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Breve introduccin al estudio de las sociologas

Un tratamiento mnimamente riguroso y coherente de aquello que se suele denominar
como la sociologa, requiere del manejo de ciertas categoras y problemticas que
arrojen luz sobre lo que ella es y la funcin que cumple al interior de la totalidad social.
Sin ser todas y ni siquiera las suficientes, las que a continuacin reseamos, las
consideramos necesarias.
Modo de produccin
Este concepto se refiere a un objeto abstracto, a una totalidad social pura, ideal, en la
que la produccin de bienes materiales se realiza de forma homognea.
Todo modo de produccin est constituido por:
1. una estructura global formada por tres estructuras regionales:
- estructura econmica,
- estructura jurdico-poltica,
- estructura ideolgica;
2. en esta estructura global, una de las estructuras regionales domina siempre a las
otras;
3. en esta estructura global, la estructura econmica es siempre la determinante en
ltima instancia;
4. lo que caracteriza a todo modo de produccin es su dinmica, es decir, la
continua reproduccin de sus condiciones de existencia.
Hay que subrayar que el ncleo estructurador de todo modo de produccin son las
relaciones de produccin. Son estas relaciones las que explican el tipo caracterstico de
articulacin de las distintas estructuras regionales en cada modo de produccin. Son
ellas las que determinan cul de stas ocupar el papel dominante.
Formacin social
Con este concepto se designa a una totalidad social concreta histricamente
determinada, la misma que puede corresponder a un pas especfico o a una serie de
pases que poseen caractersticas ms o menos similares y una historia relativamente
comn.
Toda formacin social presenta:
1. una estructura econmica compleja, en la que coexisten diversas relaciones de
produccin, donde una de ellas ocupa el lugar dominante, imponiendo sus leyes
de funcionamiento a las otras relaciones subordinadas;
2. una estructura jurdico-poltica compleja, que cumple la funcin de dominacin

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de la clase dominante o de la fraccin dominante de dicha clase;
3. una estructura ideolgica compleja formada por diversas tendencias
ideolgicas. La tendencia ideolgica dominante, que subordina y deforma a las
dems tendencias, corresponde generalmente a la tendencia ideolgica de la
clase dominante o a su fraccin hegemnica.
La formacin social es, por lo tanto, una estructura compleja, compuesta por estructuras
regionales complejas articuladas a partir de la estructura de las relaciones de
produccin. Por ello, es necesario el conocimiento de cada estructura regional en su
autonoma relativa y en su vinculacin especfica con las restantes.
Reproduccin de las condiciones de la produccin
Toda formacin social debe, al mismo tiempo que produce, y precisamente para poder
producir, reproducir las condiciones de su produccin.
Debe reproducir, por lo tanto:
1. las fuerzas productivas y
2. las relaciones de produccin.
1. El slo sentido comn nos indica que cualquier capitalista debe prever, cada ao,
con qu reemplazar lo que se usa o se desgasta en la produccin: materia prima,
instrumentos de trabajo, instalaciones, etc. Aunque, en rigor, la reproduccin de las
condiciones materiales de la produccin no puede plantearse al nivel de la empresa,
porque no es en sta donde aquella existe en sus condiciones reales. Pues, lo que ocurre
a nivel de la empresa es un efecto que permite, nicamente, hacerse una idea de la
necesidad de la reproduccin. En breve: slo al establecer las relaciones de circulacin
del capital entre el sector I (produccin de los medios de produccin) y el sector II
(produccin de los medios de consumo), y la realizacin de la plusvala, podemos
comprender el mecanismo de la reproduccin como una suerte de hilo sin fin.
En lo que se refiere a la reproduccin de la fuerza de trabajo, ella tiene lugar, en lo
esencial, fuera de la empresa; en otras palabras, la observacin de lo que sucede en la
empresa es, si no totalmente, s al menos relativamente intil, cuando de explicar la
reproduccin de la fuerza de trabajo se trata.
Ella se asegura a travs de:
* el salario que permite alimentarse, vestirse y alojarse l y su familia; el salario no est
slo determinado por un mnimo biolgico sino tambin por un mnimo histrico; ste
en un doble sentido: a) no est determinado por las necesidades histricas de la clase
obrera reconocidas por la clase burguesa; b) sino por las necesidades histricas
impuestas por medio de la lucha de la clase obrera (lucha de clase doble: contra el
aumento de la jornada laboral y contra la disminucin de los salarios);

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* la calificacin diversificada segn las exigencias de la divisin tcnico-social del
trabajo, en sus diferentes puestos y empleos. La fuerza de trabajo tiende, cada vez ms,
a ser asegurada no ya sobre la marcha (aprendizaje en la produccin misma) sino cada
vez ms al margen de la produccin: por medio del sistema escolar capitalista y
mediante otras instituciones y procedimientos. En el aparato escolar, se aprende a leer,
escribir, contar, ciertos elementos (profundos o superficiales) de cultura cientfica,
tcnica, literaria etc.;
* pero tambin reglas del buen comportamiento: morales, cvicas y profesionales, en
definitiva, reglas del orden establecido para aceptar con naturalidad y como normal el
lugar y la funcin que la estructura social le asigna.
En breve: la reproduccin de la fuerza de trabajo exige, no slo la reproduccin de su
calificacin, sino tambin y simultneamente, una reproduccin de su sumisin a las
reglas del orden establecido a travs del funcionamiento de la ideologa; en otras
palabras, es en las formas y bajo las formas del sometimiento ideolgico donde se
asegura la reproduccin de la calificacin de la fuerza de trabajo.
Algo sobre el Estado y los aparatos ideolgicos
La teora clsica del Estado se agota en la descripcin del aparato estatal, en tanto
instancia que asegura el dominio de la clase dominante por la va coercitiva, esto es, por
medio de la violencia. Al respecto, el filsofo francs Louis Althusser realiza un valioso
aporte con la problemtica de los aparatos ideolgicos de Estado (AIE): el familiar, el
religioso, el escolar, el poltico, el de la informacin, el sindical, el cultural, etc. Estos se
presentan bajo la forma de instituciones diferenciadas y especializadas.
En principio, la distincin entre el aparato de Estado y los AIE radica en que aquel es
uno y stos constituyen una pluralidad, por otro lado, aquel es de dominio pblico
mientras que stos son de carcter privado. Matizando lo afirmado, el aparato de Estado
funciona masiva y predominantemente mediante la represin, aunque secundariamente
lo haga a travs de la ideologa (las FF.AA. y la polica tambin funcionan mediante la
ideologa); en cambio, los AIE funcionan masiva y predominantemente mediante la
ideologa y secundariamente a travs de la represin, aunque sta sea, en ltima
instancia, de forma velada, disimulada, casi simblica (acaso en la escuela y en la
iglesia no se reprime a los disidentes o contraventores).
Sea de esto lo que fuere, lo cierto es que ninguna clase puede detentar de forma
duradera el poder del Estado sin ejercer, al mismo tiempo, su hegemona sobre y en los
AIE. Sin embargo, hay que considerar que los AIE no son slo lo que se impone sin
ms, sino que, tambin, es un espacio de la lucha de clases, pues, la resistencia de las
clases dominadas encuentra en ellos (en los AIE) el medio y la ocasin de hacer
escuchar su voz, sea o utilizando las contradicciones existentes en su interior o
conquistndolos como puestos de combate para su lucha.
2. En su mayor parte las relaciones de produccin se reproducen mediante la estructura
jurdico-poltica y la estructura ideolgica. Decimos en su mayor parte, puesto que
las relaciones de produccin se reproducen en primer lugar por medio de la materialidad
del proceso de produccin y del proceso de circulacin.

Si en las sociedades capitalistas contemporneas existe un nmero relativamente

elevado de AIE, no sucedi lo mismo en formaciones sociales anteriores. Pues, en las
sociedades feudales, si bien el aparato de Estado es formalmente muy parecido al que
nosotros conocemos, el nmero de los AIE es ms reducido y su individualidad
diferente. As, por ejemplo, en la Edad Media, la Iglesia acumulaba numerosas
funciones hoy da desarrolladas por AIE diferentes, pues, en buena parte, concentraba a
ms de las estrictamente religiosas, las funciones escolares, de informacin y de cultura.
Por ello, no se debi al azar la lucha emprendida por la Reforma y/o por la revolucin
francesa, contra el dominio ideolgico de la aristocracia feudal ejercido a travs de la
Iglesia.
En trminos generales, toda ideologa constituye una representacin, necesariamente
deformada, no de las relaciones de produccin existentes sino ante todo de la relacin
imaginaria de los individuos con las relaciones de produccin y con las relaciones que
de ellas se derivan. As pues, en la ideologa se representa no el conjunto de las
relaciones reales que rigen la existencia de los individuos, sino la relacin imaginaria de
esos individuos con las relaciones reales que los conforman/deforman.
Y qu con la sociologa?
A riesgo de pecar de genrico y esquemtico, se puede afirmar que las ideologas se
organizan en dos tipos principales: 1. Ideologas prcticas y preconceptuales que se
identifican con el sistema de comportamientos y actitudes y que, por lo general, regulan
prcticas y tomas de posicin espontneas; 2. Ideologas terico-reflexivas o
discursivas que constituyen el fruto de la produccin y elaboracin de los intelectuales
de la clase dominante para la difusin y consumo de los miembros de las clases
subalternas. Por otro lado, las ideologas se especifican en regiones o reas, como las
formas de la conciencia social, la moral, la esttica, la jurdica, la religiosa, la tica,
etc., todas ellas vinculadas con los mbitos de aplicacin y desarrollo de las sociologas.
Para concluir, por ahora, mencionaremos las tres funciones esenciales del discurso
ideolgico (entre ellos, del discurso sociolgico dominante):
1. Toda ideologa, a travs de diversos mecanismos, est programada para efectuar
el ocultamiento de la estructura real de la sociedad, as como, las contradicciones
sociales que se dan en su seno. En efecto, la ideologa diluye la conflictividad y
enfrentamiento entre las clases sociales, haciendo aparecer las relaciones
sociales como armoniosas y formando un ordenamiento homogneo. As, la
ideologa hace perder de vista los orgenes del orden social existente, de tal
manera que los individuos puedan vivirlo como un orden natural.
2. La segunda funcin esencial de la ideologa, complementaria del ocultamiento,
es la legitimacin o justificacin del sistema social vigente, en otras palabras,
justifica y legitima los intereses objetivos de la clase dominante.
3. La ltima funcin de la ideologa, complementaria de las otras dos, es un efecto
sociopoltico global: la eficacia integradora y cohesiva, que produce en los
miembros de las clases sociales dominadas una conviccin de pertenencia a un
todo social unitario y homogneo, sin fisuras ni conflictos.