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El derecho a la educación, intervención institucional, autoridad pedagógica Bienvenidos/as a la clase N°1. En
El derecho a la educación, intervención institucional, autoridad pedagógica Bienvenidos/as a la clase N°1. En

El derecho a la educación, intervención institucional, autoridad pedagógica

Bienvenidos/as a la clase N°1. En un primer momento, vamos a poner el foco en la concepción de la Educación como Derecho y los procesos de inclusión que ello supone partiendo de un enfoque sociohistórico y sociocultural. Luego vamos a reflexionar acerca del lugar de la escuela como productora de subjetividad y la intervención educativa. Por último, en el marco de las transformaciones sociales de nuestra época, pensaremos juntos sobre la dimensión de lo generacional en la vida escolar, esto es, en los vínculos intergeneracionales y la construcción de una autoridad democrática.

Una mirada crítica sobre nuestro tiempo… con un horizonte utópico

Para comenzar, nos situamos en ciertos aportes de una mirada sociológica de matriz crítica que nos permitirá comprender los cambios de las sociedades en las que vivimos. En esta entrevista Zygmunt Bauman, promotor del concepto de modernidad líquida, refiere a las metáforas de liquidez y fluidez para entender la fase actual de la historia de la modernidad. Donde la educación requiere de nuevos modelos para formar sujetos con capacidades para sobrevivir y surfear en estas aguas turbulentas 1 .

Disponible en: www.youtube.com/watch?v=PSWQEiDBqWw

Disponible en: www.youtube.com/watch?v=PSWQEiDBqWw

Los sujetos, tal como vimos que plantea Bauman, estamos atravesados por las transformaciones estructurales de nuestro tiempo; entendiendo que los cambios siempre son de largo plazo. Carina Kaplan en esta conferencia nos invita a recorrer, entonces, tres metáforas, a partir de obras de teóricos sociales muy potentes, que retratan las relaciones entre las transformaciones sociales y la constitución de subjetividad, desde una perspectiva regional y Latinoamericana 2 .

Disponible en: www.youtube.com/watch?v=k_dwY6yS918&feature=youtu.be

Disponible en: www.youtube.com/watch?v=k_dwY6yS918&feature=youtu.be

Siguiendo con la caracterización de los cambios epocales, Noam Chomsky se pregunta por el objetivo de la educación y las posiciones ético-políticas. Afirmándose en la idea de que la educación, y en particular el conocimiento, debiera permitirnos aprender a descubrir y reinventar el mundo 3 .

Disponible en: www.youtube.com/watch?v=AsZJxDsd1Q8

Disponible en: www.youtube.com/watch?v=AsZJxDsd1Q8

Haciendo un poco de historia…

Habiendo caracterizado brevemente a las sociedades contemporáneas y las implicancias sobre la subjetividad, la
Habiendo caracterizado brevemente a las sociedades contemporáneas y las implicancias sobre la subjetividad, la
Habiendo caracterizado brevemente a las sociedades contemporáneas y las implicancias sobre la subjetividad, la

Habiendo caracterizado brevemente a las sociedades contemporáneas y las implicancias sobre la subjetividad, la perspectiva de derechos que sostendremos se sitúa como un aporte potente para pensar hacia dónde queremos ir. Los derechos, de hecho, se conquistan, son un territorio de lucha simbólica y de disputa de sentidos por la sociedad que deseamos.

Teniendo como marco la Convención Internacional sobre los Derechos del Niño, aprobada en 1989, se pone en ejercicio en el ámbito nacional la Ley N° 26.061 de Protección integral de los derechos de las niñas, niños y adolescentes sancionada por el Congreso de la Nación en el año 2005. Esta ley establece que todos los niños/as y adolescentes deben gozar del derecho a:

o

La vida

o

La dignidad y a la integridad personal

o

La vida privada e intimidad familiar

o

La identidad

o

La documentación

o

La salud

o

La educación

o

La no discriminación por estado de embarazo, maternidad o paternidad

o

La libertad, al deporte y el juego recreativo, al medio ambiente

o

La libre asociación

o

Opinar y ser oído

o La libre asociación o Opinar y ser oído Les proponemos a continuación tres recursos audiovisuales

Les proponemos a continuación tres recursos audiovisuales que recrean estos derechos. En primer lugar, desde del Canal Pakapaka, podemos observar al personaje Zamba, de gran aceptación en el público infantil, quien se pregunta acerca de los derechos del niño. Luego, pueden gozar de una bella recreación en una producción de UNICEF; y por último, apreciar un tema musical con el que nos seduce Rubén Rada. Tres propuestas que se encuentran en un mismo objetivo:

acercarnos hacia los derechos y promover su difusión e internalización.

Zamba- Canal Pakapaka

Disponible en: www.youtube.com/watch?v=B38r2mxER1c

Cortos de UNICEF

Disponible en: www.youtube.com/watch?v=skw9FQcPkfY&feature=youtu.be

Interpretación de Rubén Rada

Disponible en: www.youtube.com/watch?v=Ee63lQeUYZ0

¿Siempre fue así? Es importante reflexionar juntos sobre el cambio de posicionamiento que supuso la

¿Siempre fue así?

¿Siempre fue así? Es importante reflexionar juntos sobre el cambio de posicionamiento que supuso la Ley

Es importante reflexionar juntos sobre el cambio de posicionamiento que supuso la Ley N° 26.061, la cual derogó a la N° 10.903, más conocida como Ley Agote 4 .

Hace más de cien años cuando se sancionó esta ley, los niños que vendían periódicos o que limpiaban zapatos, por su contacto con la calle, eran considerados como objeto de tutela por parte del Estado por considerarse que se encontraban en “riesgo moral o material” (ley 10.903 art 21°).

A partir de la ley se van configurando dos infancias: la de los niños pertenecientes a una familia “legítima” con educación y visualizados como Sujetos de Derecho y el Estado como garante de esos derechos; y la de los “menores”, relacionados estos con la carencia de familia, falta de recursos o desamparo.

Todo niño por fuera de lo que la sociedad de ese momento consideraba como normal, era potencialmente una amenaza y corría riesgo de convertirse en un delincuente. Las marcas de origen social determinaban inexorablemente el porvenir, o al menos lo acotaban a ciertos futuros posibles, y por lo tanto invalidaban otros superadores de la condición inicial.

Como resultado de estas políticas, todos los “menores”, es decir, los que estaban en la calle, los que habían cometido alguna infracción, los que tenían problemas de adicciones o habían sido víctimas de abusos sexuales, los que habían sufrido violencia por parte de sus familias-, debían ser institucionalizados. Es el momento de las “repúblicas de los menores”, instituciones que contaban en su interior con escuela, hospital, iglesia, talleres de oficios, fábricas de alimentos. Lo que fuera necesario para que los menores no vieran la calle antes de convertirse en adultos educados. Es decir, en adultos obreros. Porque en esas instituciones no había escuela secundaria ni mucho menos universidades. Sólo educación básica y oficios. Si bien podemos creer que este escenario pertenece a un remoto tiempo pasado, es necesario señalar que hasta hace 10 años, era este el marco legal que albergaba a los niños y jóvenes de nuestro país.

Los invitamos a leer un artículo que relata la sanción de la Ley Agote, el contexto de esa época y las concepciones del médico que imaginó un mundo en el que los “menores” no pusieran en peligro la vida de los “niños” considerados como normales.

¿Cómo matar al Dr. Luis Agote?

La ley del Patronato de la Infancia fue sancionada en 1919. Se la conoce por el nombre de su mentor, el doctor Luis Agote. Como la Ley de Residencia, fue un texto defensivo que redactó la oligarquía para combatir un peligro que a partir de entonces tuvo un nombre: los menores.

Quiere decir entonces que las infancias no recibieron históricamente el mismo trato ni la igualdad de derechos fue siempre un valor. De allí que la conquista de

derechos implica, junto con las nuevas normativas y políticas de los derechos, todo un cambio
derechos implica, junto con las nuevas normativas y políticas de los derechos, todo un cambio

derechos implica, junto con las nuevas normativas y políticas de los derechos, todo un cambio cultural. El cambio de paradigma involucra poner en cuestión ciertas creencias y palabras a que nominaron a la infancia y la juventud marginal no hasta hace mucho.

La murga uruguaya como expresión artística con fuerte crítica social, con humor e ironía, pone en evidencia en el video que les invitamos a disfrutar, la distinción en la denominación de las infancias utilizando las categorías de “menores” o “niños” 5 .

Disponible en: www.youtube.com/watch?v=8CVwBvq5_Ek

Profundizando la discusión acerca del cambio paradigmático en las concepciones de infancias y juventudes que queremos sostener, mencionemos que la ley de Infancia que se sanciona en el año 2005 prohíbe judicializar las situaciones de pobreza. No se debe ya institucionalizar a un niño por tener sus derechos vulnerados. El Estado debe garantizar el cumplimiento efectivo de los derechos de los niños y existe en general un consenso sobre la no institucionalización de niños por situaciones de pobreza.

Sin embargo, es preciso reconocer que aún persisten ciertas miradas conservadoras o excluyentes. De hecho, los niños que hoy cometen un delito que no pierden su condición de niños- son arena de muchas polémicas. Concretamente, a más de treinta años de democracia, no se ha podido sancionar una ley de Responsabilidad Penal Juvenil, y se sigue aplicando la ley 22278 y las provinciales que van en la misma dirección- creadas por la última dictadura cívico militar que sufrimos.

Para poner en palabras estas complejidades, compartimos una nota en primera persona de Raquel Robles, sobre uno de los casos más mediático de los últimos 20 años, el del asesinato del joven Axel Blumberg.

Siguiendo nuestro encuadre que pone en discusión los modelos y concepciones tradicionales acerca de las infancias y juventudes despojados de sus derechos, nos preguntamos: ¿Cómo es la experiencia infantil y juvenil en las instituciones de encierro como la cárcel, el manicomio, los Institutos de menores de nuestra sociedad?, ¿Cómo es trabajar con toda la comunidad? Se nos hace imprescindible reconocer la complejidad para no aplastarla con respuestas simplistas y explorar terrenos hasta ahora no recorridos.

el siguiente diálogo televisivo se presenta la tensión entre inclusión y

marginalidad. Particularmente, se reflexiona sobre la temática de la institucionalización, las poblaciones donde ésta impacta, el lugar del Estado en

estas políticas y los desafíos que aún nos resta afrontar como sociedad.

En

Disponible en: www.youtube.com/watch?v=02CAquiYYVg&feature=youtu.be

Necesitamos pensar y recuperar la dimensión política y utópica de la educación y de los derechos desde una perspectiva crítica. Les proponemos escuchar a Eduardo Galeano, autor del ya clásico libro “Las venas abiertas de América Latina” (1971) en el que analiza la historia de América Latina desde la Colonización europea hasta el presente, relatando los saqueos de los imperios coloniales y los estados imperialistas. Incluyendo los despojos a las infancias y las juventudes. Luego escuchar el discurso de una niña que reclama a los líderes de los estados por el derecho a vivir en un mundo mejor.

Recita Galeano: El 3 de junio de 1992 una niña de 12 años llamada Severn

Recita Galeano:

Recita Galeano: El 3 de junio de 1992 una niña de 12 años llamada Severn Suzuki

El 3 de junio de 1992 una niña de 12 años llamada Severn Suzuki participó en la Conferencia de Medioambiente y Desarrollo "The Earth Summit" celebrada por la ONU en Río de Janeiro. Un llamado a los grandes para que hagamos lo que en toda comunidad nos corresponde: hacernos responsables de construir un mundo que

a las nuevas generaciones 6 .

aloje

y

proteja

Disponible

en:

www.youtube.com/watch?v=Hhciwpc2yx0

Recuperamos una cita de Hannah Arendt que expresa, con mucha claridad, cuál es el desafío al que nos enfrentamos los adultos:

"La educación es el punto en el que decidimos si amamos al mundo lo bastante como para asumir una responsabilidad por él y así salvarlo de la ruina que, de no ser por la renovación, de no ser por la llegada de los nuevos y los jóvenes, sería inevitable. También mediante la educación decidimos si amamos a nuestros hijos lo bastante como para no arrojarlos de nuestro mundo y librarlos a sus propios recursos, no quitarles de las manos la oportunidad de emprender algo nuevo, algo que nosotros no imaginamos, lo bastante como para prepararlos con tiempo para la tarea de renovar un mundo común" 7 .

La educación como Derecho

Como hemos planteado, existen infancias y juventudes en plural. Esta diferenciación de experiencias sociales, se vinculan a las formas de desigualdad y a los procesos de exclusión.

Tradicionalmente el discurso sobre la inclusión al que se refería la escuela moderna era el de la homogenización; en el cual se legitimaban las diferencias en las trayectorias sociales y educativas 8 , sea por “determinismo genético” o por la naturalización de ciertos prejuicios, justificando así la desigualdad en el rendimiento escolar y la permanencia de los alumnos en la escuela.

Carina Kaplan 9 , a lo largo de sus trabajos, ha demostrado cómo la institución educativa se convirtió entonces en el lugar por excelencia para la difusión de la ideología meritocrática o de los talentos naturales; ideología que justifica la distribución de los individuos en la sociedad a partir de “dones naturales” y se conforma como un dispositivo fundamental de estratificación de los sujetos en la sociedad. En varios discursos se asocia la pobreza con la falta de inteligencia (una suerte de racismo de la inteligencia); éstos han sido instrumentos con los que las sociedades han legitimado la desigualdad social y educativa.

Estos mecanismos de exclusión y marginación que históricamente se han manifestado al interior de la escuela y que han tendido a clasificar a los alumnos, generaron la construcción de trayectorias educativas diferenciales según el origen social. Dichos mecanismos de exclusión son puestos hoy en tensión por las leyes educativas vigentes y las políticas educativas que el Estado Nacional y los Estados

provinciales implementan para sus instituciones educativas considerando a la Educación como un derecho social, sin
provinciales implementan para sus instituciones educativas considerando a la Educación como un derecho social, sin

provinciales implementan para sus instituciones educativas considerando a la Educación como un derecho social, sin distinción.

Esta última década se caracterizó por la ampliación de derechos en un horizonte de inclusión social y escolar. Quienes trabajamos en escuelas, quienes formamos parte del sistema educativo, sabemos que esta extensión de múltiples y plurales derechos ha tocado la fibra de las instituciones educativas. Esto, entre otras cosas, nos invita a caminar juntos hacia un cambio de paradigma, a revisar nuestros supuestos y nuestras prácticas (como educadores y también como estudiantes).

Ningún cambio de miradas, de paradigmas, se transita sin conflictos, sin contradicciones, sin discusión, pero tampoco sin decisión política, sin construcción colectiva, sin la voluntad de buscar obstinadamente la forma de recorrer ese camino. Allí donde surgen conflictos proponemos construir respuestas poniéndole palabras, entre los estudiantes, los educadores y entre las generaciones que compartimos la vida cotidiana de la escuela. La inclusión nos acerca, nos pone de cara al otro, nos invita a comprenderlo como semejante, nuestro trabajo en las escuelas, nuestro gran desafío es que ese acercamiento se convierta en “encuentro”. Pensar en la escuela como lugar de “encuentro” es hacer de la escuela un lugar que promueve la participación y donde se ejerce una autoridad democrática que posibilita el diálogo y la circulación de la palabra”.

Por ello les proponemos ampliar nuestras preguntas, re-visitar los problemas que surgen en la escuela y por lo tanto desarrollar intervenciones pedagógicas en un horizonte de inclusión y justicia escolar.

Continúa en Clase 01 (2da parte)

Notas

[1]

Sigmunt

Bauman,

la

educación

líquida,

disponible

en: https://www.youtube.com/watch?v=PSWQEiDBqWw consultado en febrero del 2015.

[2] Conferencia de la Dra Carina Kaplan “La escuela secundaria y el Lazo social”, dictada en la Universidad de Lanús en el marco del ciclo “Los desafíos actuales de la educación”, disponible en: https://www.youtube.com/watch?v=k_dwY6yS918&feature=youtu.be, consultada en febrero del

2015.

[3] Entrevista presentada en la Conferencia Aprendizaje sin Fronteras (Learning Without Frontiers

Conference), el 25 de

en: https://www.youtube.com/watch?v=AsZJxDsd1Q8, consultada en febrero del 2015.

disponible

Enero

de

2012

en

Londres,

[5] Presentación de Murga La Mojigata "¿Niños o Menores?, Televisión Nacional del Uruguay, Año 2010, www.youtube.com/watch?v=8CVwBvq5_Ek, consultado en febrero del 2015.

[6] Conferencia de Medioambiente y Desarrollo celebrada por la ONU en Río de Janeiro. Disponible en https://www.youtube.com/watch?v=Hhciwpc2yx0, consultado en Febrero de 2015.

[7] Arendt, Hannah. Entre el pasado y el futuro. Ocho ejercicios sobre reflexión política. Barcelona, Editorial Península, (2003) p. 301.

[8] Bracchi, Claudia y Gabbai, María Inés. “Subjetividades Juveniles y trayectorias educativas: tensiones y desafíos
[8] Bracchi, Claudia y Gabbai, María Inés. “Subjetividades Juveniles y trayectorias educativas: tensiones y desafíos

[8] Bracchi, Claudia y Gabbai, María Inés. “Subjetividades Juveniles y trayectorias educativas: tensiones y desafíos para la escuela en clave de derecho”. En Kaplan, C. (Dir). Culturas estudiantiles: sociología de los vínculos en la escuela. Miño y Dávila, Buenos Aires,2013.

[9] Kaplan, Carina V. Talentos, dones e inteligencias. El fracaso escolar no es un destino. Colihue, Buenos Aires, 2008.