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ndice
Introduo
1 Panorama histrico: o paralelo entre a
fico e a realidade
2 A seduo e a manipulao miditica
3 Clonagem e narcisismo
Consideraes finais
Referncias bibliogrficas
2
3
5
7
8
9
Resumo
Este presente corpo realizar um breve
paralelo entre as obras do historiador Eric
Hobsbawn A Era dos Extremos, e do
socilogo Jean Baudrillard Da Seduo,
comparando-as com a fico assinada por
Abstract
The present study intends to make a parallel
between Eric Hobsbawns Age of Extremes and the work of the social theorist
Jean Baudrillard Seduction, comparing
both of them with the famous fiction Brave
New World from Aldous Huxley, published
in 1932. The main goal of this work is
to evaluate how the apparently distant and
futurist tale of Huxley can be contextualized
Introduo
A obra do ingls Aldous Huxley Admirvel Mundo Novo foi concebida em 1932.
poca que antecedeu a Segunda Guerra
Mundial, um conflito, de certa forma, esperado pela maior parte da sociedade. Vanguardista, o livro denunciou aspectos desumanizadores do progresso cientfico e material. Fatos que podem ser lidos, no apenas
com valores fictcios do sculo passado, mas
principalmente interpretados como elementos extremos da sociedade global atual.
Famlia, sentimento, espiritualidade, velhice so vistos como conceitos ultrapassados. A reproduo humana em laboratrio
permite a classificao de uma sociedade dividida em castas. Homens e mulheres padronizados, em grupos uniformes, de acordo
com o grau de intelectualidade e funes
produtivas.
Nascem massas de indivduos irrelevantes, controladas pelo sistema para servirem e
produzirem bens de consumo uma estratgia de manuteno da ordem social, complementada pelo condicionamento psicolgico.
E assim, a mdia , igualmente, segmentada
de acordo com a casta a que se dirige.
A preservao do corpo fsico garante uma
Enquanto o livro de Aldous Huxley descreveu um cenrio fictcio, a obra de Eric Hobsbawn A Era dos Extremos delineou os caminhos que teriam conduzido a sociedade
contempornea. Um espao temporal em
que o passado e o futuro foram aglutinados
em um breve e instantneo presente, um perodo edificado sobre catstrofes, incertezas
e crises.
Hobsbawn afirma que durante o sculo
XX, o mundo contemplou anos que geraram
as maiores expectativas e esperanas para
humanidade, mas rapidamente viu a destruio de todas elas. Um cenrio marcado por
duas grandes guerras, crises econmicas e
revolues polticas. Lugar comum de conflitos tnicos e separatistas.
Hobsbawn reconstri tambm a consolidao da sociedade de consumo nos prsperos Anos Dourados, os impactos da Guerra
Fria, a revoluo social marcada pela inovao tecnolgica e cultural, a revoluo cultural que transformou, principalmente, as relaes familiares e trouxe a liberdade sexual, e
a mudana do mapa poltico do globo, com
a descolonizao e a formao do chamado
Terceiro Mundo. O autor encerra com a era
do Desmoronamento, o perodo de 1970-
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1.1
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existentes eram mais atraentes, ou recompensadores. Fenmeno que vemos acontecer com muitos escritores no Admirvel
Mundo Novo, que trabalham para a propaganda hipnopdica e o cinema sensvel. No
mundo de Huxley, a arte foi deixada de lado
em favor do controle miditico das massas.
A seduo e a manipulao
miditica
Os fatos histricos e econmicos que marcaram o sculo XX construram uma sociedade baseada na imagem e na seduo desta
imagem, na crena teolgica de uma economia que produza, mais que bens de consumo, um estado de felicidade absoluta. Assim como no Admirvel Mundo Novo, a sociedade moderna est controlada pela seduo miditica, condicionada para o consumir
e para aderir cada vez mais a um simulacro
de realidade, da felicidade eterna e perfeita,
to sedutor quanto vazio de significado.
Para Baudrillard, a seduo o artifcio
do mundo. atravs dela que possvel
exercer poder e movimentar esta sociedade,
uma vez que a seduo o domnio total do
universo simblico. Mas a seduo no deve
ser entendida aqui como desejo, uma vez que
ela vai alm do desejo: a seduo alimenta o
desejo. Afinal, o desejo s se sustenta na
falta. O que seduz o que no temos, ou
no podemos ter. a imagem, o simulacro.
A mdia cria uma sedutora hiper-realidade
(a exposio demasiada de detalhes da realidade), fazendo assim com que a representao seja mais real do que a prpria realidade.
Huxley trata do fenmeno ao falar do
cinema-sensvel: uma forma diferenciada da
stima arte, onde o espectador experimenta,
laes pessoais tm uma obrigao de liquidez. Na modernidade lquida, tudo deve fluir
e se propagar. Essa ausncia de pontos fixos,
to marcante no modelo mercantil, marca
hoje as relaes interpessoais. O esvaziamento dos laos pessoas, no de todo ausentes, mas fracos, fteis e sem significados,
so essenciais para o alienamento e desconstruo do esprito crtico dos membros dessa
sociedade:
Agora o mundo estvel. O povo
feliz; todos tm o que desejam e nunca
querem o que no podem ter. Sentemse bem, esto em segurana; nunca ficam
doentes; no tm medo da morte; vivem
na perene ignorncia da paixo e da velhice; no se afligem com pais e mes,
no tm esposas, filhos, nem amantes a
que se apeguem com emoes violentas.
E se alguma coisa no estiver bem, h o
soma (HUXLEY, 1932).
Seduzidos por essa aparente liberalidade,
nada compartilham entre si, no vivem o
real, mas uma eterna aparncia de liberdade,
atravs da promiscuidade e do desapego. A
sociedade que Huxley j previa analisada
por Baudrillard como a sociedade da seduo fria: uma sociedade onde a perversidade est presente nas relaes humanas e
se manifesta como consumo, onde o sedutor
exerce seu poder, mas nunca se deixa seduzir.
A mdia e a publicidade se do credibilidade, e esto seletivamente disponveis, ou
seja, sempre presentes, inclusive no lazer. A
televiso americana a encarnao do ldico: a interao constante, a mudana de
canal encarna uma brincadeira, um jogo.
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Na sociedade ideal de Huxley, fcil perceber esta lgica do divertimento e entretenimento para a manuteno da ordem, acompanhada da constante necessidade da felicidade e satisfao total dos desejos, em um
nvel infantil.
O ldico no necessariamente divertimento, ele o modo de funcionamento das
redes, seu modo de investimento e manipulao. O ldico est em tudo, inclusive na
escolha de uma marca. O ldico seduz pelo
distanciamento do fato real e a criao de
uma outra realidade. Quanto mais efeitos,
cores, tcnicas de cmera ou outras tecnologias, mais essa simulao da realidade seduz
e manipula, se tornando maior e mais verdadeiro que a realidade.
Assim, os fatos histricos perdem importncia, e so exorcizados pela repetio e
exaustiva reproduo miditica, a saturao
de informao. A massa passa a prestar
menos ateno ao fato, que parece ento
se repetir sempre, perdendo o significado.
Vivemos ento um presente infinito e noreflexivo.
A TV vai saldar a hipoteca de Auschwitz, afirma Baudrillard. Pois ao vermos
o fato retratado na mdia, sentimos que j
cumprimos nosso dever com ele e seguimos
adiante. A mdia cuida de tudo, e por isso
demandamos pouco esforo para cada acontecimento. Ou seja, um processo de aniquilamento das memrias e da histria, que torna
acontecimentos como o Holocausto frio, distante e caricato, como previsto na utopia de
Huxley.
No Admirvel Mundo, o sofrimento do
Selvagem visto a distncia, e nada significa para aquela sociedade, que no v importncia na morte, no conhece a dor ou a
culpa. Afinal, a morte banalizada desde a
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Clonagem e narcisismo
Consideraes finais
Tanto na fico, como nas referncias bibliogrficas utilizadas, o consumismo, a promessa de felicidade e o apego ao novo marcam a sociedade que surge no fim do sculo XX, e no comeo do sculo XIX. A
marca preenche o vazio existencial, satisfazendo necessidades tanto fsicas quanto espirituais dos consumidores.
As palavras que dominavam as sociedades
de consumo ocidentais, e agora passam a invadir as orientais. Tais palavras no so mais
as presentes nos livros sagrados, ou redigidas por escritores seculares, mas de marcas
comerciais, de produtos, ou do que se pode
comprar. Essas mesmas marcas so estampadas em tudo, de carros a camisetas, para
que seu usurio adquiria o estilo de vida, geralmente juvenil, que simbolizam e prometem.
As imagens de tais sociedades so as das
diverses e do consumo de massa: astros
e latas (HOBSBAWM, 1995). No campo
da cincia e da tecnologia, os avanos cada
vez mais pertencem a uma elite, afastada do
povo. Graas espantosa exploso das teorias e prticas da informao, novos avanos cientficos foram traduzidos em espaos
de tempo cada vez menores, em tecnologias
que no exigem qualquer compreenso dos
usurios finais.
O conhecimento e o ser humano tornaramse irrelevantes. Quem utiliza as invenes e
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o progresso se torna alienado e passa desconhecer os princpios e os processos que regem o mesmo. Assim como Linda, a me
do Selvagem em Admirvel Mundo Novo,
desconhecia o processo total de obteno dos
elementos qumicos com os quais um dia trabalhara.
Como na sociedade imaginada por Huxley, no mundo real atual a cincia funciona
como um anteparo da autoridade, por vezes
de maneira catastrfica: o fantasma de armas
de guerra, com seu maior smbolo na Bomba
Atmica. Existem tambm os dilemas morais, como a clonagem e as possibilidades de
utilizao das clulas-tronco.
Os regimes totalitrios da primeira metade
do sculo utilizaram a cincia e a tecnologia a seu favor, incentivando pesquisas para
impor uma doutrina verdadeira do estado.
Porm, a mesma cincia poder ser rejeitada
e suprimida quando se apresenta como desafio s vises de mundo destes mesmos regimes. J que neles, a cincia serve como
tentativa de dogmatizar, impor padres e justificar atos a favor de uma seleo humana.
A biologia e a gentica comearam a ter
mais destaque e a cincia se politizou, justificando o conceito de raas, concebendo um
determinismo gentico, semelhante diviso
em castas da populao de Huxley. Tambm
so presentes a fecundao artificial, o tratamento dado aos embries, e o condicionamento especfico para cada classe de indivduos.
No final do sculo XX e no comeo do
XXI, a engenharia gentica se destaca no
mundo todo, suscitando diversas questes
ticas. As descobertas e possibilidades abertas por ela geram medo no mundo real, visualizando a possibilidade do surgimento de
seres semelhantes aos vistos no mtodo Bowww.bocc.ubi.pt
Referncias bibliogrficas
BAUDRILLARD, Jean. Da Seduo. Editora Papirus. So Paulo, 1991.
HOBSBAWM, Eric. A Era dos Extremos:
O Breve Sculo XX. Companhia das Letras. So Paulo, 1995.
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