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MAESTRA EN PSICOANLISIS, SUBJETIVIDAD Y CULTURA

Seminario: La tica en Psicoanlisis


27- Mar/2015
Das Ding
Fabin Garca

A fin de aclarar ciertas ambigedades entre el concepto de principio de realidad y


principio de placer, Lacan introduce la pregunta por la Cosa (Das Ding). Segn el autor,
esta ambigedad se debe a una equivocacin de orden lingstico, pues Freud utiliza dos
palabras para designar la cosa: Das Ding y Die Sache.
Es necesario hacer una revisin etimolgica y semntica para comprender mejor esta
ambigedad, pues el mismo Freud indica que este ejercicio permite encontrar las huellas
de la experiencia acumuladas de la tradicin. En la lengua alemana la palabra Sache
hace referencia aquellos objetos que son producto de la humanidad, productos del
lenguaje, aquellos objetos que poseen vida y/o crecimiento. Mientras que Ding obedece
al orden de las cosas indefinidas, desconocidas, las otras cosas. 1
Ambos trminos no son equivalentes, y eso lo har notar Lacan trayendo un pasaje del
texto lo inconsciente de Freud, en donde se opone la nocin de Wortvorstellung a la de
Sachvorstellung; especficamente la representacin-palabra pertenecera a lo
preconsciente, mientras que la representacin-cosa a lo inconsciente.
Esto lleva a pensar, basndose en el texto de la represin que todo aquello sobre lo
que opera la Verdrngung son significantes. En torno a una relacin del sujeto con el
significante se organiza la posicin fundamental de la represin 2. Con esto se quiere
resaltar que se trata de Sachvorstellung y no de Dingvorstellung, y no por azar la
primera se encuentran ligada a las Wortvorstellung, reflejndose una relacin entre cosa
y palabra, Sache y Wort estn estrechamente unidas, mientras que das Ding se sita en
otra parte.
Posteriormente se retoma la pregunta por el principio de realidad, cuestionando si acaso
por presentar alguna semejanza con la homeostasis, el principio de realidad obedece a
cierta clase de conductismo, de solas respuesta a estmulos exteriores.

1 En general para Husserl, Ding refiera la cosa fsica, extensa, espacio-temporal, mientras que
Sache tiene el sentido ms amplio, y tambin vago, de cualquier cosa, de cosa en cualquier
sentido (incluso, a veces, el sentido de cosa). Pero ms especficamente, hay que tomar en
cuenta que en la terminologa de Husserl, Ding nombra la cosa en oposicin al ser animado,
mientras que Sache nombra la cosa en oposicin al estrato de valores. (Ricoeur)
2 Lacan, J. (1959) Seminario 7 La tica del psicoanlisis. Cap. IV. Paids, Argentina. Pg. 59
1

Ms adelante Lacan nos indica cmo los procesos de pensamiento, en la medida en


que los domina el principio del placer, son inconscientes, Freud lo subraya. No llegan a la
conciencia sino en la medida en que se puede verbalizarlos 3. Esto permitira crear una
suerte de teora del conocimiento, pues el sujeto es precario, al momento de captar las
ideas que se encuentran en su pensamiento, mejor dicho, el sujeto slo podr acceder a
cierta porcin de su pensamiento, aquello que del movimiento centrpeto del
pensamiento queda e incluso en la medida que estos contenidos se encuentran
mediados por el lenguaje verbal toman cierta caracterstica artificial.
Incluso, lo anterior podran expandirse un poco ms, si se afirma que la conciencia puede
captar algo de lo que ocurre en aparato psquico en la medida en que algo en el circuito
sensacin-motricidad llega a interesar a cierto nivel del sistema psi, algo es
retroactivamente percibido, se hace sensible, bajo la forma de representacin-palabra4
Ahora es preciso saber de qu se trata el sistema Psi 5, sin embargo se presentan una
serie de ideas que no quedan bastante claras:
- El sistema Psi tiene una amplia relacin con el Yo (Ich), en la medida que comparten un
sistema de cargas.
-El inconsciente estara entonces remitido al Yo (Ich)
-Existe conexin entre el sistema Psi y el sistema Fi, mientras que el sistema de
percepcin se separa de esta pareja.
Anunciado lo anterior, Lacan pasa a exponernos cmo en Freud la experiencia pura 6
del mundo externo est fuera del campo de las experiencias apreciables, as el origen
del pensamiento no est marcado en una experiencia que va ms all de la sola
impresin, sino en el sentido de algo que hace signo, algo del orden de la escritura.
Estas escrituras se realizan en distintas oportunidades de la vida del sujeto, las cuales
van evolucionando de arcaicas a complejas:
En otros trminos, en la medida en que la escritura significante se interpone entre la
percepcin y la conciencia el inconsciente interviene, el principio de placer interviene, ya
no como Gleichbesetzung, funcin de mantenimiento de cierta carga, sino en tanto que
concierne a las Bahnungen. La estructura de la experiencia acumulada yace y queda
inscrita all (Lacan, 1959. Pg. 66)

3 Ibd. Pg. 64
4 Ibd. Pg. 64
5 Que como sabemos Freud lo denomin como un Sistema de neuronas impermeables
6 En el sentido de Primitiva, original, en bruto.
2

De esta forma vemos como empieza a funcionar la aprehensin de la realidad por el


sujeto, donde el Ding aparece como aquel elemento extranjero, desconocido y aislado en
el origen del sujeto, de ah que Freud nos diga que el objetivo primero y ms cercano de
la prueba de realidad no es encontrar en la percepcin real un objeto que corresponda a
lo que el sujeto se representa en ese momento, sino volver a encontrarlo, testimoniarse
que est an presente en la realidad 7. El Ding es aquello sobre lo cual se construye el
andar del sujeto, en relacin al mundo de sus deseos. Todo esto sirve para que el sujeto,
impulsado por sus deseos y anhelos intente alcanzar ese Ding, aquello que est perdido
por naturaleza, que el sujeto trata de encontrar y que nunca reencontrar.
El tema del Ding tambin nos permitira pensar las estructuras psquicas, entre ellas la
neurosis, por medio de la accin especfica. Este constructo freudiano que apunta a la
experiencia de satisfaccin, en las neurosis, busca reproducir el estado inicial, volver a
encontrar das Ding; por ejemplo la histrica tiene como objetivo (en su sntoma) recrear
un estado centrado por el Ding8, mientras que en el obsesivo se ve todo lo contrario, una
evitacin de ese Ding, para as evitar el exceso de placer.
Lacan afirma que das Ding podemos llamarlo el fuera-de-significado, el cual
originariamente le permitir llevar a acabo al sujeto la primera eleccin, la primera
orientacin subjetiva, la eleccin de neurosis, esta primera muda regular desde
entonces toda la funcin del principio del placer9
An queda por ahondar en aquel opuesto, la realidad que ordena, que comanda. Esto
podr realizarse por va la filosofa de Kant, trabajo que revisaremos ms adelante.

Referencias:

Lacan, J. (1959) Seminario 7 La tica del psicoanlisis. Cap. IV. Paids, Argentina.

7 Ibd. Pg. 67
8 En tanto objeto de insatisfaccin
9 Ibd. Pg. 70
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