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un inters mayor: la viabilidad serena del sueo moderno. Estrategia de acallamiento que
no es problematizada en tanto que los objetivos que orientan tal prctica son
autosuficientes y generosos en s mismos. El texto expone con asombro este recorrido,
asombro que se convierte en dudas y sospechas a propsito de uno mismo. De esta forma,
las derrotas a manos de quienes se supone estn fuera de la civilizacin desordena las
bases ms firmes de toda conviccin. As como el proceder de quienes se reconocen como
la vanguardia de la civilizacin frente a un enemigo ya derrotado y prisionero, hecho que
termina cancelando toda certeza optimista a propsito del proyecto y de uno mismo. El
malentendido, entonces, no acontece slo a propsito del encuentro con el Otro, detalle
altamente problemtico y difcil de resolver; sino que, de forma inaudita, esta
circunstancia termina afectando las propias condiciones del Yo y sus certezas ms
arraigadas.
En el caso de El Entenado, el malentendido opera en funcin de otra particularidad: las
condiciones y dificultades de la interpretacin precisamente de esa alteridad. En este
sentido, es evidente que el nfasis del texto tiene que ver con las circunstancias que
resultan del encuentro con lo totalmente Otro. As, la mayor dificultad planteada est
relacionada con las posibilidades que tiene el Yo de interpretar y comprender al Otro, es
decir, los problemas de su traduccin 8. A esto se aaden un par de detalles significativos
por problemticos: la memoria como escenario de mediacin y el lenguaje como factor
restrictivo. Dadas estas condiciones, el encuentro con los Colastin es altamente
problematizado. Pues se pone en escena un Yo que no deja de sealar de forma
permanente las dificultades a propsito de lo que recuerda a travs del tiempo y lo que cree
haber comprendido despus de tantos aos, pero que al mismo tiempo no deja de asumir
que est en posesin de un conocimiento que parece ser completo y funcional, por lo
mismo contina en su misin escritural. Un Yo que narra desde una incierta frontera,
desde las orillas de ambos mundos: a medias entre Europa y Amrica, adentro y afuera de
los Colastin l ha vivido por mucho tiempo con ellos, pero ha logrado mantener una
distancia suficiente como para hablar de ellos. Un Yo que pasa de la incomprensin ms
absoluta a la ilusin plena del entendimiento. Porque quiz lo sustantivo no est tanto en
el resultado a alcanzar la comprensin del Otro; sino en el esfuerzo incierto de
buscar escenarios que generen las condiciones de posibilidad para conocer esa u otra
alteridad.
Entendiendo esto en relacin a un detalle: cmo dar cuenta de lo extranjero a los trminos de lo
familiar, lo seguro, lo confiable, lo normal, es decir, qu significa interpretar y qu limitaciones y
caractersticas intrnsecas presenta el ejercicio de la interpretacin.
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Y ese quiz sea un factor que distingue a ambos textos, pues cada uno, a su manera, es
capaz de producir algunas varias formas de conocimiento alrededor de la inabarcable
otredad, lo radicalmente inesperado y sorpresivo. Escribiendo con distancias de variada
ndole: temporales, disciplinares, culturales, etc. los contornos de otros mundos, los
alrededores de otras historias. As, los sertaneros del nordeste del Brasil son una presencia
contundente en la retina de un narrador que, con asombro, puede mirar a los ojos de lo
desconocido y reconocer algo ms que su resistencia o su monstruosidad: la posibilidad
de la experiencia de lo humano. O, en el caso de los Colastin, reconocer en su imaginaria
condicin algo ms que una mera presencia, distinguiendo ms bien los difusos contornos
de una precaria confianza: la intuicin a propsito de una alteridad difcilmente
aprehensible, que, sin embargo, no renuncia al impulso incierto de comprender sus
misterios.
De esta manera, quiz lo significativo en estos dos textos no radica en que lo Otro sea o no
comprensible9, es decir, que el nfasis no estara en lo Otro sino precisamente en el Yo. De
esta forma, el acento radicara en el descubrimiento de uno mismo, una suerte de retorno
al Yo a partir del Otro. Un Yo que, a partir de la resistencia del Otro, es capaz de mirar sus
ms tenebrosos resquicios y sospechar de sus ms lucidos sueos. Un Yo que desde la
indomable otredad es capaz de conocer ms de s mismo que de lo estricta y radicalmente
diferente.
Circunstancia quiz imposible y altamente problemtica por una razonable sospecha: la bsqueda
de la comprensin en ltima instancia tiende al consenso, al acuerdo, y ello supone reducir y
recluir lo Otro al interior de la Mismidad, es decir, se produce dramticamente la eliminacin de lo
individual en lo universal, la adaptacin de lo individual a lo universal.
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