LAS CONCEPCIONES DE LA FILOSOFA

Una de las mejores formas de comprender la multitud de

concepciones y de formas de entender la filosofa que existen es
llevar a cabo un repaso de aquellos puntos de vista ms conocidos y
destacados que han tenido lugar a lo largo de la historia. De esta
manera se podr entender fcilmente que no es correcto hablar de
"Filosofa", sino de "filosofas", en plural.
Esta exposicin de modos de ver la filosofa no se ajusta a un orden
cronolgico estricto, aunque este tampoco debe ser pasado por alto
en la medida en que algunas concepciones filosficas han surgido
como respuesta a otras ya existentes, bien para complementarlas o
bien para derrumbarlas. Comenzaremos examinando con ms
detalle los dos modos de ver la filosofa presentados en la
introduccin, filosofa como un tipo de saber y filosofa como actitud:
La filosofa como un tipo de saber , como un tipo de conocimiento
especial, es una de las concepciones clsicas de la filosofa, as
como una de las ms antiguas. Este modo de entender la filosofa,
que vemos ejemplificado en Platn y Aristteles no excluye el
aspecto prctico del pensamiento, antes al contrario, la filosofa es
condicin previa para el progreso y la mejora tanto del individuo
como de la ciudad. Pero si esto es as es debido a que se trata de un
tipo de conocimiento ms verdadero o ms profundo que los dems.
En el siguiente texto de Aristteles podemos apreciar esa jerarqua
de conocimientos y la constatacin de la necesidad de dedicarse al
conocimiento superior.
"Partiendo del supuesto de que el saber es una de las cosas
ms valiosas y dignas de estima y que ciertos saberes son
superiores a otros bien por su rigor bien por ocuparse de
objetos mejores y ms admirables, por uno y otro motivo
deberamos con justicia colocar entre las primeras las
investigaciones en torno al alma. Ms an, parece que el
conocimiento de sta contribuye notablemente al conjunto del
saber y muy especialmente al que se refiere a la Naturaleza."
De anima , Aristteles
La filosofa como actitud supone una visin mucho ms amplia y
por ello difusa de lo que pueda ser filosofa. Esta es vista como un

querer ir ms all del conocimiento del momento, un continuo

preguntarse en un intento de superar los lmites presentes. Ante esta
concepcin de la filosofa cualquier conocimiento, objeto, accin o
actitud puede ser objeto de la reflexin filosfica, que se
caracterizara precisamente por su flexibilidad y su apertura a todo lo
ya conocido con vistas a superarlo (o a fundamentarlo con mayor
profundidad, si cabe). La concepcin de la filosofa propia del
perodo helenstico (que comienza en el ao 323 a. C., fecha de la
muerte de Aristteles y que llega hasta el siglo II d. C., y en el que se
incluyen filsofos como Epicuro o corrientes como el estoicismo y el
escepticismo) podri ser considerada un ejemplo de este punto de
vista en la medida en que la filosofa es un modo de vida y como tal,
impregna cada aspecto de la existencia
Tan antigua como las dos posturas anteriores es la consideracin de
la filosofa como una actividad intil e incluso perniciosa, vlida
en todo caso como una distraccin infantil o mero pasatiempo, pero
en ningn caso como algo productivo o de valor, o que reporte algn
beneficio para la sociedad. Platn, por medio del personaje de
Calicles, reproduce este modo de pensar:
"Ciertamente, viendo la filosofa en un joven me complazco,
me parece adecuado y considero que este hombre es un ser
libre; por el contrario, el que no filosofa me parece servil e
incapaz de estimarse jams digno de algo bello y generoso.
Pero, en cambio, cuando veo a un hombre de edad que an
filosofa y que no renuncia a ello, creo, Scrates, que este
hombre debe ser azotado. Pues, como acabo de decir, le
sucede a ste, por bien dotado que est, que pierde su
condicin de hombre al huir de los lugares frecuentados de la
ciudad, y de "las asambleas donde, como dijo el poeta, los
hombres se hacen ilustres", y al vivir el resto de su vida
oculto en un rincn, susurrando con tres o cuatro jovenzuelos
sin producir jams nada noble, grande y conveniente. "
Gorgias , Platn

QUE ES EL SABER

Se denomina saber al conocimiento acerca de una cuestin,

problema, disciplina o ciencia, conocimiento que puede
tomarse como una representacin de la realidad objetiva.
As, saber sobre un determinado tema implica estar en
posesin de una representacin de la realidad que debera ser
til para la toma de decisiones en esta. En tanto y en cuento
el saber y sus alcances es un problema que data desde los
albores de la humanidad, se han desarrollado numerosas
escuelas de pensamiento que tratan de dar cuenta de este
fenmeno de un modo satisfactorio. No obstante, la cuestin
sigue desvelando a especialistas, quienes distan en ponerse
de acuerdo en cmo se lleva a cabo esta particularidad propia
del hombre.
La ciencia que se encarga del fenmeno de la captacin de
conocimiento
por
parte
del
hombre
se
denomina epistemologa, y en la medida en que es una
escisin de la filosofa, puede decirse que estuvo siempre
presente en la cultura occidental. En efecto, la misma
etimologa de la palabra filosofa remite a la expresin amor
al conocimiento.

QUE ES EL CONOCER
Conocer es un acto, es decir, una accin que realiza alguien
(un sujeto). Por tanto, el conocimiento no implica pasividad,
sino actividad. Conocer es, bsicamente, poseer cosas. Quien
conoce gana algo. Ahora bien, no se trata de una posesin
real, sino intencional. Poseer intencionalmente es un modo
especial de poseer que se distingue de la posesin material y
que remite a algo externo a nosotros mismos. As, por

ejemplo, cuando olemos una flor, disfrutamos de su fragancia

"sintindola", pero ello no significa que poseamos fsica o
materialmente su olor: nosotros no olemos la flor, no nos
hemos impregnado o untado con su aroma. Conocer es
poseer la forma, no la materia, del objeto conocido. Es decir,
poseemos todas sus cualidades o rasgos esenciales sin
necesidad de hacerlo fsicamente interior a nosotros. As,
cuando conocemos sensiblemente una piedra (a travs del
sentido de la vista, por ejemplo) ello no significa que antes
debamos meterla fsicamente en nuestro ojo. De la misma
manera, cuando conocemos intelectualmente una piedra
(poseemos su concepto) no implica que la piedra, con su
materia (tomos y molculas) est inserta en nuestra mente o
cerebro.
FORMAS DEL CONOCIMIETNO
Lenguaje
El lenguaje puede referirse a la facultad mental que permite a
la gente aprender y utilizar sistemas de comunicacin
sofisticados, o puede referirse a dichos sistemas en s (en
cuyo caso hablamos de lenguas o idiomas). El lenguaje
consiste en un sistema de signos con significados acordados o
convencionales, combinados siguiendo un conjunto de reglas
con el propsito de comunicarse, formular ideas, almacenar
conocimiento o como medio de pensamiento.
Percepcin sensorial
La percepcin sensorial es el proceso por el cual podemos
obtener conocimientos acerca del mundo exterior.
Tradicionalmente, se crea que existan cinco sentidos: la
vista, el tacto, el olfato, el gusto y el odo. Sin embargo, hoy en

da mucha gente sostiene que hay otros sentidos, tales como

el sentido del calor, del dolor, del movimiento, del equilibrio, los
sentidos del hambre y de la sed, o un sentido de dnde se
encuentran las partes de nuestro cuerpo.
Razn
La razn nos permite ir ms all de la experiencia inmediata
de nuestros sentidos. Est vinculada estrechamente con la
lgica, que es la deduccin de conclusiones vlidas a partir de
premisas o puntos de partida dados. El razonamiento humano
tambin puede ser de naturaleza inferencial, permitiendo
sacar conclusiones que no pueden deducirse estrictamente a
partir de sus premisas. Surge entonces una pregunta
interesante sobre si los criterios de racionalidad y las normas
de razonamiento estn basados en la cultura. Las reas del
conocimiento pueden establecer sus propios requisitos con
respecto a los tipos de razonamiento que son aceptables.
Imaginacin
La imaginacin se define con frecuencia como la capacidad de
formar una representacin mental de algo, sin el estmulo de
una experiencia sensorial. Tradicionalmente, la imaginacin ha
estado asociada con las imgenes y con la construccin de
una imagen mental de alguna cosa. Sin embargo, ms
recientemente el inters en la imaginacin se ha centrado
tambin en la exploracin de la imaginacin proposicional, o
imaginar que. Las enfermedades que pueden afectar la
imaginacin, tales como el autismo grave, o los trastornos que
ocasionan delirios, tales como la esquizofrenia grave,
subrayan su importancia y su poder.

Fe
El trmino fe se utiliza con mayor frecuencia para hacer
referencia a una fe religiosa, pero tambin puede utilizarse en
sentido laico como sinnimo de confianza. Si bien se la asocia
en la mayora de los casos con una creencia en un Dios o
dioses, la fe puede ser religiosa sin ser testa, por ejemplo en
el caso del budismo. Tambin puede verse como un
compromiso con una determinada interpretacin de la
experiencia y de la realidad que no es necesariamente
religiosa, tal como el humanismo. El positivismo lgico
sostiene que las afirmaciones de fe no tienen ningn
contenido cognitivo significativo, por lo cual no tiene sentido
hablar de la fe como forma de conocimiento. Sin embargo,
para muchas personas la fe es una manera clave de intentar
comprender y explicar el mundo.
Intuicin
La intuicin se describe a veces como cognicin inmediata, o
conocimientos que son inmediatamente evidentes sin una
inferencia, prueba o justificacin previas. La intuicin se
contrasta a menudo con la razn, ya que se considera que es
conocer sin utilizar procesos racionales. Jung, en su famosa
obra Psychologische Typen (1921), se refiri a la intuicin
como percepcin a travs del inconsciente, subrayando as la
idea de que la intuicin suele verse como creencias que se
conocen sin entender cmo se las conoce.
Memoria

Muchas discusiones sobre el conocimiento suelen centrarse

en cmo se forman las creencias y el conocimiento, en vez de
en cmo los individuos los recuerdan. Sin embargo, la mayora
del conocimiento que tienen los individuos consiste en la
memoria, y por ello la cuestin de cmo retenemos la
informacin y cmo se reconstruyen las experiencias y
acontecimientos pasados es un aspecto importante de cmo
se forma el conocimiento personal.

APRENDIZAJE
Se denomina aprendizaje al proceso de adquisicin de
conocimientos, habilidades, valores y actitudes, posibilitado
mediante el estudio, la enseanza o la experiencia. Dicho
proceso puede ser entendido a partir de diversas posturas, lo
que implica que existen diferentes teoras vinculadas al hecho
de aprender. La psicologa conductista, por ejemplo, describe
el aprendizaje de acuerdo a los cambios que pueden
observarse en la conducta de un sujeto.

GNOSEOLOGIA
Tambin llamada teora del conocimiento, es una rama de
la filosofa que estudia la naturaleza, el origen y el alcance
del conocimiento.1 2 La
gnoseologa
no
estudia
los
conocimientos particulares, como pueden ser el conocimiento
de la fsica, de la matemtica o de nuestro entorno inmediato,
sino el conocimiento en general, aunque puede hablar sobre
los lmites y el fundamento de otros conocimientos particulares
(por ejemplo, al dilucidar qu valor tiene una "medida" usada

por la fsica). Estudia la naturaleza, el origen y el alcance del

conocimiento, es decir que estudia el conocimiento en general.
Los problemas en torno al conocimiento son centrales en la
filosofa y su consideracin se inicia con la filosofa misma,
especialmente con Platn, en especial en su dilogo
titulado Teeteto. Prcticamente todos los grandes filsofos han
contribuido a la gnoseologa.
EPISTEMOLOGIA
La epistemologa (del griego epist m,
"conocimiento", y lgos, "estudio") es la rama de
la filosofa cuyo objeto de estudio es el conocimiento.
La epistemologa, como teora del conocimiento, se ocupa de
problemas tales como las circunstancias histricas,
psicolgicas y sociolgicas que llevan a la obtencin del
conocimiento, y los criterios por los cuales se le justifica o
invalida, as como la definicin clara y precisa de los
conceptos
epistmicos
ms
usuales,
tales
como verdad, objetividad,realidad o justificacin.
La
epistemologa encuentra ya sus primeras formas en la Grecia
Antigua, inicialmente en filsofos como Parmnides o Platn.
En Grecia, el tipo de conocimiento llamado episteme se
opona al conocimiento denominado doxa. La doxa era el
conocimiento vulgar u ordinario del ser humano, no sometido a
una rigurosa reflexin crtica. La episteme era el conocimiento
reflexivo elaborado con rigor. De ah que el trmino
"epistemologa" se haya utilizado con frecuencia como
equivalente a "ciencia o teora del conocimiento".

COSMOVISION
Cosmovisin es la manera de ver e interpretar el mundo. Se
trata del conjunto de creencias que permiten analizar y
reconocer la realidad a partir de la propia existencia. Puede
hablarse de la cosmovisin de una persona, una cultura,
una poca, etc.

CONOCIMIENTO FILOSFICO
Los filsofos, cuando realizan investigaciones para producir
conocimientos no utilizan ningn instrumento de medicin. El
instrumento que requiere y con el cual observa su entorno,
es bsicamente el razonamiento. El trabajo filosfico es un
trabajo en que la actividad racional juega un papel de suma
importancia, ya que cuando generan nuevas ideas, lo hacen
despus de haber analizado y criticado no slo su
pensamiento sino tambin el de filsofos tanto anteriores
como contemporneos.
El conocimiento filosfico es un conocimiento que se obtiene
de los documentos escritos, pero esto no quiere decir que el
filsofo se dedique nicamente a recopilar datos escritos sino
que los analiza y los corrobora en la prctica humana.
Dos armas que tiene el filsofo para ejercer y producir
conocimientos son el anlisis y la crtica. Mediante un buen
anlisis podemos darnos cuenta de cmo se han ido
desarrollando los razonamientos. Esto nos permite detectar
fallas y contradicciones en nuestras explicaciones. Mediante la
crtica refutamos dichas fallas y contradicciones, y

proponemos su superacin. Por la crtica el filsofo busca

conocer las concepciones imperantes en determinada
sociedad, siendo una de las diferencias entre el cientfico y el
filsofo la manera de abarcar los fenmenos. El cientfico
selecciona los fenmenos y su objeto de estudio. Por su parte,
el filsofo estudia los fenmenos como totalidades; busca
entender sus relaciones.
La filosofa se va ocupar de objetos que en algunos de los
casos son abstractos, esto es, de objetos a los que no
podemos conocer por la va estrictamente sensorial, sobre
ellos, intenta establecer caractersticas universales.
Caractersticas del Conocimiento Filosfico:
1. Racional. Uso de conceptos, categoras y principios lgicos
en la explicacin de un objeto de estudio; sus conocimientos
son fundamentales a travs de la lgica.
2. Analtico. Distingue, separa las partes de un todo: teoras,
categoras, conceptos cientficos o filosficos.
3. Crtico. Emite juicios de valor sobre una concepcin
filosfica imperante en la realidad, su finalidad es detectar o
determinar contradicciones en su formulacin.
4. Totalizador. Tener un saber o conocimiento de los
fundamentos de toda ciencia o disciplina.
5. Histrico. Su problemtica est determinada por
condiciones histrico-sociales.
6. Sistemtico. Qu exista ordenacin de principios (conceptos
y categoras) que sustentes las teoras o argumentaciones, de
forma que stas sean coherentes.