Instituto Especializado de Educacin Superior de Profesionales de El Salvador

IEPROES
Docente:
Christian de Saravia
Asignatura:
Sociologia
Estudiante:
Yerlyn Cruz
Dina Campillos
Evelyn del Cid
Marilyn Sanchez
Oscar Armando
Lisseth Guevara
Tema:
La Cultura y Transculturizacin de El Salvador
Seccion:
Primero Tecnico C

Ao:
2015

CULTURA Y TRASCULTURIZACION DE EL SALVADOR

Este mismo problema se expresa de manera estructural en el sistema

econmico, el empresario, muy generoso, ayuda con tantos miles de dlares en
la Teletn, sale por la televisin, etctera, pero a sus empleados los tiene con
salarios que no llegan al mnimo, pero firman planilla con el mnimo, no les
cancelan horas extras, no pagan las prestaciones sociales, etctera, pero
socialmente es una persona solidaria con las necesidades de grupos sociales
vulnerables; no, lo que sucede es que la publicidad de ese tipo de acciones de
solidaridad le dan prestigio social a l y a su empresa, abriendo espacios de
xito, por lo tanto el donativo no lo hace por los que necesitan ayuda, sino para
lograr el prestigio y reconocimiento nacional como persona y como empresario,
profesional etc.
TRANCULTURIZACION:
Si sealbamos antes que la cultura expresa la identidad de los pueblos, la
subcultura la identidad de los grupos sociales que conforman una sociedad y
que se enmarca en la cultura general de la misma, la transculturacin refleja la
interiorizacin de patrones culturales de sociedades ms desarrolladas y de
mayor influencia a nivel internacional.
Leticia Salazar Acua la define como: Los fenmenos resultantes del contacto
directo y continuo entre grupos de individuos de culturas diferentes con los
subconsecuentes cambios en los tipos iniciales de uno o ambos grupos. Los
contactos culturales se producen de manera diferente, no es el mismo
contacto, por ejemplo la llegada de los espaoles a El Salvador a inicios del
siglo XVI que los movimientos migratorios de salvadoreos a Estados Unidos a

fines del siglo XX, por ello el Antroplogo Eduard Spranger considera que hay
cuatro tipos o formas de transculturacin:

1.
2.
3.
4.

La Colonizacin.
La Recepcin a Distancia.
El Renacimiento.
La Inmigracin.

1. La Colonizacin.
Es el contacto entre culturas en que uno de los grupos ocupa un territorio con
la intencin de implantar su dominio poltico y su explotacin econmica, esta
forma no implica la fusin del grupo colonizador con la poblacin autctona
sino la imposicin de su superioridad militar y poltica.
2. La Recepcin a Distancia.
Este tipo de contacto, a diferencia del anterior, no se origina en la ocupacin
de un territorio sino que se ejerce a distancia, a travs de un intercambio
poltico o econmico, en que el grupo autctono adopta algunas formas de
vida, conceptos o valores de la cultura mas avanzada.
3. El Renacimiento.
Es el contacto con formas culturales ya desaparecidas del mismo pueblo o de
otro ms antiguo cuya cultura es tomada como modelo, recurriendo al estudio
y adopcin de obras culturales con el fin de integrar a la sociedad los valores
de estas civilizaciones pasadas.
4. La Inmigracin.
Este tipo de contacto se produce en un pas mediante la afluencia de grupos
humanos masivos pertenecientes a otra cultura, no importando que sta sea
de mayor o menor desarrollo.

Los elementos tericos anteriores nos pueden servir para comprender los
procesos de transculturacin ocurridos en El Salvador, pues con la llegada de los espaoles se
produce una colonizacin por medio de la cual se busca imponer una cultura ms desarrollada a
los pueblos autctonos, sin embargo los rasgos de sta se mantienen aun despus de la
independencia, los instrumentos principales para imponer esa cultura fue la guerra, la expropiacin
de los fundamentales medios de produccin para crear dependencia econmica de los
conquistadores colonizadores y la iglesia catlica que predicaba la salvacin eterna, la obediencia
a dios y la resignacin.
En este proceso la clase dominante durante los 300 aos de colonia, aunque ya no eran
descendientes directos de espaoles, algunos ni conocan Espaa pero aprendieron a llevar una
vida y a reproducirla al estilo Europa, por ejemplo el modelo de desarrollo impulsado por la clase
dominante despus de la independencia, el Modelo Agroexportador, era una continuidad de la
manera de reproducir la vida material durante la colonia, con la crisis de dicho modelo a partir de

1930, se hacen todos los esfuerzos polticos para mantener el modelo, a partir de 1950 ya es
insostenible y se trata de implementar el modelo de industrializacin por sustitucin de
importaciones, se pretenda un desarrollo autosostenido, al final con la firma del tratado de
integracin econmica del Mercado Comn Centroamericano con una perspectiva libre cambista y
no planificada como lo propona la Comisin Econmica y Poltica para Amrica Latina (CEPAL), la
industrializacin se transforma en una continuidad del Modelo Agroexportador producir para
exportar y no para el consumo interno dado que fortalecer el mercado interno implicaba hacer
reformas (Reforma Agraria, etc.) que afectaban el poder econmico de la clase dominante.
En las ltimas dcadas con la elevada migracin a Estados Unidos ha resultado fcil adoptar
patrones de comportamiento de aquella sociedad; consumismo, etc. pero tambin se han
reproducido los problemas sociales que esa sociedad tambin padece: pandillas, drogadiccin,
delincuencia organizada, etc.
CONCLUSION
La cultura es un fenmeno en movimiento, es un proceso, que va siendo determinado por el
desarrollo de la base econmica y las transformaciones superestructurales que se implican en su
relacin dialctica, los grupos sociales, polticos, religiosos, etctera, desarrollan sus propios
patrones de comportamiento que los hacen ser grupo, constituyendo una subcultura dentro de la
cultura general de la sociedad. Esta cultura o subculturas son transformadas no solo por el
desarrollo de la sociedad sino tambin por el contacto directo o indirecto de los individuos con
elementos culturales de otros pases o regiones, con culturas diferentes o ms desarrolladas, ese
contacto se puede producir de diferentes maneras, por invasiones, pero la ms comn son las
realizadas a travs de los medios de comunicacin; con el desarrollo de la tecnologa no queda
espacio en el mundo que no est conectado, por lo tanto los elementos culturales de una sociedad
ya no son desconocidos.
Con el proceso de globalizacin de la economa tambin se esta produciendo una globalizacin de
la cultura, por ejemplo es comn en nuestro pas la comida oriental, la cual llega a travs de
empresas como inversin extranjera, hace a penas 40 aos un salvadoreo comn no crea que
iba a estar comiendo ranas ahora, etctera. Es aqu donde entran en juego los procesos de
socializacin y los agentes socializadores, por eso los procesos de transculturacin son ms
rpidos que antes y una misma generacin vive elementos culturales diferentes, es decir, sufre
transformaciones culturales que por ser producto del contacto a travs de los medios de
comunicacin no se siente que es una imposicin como la vivida por nuestros antepasados con la
llegada de los espaoles.

BIBLIOGRAFIA
AYALA RAMREZ, C., (ed. comp.) Comunicacin Alternativa y Sociedad Civil, San Salvador,
UCA editores, 1997.
CHINOY, E., La Sociedad, Una Introduccin a la Sociologa, Mxico, Editorial Fondo de Cultura
Econmica, 15 Reimpresin, 1987.
ENGELS, F., El Origen de la Familia, la Propiedad Privada y El Estado, Mxico, Editores Unidos
Mexicanos, 3 edicin, 1980.
FMLN, Documentos Polticos, San Salvador, FMLN, mayo, 2001.

LINTON, R., Estudio del Hombre, Mxico, Editorial Fondo de Cultura Econmica, 3 edicin,
1992.

La cultura es la totalidad de las formas, los modelos o los patrones, explcitos o implcitos, a travs
de los cuales una sociedad regula el comportamiento de las personas que la conforman. Incluye
costumbres, prcticas, cdigos, reglas, vestimenta, religin, rituales, normas de comportamiento y
creencias. La cultura nos hace humanos, racionales, crticos y ticamente comprometidos, efectuar
opciones, expresarnos, ser concientes, autocuestionarnos, resignificar y crear obras trascendentes.
Las culturas comprenden subculturas diversas en respuesta a los intereses, cdigos, normas y
rituales que comparten ciertos grupos dentro de ella.

La Identidad Cultural, es el conjunto de valores, tradiciones, smbolos, creencias y modos de

comportamiento que cohesionan a un grupo social y que actan como sustrato para que los
individuos que lo forman puedan fundamentar su sentimiento de pertenencia.

En Latinoamrica la identidad cultural se inici histricasocialmente desde la conquista y

colonizacin por los espaoles y portugueses, se comparte la religin, los problemas sociales,
polticos, econmicos y culturales. La poblacin actual de El Salvador resulta del cruce entre
indgenas y espaoles, la poblacin indgena se concentra en Panchimalco, Santo Domingo de
Guzmn, Cacaopera, Nahulingo, Guaymango, Ataco, Tacuba, Nahuizalco e Izalco. Pese a la
marginacin y las diferencias de clase, grupo, gnero, etc., hay rasgos socioculturales compartidos
por los diferentes sectores sociales, econmicos, regionales, etc., que se constituyen en la
Identidad Sociocultural Salvadorea, Salvadoreidad o Identidad Nacional.

El filsofo salvadoreo Jos Humberto Velsquez plantea dos rasgos culturales de la persona
salvadorea: a) La Imprevisin o Atenimiento. b) El Machismo. El socilogo, Segundo Montes,
agrega el Compadrazgo. El psiclogo Ignacio Martn Bar, plantea cuatro rasgos psicosocioculturales del salvadoreo y cuatro femeninos: a) genitalidad; b) agresividad; c) El
Valeverguismo; d) Guadalupismo (devocin a la Virgen y a la madre). A la mujer le adjudica el
Hembrismo, con estos estereotipos: a) Enclaustramiento, b) virginidad. c) Servir al macho y a sus
hijos. d) Sensibilidad Emocional y Religiosidad. Otros autores incluyen: adaptabilidad, ubicuidad,
autodescalificacin por su pasado racial, impulsivo, veleidoso, multifactico, tendencia a migrar,

politizacin, nepotismo, su Identidad Cultural es frgil, ambigua, confusa e incierta, no se siente

indgena ni espaol y tiende al malinchismo cultural.

El patrimonio cultural est constituido por los bienes y valores culturales que expresan la
identidad de un pueblo, tales como la tradicin, las costumbres y los hbitos, as como el conjunto
de bienes inmateriales y materiales, muebles e inmuebles, que poseen un especial inters
histrico, artstico, plstico, arquitectnico, urbano, arqueolgico, ambiental, lingstico, musical,
audiovisual, cientfico, documental, literario, museolgico, antropolgico y las manifestaciones, los
productos y las representaciones de la cultura popular.

Enculturacin es el proceso en el que el ser humano, desde la niez, se culturiza.

Aculturacin es el resultado de un proceso en el cual una persona o un grupo de ellas adquiere una
nueva cultura (o aspectos de la misma), generalmente a expensas de la cultura propia y de forma
involuntaria. Una de las causas externas tradicionales ha sido la colonizacin. En la aculturacin
intervienen diferentes niveles de destruccin, supervivencia, dominacin, resistencia, modificacin
y adaptacin de las culturas nativas tras el contacto intercultural.

Deculturacin: prdida de rasgos culturales propios ante la incorporacin de otros forneas.

Transculturacin es la incorporacin gradual de elementos de una cultura a otra, una cultura

adopta rasgos de otra hasta culminar en una aculturacin. Se intercambian rasgos desde una
cultura ms desarrollada a otra menos desarrollada, la cual rechaza la imposicin.
La supervivencia cultural ocurre cuando elementos de una cultura anterior se amalgaman con
otra.

Son elementos concretos o materiales de la cultura: fiestas, alimentos, moda, arte, edificios,
instrumentos, monumentos. Simblicos o espirituales son las creencias (filosofa,
espiritualidad/religin), valores (moral y/o tica), actos humanitarios, normas y sanciones (jurdicas,
morales, convenciones), organizacin social y sistemas polticos, smbolos, valoracin artstica,
lenguaje, tecnologa y ciencia. Los rasgos culturales dan el perfil de una sociedad; se transmiten al
interior del grupo. Los Complejos culturales contienen los rasgos culturales.

Desde 1972 la UNESCO promueve la identificacin, proteccin y preservacin del patrimonio

cultural y natural mundial. El 17 de octubre de 2003, la UNESCO defini que Patrimonio cultural
inmaterial son los usos, representaciones, expresiones, conocimientos y tcnicas que las
comunidades, los grupos y, los individuos reconozcan como parte de su patrimonio cultural. El
13 de septiembre de 2007 la ONU declar que los pueblos indgenas tienen derecho a mantener,
controlar, proteger y desarrollar su patrimonio cultural, sus conocimientos tradicionales, a practicar
y ensear sus idiomas y sus ceremonias espirituales; a mantener y proteger sus lugares religiosos
y culturales.

El folclore, folclor, folklore o folklor, (del ingls folk, pueblo y lore, acervo saber o
conocimiento) es la expresin de la cultura de un pueblo: literatura
oral, msica, bailes, chistes, supersticiones, costumbres, artesana, comn a una poblacin
concreta. Tambin recibe este nombre la ciencia correspondiente. El trmino folklore fue
acuado el 22 de agosto de 1846 por el arquelogo britnico William John Thoms. Al ser
practicados por no menos de tres generaciones, los fenmenos folclricos sufren una adaptacin
denominada proceso de folklorizacin o tradicionalizacin. La transmisin de generacin en
generacin es emprica (oral, no escrita ni institucionalizada), y en ese proceso se pierde la
circunstancia concreta que origin al hecho folklrico y se vuelve annimo. El fenmeno folklrico
no es funcional si los materiales no son propios de la regin, ya sea folklore material (vivienda,
comidas, artesanas, vestimentas, instrumentos musicales), ya sea folklore espiritual (fiestas,
juegos, msica, cultos, supersticiones, mitos, medicina tradicional), o folklore literario (coplas,
baladas. romances, cuentos, leyendas, dichos, refranes, acertijos, chistes).

Trasplante, es un fenmeno folklrico que es trasladado de su mbito geogrfico y cultural por sus
portadores y protagonistas, a otros ambientes, por lo general urbanos, donde es cultivada en forma
personal o en el seno de crculos familiares, de amigos, de compatriotas, perdiendo alguno de sus
rasgos originarios. El trasplante est desarticulado del nuevo destino, puesto que una nueva
geografa obliga a adaptarse a nuevos materiales, ritmos, gustos.

Proyeccin folclrica, es la expresin de fenmenos folklricos producida fuera de su mbito

natural y cultural, por personas que se inspiran en la realidad folklrica, para un pblico
generalmente urbano, al cual se transmiten por medios tcnicos e institucionalizados,
manifestndose en la creacin artstica (literatura, msica, danza, artes plsticas, teatro, cine,
televisin, etc.), en la industria cultural (tejedura, cestera, platera, etc), en la moda, la enseanza,
etc. Ejemplos: danzas de proyeccin folclrica; El Carbonero de Pancho Lara.
El folclore puede contener elementos religiosos, mitolgicos, prcticos y esotricos. La mitologa y
el folclore sirven para clasificar los relatos figurativos que no se corresponden con la estructura de
creencias dominante. Segn Jung, las historias populares pueden surgir de una tradicin religiosa y
corresponder a patrones psicolgicos inconscientes, instintos o arquetipos mentales.
El folclore est muerto si corresponde a una cultura extinta. Es moribundo si slo los ancianos del
grupo lo conservan, est vivo si se practica en la vida cotidiana en su cultura de origen y es
naciente, si hay rasgos culturales recientes, que se convertirn en tradicionales.
La globalizacin es un proceso mundial complejo en lo econmico, social, poltico, jurdico,
ecolgico, tecnolgico y cultural. Se erosionan las culturas populares, provocando una amalgama
cultural o aleacin cultural. Hoy se evidencia una crisis de identidad en las instituciones:
familiares, laborales, educativas, religiosas, etc., hay cesanta, delincuencia, inseguridad, angustia,
incertidumbre, pesimismo, escepticismo, individualismo, desilusin, fugacidad e inmediatez. El
sujeto actual se identifica por lo que consume, no cree en las instituciones y rechaza las normas,
vive el da sin tabes y no se considera parte de un grupo ni actor de su vida. Los valores, pautas
de consumo, estilo de vida extranjeros son asimilados por las/los salvadoreos/as migrantes e
influyen en sus parientes en El Salvador. La conciencia de una identidad comn dentro de una
cultura o prctica cultural implica que existe un impulso hacia la preservacin de esta identidad,
contra la otredad, contra otras culturas, ese impulso debe ser aprovechado desde las instituciones:
la familia, los centros educativos e involucrar a los medios de comunicacin. La utopa denuncia el
carcter distorsionador y encubridor de las ideologas triunfantes. Una sociedad no se mantiene sin

normas, ni sin un discurso unificador. Slo el sujeto que tiene identidad cultural reconoce la unidad
de su relato biogrfico, su responsabilidad moral, se respeta a si mismo y apoya a su comunidad.
Jorge Ismael Garca Corleto, es escritor, dirige el Grupo de Actuacin Teatral de Occidente (GATO),
psiclogo, Lic. En CC. De la Educ., y Master en Docencia Superior, docente del CE INSA y de la
FMOc de la UES.

LA TRANSCULTURIZACIN
Domingo, 08 de Julio de 2012
Lo imposible es escapar de este proceso, lo posible es crear un equilibrio, entre nuestra cultura y
las influencias externas para no perder nuestra identidad
SAN SALVADOR La transculturizacin es un fenmeno que se produce cuando un pueblo o
grupo social recibe formas culturales provenientes de otro lugar y que de alguna manera sustituyen
las propias.
Dicho proceso, en la actualidad, es un producto de la globalizacin y con ella observamos una
influencia externa que nos hace considerar, de una nueva perspectiva, el surgimiento de nuevos
paradigmas.
Este tema, altamente discutido, es para unos una prdida o una invasin de la identidad, y para
otros una evolucin o ganancia de nuevas ideologas y elementos culturales. Sin embargo, desde
cualquier punto de vista que se considere, este fenmeno es una realidad que se vive a diario, y es
casi imposible escapar de ella.
Las influencias del exterior se observan en cualquier aspecto, por ejemplo, en el artstico, y no solo
ac, sino en muchos lugares del mundo; no solo ahora, sino desde siempre. Esto ha dado paso a
surgimientos de muchas tendencias y expresiones que permitieron al arte evolucionar y atravesar
las fronteras geogrficas e histricas.
Lo imposible es escapar de este proceso, lo posible es crear un equilibrio, entre nuestra cultura y
las influencias externas para no perder nuestra identidad, de esta manera podramos tomar lo
positivo de otros pases y utilizarlo para observar y aprender la manera en que algunas naciones
crecieron y evolucionaron.
Si pudiramos dejar de imitar los malos hbitos y captramos solamente aquello que nos beneficie
como sociedad y como individuos, seguramente ya estaramos ms cerca del desarrollo, esta
condicin no es imposible de alcanzar, muchos pases como Noruega lo consiguieron
relativamente en poco tiempo.
Fuera de lo superficial, la transculturizacin vista como una serie de instrucciones para ser mejores
podra ayudarnos en muchos aspectos, esto no significa dejar de lado las cosas que aqu se
hacen, u olvidarnos de lo propio sino solo escuchar el consejo y entender que se puede

aprender mucho de otras naciones, y cuando lo logremos, otras naciones podrn aprender mucho
de nosotros.