13/11/2014

Lidiar con la apata: un hilo de deseo que se teje entre enseantes y aprendientes.[1] | El Monitor

N35 Noviembre 2014

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Lidiar con la apata: un hilo de deseo que se teje entre enseantes y aprendientes.[1]
Perla Zelmanovich [2]

La apata de los estudiantes es uno de los nombres recurrentes que adopta el malestar de los docentes, en particular en la escuela media. Se destaca entre otras
manifestaciones, como la irrupcin de agresiones sin motivos aparentes o la compulsin a ciertos consumos, entre los que cuenta la conexin tecnolgica
ininterrumpida, que mensajes de texto mediante, distraen del trabajo educativo. Desasosiegos de los enseantes cuando no alcanzan a producir jvenes
aprendientes.

- Con qu dificultades te encontrs en el aula?

La dificultad ms grande es la apata con la que te encontrs. No importa lo que des, el chico es como que tiene mucho desgano, por eso en realidad a m me
gusta lo de los cortos. Para m la experiencia de los cortos es una manera de lidiar con la apata de los chicos.

Profesora de lengua y literatura Experiencia: Cine en las escuelas medias del sur Primera entrevista (noviembre de 2006)

El seguimiento de experiencias, que segn sus propios protagonistas logran lidiar con lo que se presenta como apata generalizada, muestran que ese mismo

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malestar es el que puede convertirse en el motor para relanzar el trabajo educativo: Para m la experiencia de los cortos es una manera de lidiar con la apata de
los chicos. Leemos all una paradoja que adoptamos como una brjula:

encontrar la fuerza viva de la intervencin en el mismo callejn sin salida de una situacin [3]

Es en el callejn sin salida de la apata donde la profesora encuentra la razn para embarcarse en la experiencia de cine ofertada por un programa de gobierno.
Ese primer enunciado preanuncia lo que luego constataramos: la puesta en marcha de un juego de deseos que fue emergiendo al calor de una produccin
colectiva. El corto se convertira en el significante que pondra a los estudiantes, a partir de tareas diferenciadas, en relacin con los conocimientos a los que
aspiraba la profesora, y otros que no figuraban en su agenda. El guin del corto en un caso, las luces del corto en otro, o el history board del corto, etc., se
fueron sumando a un significante para todos: el corto de 4 3. Sus protagonistas reconocen una produccin para la cual todos resultan necesarios, a partir de
un aporte particular. As lo constatan diversas experiencias relevadas, a saber: la elaboracin en clases de biologa, de marcas de agua en papel que usaran luego
para confeccionar libros de actas; la investigacin, elaboracin y presentacin de una obra de teatro basada en un perodo de la historia nacional, entre otras
producciones a las que tuvimos acceso. Son experiencias que visibilizan los mltiples vnculos educativos que componen el trabajo con un grupo de estudiantes,
vnculos que se van tejiendo a partir de los significantes que representan a cada joven, ante la produccin que se les propone en una clase, sea esta de
matemtica, de fsica o de geografa. Se esboza una condicin que mantiene la pulsacin de apertura y cierre del vnculo educativo: reconocerse cada uno
necesario para una produccin a partir de un inters propio. Las dificultades para encender la chispa del deseo por el conocimiento, son las que motorizan a
muchos docentes a transitar modos inditos de sostenimiento de la propia funcin, a encontrar la fuerza viva de la intervencin [educativa] en el mismo callejn
sin salida de una situacin. Intervenciones que se conforman bajo nuevos ropajes, al amparo de semblantes intercambiables que van configurando nuevas
imposturas: entre asumir el saber frente a un tema especfico en una clase magistral, abrirse a saberes que requieren apelar a colegas de otras disciplinas,
ofertar un men de temas a eleccin de los estudiantes, embarcarlos en una produccin colectiva que requiere de intereses plurales como el caso que estamos
presentando, entre otras variaciones. Las experiencias muestran un juego entre el inters del enseante por su disciplina y su abstinencia con respecto a un
saber prefijado acerca de lo que se presenta bajo la apariencia de la apata y acerca de lo que puede despertar la curiosidad de los estudiantes. Encontramos en
las exploraciones pedaggicas que apelan a una diversificacin de los semblantes, modos de lidiar con la impotencia que genera la desercin del deseo.

Me llev a sumarme al proyecto mi propia apata, si no haca algo nuevo y creativo, me mora. No fue quiz una eleccin tan conciente sino ms bien una
bsqueda constante de los vericuetos del deseo propio y del otro

Profesora de lengua y literatura Experiencia: Cine en las escuelas medias del sur ltima entrevista (diciembre de 2008)

Se dibuja un arco entre la primera entrevista [La dificultad ms grande es la apata con la que te encontrs] y la ltima [Me llev a sumarme al proyecto mi
propia apata], que abre un campo de problemas e indagaciones, en torno a los modos de sostener la funcin en nuevas y plurales imposturas que propician la
emergencia del deseo, cuya deflacin entendemos que denuncian las apatas y otros desasosiegos.

Partimos de considerar que el deseo[4] siempre se constituye en relacin al deseo del Otro, encarnado en el docente en este caso, y ms an, en relacin a una
falta que se recorta de manera ms o menos explcita en aquel que dirige su mensaje al estudiante, que puede ser relativa al modo de concebir su campo de
conocimiento o al saber no saberlo todo acerca de las razones del sujeto de la educacin. Las experiencias nos ensean que la emergencia del deseo se ve
facilitada cuando en una operatoria que se va configurando entre varios profesores, entre lenguajes y entre pares, la falta en el Otro escolar se pone en
funcin y se torna productiva para los candidatos a estudiantes. Es una operatoria que se teje en una trama en la que se recortan intersticios necesarios en los
entre, que pueden ser ocupados por significantes diversos que representen a cada joven ante la produccin, en tanto partcipe necesario.

Diego que empez tirado sobre una mesa, completamente desinteresando, mantuvo el entusiasmo toda la filmacin, incluso particip de la edicin, no tan as
Francisco, que ya estaba nuevamente atrapado por otras realidades.

Profesor de lenguaje audiovisual Experiencia: Cine en las escuelas medias del sur Entrevista (octubre de 2008)

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Se trata de una posicin que no se pretende infalible ni omnipotente, y que requiere de nuevas y plurales imposturas que contribuyen a lidiar con las resistencias
a la oferta estandarizada, cuya fijeza retorna bajo la forma de apata. Toda impostura alude a una manera de ocupar el lugar socialmente establecido, como es
el de profesor/a, que participa de una dialctica entre semblantes, entre identificaciones[5] necesarias en las cuales reconocerse. Marcelo Pereira en su obra A
impostura do mestre (2008: 190 a 203)[6], actualiza el modo de asumir la impostura de la funcin docente bajo la figura del maestro provisorio.
Acompaando las transformaciones sociales y culturales, las identificaciones requieren de parte del enseante de nuevos y costosos movimientos subjetivos. Las
imposturas fijas y estables, herederas de la escuela moderna, funcionan de manera paradojal, en tanto generan desinters y al mismo tiempo desconcierto y
resistencia cuando se las intenta conmover. Bajo nuevas imposturas que atienden a esta paradoja, en el corazn del ser del maestro tendramos una especie de
no-ser o de una falta en- ser que requiere admitir la incompletud, la contingencia, la suplencia, el no tener todo el saber (Pereira: op.cit.). El esfuerzo
subjetivo que ello implica demanda un estudio particularizado y dispositivos de acompaamiento desde los niveles de gestin escolar y de las polticas educativas.
Se trata de andamiar la emergencia de una impostura que legitima que el maestro implicado en su propio discurso, no habr de saberlo todo. Remite a las
producciones filosficas de Jacques Ranciere (2006)[7] cuando construye la figura del maestro ignorante, y de Walter Kohan (2009)[8] cuando asimila al
maestro a la figura de Scrates. Desde la perspectiva que propone Pereira (op.cit), se trata de una posicin que puede operar la sustraccin de un exceso, como
el que generan los nombres que provee el discurso circulante, con los que son clasificados los sujetos cuando no se instala el trabajo (apticos, con sndromes de
desatencin, desinteresados, ineducables, entre otros). Desde estas nuevas imposturas provisorias habra un tratamiento del exceso, que hacen del acto
particular, contingente, provisorio el principio o el corazn de su ser, sin miedo, sin concesiones, sin conmiseraciones[9] (Pereira: op.cit.). Nos muestran las
experiencias giros hacia un saber interesado por la cultura, que deja abiertas grietas en las que pueden ir ocupando su plaza tanto los estudiantes, otros colegas
y mltiples lenguajes. En ese movimiento se advierte la emergencia de sujetos aprendientes, en tanto se los supone a partir de una oferta consistente pero
abierta al mismo tiempo, que facilita la multiplicidad de significantes en los que pueden verse representados. Se activa un dislocamiento, una mudanza, un
pasaje, que de alguna manera encubre el horror ante el vaco, ante la incompletud presente en la relacin que se da siempre con un otro. Luis Behares (2010)
[10]lo nombra como el terror, la angustia que anida en el acto de ensear, en

tanto toda enseanza es una respuesta a un saber que se sabe que no se sabe. Supone siempre lidiar con un vaco (ineludible y necesario). La impostura que
ofreca la escuela moderna velaba esta incompletud con los ideales de ascenso social, de construccin del Estado y la Nacin y de preparacin para el trabajo,
aunque slo para un sector de la poblacin. Es necesario reconstruir los ideales y habilitar otros que sostengan una impostura necesaria en las nuevas
condiciones, que facilite la insercin, ahora disponible para todos los sectores, de cada joven en un lazo colectivo. La apata es un indicio del sujeto puesto en
suspenso, en espera de recibir su alojamiento en el Otro encarnado en las figuras que asumen la funcin docente, con nuevas imposturas permeables a las
excepciones que se presentan en el grupo. Se proponen para tejer la trama con un hilo de deseo a partir del Otro que cada docente encarna, destinado a
obtener el punto de anclaje del sujeto para que pueda incluirse en un discurso, all donde, de otro modo, estara condenado a la exclusin o a la segregacin. Se
produce as una institucin invisible que se apoya en el profesor que acepta una impostura que se provee de lo provisorio. Entendemos la dificultad que supone
y las invenciones pedaggicas y polticas a las que convoca sostener esta posicin en una estructura escolar en condiciones de masividad. Entenemos
indispensable sostener abierto el debate sobre esta tensin. Las instituciones educativas herederas de una cultura y una gramtica fijas, pueden confrontar a los
sujetos cuyas subjetividades se producen en el marco de otro tipo de regulaciones, o que son hijos de las desregulaciones familiares y sociales, con lo
mortificante de la norma cuando est desarticulada de la ley simblica que los gobierna, que es la que regula la subjetividad. Se trata de insertar en un lazo a los
sujetos que quedan fuera de ese discurso universal, fuera de esas identificaciones normalizadas, de esos semblantes reguladores de un discurso hegemnico y
homogneo. Supone integrar los modos inditos y siempre particulares con los que el sujeto intenta ser admitido en el Otro, sosteniendo al mismo tiempo la
dificultad de cada docente de encarnarlo a solas. Cuando prima el discurso burocratizado, se refuerza la necesidad de una prctica que ponga a resguardo la
subjetividad, es decir, la emergencia de deseos singulares que demandan la asuncin de nuevas imposturas.

Notas
[1] Las ideas que aqu se presentan surgen del trabajo de campo de nuestra tesis de doctorado: Vnculo educativo y paradojas de la inclusin en la escuela
media. Aportes del psicoanlisis en su extensin a las prcticas socio-educativas

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[2] Dirige el Diploma Superior en Psicoanlisis y Prcticas Socio-Educativas (con modalidad virtual) en FLACSO Argentina. rea de Educcin. Sus investigaciones
actuales buscan articular una perspectiva de la clnica socio-educativa, con la teora social contempornea.

[3] Encuentro ah la impresin del milagro de los primeros freudianos: encontrar la fuerza viva de la intervencin en el mismo callejn sin salida de una
situacin, es la expresin pronunciada Jacques Lacan, en su texto Psiquiatra inglesa y la guerra[3] (1994) En: Revista Uno por uno, N 40: Barcelona.
Manifiesta de ese modo su admiracin por el saber analtico creado para intervenir en las condiciones extremas de la guerra. En nuestro caso, para reinventar el
vnculo educativo en las condiciones en que se desenvuelve en la actualidad.

[4] El lugar de donde viene para el sujeto su mensaje de lenguaje se llama Otro, parental o social. El deseo del sujeto hablante se constituye a partir de una falta
en el Otro, que recorta un objeto supuesto [como] perdido. Ese objeto es la causa del deseo y soporte del sujeto.

[5] Identificacin, en su sentido ms fuerte implica reconocerse en un significante. Ms all de las imgenes que tenga el propio sujeto de s mismo, slo puede
ser representado en tal o cual momento por tal o cual significante. Pero lo propio del significante es la diferencia y la identificacin debe pensarse en relacin a
esta diferencia y auto-diferencia. Ningn significante basta para representar su ser, pero cada cual a su manera dice algo de su verdad. El significante es el
semblante por excelencia.

[6] PEREIRA, M.R. (2008). La impostura del maestro. Belo Horizonte: Argvmentvm.

[7] RANCIRE, Jacques (2002) El maestro ignorante. Barcelona:Editorial Leartes.

[8] KOHAN, Walter Omar (2009). Scrates: el enigma de ensear. Buenos Aires:Editorial Biblos.

[9] La traduccin es nuestra.

[10] BEHARES, L. E. (2010) Saber y terror de la enseanza. Montevideo-Uruguay: Psicolibros Waslala.

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