamiento adecuado de
destrezas generales y en repertorios conductuales bsicos. Influye en la personalidad y en la conducta, y a su vez es
influida por ellas. Es intermedia entre la persona y el ambiente e interacta entre ambos. El conductismo social, como
teora de la inteligencia, est ms all de los conceptos meramente ambientalistas y los estrictamente genetistas. La
inteligencia es un constructo intermedio entre el ambiente y la persona. Influye en ellos y a su vez es influido por ellos.
()
Romn Prez, Martiniano y Elosa Dez Lpez.
Inteligencia y potencial de aprendizaje,
Editorial Cincel,
Bogot,
1988,
p. 43.
1.- Sobre qu trata el texto?
__________________________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________________
2.- Para qu tipo de pblico consideras que fue escrito?
__________________________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________________
3.- Consideras que es clara la intencin comunicativa del autor?
__________________________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________________
4.- Cul es la idea principal del texto?
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__________________________________________________________________________________________________
5.- Cules son las ideas secundarias del texto?
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__________________________________________________________________________________________________
Texto 9
El apogeo del castellano
La atencin al idioma
La gramtica de nuestro idioma, o sea la descripcin sistemtica de su estructura y funcionamiento, pudo haberse
escrito ya en tiempos de Alfonso el Sabio. Pero en esos tiempos la palabra gramtica significaba nicamente
conocimiento del latn. En cierto lugar usa Alfonso el Sabio la expresin nuestro latn para referirse a la lengua que
escriba: como si dijera la clase de latn (evolucionado, simplificado, sembrado de arabismos, etctera) que hablamos en
esta segunda mitad del siglo XIII en nuestros reinos de Len y de Castilla. Pero el conocimiento de este latn no tena
nada en comn con el del verdadero latn, el de Ovidio, el de San Isidoro, el del Tudence. La primera gramtica de
nuestra lengua, -de hecho, la primera autntica gramtica de una lengua vulgar, o sea moderna- es la Gramtica
Castellana que, con dedicatoria a Isabel la Catlica, hizo imprimir en 1492 Antonio de Nebrija.
Hombre de humilde origen, Nebrija se educ en Italia, particularmente en la Universidad de Bolonia, donde
asimil las nuevas concepciones de la filologa y las nuevas tcnicas de enseanza que l implant luego en su patria,
declarando la guerra a los mtodos anticuados que anquilosaban la inteligencia de los estudiantes. Entusiasta de todo lo
relacionado con la antigedad clsica, explor con espritu de arquelogo las ruinas de la Mrida romana y, junto con el
portugus Aires Barbosa, implant en la pennsula los estudios helnicos. Nebrija desarroll su labor pedaggica en las
universidades de Salamanca y de Alcal.
Fue l quien dio el paso que jams hubiera soado dar el medieval rey de Len y Castilla. El conocimiento del
castellano era ciertamente comparable con el del latn; si el conocimiento del latn era expresable en una gramtica, no
tena por qu no serlo tambin el del castellano. La idea rectora de Nebrija parece haber sido: el latn es de esta
15
manera, muy bien; y el castellano es de otra manera. Verdad es que en algunos casos sus explicaciones de fenmenos
castellanos no son correctas, por referirse en realidad a fenmenos latinos; pero esto debe perdonrsele en razn de su
formacin humanstica, ya que esa formacin tan seria, tan moderna, fue justamente la que lo llev a plantarse frente a
su propia lengua en la forma en que lo hizo. La importancia de Nebrija es mucho mayor que la de un simple gramtico.
Junto con los sabios italianos residentes en Espaa y Portugal, l sent en el mundo hispnico las bases del humanismo,
movimiento paneuropeo, bsqueda colectiva del saber emprendida por un grupo numeroso de personas a quienes una
el conocimiento de las dos lenguas internacionales, el griego y el latn, de tal manera que entre el andaluz Nebrija y el
holands Erasmo no haba ninguna barrera idiomtica.
Texto tomado de: Antonio Alatorre, El apogeo del castellano, FCE,
Mxico, 1996, pp. 9-11.
1.- De acuerdo con el ttulo, de qu crees que pueda tratar el texto?
__________________________________________________________________________________________________
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2.- Qu mensaje crees que quiere comunicar el autor?
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3.- Qu significaba en esa poca la expresin nuestro latn?
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4.- Quin fue el autor de la primera gramtica castellana?
__________________________________________________________________________________________________
5.- Realiza un cuadro sinptico respecto a la gramtica de Nebrija. No olvide incluir los puntos principales e ideas
secundarias.
16
III.
Lee los siguientes textos y coloca una X dentro del parntesis que corresponda a la respuesta correcta.
Texto 10
La Venus de Milo
El ojo humano no ha contemplado jams formas tan perfectas como las de la Venus de Milo. Sus cabellos,
negligentemente atados, ondulan como las ondas de un mar en reposo. Ligeras cintas de pelo recortan su frente, ni muy
arriba ni muy abajo, hacindonos concebir que es ella la mirada de un pensamiento divino, nico, inmutable. Sus ojos se
hunden bajo la arcada profunda de las pestaas, que los cubren con su sombra y los dotan de la sublime ceguera para el
mundo exterior, retira de ella la luz para difundirla por todos los puntos de su ser.
Su nariz se une a la frente por el contorno recto y puro que constituye la lnea de la belleza. A su boca
entreabierta y cruzada por los ngulos anima el claroscuro que proyecta sobre ella el labio superior y exhala el soplo no
interrumpido de la vida inmortal.
El ligero movimiento de la boca acusa la redondez grandiosa de la barba, imperceptiblemente ancha por debajo.
Fluye la belleza de su cabeza divina, y se esparce por todo el cuerpo como una claridad.
Su cuello no afecta las blandas inflexiones del cisne, con las que la estatuaria profana dota a su Venus, y es recto,
firme, casi redondo, como una columna que soporta un busto. Las estrechas espaldas desarrollan, como contraste, la
armona de un seno digno, como el de Helena, de servir de modelo para las copas del altar, seno dotado de virginidad
eterna, seno que el amor no ha fatigado, desflorndolo con sus labios, y en el que los catorce hijos de Niobe podran
beber sin alterar el contorno. Su torso ofrece los planos sencillos y cadenciosos que marcan las divisiones de la vida. Su
pierna derecha, doblada por exigirlo as la posicin artstica de la diosa, prolonga su ondulacin hasta el pao resbaladizo
que la rodilla hecha hacia adelante y deja caer en pliegues majestuosos. La belleza sublime es la hermosura inefable.
nicamente sera digna de celebrar esa real Venus la lengua de Homero y de Sfocles; la grandeza del ritmo helnico
podra slo insinuar sus formas perfectas sin degradarlas.
Con qu palabras expresaremos en nuestra lengua la majestad de ese mrmol, tres veces sagrado, la atraccin
mezclada de terror que inspira el ideal soberbio e ingenuo que revela? Es menos misterioso el rostro antiguo de las
Esfinges que esa cabeza joven, tan natural en la apariencia. Por una parte exhala su perfil exquisita dulzura; por otra, la
boca contrae su contorno y el ojo adquiere la oblicuidad de desdeosa desconfianza; pero contempladla de frente y,
apaciguada la figura, slo expresa la confianza en la victoria y la plenitud de la felicidad
Quin, al entrar en el Louvre, en la sala en que reina la diosa, no siente ese santo terror deisadaimonia- de que
hablan los griegos?
Su actitud es soberbia, casi amenazadora. La alta felicidad inalterable que saca un ser perfecto, nos consterna y
nos humilla.
Carece de esqueleto ese cuerpo soberbio; no hay lgrimas en esos ojos ciegos, ni entraas en ese trax por el
que circula la sangre con la calma y con la regularidad que la savia en las plantas.
Pertenece a la raza de piedra de Deucalin y no a la familia de sangre y lgrimas que engendr Eva. Nos hace
recordar el himno de Apolo, atribuido a Homero, en el que sonre esta estrofa con olmpico desprecio, con serenidad
cruel: Y las Musas a coro, contestando con sus hermosas voces, empiezan a cantar los dones eternos de los dioses y las
miserias infinitas de los hombres, los que, cuando place a los Inmortales, viven insensatos e impotentes y no encuentran
remedio contra la muerte ni defensa contra la vejez.
Paul de Saint-Victor
Texto tomado de: Juan Jos Arreola. Lectura en voz alta.
Porra, Mxico, 1998, pp. 169-171.
1.- De qu trat la lectura?
(
) De las formas perfectas de la Venus de Milo.
(
) Del museo en que se localiza la Venus de Milo.
(
) Del sitio donde fue encontrada la Venus de Milo.
(
) Del material con que est hecha la Venus de Milo.
(
17
(
(
(
(
(
(
) El himno a la vida.
) El himno de Apolo.
(
(
) Fra, indolente.
) Misteriosa y lejana.
) Pndaro y Safo.
) Thala y Clo.
(
(
(
(
IV.
Texto 11
Termina el otoo. Las calles de la ciudad se cubren de hojas secas. La tierra suelta un aroma distinto, como si presintiese
la muerte y no su resurreccin de primavera. Las aves emigran al sur. Al atardecer cruzan la ciudad junto al lago. Arde el
sol poniente en las ventanas de los edificios ms altos. Cegados ante el resplandor muchos pjaros se estrellan contra
los cristales y caen muertos en las aceras. Otros quedan malheridos. A menudo la agona termina entre afilados despojos
en el basurero municipal o entre llamas de los incineradores.
Todas las noches Jack recorre las calles en busca de aves cadas. Arroja los cadveres en un costal para despus
sepultarlos en su jardn, y pone en cajitas forradas de algodn las aves que encuentra an con vida. Su departamento
est lleno de pjaros en distintas fases de convalecencia. Algunos se entrenan ya para recobrar la facultad de vuelo.
18
Otros apenas dan pasos inciertos. Jack los cura, los cuida y alimenta. En medicamentos, alpiste, vitaminas, en mantener
el sitio limpio y a una temperatura adecuada, gasta cuanto obtiene como redactor en una agencia publicitaria.
No hay en su casa ms aparatos elctricos que las incubadoras y una radio slo utilizada para enterarse del clima. Los
nicos libros son de ornitologa y veterinaria. Para Jack significa una tragedia la muerte de algn pjaro que ha llegado
vivo al refugio. Ocurre pocas veces: Jack es dueo de un talento mdico natural y la prctica le da una destreza
incomparable. El suyo es el amor perfecto: no exige retribucin, correspondencia, aplauso ni alabanza. Lo hace feliz abrir
la ventana y dejar que las aves reanuden el vuelo rumbo al sur para salvarse del invierno.
Hoy la temperatura ha descendido a cero. Jack sobrevuela la ciudad junto al lago. En el aire ms alto encuentra una
dicha desconocida aqu abajo. Al fin sabe qu son el jbilo y el poder de los pjaros, sentimientos tan opuestos a la
angustia y la indefensin de los seres humanos. Quiere decir algunas palabras: slo gorjeos brotan de su pico. Su amor al
fin lo ha convertido en el objeto amado. Pero el sol muriente lo enceguece. Jack va a estrellarse en el pavimento. Slo
por las plumas ser posible reconocer su cadver.
Jos Emilio Pacheco. La sangre de medusa.
1. Lee las siguientes acciones que ocurren en la narracin.
I. Jack cura, cuida y alimenta a las aves.
II. Jack sobrevuela la ciudad.
III. Jack recorre las calles en busca de aves cadas.
IV. Jack va a estrellarse en el pavimento.
V. Solo gorjeos brotan del pico de Jack.
2.
a)
b)
c)
d)
e)
3.
a)
b)
c)
d)
e)
4.
a)
b)
c)
Qu le sucedi a Jack?
Aprendi a volar.
Enloqueci de dolor.
Se convirti en un ave.
5. La lectura trata de
a)
b)
c)
d)
e)
19
6.
a)
b)
c)
d) Desolacin y libertad.
e) Jbilo y poder.
Texto 12
sta es la relacin de cmo todo estaba en suspenso, todo en calma, en silencio; todo inmvil, callado, y vaca la
extensin del cielo.
sta es la primera relacin, el primer discurso. No haba todava un hombre, ni un animal, pjaro, peces,
cangrejos, rboles, piedras, cuevas, barrancas, hierbas ni bosques: slo el cielo exista.
No se manifestaba la faz de la Tierra. Slo estaban el mar en calma y el cielo en toda su extensin. No haba cosa
en orden, cosa que tuviera ser, ni cosa alguna que se moviera, ni se agitara, ni hiciera ruido en el cielo. No haba nada
que estuviera en pie; slo el agua en reposo, el mar apacible, solo y tranquilo. No haba nada dotado de existencia.
Solamente haba inmovilidad y silencio en la oscuridad, en la noche. Slo el Creador, el Formador, Tepeu,
Gucumatz los Progenitores, estaban en el agua rodeados de claridad. Estaban ocultos bajo plumas verdes y azules, por
eso se le llama Gucumatz. De grandes sabios, de grandes pensadores es su naturaleza.
Entonces vinieron juntos Tepeu y Gucumatz; entonces conferenciaron sobre la vida y la claridad: cmo se har para que
se aclare y amanezca, quin ser el que produzca el sustento.
- Hgase as! Que se llene el vaco! Que esta agua se retire y desocupe el espacio, que surja la tierra y que se
afirme! As dijeron.- Que aclare, que amanezca en el cielo y en la tierra! No habr gloria ni grandeza en nuestra
creacin y formacin hasta que exista la criatura humana, el hombre formado as dijeron.
Luego la Tierra fue creada por ellos. As fue en verdad como se hizo la creacin de la Tierra: -Tierra!- dijeron, y al
instante fue hecha.
Como la neblina, como la nube y como una polvareda fue la creacin. Primero fue creada la tierra, los montes y
los llanos; se dividieron los caminos del agua y salieron muchos arroyos por entre los cerros.
Solamente por un prodigio, solo por arte mgica se realiz la formacin de las montaas y los valles; y al instante
brotaron juntos todos los rboles.
Despus de esto dispusieron crear a los animales, guardas de los montes: el venado, al pjaro, al len, al tigre, a
la culebra, a la vbora y al cantil. Y les fueron repartidas sus casas y habitaciones.
-Tu venado- dijeron habitars y dormirs en las barracas y en los caminos del agua, andars entre la paja y las
hierbas; y en el monte te multiplicars; andars y te parars en cuatro pies.
Y a los pjaros les fue dicho: -Vosotros, pjaros, estaris y habitareis sobre los rboles, y bejucos, all haris casa
y habitacin y all os multiplicaris; os sacudiris y espulgaris sobre las ramas de los rboles.
Y, tomando cada uno su habitacin y morada conforme les haba repartido el Creador, habitaron la Tierra.
Y habiendo creado todos los pjaros y animales, les dijo el Creador:
-Hablad y gritad segn vuestra especie y diferencias; decid y alabad nuestro nombre; decid que somos vuestras
madres y padres, pues lo somos. Hablad, invocadnos y saludadnos!
Pero aunque les fue mandado esto, no pudieron hablar como los hombres sino que chillaron, cacarearon y
gritaron.
Popol Vuh. (Las antiguas escrituras del Quich).
1.
a)
b)
c)
2.
a)
b)
c)
20
3.
a)
b)
c)
d) Permanecan silenciosos.
e) Estaban ocultos bajo plumas.
4.
a)
b)
c)
Qu narra el texto?
La creacin de los animales.
El origen del Universo.
Las obras de los dioses.
5.
a)
b)
c)
Cul fue la primera accin de los dioses al ver qu slo exista el cielo?
Dieron vida a diferentes animales.
d) Pusieron al hombre en la Tierra.
Establecieron el cauce de los ros.
e) Separaron el cielo de la Tierra.
Dividieron las montaas y los valles.
Texto 13
Las danzas de nuestros pueblos son hermosas. En todos los
lugares y todos los rincones de nuestra Patria se ejecutan
bellas y tradicionales danzas. Tlaxcala posee una danza muy
bella llamada La Culebra, cuyos ejecutantes llevan un largo
ltigo; esta danza parte de una hermosa leyenda prehispnica
cuyo desarrollo tuvo lugar en sierras tlaxcaltecas.
Viva en el pueblo de Tepeyanco una doncella
llamada Quiahualoxchitl (Flor de lluvia). Era tan linda que
prncipes y guerreros aspiraban a su amor, pero la joven,
orgullosa y altiva, a todos sus adoradores despreciaba y
humillaba.
Un da, Quiahualoxchitl, que era cruel y vanidosa,
pens que bien mereca su hermosura el homenaje del
sacrificio sangriento de sus muchos admiradores, por lo que
la maligna joven pregon que sera muy de su agrado que sus
muchos admiradores lucharan entre s y que al que resultara
vencedor le otorgara su corazn.
No tardaron en presentarse frente al palacio de la
bella el rey Aztecalli, seor de Tepeticpan (sobre el cerro), as
como Papalotl (mariposa) seor de Ocotelulco (colina de
pinos), Aztlahua, seor de Atizatln (sobre el cerro y el
guerrero Mezquita (muerte), seor de Quahuiztln. A todos
ellos poco les falt para perder la vida en los siniestros
combates provocados por la coqueta Quiahualoxchitl.
El pueblo, que presenciaba horrorizado cmo sus
ms valientes guerreros estaban expuestos a morir por las
veleidades de la princesa, fue hasta el palacio del seor de
Tlaxcala (en la quemada o tierra de pan) pidindole que
evitara que aquella mala mujer prosiguiera ejecutando sus
maldades.
Timalli (el Seor) les escuch atentamente
prometindoles castigar enrgicamente a la tan bella como
cruel princesa.
21
5.
Qu narra el texto?
a) Los amores de una princesa.
b) Una costumbre tlaxcalteca.
c) El origen de una danza tradicional.
d) La forma en que vivan los pueblos prehispnicos.
e) Una ceremonia tradicional para contraer matrimonio.
La princesa se transforma en culebra debido a:
a) Que era una mujer coqueta y cruel.
b) La envidia que otras mujeres le tenan.
c) Que senta odio por los hombres.
d) Su ambicin desmedida por el poder.
e) Que rechaz al seor de Tlaxcala.
22
Texto 14
Por una casualidad,
en tertulia se reunieron
brutos y aves, y comieron
en buena paz y amistad.
Ya tocaba la trompeta,
ya peda chocolate,
y con tanto disparate,
el auditorio se inquieta.
Desatinos garrafales
soltaba a cada momento,
y tena en un tormento
a los otros animales.
Esto ms lo envaneca,
y cuando un bravo! escuchaba
del asno que rebuznaba
ay qu regalo!, deca.
3.
4.
5.
d) La zorra.
e) l mismo.
d) Simptico y alegre.
e) Astuto y audaz.
Texto 15
Escena IV (primera jornada)
Las jaulas del zoolgico. A la vista: los gorilas, algunos pjaros exticos, unos osos, los leones, que son una pareja.
Todo est tranquilo. Entra marchando el profesor, joven, todo de blanco.
PROFESOR Undos, un-dos, un-dos. Marcando bien. Un-dos, un-dos.
(Entran uno 10 o 20 nios, de dos en dos, por estaturas, con jerarquas militares. Los animales se agitan. Rugen y hacen
demostraciones de ferocidad: despus, observan.)
PROFESOR Atencin: alto, Ya! Flanco derecho: ya! En su lugar, descansen. Ya! A ver Godnez: un paso al frente, ya!
Hblenos de estos animales.
GODNEZ Pues, este
PROFESOR Por qu mueve as el cuerpo? (Risas de los compaeros.) Est en posicin de firmes. Hable usted de estos
animales.
GODNEZ Pues son unos changos.
(Carcajadas de los compaeros.)
PROFESOR Silencioso! Simios, antropoides, no changos. Clasificacin.
GODNEZ Pues pues estaban en el libro, pero stos son de a de veras, y as ya no se sabe lo mismo.
PROFESOR Reales, no de a de veras. Y un zoolgico es como un libro, y la Naturaleza como un zoolgico. Slo
faltaba ponerle rejas. Aqu la tiene usted ya, con sus rejas. Dgame qu son estos animales.
GODNEZ Monos, antropoides
PROFESOR Qu quiere decir antropoides?
GODNEZ Que son as como hombres.
PROFESOR S. En la escala zoolgica hay una gradacin perfecta que termina con los animales racionales: los hombres.
Usted es un animal. (Risas) Silencio! Yo soy un animal! (Carcajadas.) Quin se ri? D un paso al frente. A usted lo vi
rerse! Un paso al frente: ya! Diga su nombre.
EL QUE DIO EL PASO AL FRENTE Lpez Vlez, Gerardo.
PROFESOR A ver, Lpez, dgame por qu cree usted no ser un animal.
LPEZ VLEZ No, yo s soy.
PROFESOR Por qu se ri, entonces?
LPEZ VLEZ Pues porque no tengo mi mi clasificacin, ni
PROFESOR Es usted un homo sapiens, mamfero vertebrado. Sus datos particulares estn en el registro civil y en el
archivo de la escuela. Se encuentra en el periodo de domesticacin, y sera colocado en una jaula al menor sntoma de
24
ferocidad. En la escuela, en los laboratorios o en las oficinas de gobierno sabemos todo cuanto puede saberse de usted,
de sus semejantes o de los otros seres en la escala zoolgica.
LPEZ VLEZ Mi pap me dijo que no se saba nada de nada. Que todo es muy raro.
(Entra una joven insignificante)
PROFESOR Cmo. Explquese.
LPEZ VLEZ Que que los nios nacen as como nacen por pura casualidad, as con los ojos y dos orejas, y con todo
en su lugar. Que nadie entiende por qu.
PROFERSOR Casualidad! Todo lo que pasa en el mundo es claro e inteligible.
LPEZ VLEZ Mi pap dice que no se sabe por qu. Y que no sera raro que en un momento nos volviramos
renacuajos, o leones o que nacieran otras cosas en vez de nios.
PROFESOR Me har el favor de decirle a su padre que son estupideces. (Risitas) Todo est previsto y todo se sabe. Yo
mismo podra explicarle todo
(La joven tose. El profesor se vuelve, la ve.)
PROFESOR Atencin, Lpez: un paso atrs, ya! Batalln: media vuelta, derecha: ya! En su lugar, descanso: ya!
(Se acerca a la joven)
LA JOVEN Qu bonito les das rdenes. (l la acaricia.) No te interrumpo mucho?
EL PROFESOR No, claro que no.
LA JOVEN Podemos sentarnos?
EL PROFESOR La banca est sucia.
LA JOVEN Ah, claro, s.
PROFESOR Sintate t. Mi uniforme es blanco.
LA JOVEN Es bonito saber cosas, como t
PROFESOR Segn. Entre ms cosas sabe la gente, ms difcil resulta disciplinarla. Los ves as? Dentro de un ao
estudiarn races griegas y latinas: ya va a costar ms hacer que maquen el paso. Y en cuanto aprendan psicologa, nadie
los aguanta. El sistema sera: nadie aprenda cosa que no le corresponda saber.
LA JOVEN Qu guapo ests.
PROFESOR Estos uniformes quedan bien.
LA JOVEN Y es verdad que se sabe todo?
EL PROFESOR Bueno, casi todo. Todo lo que hace falta.
LA JOVEN Me fui a probar el vestido para el baile. Est muy bonito.
EL PROFESOR Vienes muy pintada.
LA JOVEN No. Es que hace calor.
EL PROFESOR Maana me van a dar los nuevos, uniformes de gala.
LA JOVEN Qu bueno, qu bueno.
EL PROFESOR Est bien trabajar para una institucin as: disciplina y todo lo que uno necesite.
LA JOVEN Cuando nos casemos, van a aumentarte?
EL PROFERSOR Seguramente.
LA JOVEN Ay!
(Un pjaro le tir algo.)
EL PROFESOR Qu fue?
LA JOVEN No s, ay!
(Un mono le tir algo.)
EL PROFESOR Fue un mono. Yo lo vi.
(Tira una piedra y todos los animales le devuelven una lluvia de inmundicias.)
EL PROFESOR Ven detrs de este rbol.
(Los nios gritan y tiran cosas a los animales.)
EL PROFESOR Estn en posicin de firmes!
UN NIO Estn tirando cosas!
25
Quines son los personajes principales, de acuerdo con el inicio del texto?
a) La joven y el profesor.
d) Los animales del zoolgico.
b) Los leones en su jaula.
e) Los alumnos Godnez y Lpez.
c) El profesor y sus alumnos.
3.
Por la lectura del texto, se puede afirmar que una de las caractersticas del profesor es su
a) Forma estricta de actuar.
d) Falta de seriedad.
b) Obsesin por la educacin.
e) Poco profesionalismo.
c) Inteligencia desmedida.
4.
5.
26
Texto 16
Libro I
d) Una oveja.
e) Una loba.
3. Quin es Dras?
a) El amigo del padre de Dafnis.
b) Un guardin de la gruta de las Ninfas
c) El protector de Dafnis y Cloe.
d) Lamn y Nap.
e) Dafnis y Mirtale.
28
6. Cul de las siguientes opciones resume el sueo que tuvieron los padres de los nios?
7.
Texto 17
Un cuervo y una cuerva hicieron su nido en una isla, y cuando el cuervo qued viudo, quiso transportar el producto de su
matrimonio al continente.
Primero tom a uno de sus hijos para atravesar con l el mar, pero llegando a la mitad del camino, sintise
fatigado, acort su vuelo y dijo:
Ahora que soy fuerte y l es dbil, puedo llevarlo; pero cuando la vejez me debilite, se acordar de mis
cuidados y me llevar de un lugar a otro?
Pregunt a su hijo:
Cuando seas fuerte y yo dbil, me llevars as? Responde con franqueza!
El pequeo, temiendo que lo dejase caer al mar, le contest:
S, te llevar!
Pero el cuervo no crey a su hijo y abri las garras. Como una bala, el hijo cay al agua y se ahog.
El viejo volvi a la isla, tom a otro pequeo y atraves por segunda vez el mar. De nuevo, fatigado pregunt a su
hijo:
No!
29
2.
3.
4.
e) Si queran regresar.
Cul es el sentimiento de los dos primeros hijos ante la pregunta que les hace su padre?
a) Miedo de ser abandonados.
d) Dolor al haber perdido a su madre.
b) Tristeza al cambiar de lugar.
e) Sorpresa ante la pregunta de su madre.
c) Tranquilidad de ir con su padre.
Por qu el padre crey en la respuesta de su ltimo hijo?
a) Fue sincero.
d) Tema quedarse solo.
b) Su hijo era muy inteligente.
e) Era el hijo ms pequeo.
c) Era el hijo que ms quera.
5.
6.
Texto 18
Por la noche, en el verano, a partir de las doce pueden
regarse los tiestos.
Se supone que a las doce y se supone mal
nadie pasar ya bajo los balcones enmacetados de
Madrid, pero si pasa y ex abrupto un riego helado cae
sobre su cabeza, ni tiene derecho a quejarse, ni vale la
pena, porque el agua, aun as, es bienvenida en pleno
agosto.
Las flores, por su parte, es indecible lo que
gozan con ese riego nocturno, cuya frescura se
perpeta, sobre todo en los balcones de Luis, que miran
al Poniente, hasta bien entrada la maana.
El otro da, a las doce, sobre el ptalo
aterciopelado de una rosa, como sobre la tela de un
estuche, radiaba an una gruesa gota de agua. Haba
pasado all buena parte de la noche, fresca por
excepcin, dejndose penetrar por la luna.
Un viento suave la balanceaba en su hamaca
olorosa de seda.
d) La amabilidad y el orgullo.
e) El hombre y la mujer.
2.
3.
4.
d) En un balcn.
e) En un florero.
5.
6.
En la oracin Y una de las saetas de oro del arquero divino hiri en pleno corazn a la gota se hace referencia a
a) El calor de la maana.
d) A la brevedad de la vida.
b) Una rfaga de viento.
e) Una chispa de luz.
c) Un rayo de sol.
31
Texto 19
Cuando los viejos abuelos cuentan sobre el gran Quetzalcatl, lo recuerdan con su sabidura y su conocimiento que hicieron florecer
Teotihuacn, Tula y Xochicalco, pero sobre todo hablan de que al partir del Anhuac, dejo un smbolo para que sus hijos, y los hijos
de sus hijos, tuvieran siempre su filosofa y, as, cuando regresara, reconocieran su mensaje de sabidura y amor.
Ese smbolo, que todos conocemos, es el guila que, parada sobre un nopal, tiene sus alas abiertas mientras atrapa, con su pico y
con su garra, una serpiente de cascabel; el nopal, a su vez, est en tierra que es rodeada de agua.
Despus de la partida de Quetzalcatl, los abuelos que vivieron en el Anhuac y sus confines pintaron en sus cdices el
smbolo que de la enseanza recibida y tambin lo esculpieron en piedras y monumentos, y lo hicieron por siglos, una y otra vez,
para que no se le borrara de la mente y del corazn.
Y sucedi que un da llegaron los conquistadores espaoles, destruyendo a su paso casi todo, y fue casi todo,
porque no pudieron destruir las mentes y los corazones de los hijos de los hijos de Quetzalcatl. Tres siglos despus, los
hijos de los conquistadores se independizaron y al pas le cambiaron el nombre de la Nueva Espaa por el de Mxico; y
como todo pas y tiene un escudo que lo representa, buscaron uno entre los cdices que sobrevivieron a la fantica
destruccin. En aquellos tiempos los escudos de Europa tenan guilas y leones; fue por ello que los hijos de los
conquistadores decidieron ponerle a su bandera un smbolo que apareca reiteradamente en los cdices; ese smbolo es
el guila y la serpiente. Sin saberlo, el smbolo de Quetzalcatl quedaba nuevamente reinante; triunf la toltequidad con
sus races y esto sucedi porque fueron ms fuertes las mentes y los corazones de los mexicanos que nunca fueron
conquistados en su esencia. Los abuelos hablan de la grandiosidad del smbolo del guila y la serpiente, y sobre l dicen
lo siguiente:
El agua que rodea a la tierra que para que haya vida tiene que existir tierra y agua, pues de ella y en ellas nace todo ser
viviente.
El nopal que nace de la vida (tierra y agua) simboliza a los mexicanos y el nopal es un smbolo inmortal pues no conoce la
muerte; de una penca nace otro nopal y de la penca nacen muchos nopales; los mexicanos, as, son inmortales porque
siempre estn haciendo ms y ms. Pero, adems del nopal nace la tuna y de la tuna, las flores. Esto significa que de
todos los mexicanos nacen algunos hombres extraordinarios, y son hombres que hacen florecer por su gran corazn. De
ah que la tuna guarda cierto parecido a un corazn.
Encima est el sol y es gracias a l que nace la vida y, con ella, el nopal que florece y da frutos. Nuestros abuelos, al sol lo
representaban con una inmensa guila que, al comer tunas, metafricamente indicaba que el sol, para alimentarse,
necesitaba del sacrificio espiritual de los corazones florecidos, porque como todo dios necesitaba del sacrificio espiritual
del hombre para cumplir su ley. Por ello es que los viejos toltecas decan que al morir los hombres y las mujeres, sus
almas acompaaban todos los das al sol en su recorrido por el cielo.
La serpiente luchando con el guila (el sol) representa a Quetzalcatl y al conocimiento en su lucha csmica por
trascender de la materia al espritu a travs de la guerra florida que se haca a base de Flor y Canto y, as, lograr
florecer el corazn.
As es como por siglos y siglos, a travs de los hijos de los hijos de nuestros viejos abuelos, de forma mgica y misteriosa,
el mensaje del Quetzalcatl perdura hasta nuestros das, logrndose, con ello mantener viva la profeca de que algn da
regresar el gran maestro de estas tierras.
Por eso es que sigue presente el smbolo de su mensaje de amor y de sabidura y, con ello, la esperanza de que florezca
de nuevo la fuerza del espritu en las tierras del Anhuac.
Emilio Rojas (comp.). Mitos, leyendas, cuentos, fabulas, aplogos y parbolas.
(Adaptacin).
1.
d) Tula.
e) Mxico.
32
2.
3.
4.
d) Alegra y belleza.
e) Esperanza y vida.
Qu fue lo que los conquistadores no pudieron destruir del pueblo, de acuerdo con el texto?
a) La alegra y la esperanza.
e) Las mentes y los corazones.
b) Los cdices y los monumentos.
c) La magia y el misterio.
d) Sus escudos y banderas.
Qu simboliza a los mexicanos, de acuerdo con el texto?
a) El agua.
d) La serpiente.
b) La tierra.
e) El guila.
c) El nopal.
d) El guila.
e) Un nopal.
d) Renacer y florecer.
e) Transcender de la materia al espritu.
Texto 20
Tienen algunos un gracioso modo
de aparentar que se lo saben todo,
pues cuando oyen o ven cualquiera cosa,
por ms nueva que sea y primorosa,
muy trivial y muy fcil la suponen,
y a tener que alabarla no se exponen.
Esta casta de gente
no se me ha de escapar, por vida ma,
sin que lleve su fbula corriente,
aunque gaste en hacerla todo un da.
A la pulga la hormiga refera
lo mucho que se afana,
y con qu industrias el sustento gana;
de qu suerte fabrica el hormiguero;
cul es la habitacin, cul el granero;
cmo el grano acarrea,
repartiendo entre todas la tarea;
con otras menudencias muy curiosas
33
La oracin Tienen algunos un gracioso modo de aparentar que lo saben todo se interpreta como
a) Hay gente sabia, pero sencilla.
b) La gente se re cuando ignora algo.
c) Hay gente que ensean de manera divertida lo que sabe.
d) La gente ignorante engaa y se divierte hacindolo.
e) La gente no acepta sus limitaciones y finge conocimiento.
2.
3.
34
4.
5.
Texto 21
Las mariposas que hoy vemos, ingrvidas, que se pueden posar en las flores, en la superficie de las aguas y hasta en las
trmulas ramas del aire, no son otra cosa que una fracasada imagen de lo que el murcilago fue en otro tiempo: el ave
ms bella de la creacin. Pero no siempre fue as. Cuando la luz y la sombra echaron a andar, era como ahora lo
conocemos y se llamaba biguidibela: biguidi, mariposa, y bela, carne: mariposa de carne, es decir, desnuda. La ms fea y
ms desventurada de todas las criaturas era entonces el murcilago. Y un da acosado por el fro, subi al cielo y le dijo a
Dios:
-Me muero de fro. Necesito plumas.
Y como Dios, aunque no cesa de trabajar, no vuelve las manos a tareas ya cumplidas, no tena ninguna pluma.
As fue que le dijo que volviera a la tierra y suplicara en su nombre una pluma a todas las aves. Porque Dios da siempre
ms de lo que se le pide. Y el murcilago, vuelto a la tierra, recurri a aquellos pjaros de ms vistoso plumaje. La pluma
verde del cuello de los loros, la azul de la paloma azul, la blanca de la paloma blanca, la tornasol de la chuparrosa,
su ms prxima imagen actual: todas las tuvo el murcilago. Y orgulloso volaba sobre las sienes de la montaa, y las
otras aves, refrenando su vuelo, se detenan para admirarlo. Y haba una emocin nueva, plstica, sobre la tierra. A la
cada de la tarde, volando con el viento del Poniente, coloraba el horizonte. Y una vez viniendo de ms all de las nubes,
cre el arco iris, como un eco de su vuelo. Sentado en las ramas de los rboles, abra alternativamente las alas,
sacudindolas en un temblor que alegraba el aire. Todas las aves comenzaron a sentir envidia de l; y el odio se volvi
unnime, cono un da lo fue la admiracin.
Otro da subi al cielo parvada de pjaros, el colibr adelante. Dios oy su queja. El murcilago se burlaba de
ellos; adems, con una pluma menos, padecan fro. Y ellos mismos trajeron el mensaje celestial en que se llamaba al
murcilago. Cuando estuvo en la casa de all arriba, Dios le hizo repetir los ademanes que de aquel modo haban
ofendido a sus compaeros; y agitando las alas, se qued otra vez desnudo. Se dice que todo un da llovieron plumas del
cielo.
Y desde entonces slo vuela en los atardeceres en rpidos giros, cazando plumas imaginarias. Y no se detiene,
para que nadie advierta su fealdad.
Andrs Henestrosa. Mitos, leyendas, cuento, fbulas, aplogos y parbolas.
1.
2.
d) Le diera un plumaje.
e) Lo dotara de sabidura.
35
3.
4.
5.
6.
d) El viento.
e) El arco iris.
d) Alegrando el paisaje.
e) Creando el eco.
Texto 22
Los avances en el campo de la biotecnologa han
generado una creciente demanda social de supervisin
y control de manipulacin de los fenmenos biolgicos.
El hallazgo de la estructura y funcionamiento del
material gentico suscit en diversos sectores sociales
sustanciales dudas acerca de los lmites de la actuacin
humana en este campo.
La biotica es la disciplina que se dedica al
estudio de las implicaciones ticas y morales de los
nuevos descubrimientos y avances biomdicos.
Pretende establecer principios que hagan compatibles
el desarrollo investigador con la tica, el respeto al
medio y la proteccin del patrimonio gentico del ser
humano.
El concepto de biotica, aunque establecido
formalmente en la dcada de 1970, es muy antiguo. A
este respecto cabe citar, entre los primeros centros de
modernos estudios bioticos, al Centro Hastings,
fundado en 1969, y al instituto de tica Joseph y rose
Kennedy de la universidad de Washington, creado en
1971.
A finales de la dcada de 1990, este tipo de
instituciones haba proliferado hasta contarse cientos
de ellas en todo el mundo. Su espectro de actuacin se
refiere fundamentalmente a la ingeniera gentica,
aunque tambin se extiende a la investigacin de
frmacos y sus ensayos en animales y humanos, e
incluso a temas tan polmicos como el aborto y la
eutanasia.
1.
Cul es la disciplina que se dedica al estudio de las implicaciones ticas y morales de los nuevos descubrimientos y
avances biomdicos?
a) Gentica.
d) Biotica.
b) Biotecnologa.
e) Genoma humano.
c) Transgnicos.
2.
3.
4.
d) El avance gentico.
e) La experimentacin con seres humanos.
5.
Cul podra ser una consecuencia negativa del uso de la informacin gentica?
a) Los mdicos se quedaran sin trabajo.
d) La discriminacin del ser humano.
b) Se acabaran las enfermedades.
e) Seriamos muchos seres humanos.
c) No naceran nios enfermos.
6.
37
Texto 23
que impona los domingos a los pasajeros y la
tripulacin del Emilia, pero nadie le haca caso,
ofuscados por la ilusin de una riqueza sbita capaz de
cambiar sus vidas. Por primera vez en la historia el oro
se encontraba tirado por el suelo sin dueo, gratis y
abundante, al alcance de cualquiera resuelto a
recogerlo. De las ms lejanas orillas llegaban los
argonautas: europeos escapando de guerras, pestes y
tiranas; yanquis ambiciosos y corajudos; negros en pos
de libertad; oregoneses y rusos vestidos con pieles,
como indios; mexicanos, chilenos y peruanos; bandidos
australianos; hambrientos campesinos chinos que
arriesgaban la cabeza por violar la prohibicin imperial
de abandonar su patria. En los enlodados callejones de
San Francisco se mezclaban todas las razas.
Las calles principales, trazadas como amplios
semicrculos cuyos extremos tocaban la playa, estaban
cortadas por otras rectas que descendan de los cerros
abruptos y terminaban en el muelle, algunas tan
empinadas y llenas de barro, que ni las mulas lograban
treparlas. De repente soplaba un viento de tempestad,
levantando torbellinos de polvo y arena, pero al poco
rato el aire volva a estar calmo y el cielo lmpido. Ya
existan varios edificios slidos y docenas en
construccin, incluso algunos que se anunciaban como
futuros hoteles de lujo, pero el resto era un amasijo de
viviendas provisorias, barracas, casuchas de planchas de
hierro, madera o cartn, tiendas de lona y cobertizos de
paja. Las lluvias del reciente invierno haban convertido
el muelle en un pantano, los escasos vehculos se
atascaban en el barro y se requeran tablones para
cruzar las zanjas cubiertas de basura, millares de
botellas rotas y otros desperdicios. No existan acequias
ni alcantarillas y los pozos estaban contaminados; el
clera y la disentera causaban mortandad, salvo entre
los chinos, que por costumbre tomaban t, y los
chilenos, criados con el agua infecta de su pas e
inmunes, por lo tanto, a las bacterias menores. La
heterognea muchedumbre pululaba presa de una
actividad frentica, empujando y tropezando con
materiales de construccin, barriles, cajones, burros y
carretones. Los cargadores chinos balanceaban sus
cargas en los extremos de una prtiga, sin fijarse a
quienes golpeaban al pasar; los mexicanos, fuertes y
pacientes, se echaban a la espalda el equivalente a su
propio peso y suban los cerros trotando; los malayos y
2.
3.
4.
d) Estadounidense.
e) Inglesa.
d) Porque le gustaba.
e) Para sentirse cmoda.
39
5.
Cmo te imaginas a la ciudad de San Francisco, con base en la descripcin del texto?
a) Prspera y organizada.
d) Tranquila y confiable.
b) Cosmopolita y vanguardista.
e) Segura y limpia.
c) Sucia e insegura.
Texto 24
rase una vez un granjero que solo tena un hijo, el cual muri y el padre no quiso ir al entierro ya que haba tenido una
disputa con l. Pasado un tiempo muri un vecino y l fue a su funeral. Y poco despus estaba en el cementerio, mirando
la fosa. Cogi una calavera que haba por all una de cuatro y le dijo:
Debiste ser una persona apuesta en tu juventud y me gustara saber algo ms de ti. Y la calavera habl y esto
es lo que le dijo:
Maana ir a pasar la noche contigo, si t vienes a pasar otra noche conmigo.
As lo har dijo el granjero.
En el camino de vuelta a casa se encontr con el cura y le cont lo sucedido.
Jams podre creer que una calavera haya hablado dijo el cura.
Venga a mi casa maana por la noche y la oir hablar replic el granjero.
As, que a la noche siguiente estaban los dos sentados en la casa y se hicieron servir la cena. Al cabo de un rato oyeron
que alguien se acercaba a la puerta; entr la calavera, se subi a la mesa y se comi toda la cena que sobre ella haba;
despus de eso volvi a salir.
Por qu no le ha hablado? Le pregunt el granjero al cura.
Por qu no le habl usted? repuso el cura.
Qu me har cuando vaya a verla maana por la noche? dijo el granjero. Pero debo mantener mi
promesa, ya que ella vino primero.
As que la noche siguiente se puso en camino hacia el cementerio y no pudo ver nada en l. Y entonces descendi tres
peldaos que haba junto a la iglesia. De pronto se encontr en medio de un campo, lleno de hombres que luchaban
entre s, con palas y hoces.
Ests buscando un crneo? le preguntaron; se acaba de ir al campo de al lado.
Y se fue al otro campo, que estaba lleno de hombres y mujeres, todos luchando entre s.
Ests buscando un crneo? le preguntaron; se acaba de ir al campo de al lado.
As que fue al tercer campo y all vio una gran casa, en la que entr. Vio un fuego en el hogar, y en la habitacin
haba una dama y una criada. Y la dama caminaba de un lado a otro de la habitacin, y cada vez que se acercaba al fuego
para calentarse la criada la apartaba de l.
Las dos dijeron: Si lo que ests buscando es un crneo, lo podrs encontrar en esa habitacin que est frente a
ti.
As que entr a la habitacin; el crneo estaba all, delante de l, y le pregunt si le apeteca algo de cenar; l dijo
que s, y la calavera lo llev a una cocina.
All haba tres mujeres, y el crneo le rog a una que le diera de cenar al hombre, y todo lo que ella le puso
delante fue un poco de pan moreno y una jarra de agua, y a l le pareci que no mereca la pena comer aquello.
Despus el crneo le rog a la segunda mujer que le diese de cenar y ella prepar una cena todava peor.
Entonces, la calavera le dijo a la tercera mujer que le diera la cena, y ella prepar una bonita mesa y puso en ella
lo mejor, y l bebi y comi. Entonces le pregunt al crneo que significaba lo que haba visto.
El crneo respondi:
Los hombres que viste en el primer campo solan luchar entre s cuando estaban vivos, porque tenan tierras
cerca unos de otros y acostumbraban a moverse las estacas, y ahora tienen que luchar entre s por siempre jams.
Los hombres y mujeres que viste eran parejas casadas que solan pelear entre s, y ahora debern seguir
peleando siempre.
40
La seora que viste en la casa no dejaba en vida que la criada se acercase al fuego cuando volva mojada y con
fro y quera calentarse, y ahora la criada le hace lo mismo a ella, y eso seguir hasta el Da del Juicio.
En cuanto a las tres mujeres de la cocina aadi, sas eran mis tres esposas. Cuando le peda a la primera
que preparase la cena no me daba ms que pan moreno y una jarra de agua. Y cuando le peda a la segunda mi cena, me
daba una cena peor todava. Pero la tercera, cuando se la peda, preparaba una esplndida mesa con un mantel blanco y
me daba la mejor comida y bebida.
En cuanto a ti prosigui, fuiste trado por no querer ir al funeral de tu hijo, ya que una vez cuando arbais
juntos el campo, tuviste una discusin, pero en cambio s fuiste al funeral de un extrao. Y ahora aadi, vuelve a
donde est enterrado tu hijo, haz all pacto de arrepentimiento, y quiz obtengas perdn finalmente.
Y dime, cunto tiempo ha pasado desde que te marchaste de casa? le pregunt.
Me march en la tarde de ayer dijo el granjero.
Llevas aqu setecientos aos replic el crneo.
Tanto tiempo, y l convencido de que haban pasado slo unas horas!
As que volvi a donde estaba enterrado su hijo; all se arrodill, se arrepinti y pidi perdn, el perdn de su
hijo. Hasta que por ltimo sali una mano de la tumba y cogi la suya, y l y su hijo subieron juntos al cielo.
Ma. Jos Llorens Camp (original de Lady Gregory). Leyendas celtas.
1. Lee las siguientes acciones que ocurren en la narracin.
I. La calavera le dijo que pasara una noche con l si l pasaba una noche con ella.
II. El granjero se arrepinti y perdi perdn a su hijo y ambos subieron al cielo.
III. Despus de que la clavera fue a cenar a su casa, el granjero fue a buscarla.
IV. El granjero no quiso ir al funeral de su hijo.
V. El granjero fue llevado por no haber ido al funeral de su hijo.
La opcin que indica la secuencia en que ocurren los hechos en la lectura es
a) IV, I, III, V, II.
d) IV, I, V, III, II.
b) IV, II, V, III, I.
e) IV, I, III, II, V.
c) IV, V, I, II, III.
2.
3.
4.
5.
d) Expiando su error.
e) Cenando con el crneo.
41
6.
Texto 25
Me haba quedado en Comala. El arriero, que se sigui de filo, me inform todava antes de despedirse:
- Yo voy ms all, donde se ve la trabazn de los cerros. All tengo mi casa. Si usted quiere venir ser bienvenido. Ahora que
si quiere quedarse aqu, ah se la haiga; aunque no estara por dems que le echara una ojeada al pueblo, tal vez encuentre algn
vecino viviente.
Y me qued. A eso vena.
- Dnde podr encontrar alojamiento? le pregunt ya casi a grito.
- Busque a doa Eduviges , si es que todava vive. Dgale que va de mi parte.
- Y cmo se llama usted?
- Abundio me contest. Pero ya no alcanc a or el apellido.
- Soy Eduviges Dyada. Pase usted.
Pareca que me hubiera estado esperando. Tena todo dispuesto, segn me dijo, haciendo que la siguiera por una larga serie
de cuartos oscuros, al parecer desolados. Pero no; porque, en cuanto me acostumbr a la oscuridad y al delgado hilo de luz que nos
segua, v crecer sombras a ambos lados y sent que bamos caminando a travs de un angosto pasillo abierto entre bultos.
-Qu es lo que hay aqu? pregunt.
- Tiliches me dijo ella -. Tengo la casa toda entilichada. La escogieron para guardar sus muebles los que se fueron, y nadie
ha regresado por ellos. Pero el cuarto que le he reservado est al fondo. Lo tengo siempre descombrado por si alguien viene. De
modo que usted es hijo de ella?
- De quin? respond.
- De Doloritas.
- S, pero cmo lo sabe?
- Ella me avis que usted vendra. Y hoy precisamente, que llegara hoy.
- Quin? Mi madre?
- Si. Ella.
Yo tena puertas, solamente aquella por donde habamos entrado. Encendi la vela y lo vi vaco.
- Aqu no hay donde acostarse le dije.
- No se preocupe por eso. Usted ha de venir cansado y el sueo es muy buen colchn
para el cansancio. Ya maana le arreglar su cama. Como usted sabe, no es fcil ajuarear las cosas en un dos por tres. Para eso hay
que estar prevenido, y la madre de usted no me avis sino hasta ahora.
- Mi madre dije -, mi madre ya muri.
- Entonces sa fue la causa de que su voz se oyera tan dbil, como si hubiera tenido
que atravesar una distancia muy larga para llegar hasta aqu. Ahora lo entiendo. Y cunto hace que muri?
- Hace ya siete das.
- Pobre de ella. Se ha de haber sentido abandonada. Nos hicimos la promesa de
morir juntas. De irnos las dos para darnos nimo una a la otra en el otro viaje, por si se necesitara, por si acaso encontrramos
alguna dificultad. ramos muy amigas. Nunca te habl de m?
- No, nunca.
- Me parece raro. Claro que entonces ramos unas chiquillas. Y ella apenas recin
casada. Pero nos queramos mucho. Tu madre era tan bonita, tan, digamos, tan tierna, que daba gusto quererla. Daban ganas de
quererla. De modo que me lleva ventaja, no? Pero ten la seguridad de que la alcanzar. Slo yo entiendo lo lejos que est el cielo de
nosotros; pero conozco cmo acortar las veredas. Todo consiste en morir, Dios mediante, cuando uno quiera y no cuando l lo
disponga. O si, si t quieres, forzarlo a disponer antes de tiempo. Perdname que te hable de t; lo hago porque te considero como
mi hijo. S, muchas veces dije: El hijo e Dolores debi haber sido mo. Despus te dir por qu. Lo nico que quiero decirte ahora es
que alcanzar a tu madre en alguno de los caminos de la eternidad.
Yo crea que aquella mujer estaba loca. Luego ya no cre nada. Me sent en un mundo lejano y me dej arrastrar. Mi cuerpo,
que pareca aflojarse, se doblaba ante todo, haba soltado sus amarras y cualquiera poda jugar con l como si fuera un trapo.
42
Texto 26
La Luna
2.
3.
4.
Texto 27
Cuando Mr. Winthrop volvi al da siguiente, encontr al indio como de costumbre, sentado en cuclillas bajo el techo de
palma del prtico, trabajando en sus canastas.
Ya calcular usted precio por mil? le pregunt en cuanto lleg, sin tomarse el trabajo de dar los buenos das.
S, patroncito. Buenos das tenga su merced. Ya tengo listo el precio, y crame que me ha costado mucho
trabajo, pues no deseo engaarlo ni hacerle perder el dinero que usted gana honestamente...
Sin rodeos, amigo. Cunto? Cul ser el precio? pregunt Mr. Winthrop nerviosamente.
El precio, bien calculado y sin equivocaciones de mi parte, es el siguiente: Si tengo que hacer mil canastitas,
cada una costar cuatro pesos; si tengo que hacer cinco mil, cada una costar nueve pesos, y si tengo que hacer diez mil,
entonces no podrn valer menos de quince pesos cada una. Y repito que no me he equivocado.
Una vez dicho esto volvi a su trabajo, como si temiera perder demasiado tiempo hablando.
Mr. Winthrop pens que, tal vez debido a sus pocos conocimientos de aquel idioma extrao, comprenda mal.
Usted decir costar quince pesos cada canasta si yo comprar diez mil?
Eso es, exactamente, y sin lugar a equivocacin, lo que he dicho, patroncito contest el indio corts y
suavemente.
Usted no poder hacer eso, yo ser su amigo. . . S, patroncito, ya lo s y no dudo de sus palabras. Bueno, yo
tener paciencia y discutir despacio. Usted decir yo comprar un ciento, costar sesenta y cinco centavos cada una.
S, jefecito, eso es lo que dije. Si compra usted cien se las dar por sesenta y cinco centavitos la pieza,
suponiendo que tuviera yo cien, que no tengo.
44
S, s, yo saber Mr. Winthrop senta volverse loco en cualquier momento. Bien, yo no comprender por qu
no poder venderme doce mil mismo precio. No querer regatear, pero no comprender usted subir precio terrible cuando
yo comprar ms de cien.
Bueno, patroncito, qu es lo que usted no comprende? La cosa es bien sencilla. Mil canastitas me cuestan
cien veces ms trabajo que una docena y doce mil toman tanto tiempo y trabajo que no podra terminarlas ni en un
siglo. Cualquier persona sensata y honesta puede verlo claramente. Claro que, si la persona no es ni sensata ni honesta,
no podr comprender las cosas en la misma forma en que nosotros aqu las entendemos. Para mil canastitas se necesita
mucho ms petate que para cien, as como mayor cantidad de plantas, races, cortezas y cochinillas para pintarlas. No es
nada ms meterse en la maleza y recoger las cosas necesarias. Una raz con el buen tinte violeta, puede costarme cuatro
o cinco das de bsqueda en la selva. Y, posiblemente, usted no tiene idea del tiempo necesario para preparar las fibras.
Pero hay algo ms importante: Si yo me dedico a hacer todas esas canastas, quin cuidar de la milpa y de mis cabras?,
quin cazar los conejitos para tener carne en domingo? Si no cosecho maz, no tendr tortillas; si no cuido mis
tierritas, no tendr frijoles, y entonces qu comeremos?
Yo darle mucho dinero por sus canastas, usted poder comprar todo el maz y frijol y mucho, mucho ms.
Eso es lo que usted cree, patroncito. Pero mire: de la cosecha del maz que yo siembro puedo estar seguro,
pero del que cultivan otros es difcil. Supongamos que todos los otros indios se dedican, como yo, a hacer canastas;
entonces quin cuida el maz y el frijol? Entonces tendremos que morir por falta de alimento.
Usted no tener algunos parientes aqu? dijo Mr. Winthrop desesperado al ver cmo se iban esfumando uno
a uno sus veinte mil dlares.
Casi todos los habitantes del pueblo son mis parientes. Tengo bastantes.
No poder ellos cuidar su milpa y sus animales y usted hacer canastas para m?
Podran hacerlo, patroncito; pero quin cuidar entonces de las suyas y de sus cabras, si ellos se dedican a
cuidar las mas? Y si les pido que me ayuden a hacer canastas para terminar ms pronto, el resultado es el mismo. Nadie
trabajara las milpas, y el maz y el frijol se pondran por las nubes y no podramos comprarlos y moriramos. Todas las
cosas que necesitamos para vivir costaran tanto que me sera imposible, vendiendo las canastitas a sesenta y cinco
centavos cada una, comprar siquiera un grano de sal por ese precio. Ahora comprender usted, jefecito, por qu me es
imposible vender las canastas a menos de quince pesos cada una.
Mr. Winthrop estaba a punto de estallar, pero no quiso rendirse. Habl y regate con el indio durante horas enteras,
tratando de hacerle comprender cuan rico podra ser si aprovechaba la gran oportunidad de su vida.
Piense usted, hombre, oportunidad maravillosa. Fue desprendiendo una por una las hojas de su libreta de
apuntes llenas de nmeros, tratando de demostrar al pobre campesino que llegara a ser el hombre ms rico de la
comarca.
Usted saber; realmente, usted poder tener un rollo de billetes as, con ocho mil pesos. Usted comprender,
amigo?
El indio, sin contestar, mir todas aquellas notas y cifras y vio con expresin de verdadero asombro cmo Mr.
Winthrop escriba con toda rapidez nmeros y ms nmeros, multiplicando y sustrayendo, y aquello parecile un
milagro. Descubriendo un entusiasmo creciente en la mirada del indio, Mr. Winthrop malinterpret su pensamiento y
dijo:
All tener usted, amigo; sta ser cantidad usted tener si acepta el trato. Siete mil y ochocientos brillantes pesos
de plata, y no creer yo soy tacao, yo dar usted ms cuando negocio terminado, yo regalar usted mil doscientos pesos
ms. Usted tener nueve mil pesos.
El indio, sin embargo, no pensaba en los miles de pesos; suma semejante careca de sentido para l. Lo que le
haba interesado era la habilidad de Mr. Winthrop para escribir cifras con la rapidez de un relmpago. Esto era lo que lo
tena maravillado.
Y ahora, qu decir, amigo? Ser buena mi proposicin, no? Diga s, y yo darle un adelanto de quinientos
pesos, luego, luego.
Como dije a usted antes, patroncito, el precio es an de quince pesos cada una.
45
Pero hombre dijo a gritos Mr. Winthrop, this is the same price. .., quiero decir, ser mismo precio ... have
you been on the moon... en la luna ... all the time?
Mire, jefecito dijo el indio sin alterarse, es el mismo precio porque no puedo darle otro.
Adems, seor, hay algo que usted ignora. Tengo que hacer esas canastitas a mi manera, con canciones y trocitos de mi
propia alma. Si me veo obligado a hacerlas por millares, no podr tener un pedazo del alma en cada una, ni podr poner
en ellas mis canciones. Resultaran todas iguales, y eso acabara por devorarme el corazn pedazo por pedazo. Cada una
de ellas debe encerrar un trozo distinto, un cantar nico de los que escucho al amanecer, cuando los pjaros comienzan
a gorjear y las mariposas vienen a posarse en mis canastitas y a ensearme los lindos colores de sus alitas para que yo
me inspire. Y ellas se acercan porque gustan tambin de los bellos tonos que mis canastitas lucen. Y ahora, jefecito,
perdneme, pero he perdido ya mucho tiempo, aun cuando ha sido un gran honor y he tenido mucho placer al escuchar
la pltica de un caballero tan distinguido como usted, pero pasado maana es da de plaza en el pueblo y tengo que
acabar las cestas para llevarlas all. Le agradezco mucho su visita. Adiosito.
Bruno Traven. Canastitas en serie. Canasta de cuentos mexicanos.
d)
2.
a)
b)
c)
d)
e)
3.
a)
b)
c)
Por qu crees que Mr. Winthrop habla as Usted no puede hacer eso, yo ser su amigo?
Porque es extranjero.
d) Para que el indio le entienda.
Porque no sabe hablar espaol.
e) Porque est enfermo.
Porque es indgena.
4.
a)
b)
c)
d)
e)
5.
a)
b)
c)
d)
e)
Texto 28
Con una historia de avistamientos que se remontan a un
nuevo encuentro en San Columba alrededor del ao 580
46
5. Por qu el autor considera ms importante la prueba de una mquina que el testimonio de una persona?
a) Porque las mquinas son mejores que las personas.
b) Porque las personas dicen mentiras.
c) Porque las mquinas registran y captan nicamente lo que detectan.
d) Porque las mquinas nunca se descomponen y son ms confiables.
e) Porque las personas no ven bien en la oscuridad ni bajo el agua.
Texto 29
Desde el siglo II antes de la era cristiana hasta el ao 911, los funcionarios chinos, escogidos entre los mandarines, tenan
que iniciar su carrera con examen sobre los libros clsicos transmitidos por Confucio. Letrado, competente y
confuciano eran trminos correlativos. La filosofa humanista y la tica poltica de Confucio impregnaron la cultura y las
diversas religiones que arraigaron en China, como el taosmo y el budismo, e incluso ejercieron su influencia sobre el
marxismo maosta.
Doctrina de Confucio. La poca de Confucio (siglo VI-V a. C.), en que tuvo lugar la descomposicin de la dinasta
Zhou (chou), se caracteriz por el rgimen feudal y la turbulencia poltica. El maestro se propuso como meta una
reforma poltica basada en la moral para instaurar el orden y la justicia. La esencia de su pensamiento era el zen (jen),
trmino que ha sido transmitido como amor, virtud, altruismo, humanidad, y otros conceptos similares. Su esencia, de
cualquier forma, fue definida por el propio Confucio cuando sus discpulos le preguntaron en qu consista el zen: Amar
a los hombres.
Enseanza de los sabios. Confucio se presentaba a s mismo como transmisor y no creador de la enseanza de
los sabios chinos. Fue un maestro moral, en particular de moral poltica, y se bas en los textos tradicionales, que
estudi, coment y revaloriz, y que en Oriente seran llamados clsicos confucianos.
Su enseanza se centr en los cinco clsicos o Wu jing (jing o ching significa lo que sirve de regla o canon). El Shu
jing (Shu ching), libro de los documentos histricos, recoga hechos y decisiones de los reyes sabios y permita identificar
la autoridad del mandato celeste con la limitacin de aquellos soberanos justos. El Shi jing (Shih ching), libro de las odas,
48
reuna 305 himnos profanos o religiosos, que Confucio comentaba desde una perspectiva tica, sin entrar en los temas
sensuales ni en su belleza potica. El Yi jing (I ching), libro de los cambios o mutaciones, inclua los diagramas empleados
en la adivinacin. El Li ji (Li chi) contena los ritos o ceremonias. Por ltimo el Chunquiu (Chun chiu), las primaveras y
los otoos recoga la historia del estado de Lu donde naci Confucio del 722 al 481 a. C. A estos libros se
aadieron otros considerados tambin como clsicos. El fundamento es el Lun yu (Lun y), conocido en Occidente como
Analectas, que recoga aforismos y conversaciones de Confucio recopilado por sus discpulos; el Da xue (Ta hseh), el
Zhong yong (Chung yung) y el Xiao jing (Hsiao ching) versaban, respectivamente, sobre la sabidura. La armona y la
piedad filial. E Mencio ((Mengzi o Mengtzu), con las enseanzas de este pensador, se incorpor posteriormente al
canon, al igual que otros textos menores que llegaron a conformar un total de trece clsicos.
Ideal humanista y poltico. Predic Confucio el cultivo de las virtudes y el deber de aspirar a la perfeccin. A
quien consegua la virtud perfecta lo llamaban hombre perfecto o caballero. Esta calidad humana superior consista
en la sinceridad, la moderacin, la justicia, la fidelidad a la naturaleza, la lealtad. Consista, en una suma, en el zen, que
se alcanzaba mediante un permanente autocontrol y disciplina morales, y no en virtud del nacimiento, como pretenda
la nobleza aristocrtica y feudal.
La sociedad ideal sera aquella en que se cumpliesen estas relaciones: honradez entre los gobernantes y
sbditos; amor entre padres e hijos; separacin de funciones entre marido y mujer; comprensin entre ancianos y
jvenes; fidelidad entre amigos. En lo referente al gobierno, Confucio insista en que el gobernante deba encaminar su
esfuerzo a que el pueblo viviera en paz y prosperidad. Si no cumpla este encargo, tena que ser sustituido mediante el
empleo, si fuera preciso, de la fuerza. El buen gobernante deba ser un modelo de moralidad, fomentar la educacin
conseguir una sociedad justa y encomendar los cargos de responsabilidad a las personas ms capaces, sin tener en
cuenta su procedencia social. Esta norma influy posteriormente en la implantacin del sistema de pruebas para todos
los que desempeasen puestos pblicos.
El deseo de la armona social llev a Confucio a buscar caminos intermedios, sin extremismos ideolgicos, y
respetuosos de los ritos religiosos, de las tradiciones y de las buenas maneras sociales: Ms virtudes ingenuas que
cortesa: eres un rstico. Ms cortesa que virtudes ingenuas: eres un pedante. Tanta cortesa como virtudes, ese es el
hombre de calidad.
tica y religin. Confucio no propuso ningn credo, ni culto alguno. Respecto a Dios y al mundo sobrenatural se
mostr ms bien agnstico. No lo negaba, e incluso respetaba las tradiciones y se acoga a ellas, pero consideraba, sin
embargo, que son temas que escapan a las posibilidades del conocimiento humano: Si ni siquiera comprendis la vida,
cmo podris entender la muerte?; Si no podemos servir al hombre, cmo podremos servir a los espritus?. La
moral de Confucio se fundaba en el hombre y en las necesidades de la sociedad. Al referirse al cielo a o su mandato,
pareca a menudo identificarlo con la naturaleza. Entre las tradiciones que inculc, estaba en lugar privilegiado el culto a
los antepasados: Servir a los difuntos como si estuvieran con nosotros es la ms elevada expresin de la piedad filial.
En la arquitectura china, durante mucho tiempo, las casas reservaron un lugar central para el altar de los antepasados.
Enciclopedia Hispnica. Confucianismo.
Cul fue la meta de Confucio?
a) Crear una nueva religin.
b) Crear una nueva dinasta en el poder basada en la herencia.
c) Ser el mejor gobernante de China.
d) Realizar una reforma poltica basada en la moral.
e) Formar a los nuevos funcionarios pblicos.
1. Qu quiere decir el trmino zen?
a) Justicia.
b) Orden moral.
c) Amar a los hombres.
d) Amara a dios.
e) Sensatez.
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d) Un creador de enseanzas.
e) Un gran gobernante.
d) El mensaje de Dios.
e) En la constitucin poltica.
Texto nmero 30
Hasta este momento hemos dejado de lado lo que podramos llamar el plato fuerte de la conquista de MxicoTenochtitln, es decir, la ciudad de Mxico o la Gran Temistitn, como le dijeron los espaoles de entonces (cuya
habilidad para pronunciar otras lenguas dejaba mucho que desear). Esto ha sido as, porque para mejor comprenderla,
hay que tomar en cuenta el contexto en que ocurri. Pero es tiempo ya de que nos ocupemos de ella.
Corts defini a su empresa como la conquista de Mxico, y no le faltaba razn. La sola mencin de Mxico haca
a su hazaa superior y diferente a las conquistas de otros, y as se ha reconocido desde entonces. La razn es fcil de
comprender, pues Mxico, capital del imperio, era la joya del mosaico poltico mesoamericano y su indiscutible centro
econmico y cultural. En ella se tomaban las decisiones ms importantes, a ella eran enviados los tributos ms valiosos, y
en su favor se haba reescrito para realizar y legitimar su lustre la historia de pasadas glorias. Fuera de esto,
formalmente, Mxico en s mismo era un seoro o altepetl como cualquier otro, y de modestos orgenes (tan modestos
como el pequeo islote del lago en que fue fundado), aunque con un desarrollo urbano mucho mayor. Como los dems,
tena su propio tlahtoani, Moctezuma, aunque se reconoca su gran poder y precedencia llamndolo gran tlahtoani
(huey-tlahtoani). Igualmente eran seoros individuales sus dos grandes (aunque a la vez secundarios) aliados o socios en
el manejo del imperio: Texcoco y Tlacopan. A este arreglo se le conoce como la Triple Alianza.
En rigor, una cosa fue la conquista de esos tres prominentes seoros en s mismos. sta es una distincin
importante y que conviene tener siempre presente. La primera fue un proceso gradual que avanz conforme los
espaoles lograban alianzas o ganaban guerras con seoros individuales dentro de las fronteras del imperio en la forma
que ya qued expuesta. Ese proceso dio inicio justamente en Zempoala y se prolong en tanto las estructuras del
imperio se mantuvieron vigentes, an despus de la toma de Mxico. Pas algn tiempo (hasta 1524 o 1525, como ya
qued dicho) para que diversas guarniciones fueran aniquiladas y se completara la conquista individual de otros muchos
seoros tributarios del imperio (aunque para entonces, con ste desintegrado, ya eran virtualmente independientes).
La conquista de Mxico en particular, as como las de Texcoco y Tlacopan, se lograron en lo esencial como las de
cualesquiera otros seoros: de manera individual, y diferente en cada caso. Ya mencionamos que en Texcoco uno de los
linajes contendientes se ali con los espaoles. La resistencia de Mxico, en cambio, lleg a ser tan firme y heroica que
adquiri las dimensiones de una de las grandes epopeyas de la historia. Pero cuidmonos de entender que frente a ella
fueron secundarias las alianzas con incontables seoros y las muchas victorias militares que los espaoles alcanzaron en
distintas regiones, o que la violencia vivida en otra parte fue menor, a la resistencia, donde la hubo, ms blanda. Lo que
ocurre es que la historia, como apuntamos ya, ha privilegiado el relato de lo ocurrido en la ciudad de Mxico y relegado
lo dems a un segundo nivel. Ciertamente la conquista de Mxico fue una accin de gran significado estratgico y
simblico que proporcion una base inigualable sobre la cual fundar la Nueva Espaa como sucesora del imperio de
50
Moctezuma, pero por s sola no explica las consecuencias tan amplias de la accin de los espaoles ni el funcionamiento
del sistema colonial. La perspectiva del tiempo nos hace ver qu tan importante fue la gran conquista como los otros
centenares de conquistas.
Hechas estas consideraciones debemos regresar atrs en el tiempo, de nuevo al ao de 1519, y seguir el hilo
central de la empresa de Corts. De cara a Mxico, y en particular frente a Moctezuma, el conquistador se coloc en
posicin de dominio en un tiempo sorprendentemente corto. Las crnicas han resaltado el hecho de que fue identificado
con el dios Quetzalcatl y que sta y otras circunstancias ideolgicas o simblicas le abrieron las puertas hacia el interior
del pas. Indudablemente que eso le ayud, pero tambin la forma en que condujo cada pormenor de su empresa, tanto
en el terreno de las armas como en el de la poltica. Con la alianza de los seoros tlaxcaltecas logr el objetivo de
reforzar su podero militar de manera masiva y permanente. Al mismo tiempo Corts se converta en el interlocutor
obligada para una cuestin central de la poltica mesoamericana que ya hemos sealado, a saber, la resistencia frente al
dominio o la expansin mexica. Fue una vez lograda esta posicin no antes que los espaoles pudieran plantearse la
desintegracin del imperio mesoamericano y la conquista de su cabeza como una posibilidad real.
Fuertemente presionado, o acaso obedeciendo a una decisin no del todo explicable, Moctezuma recibi
ceremoniosamente a los espaoles y les permiti instalarse en su propia ciudad en noviembre del mismo ao de 1519. Si
de ello pudo haber surgido algn acuerdo poltico, tal vez nunca lo sepamos, pero lo cierto es que la convivencia fue
imposible. Moctezuma se dej capturar como rehn, fue repudiado por sus sbditos y desplazado del poder. Entre
tanto, una breve ausencia de Corts (que se traslad con parte de sus hombres a la Vera Cruz para derrotar a un ejrcito
que el indignado gobernador de Cuba haba enviado para detenerlo) motiv que los espaoles que quedaron en la
ciudad se condujeran de manera desesperada y violenta. Acto seguido estall una guerra abierta, la primera en gran
escala que los europeos sostuvieron en Amrica. Su primer episodio pico fue la noche triste, como se record a la
aparatosa huida del ejrcito espaol, que fue combatido y perseguido hasta los lmites de Tlaxcala, donde encontr
refugi.
De julio de 1520 a agosto de 1521 la guerra de la conquista de Mxico consisti bsicamente en el sitio de la
ciudad hasta que, materialmente destruida, se rindi por hambre y enfermedades (especialmente la viruela, llevada por
los conquistadores). Aun as, no fue una tarea fcil. Corts deba mantener su rutina de accin frente a los dems
seoros, lo que implicaba que su lnea de suministros, cada vez ms demandante, permaneciera abierta. Finalmente
tuvo que construir pequeos bergantines para imponer su dominio sobre el entorno lacustre de la ciudad. Fue
precisamente en una canoa, el 13 de agosto de 1521, que se hizo la captura de Cuauhtmoc, jefe de la resistencia y
ltimo huey-tlahtoani. Se le reconoci y mantuvo su calidad de seor de Mxico, pero no su ascendiente ni sus derechos
sobre otros seoros. Para entonces, las alianzas y sometimientos espaoles haban desarticulado a casi todo el imperio,
y muchas de las conquistas mexicas, en su mayor parte logradas trabajosamente durante el siglo XV, haban pasado a
nuevas manos. Las varas guarniciones mexicas que controlaban militarmente las diversas provincias haban sido
vencidas y desarticuladas. La ciudad conquistadora pasaba a ser una ciudad conquistada.
Pero aunque ese 13 de agosto se convirti en smbolo de la victoria final, el proceso de la conquista no termin
all, como tampoco haba empezado en Mxico. Los conquistadores continuaron sus campaas polticas y militares luego
de esa fecha, y dado que establecieron una base fija en Coyoacn, en la ribera del lago de Mxico, contaron con un
apoyo operativo y pudieron servirse de las vas de comunicacin y los mecanismos de abasto de la ciudad prehispnica.
Esa circunstancia facilit la ltima fase del ciclo histrico iniciado en Zempoala. Pero al mismo tiempo permiti abrir
otro, que tuvo su primer aliento en el momento en que los conquistadores concibieron la imagen del Reino de Nueva
Espaa como sucesor directo del imperio de los mexicas y con muchas de sus caractersticas, una de las cuales tal vez
la ms trascendental era la de ser el beneficiario de los tributos de centenares de seoros convenientemente
conservados.
Bernardo Garca Martnez.
La conquista espaola.
51
Elega interrumpida
Hoy recuerdo a los muertos de mi casa.
Al primer muerto nunca lo olvidamos,
aunque muera de rayo, tan aprisa
que no alcance la cama ni los leos.
Oigo el bastn que duda en un peldao.
el cuerpo que se afianza en un suspiro,
la puerta que se abre, el muerto que entra.
De una puerta a morir hay poco espacio
y apenas queda tiempo de sentarse,
alzar la cara, ver la hora
y enterarse: las ocho y cuarto.
Hoy recuerdo a los muertos de mi casa.
La que muri noche tras noche
52
d) El que no se va.
e) El primero que vemos morir.
3. Qu quiere decir el autor con La que muri noche tras noche / y era una larga despedida?
a) Que se muri varias veces.
d) Que tuvo una agona larga.
b) Que se mora a diario.
e) Que muri inesperadamente.
c) Que no quera morirse.
4. Por qu nadie quiere morirse con nosotros?
a) Porque la muerte es un hecho personal.
b) Porque son egostas.
c) Porque no les gusta morir juntos.
54
55
d) Agua y alimentos.
e) Una cmara, un micrfono y
auriculares.
por razones de peso, descart vestir la tradicional cazadora de aviador que llevan los pilotos. Y eso que su viaje le iba a
obligar a soportar temperaturas extremadamente bajas.
El da 20 de mayo, a la una de la maana (hora de Pars), el piloto pasa por Terranova y a las cinco e la tarde llega
a la costa de Irlanda. En su libro Mi aeroplano y yo, Lindbergh cuenta la curiosa forma por la que tuvo que saber si estaba
siguiendo la trayectoria correcta: La primera indicacin de que estaba ya cerca de la costa de Europa fue divisar un
pequeo barco de pesca a pocas millas ante m, y algo al sur de mi derrotero. Luego pude ver varios de ellos a pocas
millas de distancia unos de otros. Vol por encima del primer barco sin ver en l ninguna seal de vida. Mientras daba
una vuelta por encima del segundo apareci el rostro de un hombre, mirando por la ventana de un camarote. A veces he
podido sostener conversaciones cortas con gente de tierra, volando muy bajo y con el motor parado. As les gritaba una
pregunta y reciba una seal por respuesta. Al ver a aquel pescador, decid hacer la prueba para ver si poda indicarme
dnde estaba la tierra, mas apenas haba resuelto eso me di cuenta de la ineficacia de tal intento. Con toda probabilidad
no comprenda el ingls y, aunque lo entendiese, el mismo asombro le impedira contestarme. No obstante, di una
nueva vuelta y, cerrando el paso del gas cuando el aparato pasaba a pocos pies de distancia de la nave, grit: En qu
direccin est Irlanda?. Como supona, la pregunta no fue contestada y continu mi camino.
A las nueve de la noche pasa por Cherburgo y, al llegar a Pars, tuvo el capricho de dar una vuelta a la Torre Eiffel
antes de aterrizar en el aeropuerto de Le Bourget, a las 22:21, esto es 33 horas y 29 minutos despus de haber
despegado de Nueva York.
Bueno, lo consegu, fueron sus primeras palabras. Las felicitaciones de las ms de 200,000 personas que se
haban congregado para recibirle le producen un sentimiento de agobio. Hasta el punto de que se desarrollara una treta
para zafarle de tanta presin: Durante media hora no pude poner los pies sobre el suelo y mientras tanto fui llevado de
un lado a otro, aunque dentro de un espacio reducido, en todas las posiciones imaginables. Indudablemente, todo el
mundo estaba animado con las mejores intenciones, pero nadie saba, seguramente, cules eran. Por fortuna, los
aviadores militares franceses resolvieron hbilmente la situacin. Algunos de ellos se mezclaron con la multitud; luego, a
una seal convenida, pusieron mi casco a un corresponsal norteamericano, gritando: Aqu est Lindbrgh!. El casco
sobre la cabeza e un norteamericano fue suficiente. El correspondan fue inmediatamente el centro de atencin general,
a pesar de sus protestas, se vea arrastrado ante el comit de recepcin por una ruta muy poco directa, yo logr entrar
en unos hangares.
Tras pasar unos das en Francia, Blgica e Inglaterra, Lindbergh regres a los Estados Unidos en el barco
Memphis, que le ofreci el presidente estadounidense, Coolidge. El Recibimiento en su pas fue apotesico. En Nueva
York, ms de dos millones de personas se echaron a las calles para celebrar el acontecimiento.
Convertido en un hroe, Lindbergh hizo varias giras triunfales por todo el mundo. El reconocimiento fue
unnime y se plasm en detalles como la creacin de un nuevo baile en su honor, el Lindy Hop, que fue interpretado por
el mismo Duke Ellington, o en el hecho de que unos puros cubanos llevaron su imagen en la vitola.
Joaqun Machn, El vuelo de Lindbergh.
Muy interesante. Ao XVIII, nm. 08.
1. Por qu se despidi Lindbergh con la frase El condenado a muerte les dice hasta la vista?
a) Porque era un joven muy bromista.
b) Porque haba sido obligado a hacer el viaje.
c) Porque quera morirse.
d) Porque aunque el viaje era muy peligroso lo lograra.
e) Porque no tena miedo de volar tantas horas.
2. Cul era la meta de los pilotos durante los aos 20?
a) Volar ms rpido sobre el ocano.
b) Volar del Continente Americano al Europeo.
c) Ganar una carrera en el ocano.
d) Hacerse famosos volando aviones nuevos.
58
d) Era cartero.
e) Era comerciante.
Texto 34
CORREGIDOR Pronto, secretario, detenga a esos hombres. Y no entre nadie hasta que yo lo ordene. (Salen el Secretario
y alguaciles, cerrando la puerta. Fuera va calmndose el tumulto.) Tranquilzate, hijo mo. Por qu te persiguen?
POSADERO Por cuatro cosas en que no tengo la culpa: un robo, un mal parto, cuatro costillas rotas y un rabo de burro.
CORREGIDOR Nunca escuch juntos tan extraos delitos. Explcate.
POSADERO Lo del robo, mejor lo sabe su seora que yo. Es aquel lechn de jabal que me hizo traerle esta maana.
Imagnese cmo se puso el cazador cuando volvi a buscarlo y se encontr con las manos vacas.
CORREGIDOR Era de esperar. Pero, no le dijiste que el lechn se haba escapado del horno, como te mand?
POSADERO - Nunca tal hubiera dicho! Ech mano a la escopeta, y si no pongo pies en polvorosa, a estas horas est su
seora hablando con un cadver.
CORREGIDOR Comprendo lo del cazador. Pero, y los otros?
POSADERO Todo lo enred mi mala estrella. Huyendo del cazador, le romp cuatro costillas a un peregrino; huyendo
del peregrino, atropell a la mujer del sastre, que estaba embarazada; y huyendo del sastre ocurri la desgracia ms
sangrienta: la del burro.
CORREGIDOR - Qu desgracia y qu burros son esos?
POSADERO El burro del leador. Era mi nica salvacin para escapar, pero el maldito animal se ech al suelo; yo quise
levantarlo a la fuerza tirndole del rabo, y l que no, y yo que s, tanto tiramos los dos, que me qued de cuajo con el
rabo entre las manos. Y ah estn los cuatro como cuatro furias pidiendo a gritos mi cabeza. Defindame, seor!
CORREGIDOR Calma, Juan Blas, calma. Difcil es tu caso, pero soy hombre agradecido y, mal potaje de nabos me d
dios si no te salvo! Que ms le valiera a la Repblica perder sus monumentos y su historia que perder a un cocinero
como t.
POSADERO (Besndole las manos) Gracias, seor, gracias!
CORREGIDOR (Sube al estrado y agita la campanilla.) Que pasen los querellantes. (Entran en tropel, detrs del
Secretario, el Cazador, el Peregrino, el Sastre y el Leador con su rabo de asno. Las Alguaciles quedan nuevamente en la
guardia).
CAZADOR Ah est el ladrn. A la picota!
SASTRE El asesino de nios. A la horca!
PEREGRINO - Mis costillas...ay mis pobres costillas!
LEADOR Mi pollino querido..., mi compaero de fatigas. Mire, seor, este triste despojo!
CORREGIDOR - (Imponindose a campanillazos!) Silencio todos! Sintese el acusado. Sintense los querellantes. Y
oigamos en derecho a las dos partes. (Alza el brazo, solemne) En el nombre del Padre, etctera, etctera. juran todos
decir, etctera, etctera?
TODOS - Juramos!
59
CORREGIDOR Queda abierta la audiencia. Escriba secretario. (Se sienta. Los cuatro acusados vuelven a alborotarse.)
Silencio, repito, o hago desalojar la sala! Que hable el primero.
CAZADOR (Se levanta.) Yo, seor, soy cazador de oficio. Esta maana sal temprano al monte y tuve la fortuna de cazar
un faisn y un lechn de jabal, que, justamente con una libra de ciruelas, llev al horno de este enemigo pblico. Tres
horas despus vuelvo con la boca en agua a reclamar mi guiso y, sabe su seora con qu cuento me sale el muy bribn?
Que se atreva a repetirlo delante de la Justicia!
CORREGIDOR Conteste el reo. Dnde estn las ciruelas de este hombre?
POSADERO Se las comi el faisn.
CORREGIDOR Y el faisn?
POSADERO Se lo comi el jabal.
CORREGIDOR - Y el jabal?
POSADERO No hice ms que abrir el horno y se ech a correr hacia el monte como una centella.
CAZADOR - Cundo se ha visto mayor desvergenza? Encima del robo, el embuste y el escarnio. No es para mandarlo al
garrote de cabeza?
CORREGIDOR Calma, cazador, que la ira es mala consejera. Juzguemos serenamente. Por lo pronto, las tres afirmaciones
que ha hecho el acusado podrn ser sospechosas de facto, pero en principio son indiscutibles. Puede nadie negar que un
faisn como ciruelas?
CAZADOR - Eso no.
CORREGIDOR - Puede nadie negar que un jabal coma faisanes?
CAZADOR Tampoco.
CORREGIDOR - Puede nadie negar que un animal de monte tire al monte?
CAZADOR Pero, seor corregidor, es imposible. El jabal estaba muerto y bien muerto.
CORREGIDOR Nada hay imposible ante la voluntad de Dios. Muerta estaba la hija de Jairo cuando le fue dicho: Dormida
ests, despierta, despierta!.
SECRETARIO San Mateo, captulo 9, versculo 25.
CORREGIDOR Muerto y bien muerto estaba Lzaro cuando le fue dicho: Levntate y anda.
SECRETARIO San Juan, captulo 11, versculo 43.
CORREGIDOR - Vas a poner en duda los santos Evangelios?
CAZADOR - Qu importan ahora San Juan y San Mateo?
CORREGIDOR - Cmo que no importan? Anote, secretario!
SECRETARIO Anoto. (Escribe vertiginosamente.)
CAZADOR De lo que se trata aqu es de Juan Blas el posadero. Y afirmo que un posadero no puede hacer milagros.
CORREGIDOR - Imprudencia temeraria! No tienen acaso todos los posaderos del mundo el don de transformar el agua
en vino como en las bodas de Can? Anote!
SECRETARIO Anoto.
CAZADOR Yo no hablo de agua ni de vino, sino de mi jabato al horno. Y lo que yo digo es que la carne al horno muerta
est y muerta se queda para siempre!
CORREGIDOR - Qu dices, insensato? Sers tambin capaz de negar la resurreccin de la carne? Anote!
SECRETARIO Anoto.
CAZADOR Pero seor corregidor...
CORREGIDOR - Silencio! Anot?
SECRETARIO Anot.
CORREGIDOR Lea el folio.
SECRETARIO Primo: el deponente confiesa ser cazador de oficio, con desprecio evidente al quinto mandamiento: no
matars. Secundo: declara impdicamente no importrsele un rbano de los Santos Testimonios y las bodas de Can.
Tercio: manifiesta abiertas dudas y recelos sobre el dogma de la Resurreccin. Cuarto...
60
CORREGIDOR Suficiente. Lo siento por ti, hijo mo. Podra perdonarte que hayas tratado de difamar a un honrado
ciudadano, sin pruebas ni testigos, y hasta que hayas penetrado con armas en el templo de la Justicia. Pero esta hereja no
habr ms remedio que someterla a la Santa Inquisicin.
CAZADOR - La Inquisicin? (Cae de rodillas). Misericordia, seor! Yo abjuro, reniego y me retracto de todo lo dicho. Mea
culpa, mea culpa, mea mxima culpa!
CORREGIDOR - Tiene algo que oponer el acusado?
POSADERO Por mi parte, puede ir en paz. Yo le perdono.
CAZADOR Gracias, hermano Blas, gracias, seor.
CORREGIDOR (Agita la campanilla y se levanta para sentencia. Todos en pie). Vista la conciliacin de las partes:
devulvase al posadero la honra y fama que se le haba quitado. El primer faisn y el primer jabal que cobre el cazador
trigalos a este tribunal como descargo. Y previo el pago de veinte reales para ayuda de costas, sese, condimntese y
srvase. Digo! Sobresase, lcrese y archvese! (Nuevo campanillazo. Se sientan todos.) Que hable el segundo.
Alejandro Casona. Retablo jovial.
d) Los alguaciles.
e) Los secretarios del corregidor.
61
62
As se generan los comportamientos en el cerebro como el habla, las emociones, la memoria y el pensamiento,
indica. El cerebro es un sistema de redes de circuitos oscilantes, interactuando entre s, en cuya actividad, de alguna
manera, est representado el mundo.
Los ms recientes resultados de sus investigaciones fueron obtenidos al analizar la actividad elctrica del cerebro
humano con un electroencefalgrafo superconductor que l mismo invent. Con l Llins comprob que el cerebro
localiza las neuronas de las reas visuales, auditivas, y otras, que actan al mismo tiempo, es decir, el cerebro no usa
slo una parte sino que pone en funcionamiento todo el sistema neuronal en fracciones de milisegundos.
Esta idea, de acuerdo con Javier lvarez Leffmans, del CINVESTAV, soluciona en parte el problema de encontrar
una zona central que pueda codificarlo todo y que sea el ncleo del Yo o de la conciencia, ya que se trata de una red
dinmica de neuronas determinadas por las propiedades fisiolgicas de sus conexiones.
Llins sostiene que las neurociencias permiten entender el universo interior pero tambin nos ayudan a
situarnos en nuestro verdadero contexto: somos animales, no somos ngeles.
Aunque est consciente de que en este campo cientfico an faltan muchos descubrimientos. Cada vez sabemos
ms de esta prodigiosa mquina que sirve para soar, para inventar, y tambin para que lo que existe en el mundo
exterior se convierta en realidad.
Arturo Barba. Avanza el saber del cerebro humano.
Reforma, 22 de octubre del 2003.
en las mandbulas despernancadas. Yo andaba entonces por los nueve aos, y sent un terror tan intenso ante aquella
aparicin de delirio, que se me cerr la voz. Pero mi hermano, que era dos aos menor que yo, solt los tanques de
oxgeno, las mscaras y las aletas de nadar y sali huyendo con un grito de espanto. La seora Forbes lo oy desde la
tortuosa escalera de piedras que trepaba por los arrecifes desde el embarcadero hasta la casa, y nos alcanz, acezante y
lvida, pero le bast con ver al animal crucificado en la puerta para comprender la causa de nuestro horror. Ella sola
decir que cuando dos nios estn juntos, ambos son culpables de lo que cada uno hace por separado, de modo que nos
reprendi a ambos por los gritos de mi hermano, y nos sigui recriminando nuestra falta de dominio. Habl en alemn, y
no en ingls, como lo estableca su contrato de institutriz, tal vez porque tambin ella estaba asustada y se resista a
admitirlo. Pero tan pronto como recobr el aliento volvi a su ingls pedregoso y a su obsesin pedaggica.
- Es una muroena helena nos dijo -, as llamada porque fue un animal sagrado para los griegos antiguos.
Oreste, el muchacho nativo que nos enseaba a nadar en aguas profundas, apareci de pronto detrs de los
arbustos de alcaparras. Llevaba la mscara de buzo en la frente, un pantaln de bao minsculo y un cinturn de cuero
con seis cuchillos, de formas y tamaos distintos, pues no conceba otra manera de cazar debajo del agua que peleando
cuerpo a cuerpo con los animales. Tena unos veinte aos, pasaba ms tiempo en los fondos marinos que en la tierra
firme y l mismo pareca un animal de mar con el cuerpo siempre embadurnado de grasa de motor. Cuando lo vio por
primera vez, la seora Forbes haba dicho a mis padres que imposible concebir un ser humano ms hermoso. Sin
embargo, su belleza no lo pona a salvo del rigor; tambin l tuvo que soportar una reprimenda en italiano por haber
colgado la murena en la puerta, sin otra explicacin posible que la de asustar a los nios. Luego, la seora Forbes orden
que la desclavara con el respeto debido a una criatura mtica y nos mand a vestirnos para la cena.
Lo hicimos de inmediato y tratando de no cometer un solo error, porque al cabo de dos semanas bajo el rgimen
de la seora Forbes habamos aprendido que nada era ms difcil que vivir. Mientras nos duchbamos en el bao en
penumbra, me di cuenta de que mi hermano segua pensando en la murena. Tena ojos de gente, me dijo. Yo estaba
de acuerdo, pero le hice creer lo contrario, y consegu cambiar de tema hasta que termin de baarme. Pero cuando sal
de la ducha me pidi que me quedara para acompaarlo.
- Todava es de da le dije.
Abr las cortinas. Era pleno agosto, y a travs de la ventana se vera la ardiente llanura lunar hasta el otro lado de
la isla, y el sol parado en el cielo.
- No es por eso dijo mi hermano -. Es que tengo miedo de tener miedo.
Sin embargo, cuando llegamos a la mesa pareca tranquilo, y haba hecho las cosas con tanto esmero que
mereci una felicitacin especial de la seora Forbes, y dos puntos ms en su buena cuenta de la semana. A m, en
cambio, me descont dos puntos de los cinco que yo tena ganados, porque a ltima hora me dej arrastrar por la prisa y
llegu al comedor con la respiracin alterada. Cada cincuenta puntos nos daban derecho a una doble racin de postre,
pero ninguno de los dos haba logrado pasar de los quince puntos. Era una lstima, de veras, porque nunca volvimos a
encontrar unos pudines ms deliciosos que los de la seora Forbes.
Gabriel Garca Mrquez. El verano feliz de la seora Forbes. Doce cuentos peregrinos.
1. Quin coloc la muroena en la puerta?
a) La seora Forbes.
b) El nio de siete aos.
c) El hermano mayor.
64
3. En qu idioma deca el contrato que les tena que hablar a los nios?
a) En alemn
d) En espaol.
b) En italiano.
e) En francs.
c) En ingls.
4. Qu fue lo que ms les atemoriz a los nios?
a) El tamao de la serpiente.
b) Que la serpiente tena ojos de gente.
c) Que la serpiente estaba viva.
d) El veneno de la murena.
e) Que la serpiente era una criatura mtica.
5. Por qu pens la seora Forbes que Oreste haba colocado la serpiente en la puerta?
a) Porque era un joven bromista.
b) Porque era un salvaje.
c) Porque ya lo haba hecho antes.
d) Porque era un cazador de animales
e) Porque lo conoca muy bien.
6. Con qu fin, pens la seora Forbes que haban puesto la serpiente en la puerta?
a) Para llevarla de regalo.
b) Para asustar a los nios.
c) Para jugarles una broma.
d) Para alejarlos de la casa.
e) Para que castigaran a los nios.
Texto 37
Las primeras civilizaciones.
Las primeras civilizaciones surgen en distintas regiones del mundo y en diferentes pocas.
A fines del siglo IV y comienzos del III milenio A.C., se desarrollaron las civilizaciones: egipcia, sumeria, cretense, fenicia,
hebrea y persa, entre otras. A mediados del III milenio A.C. en los valles frtiles del Ganges e Indo y de los ros Amarillo y
Azul, se asentaron las civilizaciones India y China. Aproximadamente en el primer milenio A.C. tambin surgirn
importantes culturas antecesoras de las civilizaciones maya, azteca e inca.
65
d) frica
2. Las civilizaciones desarrolladas a mediados del siglo III A.C. fueron predominantemente
a) Europeas
b) Asiticas
c) Americanas
d) Africanas
Texto 38
Los tomates de Ana.
El crecimiento de las plantas en general, depende de los cuatro factores siguientes: la luz del
Sol, el agua (riegos), el aire y la tierra donde crecen. Ana plant en su jardn cinco plantas de tomates a diferentes
distancias de su casa y quiere investigar el efecto de la cantidad de luz del Sol sobre el tamao de las plantas.
La figura representa tambin cmo se mueve el Sol sobre el jardn de Ana desde las 8:00 de la maana hasta el
medioda. Debido a la orientacin de la casa, las plantas ms cercanas a la casa reciben menos horas de luz del Sol,
mientras las plantas ms alejadas de la casa reciben ms horas de luz del Sol.
66
2. Fjate bien en la altura que alcanzan las cinco plantas de tomates de Ana en la figura. Qu conclusin razonable
puede sacar Ana?
a) Las plantas que reciben ms luz crecen ms.
b) No est claro que las plantas que reciben ms luz crezcan ms.
c) La tierra de la parte central del jardn puede ser mejor que el resto.
d) Las plantas pueden haber recibido diferente cantidad de agua de lluvia.
3. Qu ha observado Ana?
a) Alguna planta no ha crecido nada.
b) La planta ms lejana a la casa es la que ms ha crecido.
c) La planta ms cercana a la casa es la que ms ha crecido.
d) La planta ms cercana a la casa es la que menos ha crecido.
4. Puesto que el desarrollo de las plantas depende de varios factores (luz, agua, aire y tierra), para que la demostracin
de Ana pueda ser vlida con toda certeza, qu debera hacer con todos estos factores?
a) Cuidarse de instalar un sistema de riego automtico.
b) Hacer que las plantas no tengan diferencias en agua, aire y tierra.
c) Nada, debe olvidarse de ellos porque no influyen sobre su propsito.
d) Instalar una valla que proteja las plantas frente a las rachas de viento.
67
Texto 39
Junio en Peachica
En el siguiente grfico se recogen las temperaturas medias registradas en Peachica durante el mes de junio de los diez
ltimos aos.
a) Grfico A
b) Grfico B
c) Grfico C
d) Ninguno de los anteriores.
2. Imagina que contina la tendencia de las temperaturas de los ltimos cuatro aos, qu puedes decir sobre la
previsin de temperatura media para junio del ao 2010 en Peachica?
a) Ser de menos de 22 C.
b) Estar entre 22 C y 23,8 C.
c) Estar entre 23,8 C y 27,3 C.
d) Ser de ms de 27,3 C.
68
Texto 40
Editores de mapas conceptuales
Un editor de mapas conceptuales es un programa informtico con prestaciones especficas para la creacin y
modificacin de un mapa conceptual en soporte digital. Para crear un mapa con la ayuda de un editor, el autor del mapa
deber tener en mente o en papel el mapa que desea realizar. En Internet existen diferentes editores que permiten la
realizacin de este tipo de mapas, y que puedes descargarse para uso personal.
Para estimar el volumen de usuarios que visitan los diferentes sitios web de descarga de los editores se ha aplicado el
indicador de Traffic Rank, es decir, el nmero de visitas a estos sitios en los ltimos tres meses. Este indicador se calcula
en funcin de los patrones de uso de los usuarios que se han instalado la barra de herramientas Alexa. Por tanto, no es
un valor absoluto del trfico en un sitio web, pero s que permite realizar comparaciones objetivas.
Sitio web
editor
Kdissert
2.282.500
MyMind
1.929.398
ThinkGraph
1.336.471
VYM
1.025.430
DigiDocMap
984.611
CmapTools
118.234
GraphViz
73.615
FreeMind
117
Tabla 1. Traffic Rank segn la barra de herramientas Alexa
1. Qu conclusin es posible obtener observando los datos de la tabla?
a) MyMind es uno de los tres editores ms populares en la web.
b) MyMind presenta un muy bajo porcentaje de visitas con respecto a Kdissert
c) Son cuatro los editores que reciben aproximadamente un milln de visitas.
d) Hay poca diferencia entre la cantidad de visitas para FreeMind y GraphViz
Para determinar el posicionamiento de los sitios en Internet, se ha analizado la posicin que ocupa el sitio en el listado
de resultados de dos de los buscadores ms populares: Google y Yahoo. Las bsquedas se han realizado a partir del texto
que presenta la pgina principal del sitio web en la etiqueta TITLE. Los resultados obtenidos son:
Editor
Posicin
Google
CmapTools
FreeMind
Kdissert
DigiDocMap
69
en Posicin
Yahoo
en
ThinkGraph
GraphViz
MyMind
30
1
Tabla 2. Posicin en los buscadores Google y Yahoo segn el texto del ttulo de la pgina ()
2. Qu conclusin es posible obtener observando los datos de la tabla?
a) La tabla est mal porque no se puede tener varios editores en la misma posicin
b) Los resultados de una bsqueda en Yahoo y Google son muy parecidos
c) El ttulo de MyMind seguramente no corresponde al sitio web donde se encuentra
d) Con la excepcin de MyMind y ThindGraph, todos los editores obtienen resultados ptimos en las bsquedas.
3. Si se observa tanto la tabla 1 como la tabla 2, cul de las siguientes conclusiones sera la ms acertada?
a) DigiDocmap tiene ms descargar por medio de Google mientras que GraphViz las tiene por medio de Yahoo
b) Kidssert aparece como nmero uno en Google y Yahoo porque es el ms descargado
c) MyMind es el nmero 30 en Google porque los usuarios casi siempre lo descargan desde Yahoo
d) El volumen de usuarios que descargan ciertos programas no guarda relacin directa con su posicionamiento en
Google o Yahoo
70
2 Manejo de vocabulario
2.1 Establecer analoga entre palabras
Instrucciones. A continuacin se presentan dos palabras con maysculas que tiene una relacin entre s. Subraya, de
entre las opciones, la que represente una relacin semejante.
a)
b)
c)
d)
e)
Acortar : ampliar
Engrosar : engordar
Expandir : contraer
Activar : apagar
Cercenar : aadir
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
A partir de un texto:
2.2 Distinguir palabras y expresiones con significado similar.
I.
A continuacin se te proporcionan oraciones con una palabra en maysculas. Subraya la opcin que ms se
acerque al significado de esa palabra.
1. La multitud lo recibi con una ACALORADA
b) Transigencia
ovacin.
c) Consistencia
a) Entusiasmada
d) Rectitud
b) Descompuesta
e) Rigurosidad
c) Sofocada
d) Violenta
7. Las tropas mostraron SUMISIN ante el
e) Indiferente
comandante.
a) Lealtad
2. El maestro de ceremonias tiene que ser una
b) Respeto
persona REFINADA.
c) Obediencia
a) Elegante
d) Indiferencia
b) Ingenua
e) Rebelda
c) Astuta
d) Tosca
8. Se alteran por la PROFUSIN y el gran tamao
e) Perfecta
de las serpientes.
a) Gordura
3. Trat de convencerla con todo tipo de
b) Cantidad
HALAGOS.
c) Agresividad
a) Engaos
d) Abundancia
b) Lisonjas
e) Irritabilidad
c) Regalos
d) Mentiras
9. Al preguntarle, ASINTI con un movimiento de
e) Sorpresas
cabeza.
a) Acept
4. Los resultados de la experimentacin
b) Decidi
FLUCTAN demasiado.
c) Opt
a) Cambian
d) Deneg
b) Aumentan
e) Indic
c) Flotan
d) Oscilan
10. Pasaba largas horas ENSIMISMADO en sus
e) Engaan
pensamientos.
a) Atrapado
5. El presidente estamp su RBRICA en el
b) Cavilando
convenio.
c) Abstrado
a) Refrendo
d) Preocupado
b) Suscripcin
e) Interesado
c) Autorizacin
11. Result ser una persona PUSILNIME.
d) Firma
a) Deshonesta
e) Marca
b) Cobarde
6. Europa ha dejado de lado la RIGIDEZ que
c) Agradable
caracterizaba su mercado laboral.
d) Egosta
a) Seriedad
e) Tonta
94
II.
Escoge de las tres palabras centrales, la que consideres que tiene un significado similar a la palabra de la
izquierda y escrbela sobre la lnea.
93. SUCUMBIR
94. FOMENTAR
95. REFUGIAR
96. ALEGRAR
III.
rendirse-rebelarse-recluirse
faltar-favorecer-formar
cobijar-cerrar-huir
gozar-llorar-gritar
________________________
________________________
________________________
________________________
Escribe al lado de cada palabra destacada, el sinnimo correspondiente, el cual podrs encontrar en la
siguiente tabla:
vestido - marido - experimentado conocidsimo - banquete - antepasado - inusual - antiqusimo
Visita al rey de Lejanilandia
El rey de Lejanilandia ha llegado a nuestro pas en visita oficial para reforzar los (97) PROVERBIALES __________ lazos
de amistad que unen a su pueblo con el nuestro.
Siguiendo una inveterada costumbre, el rey, que luca el (98) ATUENDO __________ tpico de sus (99)
ANCESTROS, ____________ fue conducido en carroza hasta el Ministerio del Extranjero, donde lo recibi el seor
ministro, hombre (100) AVEZADO ____________ en este tipo de recepciones.
El rey ofrecer hoy en la sede de su embajada un (101) GAPE, ___________ durante el cual anunciar
oficialmente la boda de su hija con un conocido financiero de nuestro pas. Es ste un hecho (102) INUSITADO,
____________ puesto que hasta ahora, las princesas de Lejanilandia estaban obligadas a buscar (103) CNYUGE
___________ entre los pastores de su pas.
I.
Sustituye el verbo hacer en los siguientes enunciados por uno de los que se encuentran dentro de la siguiente
tabla (no olvides conjugar los verbos):
elaborar - construir - fabricar - adaptar - suponer
II.
104.
Para ___________ esta casa han utilizado nuevos materiales.
105.
La sidra se __________ con el jugo de manzana.
106.
Estos juguetes se _________ en Alicante.
107.
Le est costando mucho _____________ al nuevo colegio.
108.
Te ____________ en tu casa a estas horas.
A continuacin vers una serie de palabras sinnimas de miedo, tienes que colocarlas en las columnas
correspondientes.
101
Copia las oraciones sustituyendo cada palabra subrayada por otra del recuadro de forma que no cambie
el significado. No olvides utilizar las palabras ningn o ninguna.
punzada - queja - congoja - analgsico
V.
Copia las oraciones y sustituye cada adjetivo subrayado por otro igual del cuadro que va debajo.
perspicaz - competente - cndido - custico
Copia y sustituye el verbo SENTIR de las oraciones por otros ms apropiados de la tabla.
102
VIII.
Sustituye el verbo ensear en los siguientes enunciados por uno de los que se encuentran dentro de la
siguiente tabla (no olvides conjugar los verbos):
_______________________________
_______________________________
a sus alumnos.
_______________________________
Sustituye el verbo querer en los siguientes enunciados por uno de los que se encuentran dentro de la
siguiente tabla (no olvides conjugar los verbos):
intentar - amar - desear - aceptar
103
IX.
Sustituye el verbo GASTAR en los siguientes enunciados por uno de los que se encuentran dentro de la
siguiente tabla (no olvides conjugar los verbos):
Copia las oraciones y sustituye cada adjetivo subrayado por otro igual de los que se te dan a continuacin.
Recuerda conjugar los verbos.
intimidar - consentir - cambiar - brincar olfatear
151. Morboso:
a. Laxo.
b. Irnico.
c. Mordaz.
d. Malsano.
e. Burln.
153. Inamisible:
a. Imperdible.
b. Impropio.
c. Repelente.
d. Inaceptable
e. Inadecuado.
155. Saga:
a.
b.
c.
d.
e.
152. Impudente:
a. Atolondrado.
b. Imprevisto.
c. Repentino.
d. Impotente.
e. Desvergonzado.
154. lgido:
a.
b.
c.
d.
e.
156. Pusilnime:
a. Timorato.
b. Enrgico.
c. Valiente.
d. Puritano.
e. Austero.
Caliente.
Moderado.
Fro.
Oscuro.
Tenebroso
104
Retaguardia.
Atrs.
Saeta.
Pastor.
Relato.
e. Quimrico
157. Ajuar:
a.
b.
c.
d.
e.
Marchitar.
Alejar.
Distinto.
Apretado.
Pertenencia.
158. Prdigo:
a. Mendigo.
b. Pordiosero.
c. Avaro.
d. Derrochador.
e. Probo.
159. Escatimar
a. Mermar
b. Disminuir
c. Sustraer
d. Acortar
e. Mezquinar
160. Complacencia
a. Jbilo
b. Triunfo
c. Algaraba
d. Lujuria
e. Fruicin
161. Cnico
a. Burdo
b. Inverecundo
c. Hipcrita
d. Mendaz
e. Malvado
162. Altisonante
a. Adornado
b. Rimbombante
c. Abundante
d. Redundante
e. Cuantioso
163. Verosmil
a. Verdadero
b. Confiable
c. Sincero
d. Creble
164. Frvolo
a.
b.
c.
d.
e.
Voluble
Vacuo
Insustancial
Impertinente
Fro
165. Tenaz
a.
b.
c.
d.
e.
Consistente
Insistente
Consecuente
Persistente
Rgido
166. Conciso
a. Lacnico
b. Escueto
c. Reducido
d. Concreto
e. Simple
167. Probo
a. Educado
b. Elegante
c. Dcil
d. ntegro
e. Recatado
168. Escarnio
a. Imprecacin
b. Perjuicio
c. Irona
d. Sarcasmo
e. Ofensa
169. Enervado
a. Quebradizo
b. Desalentado
c. Desfallecido
d. Inconsistente
e. Doblegable
170. Exhaustivo
a. Profuso
b. Exacto
c. Meticuloso
105
d. Colmado
e. Productivo
171. Mudez
a.
b.
c.
d.
e.
Poquedad
Morbidez
Mutismo
Hermtico
Reticencia
172.
a.
b.
c.
d.
e.
Delicado
Acicalado
Ceido
Llamativo
Pomposo
173. Esquivo
a. Asequible
b. Arisco
c. Bisoo
d. Amistoso
e. Esquirla
174. Sindicar
a. Vincular
b. Incriminar
c. Restituir
d. Considerar
e. Asumir
175. Versado
a. Conocedor
b. Avezado
c. Poeta
d. Inteligente
e. Hbil
176. Voluntarioso:
a. Aptico.
b. Razonable.
c. Espontneo.
d. Terco.
e. Desconfiado.
XII.
XIII.
ilustre - astuto - adverso - extrao - amedrentado - altruista - descuidado - continuo - hurao - amilanado
agreste - clebre - funesto - inusitado - bravo - generoso - ladino -desaseado - frecuente insociable
185. Insigne
190. Asiduo
186. Filntropo
191. Taimado
187.Desaliado
192. Acoquinado
188. Montaraz
193. Misntropo
189. Fatdico
194. Inslito
XIV.
A continuacin hay una lista de palabras que aparecen en el texto. Une con flechas los sinnimos
195. Descendieron
Senderos
196. Hermosas
Belleza
197. Hallaron
Bajaron
198. Caminos
Lindas
199. Hermosura
Huir
200. Escapar
Volvi
201. Atemorizadas
Encontraron
202. Lecho
Aliviado
203. Infusin
Cama
204. Regres
Aterrorizadas
205. Reconfortado
Bebida
107
A continuacin aparece una serie de oraciones que tienen una palabra en maysculas. Subraya la opcin que ms
se acerque a la idea opuesta de esa palabra.
1. La cena esta SUCULENTA.
7. Siempre demostr tener un carcter FIRME.
a) Buena
a) Ligero
b) Inspida
b) Agradable
c) Lista
c) Fuerte
d) Incompleta
d) Inestable
e) Deliciosa
e) Dominante
2. Debemos CONDENSAR el siguiente texto.
a) Ampliar
b) Contestar
c) Resumir
d) Mencionar
e) Discutir
9. El relato es NOVELESCO.
a) Curioso
b) Novedoso
c) Fantstico
d) Falso
e) Realista
4. Es un muchacho ATOLONDRADO.
a) Desordenado
b) Atarantado
c) Despabilado
d) Malhumorado
e) Malhablado
108
114
115
Forma antnimos con los siguientes prefijos que se te dan a continuacin: a-, anti-, des112. Esttico
_________________
113. Afinado
_________________
120. Natural
_________________
114. Acompasado_________________
121. Normal
_________________
115. Dibujado
_________________
122. Poltico
_________________
116. Rtmico
_________________
117. Cromtico
_________________
118. Intoxicar
_________________
116
III.
IV.
V.
Escoge de las tres palabras centrales, la que consideres que es la opuesta a la primera y
escrbela en la lnea de la derecha.
123. ABSURDO
inexacto-razonable-disparatado
______________
124. TOLERANTE
inquieto-inabordable-intransigente
______________
125. ELSTICO
dcil-rgido-frgil
______________
126. RESPETUOSO
sumiso-considerado-descarado
______________
136.CONSTRUIR
137. DAR
138. AVANZAR
139. SABER
140. JUNTAR
141. RECHAZAR
142. BENEFICIAR
143. EXCLUIR
144. ABUNDAR
VI.
Marca con una X el recuadro que corresponda al antnimo de la palabra que aparece
en negritas en la oracin.
158. La ausencia del abogado tranquiliz al inculpado
Aproximacin
Marcha
Asistencia
117
VII.
Completa el texto, escribiendo los antnimos de las palabras que aparecen entre parntesis.
Vino el fro. Ni en Pars, ni en Berln, ni en Italia haba pasado yo un noviembre tan (159)
___________ (suave). Era un fro excitante, que gustaba, y el cielo estaba casi (160) ___________
(nunca) azul. Lo peor era dar las clases en el Instituto en un aula grande de baldosn, con
orientacin (161)
___________ (sur), donde las alumnas apenas llenaban los dos
(162)___________ (ltimos) bancos. La calefaccin no la (163) ___________ (apagaban) por falta
de presupuesto, y siempre estaban esperando que vinieran unos papeles (164) ___________
(denegados) de no s qu Ministerio para saber si podan (165) ___________ (vender) el carbn.
En las otras alas del edificio, que pertenecan a los jesuitas, tenan una calefaccin estupenda, y
solamente con (166) ___________ (entrar) a la escalera, que era comn con alguno de sus
servicios, se notaba una oleada de calor. Muchas alumnas, en las horas (167) ___________
(ocupadas), cuando no luca el sol, salan a estudiar sus lecciones sentadas en los escalones de
mrmol ennegrecidos. Un da, cuando yo iba a salir para marcharme, me tropec con un grupo de
ellas que se metan a toda (168) ___________ (lentitud) en el pasillo, dndose empujones, y
rindose por lo bajo. No entend su agitacin. Luego, en el primer rellano, me tuve que apartar a
un lado. Bajaba un oleaje de sotanas (169) ___________ (blancas) y apresuradas de los pisos (170)
___________ (inferiores): novicios o seminaristas en filas de a tres, mirando para el suelo. Me iban
rozando sin (171) ___________ (bajar) los ojos. All mismo, antes de salir a la calle, haba una
puerta pequea que el primero (172) ___________ (cerr) con una llave que traa, y entraron
todos por el hueco ordenadamente, agachando un poco la cabeza al pisar el umbral. Se vean
rboles
al
otro
lado.
Don Salvador Mata me explic, al otro da, que la (173) ___________ (todo) que ocupaba ahora el
Instituto no era ms que un ala muy reducida de los grandes pabellones que estaban a (174)
___________ (interrupcin), propiedad todo de los jesuitas.
Carmen Martn Gaite, Entre visillos
En definitiva, y tal como hemos repetido en varias ocasiones, la (175) ___________ (oferta) y el
(176) ___________ (desuso) de armas ligeras est directamente relacionada con la estructura
social y poltica de determinadas sociedades. Su (177) ___________ (ausencia) ser ms patente
cuando una sociedad no funciona, cuando el estado brilla por su ausencia o no (178) ___________
(desatiende) las necesidades de la gente. Cuando fallan los sistemas judiciales o policiales y se
extiende la (179) ___________ (castigo) de los asesinos, la gente se siente insegura y puede (180)
___________ (levantarse) en la tentacin del uso de las armas. De ah que el antdoto de fondo de
este
(solucin)
est
en
la
extensin
de
la
___________
buena gobernabilidad, el
(181)
___________
(debilitamiento) de los
respeto de los derechos
(dictadura) participativa, el
mecanismos de justicia y la
humanos,
el
(182)
desarrollo sostenible, la
satisfaccin de las necesidades bsicas de la poblacin. Estas son, al fin y al cabo, las recetas que
dan (183) ___________ (desconfianza) a las sociedades y las conducen al (184)___________
(regresivo) abandono de la cultura de la violencia y del uso destructivo e (185) ___________
(responsable) de las armas. Todas las polticas y estrategias (186)___________ (desorientadas,
desencaminadas) a la desmilitarizacin, al fortalecimiento de los (187) ___________ (deberes)
humanos, la democracia, la gobernabilidad y el desarme, contribuirn decisivamente a (188)
___________ (complicar, agravar) el gran problema de las armas pequeas.
118
Vicen Fisas, Adis a las armas ligeras. Las armas y la cultura de la violencia
VIII. Relaciona cada pareja de palabras con el antnimo correspondiente, por medio de
flechas.
Espabilado
Aumento
Apestoso
Desgracia
Discrecin
Cobarde
Noble
Costoso
Vivo
Orden
Riguroso
Alegra
Antipata
Dureza
Plebeyo
Compasivo
Inexperto
Vocear
Revalorizar
Negativa
119