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I. HISTORIA
2. PERIODO VIRREINAL
(1530 a 1810)
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La msica de Mxico
I. HISTORIA
2. PERIODO VIRREINAL
(1530 a 1810)
JOS ANTONIO GUZMN BRAVO
ROBERT STEVENSON
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CAPTULO I
LA MSICA EN EL MXICO
DE LOS SIGLOS xvi A xviii
ROBERT STEVENSON
Antecedentes aztecas
prehispnicos
Sahagn, Bernardino de
Florentino Codee, book 2 The Ceremonias, trans. Arthurl O. Anderson and Charles
E. Dibble (Santa Fe, School of American Research, 1951), p. 202.
Rojas, Gabriel de
'Descripcin de Cholula", en Revista Mexicana de Estudios Histricos, i, 6 (nov.-dic.,
1927), p. 162.
Durn, Diego
10
sinnmero de himnos con que se honraba a los dioses nativos. Sealaba Sahagn en su Historia General (tercer libro, apndice, captulo
8), que "estos versculos estn representados en sus libros por caracteres". la costumbre tradicional de memorizar minuciosamente los
cnticos fue de gran utilidad a los msicos bajo el nuevo rgimen; en
el que debieron aprenderse los catorce libros de canto llano que sealamos en prrafos anteriores, publicados en Mxico antes de 1605.
Otra persona que fue provechosa bajo las' prcticas cristianas fue el
"director del canto" o !Tlapixeutzin,; que "cuidaba de lo que se
haba de cantar, entonaba los cnticos y llevaba el comps, y tambin
les indicaba el tipo de palillos de caucho que deban usar para sonar
el teponaztli" (Sahagn, octavo libro, captulo 17, parte 3). !He aqu
el equivalente exacto del tan comn maestro de capilla. : Hubo tambin otras semejanzas. Mucho antes de que Pedro de Gante (14801572 ) y Diego Durn (1537-1588) emprendieran sus tareas evangelizadoras, los msicos en los templos de la. Gran Tenochtitlan tenan
la costumbre de llamar a los fieles a oracin, a intervalos precisos. En
los grandes templos se acostumbraba tal reclamo cinco veces por la
noche y cuatro veces en el da, segn Bernardino de Sahagn
(1500-1590). 3
Fuera de la capital tambin prevaleca el hbito de sonar fanfarrias para sealar las horas de oracin. En Cholula, ciudad que antes
de 1521 contaba con 40 000 habitantes y que atraa peregrinos porque era el.centro en que se renda culto a Quetzalcatl, un ejrcito de
msicos profesionales viva al amparo y del sostn de los templos.
Segn la descripcin hecha por el corregidor de la ciudad "sagrada"
en 1581, Cholula guardaba gran analoga con Roma o La Meca, por la
veneracin similar que por ella sentan los habitantes del altiplano
mexicano:
Muy cerca del templo haba un gran conjunto de casas en que
vivan incontables trompeteros y tamboreros cuya tarea era tocar
sus instrumentos ante los grandes dignatarios, cuando stos salan.
Tambin los trompeteros tenan la obligacin de tocar sus bocinas
en una llamada general a la oracin al amanecer, al medioda y al
anochecer. A medianoche los ministros del templo se levantaban,
rezaban, se baaban, e incensaban a la divinidad. Las personas del
pueblo tambin se ponan de pie, baaban y decan sus oraciones. 3
Como si no bastasen las semejanzas comentadas en las costumbres
musicales entre indgenas y cristianos, hubo otras tambin de las que
se benefici la msica virreinal mexicana, como la jerarqua y tenencias de los msicos de iglesia. Segn Sahagn, cuyo testimonio hemos
aducido, el maestro de capilla hispano correspondi al jefe del canto,
al Tlapixcutzin de los nhuatl. Abundando ms en este asunto, Diego
Durn,Ique se caracteriza por la misma minuciosidad como observador que Sahagn,lrelata que cada templo indgena importante antes
de la llegada de Corts, posea dignidades segn la distribucin de los
oficios, que correspondan exactamente al chantre, sochantre y corista
de las grandes catedrales espaolas del siglo xvi y que en lengua
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Garca, Genaro
Documentos inditos o muy raros para la historia de Mxico,
nativa llevaban los nomblr'es de tlapixcutzin, tzapotlateutlin y telpochtiliztli, respectivamente4Las dignidades musicales del Mxico preco' rtesiano explican sin lugar a dudas por qu las catedrales de las principales ciudades coloniales, como Mxico, Puebla, Oaxaca, Valladolid
(Morelia) y Guadalajara pronto rivalizaran en actividad y calidad musicales con las mejores de la Espaa de esa poca. En todas las poblaciones principales, los msicos europeos importados se mezclaron sin
traba alguna con los talentosos msicos ihdgenas. Ejemplo de ello
fue que en enero de 1567, en un concurso celebrado en la capital de
la Nueva Espaa para ocupar el puesto de organista de la catedral,
entre los aspirantes estaba un indio de nombre Francisco, "quien
produjo pasmo y admiracin a los mejores msicos". Primeramente,
"ta de fantasa y despus ejecut un paso". Mateo, el hijo del
susodicho indio, lleg a ser organista de la catedral de Valladolid. 5
Segn los datos con que contamos, ya desde el primero de mayo
de 1543 la catedral de Mxico contrat formalmente ministriles o
instrumentistas indgenas para tocar en forma permanente en ella,
con un salario anual de 24 pesos oro. En el resto de ese siglo el
nmero de ministriles creci tanto, que el arzobispo Alonso Montfar en 1555 se quejaba de su exceso. En las Constituciones del arzobispado... de Mxico-Tenochtitlan (Mxico: Juan de Pablos, 1556,
cap. 66), trat de frenar la "tremenda proliferacin de instrumentos
musicales, de chirimas, flautas, violas, trompetas, y con ellas, el
enorme nmero de naturales que dedicaban su tiempo a tocar y canILos instrumentos ms sonoros y ruidosos seguramente se tocaban en las procesiones fuera de los templos o en fiestas especiales.iEl
arzobispo antes sealado especific que el nmero de cantores indgenas deba limitarse a los que cantaban por nota e, inteligentemente,
el canto llano. Para 1561 Felipe II expidi una cdula en que solicitaba que se disminuyera
el nmero excesivo de indgenas que tocan trompetas, clarines, sacabuches, flautas, cornetines, dulzainas, pfanos, violas, rabeles y otros instrumentos, en gran desorden y variedad.lEl nmero
de ministriles y cantores se ha acrecentado demasiado en grandes y
pequeas poblaciones, y a muchos de ellos se les ensea desde
nios solamente a cantar y sonar instrumentos; por las razones sealadas,' es necesaria una disminucin en el nmero de indgenas
que sean slo msicos. 6
;1, .
,
En lo que respecta a los centros de laudera (construccin de instrumentos musicales), Ptzcuaro, en Michoacn, adquiri supremaca
desde 1586, en la hechura de "campanas, trompetas, flautas fchiri12
msuoziao
capital de los tarascos y
mas, en todo el virreinato". iTzinzunzitzan,
cercana a Ptzcuaro, se especializ en trompetas y chirimas. 8
= 4) El talento musical indgena no se limit solarnehte a la perfecta
imitacin de instrumentos y tcnicas europeas, sino que incluy cierta
creatividad original en los idiomas europeos.
La conclusin que hago a todo lo anterior (y esta es observacin
importante) es que: muy pocos aos despus de que los indios
aprendieron a cantar, comenzaron a componer) Sus villancicos, msica polifnica a cuatro partes, algunas misas y otras obras litrgicas,
todas compuestas con arreglo a los cnones ms .estrictos, han sido
calificadas como de superior calidad cuando fueron analizadas por
maestros espaoles de composicin. A menudo estos maestros no
crean que tales obras haban sido compuestas por indios mexicanos.
Los primeros
compositores indgenas
Morolinia, Toribio de
Historia de los Indios
de
leccin de Documentos para la Historia de Mxico, I), ed. J. Garca Icazbaketa, 1858, p. 210.
10 Mendieta, Gernimo de
Historia Eclesistica Indiana, Mxico, Antigua Librera, 1870, pp. 412-413.
12
cf,
14
/ Guerrero antes de 1554; cuando en 1589 se imprimieron las Canciones y villanescas espirituales, las palabras fueron cambiadas a un "texto
divino" pero la msica no cambi en absoluto. Slo los que desconocen la costumbre espaola de utilizar la misma msica para textos
\, profanos y "divinos", podran imaginar que el propio don Hernando
; Franco haya permitido que le "cortaran las alas musicales" por los
' textos "religiosos" que han sobrevivido hasta nuestros das, pero no
\\
fue as.
Si se juzga por los cnones europeos, es posible poner objeciones
a las diversas voces armnicas, pero las melodas de don Hernando
son lo suficientemente interesantes como para que nos sigan atrayendo despus de orlas. El propio Bernardino de Shagn (1500-1590), experto inigualable en todos los aspectos de la cultura
nhuatl, era el encargado de impartir los conocimientos preliminares
de msica. Muchos de sus alumnos adquirieron tal competencia musical "que de muchos de ellos se ha valido la catedral para su capi. Vetancun, Agustn de, Teatro Mexicano, Ila".' 6
Menologio, octubre 23,
Pero la preparacin recibida en tlateloko a travs del canto llano
parte lv, tratado 2, cap. 2, nm. 159.
y las reglas de medicin rtmicas sin duda los capacitaron para dominar el canto de rgano. Seguramente aprendieron las combinaciones
/ armnicas adems de las reglas de notacin mensural. Las fallas de
don Hernando, se explican tal vez por el sistema que dio a los msicos
\ indgenas los suficientes conocimientos rtmicos y meldicos fundamen' tales como para estar al servicio de la capilla catedralicia, pero que no
les permiti dominar el contrapunto necesario para transformarlos en
\\ compositores refinados de msica a varias voces.
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Reproducido con autorizacin de University of California Press, del libro Music in Azter and
Inca Territory, 1968, Robert Stevenson.
Msica y msicos
profanos hacia el ao
de 1700
En su Historia Eclesistica Indiana (tercer libro, captulo xix, p.
225) Gernimo de Mendieta afirmaba que cientos de indgenas comenzaron a canturrear las melodas sencillas y contagiosas que les
inculcaba, junto con la instruccin religiosa, uno de los primeros misioneros franciscanos, Francisco Ximenes. Cuando se reunan para
recibir la doctrina en la propia lengua nhuatl, las melodas fascina1 ban tanto a los pupilos de la escuela de frailes, que se congregaban en
i el patio para cantarlas. Mas tarde "dedicaban tres o cuatro horas cada
j vez, para repetir las melodas en su hogar y en diversos sitios de
reunin". Este entusiasmo comenz en 1525, cuatro aos despus
que los espaoles les conquistaron la Gran Tenochtitlan.
2-1Motolina, Mendieta y Torquemada aceptan que durante el ao
siguiente, 1526, el franciscano Juan Caro fue el primero en dedicarse a la enseanza formal de la msica polifnica, en Mxico "Fray
Juan Caro, un honrado viejo, el cual introdujo y ense primero en
p 412;
esta tierra el castellano y el canto de rgano")." Sin embargo, Motolinea confirma un hecho que nadie que conozca la historia del siglo
)(vi puede ignorar: que la mayor parte de la enseanza original de la
msica, especialmentedlos macehuales; fue tarea de seglares eSpalaes, y no dflrailes. POI- esta razon, tantos ministriles iberos deseosos de hacer fortuna llegaron a Mxico antes de 1530, que hubo
necesidad de distribuirlos entre las diversas poblaciones.
Tantos instrumentistas llegaron, que fue imposible alojarlos y
permitirles que trabajaran en un solo sitio, y por ello se les orden
que se separaran y pasaran a poblaciones indgenas, y que ensearan a
los nativos la forma de ejecutar las chirimal y sus propios instrumentos europeos. La rapidez con que los nativos aprendieron de ellos u
puede estimarse por el siguiente relato: un espaol taedor del rabel
en Tlaxcala, di a un indgena tres lecciones en su casa. En diez das
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haba hecho tantos progresos el nativo, que pudo incorporarse a un
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Berkeley and Los Angeles, University of California Press, 1961, pp. 121 n. 170, 228 n. 74.
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p 423.
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26
11, p. 391.
38
acompaaban a Corts, dinero de las arcas reales para regresar a Mxico, vestidos a la moda europea, y otras ddivas.
Sera interesante saber qu tipo de msica se tocaba mientras los
juglares hacan sus actos. En todo ese siglo hubo juglare..Un testigo
que vio a un malabarista hbil, en Mazatln (zona sureste de Jalisco,
en el camino de Ciudad Guzmn a Colima) el mircoles 18 de febrero
de 1587, coment que mientras estaba acostado sobre su espalda y
con los pies le'vantados en el aire, este hombre hizo girar con las
plantas de los pies muchas veces un tronco grueso de casi dos metros
de largo. 35
Este juego es muy comn entre los indios de la Nueva Espaa,
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las Indias por correo, y sent sus reales en Sevilla como si fuera su
casa."
Con base-en sus referencias, Curt Sachs dedujo que.la zarabanda
y la chacona no slo nacieronen la Nueva Espaa, sino que tambin
tuvieron influencias negroides.)Con los conquistadores llegaron varios negros, y uno de los arcabuceros de Corts era de raza negra.
Otro, de nombre Juan Garrido, fue el primero en cultivar trigo en
Mxico." Despus que Bartolom de lat Casas - sugiri sustituir a
los indios por negros en trabajos agrcolas y de diversa ndole, llegaron en grupos cada vez mayores. El 4 de mayo de 1553 el virrey Luis
de Velasco pidi a Carlos V que prohibiera la llegada de ms negros
porque en Mxico su nmero exceda de 20 000 y ya sobrepasaba a la
poblacin espaola en estas tierras." En 1580 la Nueva Espaa tena
menos de 15 000 espaoles de origen, en tanto que la poblacin negra comprenda ms de 18 500 personas, y otras 1 500 estaban registradas como mulatos."
En la ciudad de Mxico la diversin favorita de los negros era
reunirse alrededor de la piedra conocida como Calendario Azteca
(esculpida antes de 1481 por el rey Axaycatl), y dedicarse a juegos
tan rudos que a veces terminaban en la muerte. El arzobispo Montfar (que falleci en 1572) aboli estas diversiones al ordenar que se
enterrara el candelario. 47 Hacia 1598 se conocan mejor los tambores
de origen negro en Mxico, que el tradicional Tlapanhuhuetl, e incluso el historiador 'indgena Alvarado Tezozomoc sinti la necesidad
de explicar al temido "tambor de la muerte" de sus antepasados, al
compararlo con "un atambor de los negros que hoy bailan en las p- lazas"." En aos recientes han surgido ms datos completos sobre la
interaccin mutua de la msica de negros, indgenas y espaoles en el
Mxico virreinal, al grado que el eminente doctor Saldvar dedic
todo un captulo a "La influencia africana"." Del siglo xvi cita el
decreto del virrey Luis de Velasco, fechado el 2 de enero 1569, en
que limita las horas de baile en la plaza principal de la ciudad, el
domingo y las tardes de das feriados, desde las 12 del da hasta las 6
de la tarde. Siguiendo el ejemplo de la capital, en 1612 Puebla,impuso leyes contra los bailes excesivos de los negros, en pblico. 50 a.os
danzantes negros incluso desplazaron a los indgenas.1Por ejemplo, en
1624 un negro llamado Lucas Olola, en traje indgena dirigi a los
huastecos de Pnuco en una danza precortesiana llamada el "pay"4 La
ceremonia la emprendi bajo la advocacin de siete deidades, que
segn l, podan traspasan las paredes; "los indios ms ligeros baylan
al son de vn instrumento que llaman en mexicano teponaztle, y de vn
atambor (huhuetl) a su usansa, llevando sonajas de madera en las manos"." Los huastecos, al aceptar la supremaca negra, siguieron resistiendo la influencia espaola. Incluso en 1783 la msica nocturna del
pay sigui acompaando a la danza de los voladores, en el cual cuatro danzantes penden y giran de un altsimo tronco de madera." En
la Noticia de la lengua huasteca, escrita hacia 1725 por Carlos de Tapia
Centeno, se describe el pay como una 'danza en que se honra a
Temim, a quien los mexicanos llaman Xochiquetzatl" (diosa del
amor)
35
Chacona
Ejemplo 4
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A. p.
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Incluso a finales del perodo colonial pueden an identificarse directores negros o mulatos en la danza de los voladores. El 23 de
agosto de-1809, lleg de Quezaltenango (Guatemala) un maestro mulato con una compaa de "danzantes voladores", a la poblacin de
San Antonio de Ciudad Real en Chiapas. Con la msica de tambores
y caramillos, hicieron una pantomima de un ladrn que imploraba
clemencia por su delitolLos negros en las ciudades enseaban msica
/ y baile y dirigan lo que llamaban "oratorros - .1En 1682, por ejemplo,
1..Tos Chamorro,1 un liberto de color, enseaba danza y guitarra en
'Oaxaca. Su nombre se conserva porque en ese ao fue acusado de
" Corarelo y Mori, op. cit., pp. 18-26.
igamia."
En 1669 en Puebla y de nuevo en 1684 en la zona de Cuernavaca,
se menciona que negros y mulatos dirigan oratorios, si bien stos
haban sido prohibidos por un edicto impreso y expedido en la ciudad
de Mxico el 5 de diciembre de 1643, en el que [se identificaba al
!oratorio como una fiesta nocturna o novenariol (celebrada en el patio interior, por lo regular) con danzas y refrigerios (en especial, chocolate) todos ostensiblemente en honor de la Santa Cruz, la Virgen o
algn santo. Por lo regular se dispona un altar en el patio iluminado
con muchas velas, y arriba del altar se colgaban muchas imgenes de
parientes o amigos difuntos. El "novenario"Ise celebraba diariamente
durante nueve noches con diversos entretenimientos, incluso un monlogo con un declamador dramtico, acompaado por arpa o guitarra.
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En los comienzos de mayo de116691se celebraron en Puebla dos
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novenarios de este tipo, ambos dirigidos por. negros.' Chorlito o
Melchor (Menchovillo), conocido tambin como el - cantor de la
Virgen" reuni y dirigi una combinacin de "muchos instrumentos
)de arpa y guitarra - .ICervantes declam diversos trozos, acompaado
'' Archivo General de la Nacin, Ramo de (
de la "msica de arpa y guitarra"." Todos, "espaoles, negros y muInquisicin, 612, 509 (14 de mayo, 16691, I
Catos - entraron y salieron libremente durante tales fiestas nocturnas.
51 'v.-512 (septiembre 12 de 16691.
En el ltimo siglo virreinal, los espectculos festivos a cargo de
grupos de negros tuvieron tal popularidad entre las clases ricas, que
no se prest gran atencin a las quejas de irreverencia y abuso de los
smbolos sagrados. Por ejemplo, en 1746, un quejoso de Guadalajara
denunci los - combentculbs, y Procesiones, que los mulatos y negros de la ciudad de Guadalajara han introducido". A las tres de la
tarde, grupos pequeos de negros que tocaban trompetas y tambores
comenzaban a hacer rondas en las vinateras locales para anunciar
pblicamente las "Msicas, bailes y etctera - nocturnas, en sus pequeas casas, en que se efectuaban celebraciones, comedias musicales
caseras, (al decir del quejoso) en que siempre imperaba "grandsimo
desorden". A estas querellas de particulares las autoridades del Mxico virreinal, ocupadas de velar por la moralidad pblica, contestaron que si personas principales y prominentes de Guadalajara consideraban todo esto como simple teatro: quines eran los inquisidores
en la capital para interferir en las diversiones locales que los negros
Archivo General de la Nacin, Ramo de
brindaban?' 5
Inquisicin, 897, 375 (sept. 19, 17461 y 378.
S PEntre los primeros manuscritos en Mxico que incluyeron una
antologa de danzas escritas, est el Mtodo de ctara que a mitad del
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Gabriel Saldvar Silva, y este "mtodo" para ctara de cuatro cuerdas
(como excepcin, las hojas 31-37 estn tabuladas para 'vihuela de
cinco cuerdas (rdenes), en la hoja 20 contiene cuatro portorricos,
de los cuales el ltimo tiene el ttulo "portorrico de los negros". En
1966 el doctor Saldvar Silva permiti la publicacin de una copia de
la hoja 29. 56 Cada uno de los cuatro portorricos de la hoja 20 con:
siste en trozos de 12 compases, y los primeros cuatro siguen la secuencia armnica: tnica, subdominante, tnica, dominante (I-IV-IV.). Para leer la tablatura, la afinacin nueva de las cuatro cuerdas
(que es corriente para la dura) es de: MI-DO-SOL-LA. El "chiquiador"
que est entre los primeros tres portorricos y el cuarto, que es el de
los negros, difiere porque es una danza, de ocho compases (en vez de
doce), de los cuales los primeros cuatb ipOseen la siguiente secuencia
armnica: tnica, dominante, subdominante, dominante (I-V-IV-V).
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'El Portorrico, reproducido con autorizacin del seor Gabriel Saldvar Osorio.
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pp 125-132.
kAdems d los portorricosl (que son un total de siete en el mtodo) 'y un "Puerto Rico de la Pueblal la antologa de Aguirre iincluye otros aires y danzas pertenecientes al Nuevo Mundo, en cifrado
de cuatro lneas: entre ellos, dos tocotinesl(ms bien knsica pentatnica,Isegn el doctor Saldvar Silva), Ila danza El Guasteco (huasteca),
un panam y dos corridos. pe haber sido copiados los dos corridos
en el mtodo antes de 1700, sin duda antecedieron a los ejemplos probados de un gnero que Vicente T. Mendoza, en su estudio original
de la Antigedad del Corrido en Mxico" deriva del romance o jcara
(la Real Atademia Espaola apoya en cierta forma la veracidad de esta
derivacin al definir el "corrido de la costa" como un "romance o
jcara que se suele acompaar con la guitarra al son del fandango").
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Amurras (Washington,D.c.,General Secrerana( O.E.A., 1910, pp. 55-57, 61.
Renaissance and Baroque Musical Sources
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48
Foto, E.T.S.
49
personales de Juan Bermudo, autor de la mejebra terica publicada enEspaa durante ese siglo, Declaracip de instrumextps muslcales
(Osuna, 1555). Despus de haber escrito la introduccin fa El Arte
Tripharia (Osuna, 1550), de Berri-ludo; Cervantes- ,d'e'Salair - continu en estrecho contacto personal con dicho autor en los siguientes
cinco aos, al grado que con arreglo a sus sugerencias, Bermudo incluy una seccin de piezas de rganq en Su 'obra magna de 1555
compuesta especficamente para organistas en los virreinatos americanos (folio 113v).
La descripcin que Cervantes de Salazar hace de la ceremonia
conmemorativa celebrada el 30 de noviembre y el primero de diciembre de 1559 en la-ciudad de Mxico, para honrar la memoria de
Carlos V, muestra que hubo ocasiones en que la capital virreinal sobrepas en pompa y circunstancia a los actos celebrados en Bruselas y
en Espaa. En una parfrasis sucinta, Cervantes de Salazar escribi lo
sigiente (folios 1, 23v-26):
El virrey
procesin entre los dos sitios cercanos no hubiese tenido gran espacio por recorrer, y con ello no se habra mostrado adecuadamente a
la gente. La procesin vespertina del 30 de noviembre comprendi
cuatro columnas, y la primera de ellas estuvo compuesta por 2000
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1
si Srevenson, Bobea
"Meitico City Cathedran p. 148; Rojas Garcidueas, Jos J., Autos y coloquios del siglo XVI,
Mxico, universidad Nacional Autnoma,
1939, pp. 72, 78, 84, 117, 120.
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11
"
Epistolario de Nueva Espaa 1508-1818, M. xico, Antigua Librera Robredo, de .I. Portaa e
hijos, 1939-1942, XII, pp. 58-59.
51
52
Stevenson, Robert
"Mxico Cm/
op. tic, p. 144.
53
54
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dralicios deben renovar la antigua costumbre de arreglar contrapuntos a las antfonas de la Magnficat de la O.
El 13 de febrero de 1756, Antonio Zerezo reclama se le reconozcan sus 24 aos de servicio como violinista y bajista suplente. Segn
l, los instrumentos de cuerda nunca se usan en los funerales, y tiene
esposa, madre e hijos que sostener: por estas razones pide un aumento de 100 pesos para compensar las "obenciones" o gratificaciones que no recibe de los funerales. Todo el cabildo en pleno acepta
que es merecedor de los 300 pesos que pide, porque es "apto, hacendoso y diligente". 4E1 4 de marzo de 1756 "Don Matheo Tollis
de la Roca, maestro de claue rgano y compositor" solicita el cargo
en forma permanente.Ius contrincantes afirman que "el Instrumento
de claue (clavicordio) slo serua en el choro en el Miserere de la
Semana Santa". El 19 de septiembre de 1758, los arpistas Pardo de
Lago estn en muy grave estado, el uno vctima de la sfilis, y el otro
a las puertas de la muerte.
lEn 1759 el cabildo concede al msico catedralicio Antonio Palomino, licencia con goce de sueldo, durante dos aos] En ese lapso
debe adquirir en Espaa los instrumentos suficientes para completar
55
enrod175,slamteZrzoinsmtrleca-
' Ibid., p. 220; "Mexican Colonial Milsir Manuscriprs Abroad", Notes of the Music
Library Association xxix/2, 1972, p. 206.
56
La insistencia de que fuesen napolitanos los fabricantes de instrumentos no llev a Palomino fuera de los dominios espaoles, pero
nos deja entrever que) la msica catedralicia en Mxico estaba n
Jetusalern. Tambin la influencia itamanos de
liana prevaleciente nos indica la sustitucin de los bajones tradicionales espaoles por los "fagotes - italianos, de tonos ms suaves y menos speros, ly la importancia que se daba al hecho de tener trompas
de diferentes tesituras y claves, para hacer frente a las necesidades de
cada Clave. La ciudad de Mxico, siempre al da en lo tocante a cualquier adelanto en Europa, tena despus de 1760 las trompas, oboes
y fagotes necesarios para sonar los registros ms altos y ms bajos, y
para esa poca ya no estaban de moda los varios superados instrumentos del continuo barroco, que haban acaparado siempre la atencin.
De la misma forma que el siglo nt con sus chirimas, sacabuches
y cornetas cedi el paso al siglo XVII con sus arpas, y al xviii con sus
violines, tambin el siglo xvi, con sus misas, magnficat y salve, en
contrapunto imitativo, abri la puerta y dio paso al siglo xvii, con sus
coros antifonarios dobles y triples, y al XVIII con sus misas, maitines y
responsorios orquestados. No han llegado hasta nuestros das suficientes partituras de los maestros de capilla de la catedral de Mxico,
como Antonio Rodrguez de Mata (que lleg de Espaa en 1614 y
que fue confirmado como maestro titular en 1625 despus de trabajar unos diez aos como suplente, y que falleci en 1643) y Luis
Coronado (msico en 1623, organista en 1632 y maestro de capilla
de 1643 a 1648), para permitir hacer generalizaciones sobre los estilos preferidos de la poca." Por otra parteaFabin Prez Ximeno
(segundo organista en 1632, y primer organista en 1632, maestro de
capilla de 1648 a 1654), 1 dej muchsimas partituras de msica de
doble y triple coro, an existentes. 911 A semejanza de la Mista Pro
victoria a 9, de Toms Luis de Victoria (Madrid, 1600), la Micra de la
rl
1
a.
11
\ Tambin "don" Juan de Lienas compuso muchas obras superlativaslentre ellas su Misa super fa re ut fa sol la, a 5; su Magnificar, a 5;
su Salve Regina, a 4; el Requiem incompleto, a 5; las Lamentaciones del
Viernes de Dolores, a 4 y 5 y el motete a 4, segn el versculo 26-26 de
San Mateo, Coenantibus autem illis, todo lo cual ocupa 60 pginas de
57
op. cit.
p. 133.
58
140.111R
1
Quien sale aqueste dia disfracado &ci
Ejemplo 5
Ocho al Santissimol
Tiple
P choro
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Alto
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enroco attlIBES
quien sale
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1-11
Quien sa lea - ques-te di - a dis- fra - ea - do,
11
ves - ti - do deen-car-
dis-fra- ga -
do,
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dia- fra- ga -
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ves-ti - odeen-car-
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ves - ti- do deencar-
Bazo
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Juan Mat(h)las
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Coro II
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so no ras chan - go - ne -
SOL
sa
tas
sa
tas:
il
morado riel principio del doble coro antforjal, del villancico sacramenta ri
espaol, tal como fueron Ximeno, Padilla Lienas en sus muchas obras .
escritas en latn, de dimensiones mayores.
ii, pranciscn Lpez Capillas (1605-1674) el compositor ms eru/' dito del siglo x 1 nacido en Mxico (se n su testamento), tanbin
tiene la istincion e a er s el primer maestro de capi ue
., en la u. a e Mxico:, segn to as
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como organista y bajonero en la catedral de Puebla, en donde per- L
/-\ maneci bajo la proteccin indiscutible de Padilla hasta que Ygnacio
Ximeno le sucedi en tal cargo el 29 de junio de 1648. De 1654
/ hasta su muerte, el 18 de enero de 1674 (no en 1673, como se
,1 afirma), sirvi como maestro de capilla y organista de la catedral me1 tropolitana, y en sus ratos libres se dedic a componer y a inundar las
\ naves del templo con las sonoridades de un sinnmero de misas,
magnficat y otras obras litrgicas de calidad, en cantidad inigualable
Como no lo haba hecho ningn otro maestro mexicano en el perodo
que medi entre las maestras de Fratico y Antonio de Salazar. Dos ,-El
de sus Missas, a 4, en el libro de coro vi de la catedral metropolitana 1,
.
imitan los motetes de Palestrina, Quam Pulchri sunt gressus tui y Benegl
dicta sit Sancta Trinitas. El primero de ellos tiene siete epgrafes a
manera de acertijos: "Ego sum Alpha, et Omega" (folio 19v), "Lig-11
num etiam vite in medio Paradisi" y "Quaerite et invenientis" \
(21),"Incipiat in novissino loco" (21), "Qui me invenerit inveniet Vitam" (20v) "Ad locum vnde exerunt revertuuntur" y "Positus in me- 1:
dio quo me vertan nescio" (19v y 20v). Sin detenernos a resolver L
tales acertijos, baste aqu sealar que su Misa Re Sol, a 4, con que
comienza el libro viii del coro, se bas en una cancin de Juan de los 1,Riscos, maestro de capilla en Jan. Otras dos misas de dicho libro de 1 4.
Aufer a nohis, a 4 y k-cortman delsuproimt,
Alleluia, a 5. Su Missa Super Scalam Aretinam, a 5 y Batalla', a 6, estn r
en el tomo \ni de los libros corales. Estas siete misas son de extraor- I
dinaria factura y concuerdan con trabajos de ttulo similar que se '
hallan en la Biblioteca Nacional de Madrid (M. 2428). Por s solos
grande compositor ba- bastnprclifomes
sino
como
un rival chgnistmo
rroco de misas en la ciudad de Mxico,
de dos de los ms fecundos compositores espanoles de misas del siglo Mi
como fueron Diego Pontac y Juan Vado. 1 El libro de coro
/ vil comienza con la "Declaracin de la Missa" de Lpez Capillas, en
el folio 1. En este prefacio invoCa la autoridad de "Pedro de Gue\. vara Loyola, Maestro desta santa Yglesia". Antes de llegar a M1, xico, Guevara haba adquirido ya renombre con un tratado que se
1 public en 1582 (uno de los ejemplares est en la Biblioteca Nacional de Pars). Lpez cita el Compendio de msica de Guevara, por desgracia perdido. Lpez tambin cita El Melopeo y Maestro de Cerone
(Npoles, 1623), que es un voluminoso tratado conocido y citado por
sor Juana Ins de la Cruz." Los compositores cuyas obras cita Lpez
op. [iL, pp. 448-: en su "Declaracin de la misa" constituyen un testimonio mas del
\\ exquisito repertorio que se interpretaba en la catedral antes de 1650:
\
`misas L'Homme arm de Morales y Palestrina; Missa super Peccata mea,
-
64
B 8 Stevenson, Robert
Renahsance..., op. cit.,
p. 112.
ri
1679, cuando slo tena 29 aos. Dedic su larga carrera de 36 anal '
a la composicin ininterrumpida y la enseanza (los alumnos acudan
en gran nmero, de Guadalajara y Oaxaca). Como administrador d!'
las huestes musicales de la catedral, y conservador del archivo musict
de la catedral, trabajaba tanto que en el ao de 1710, con apenas los 60
aos de edad, qued ciego y ya se le Calificaba de viejo.
r
Su sucesor, Manuel de Zumaya (o Sumaya) que naci en la t'u )]
dad de Mxico alrededor de 168,0 (unos cuantos aos antes qu
Johann Sebastian Bach), llev la msieft mexicana a alturas rara vez
alcanzadas, incluso despus de su muerte. l o Salazar compusierofl
S
el primer villancico que ha llegado a nuestros das, en alabanza a .
Virgen de Guadalupe. Zumaya posee el privilegio indisputable, hasta
donde concierne a la musita teatral, de haber compuesto la musg
eu
.
' Io# e:
.
para e texto revisa .o
1711,
en
el
palacio
virreinal.
la
escena
el
primero
de
mayo
de
en
msica de Zumaya es, sin duda, la primera pera que se ejecut en
toda Amrica del Norte. Un ejemplar del libreto bilingue esta c'sk.
togado en la Biblioteca Nacional de la ciudad de Mexico en el catlogu
re cros .e a 'iu.a .e e .'ra). am. ie es
muy probable que Zumaya, que tres aos antes haba compuesto
msica del drama El Rodrigo, participara en el palacio virreinal en la cc
\ lebracin del nacimiento del prncipe heredero Luis, el 25 de agosto de
ini Medina, Jos Toribio
"1707 en Madrid.''
fi
La imprenta en Mxico (1539-1821), Santiago
Reconocido desde los trece a catorce anos como prodigio, Z.1
de Chile, en Casa del Autor, 1908, IV, 398.
maya el 25 de mayo de 1694 gan una subvencin del cabildo metropolitano para estudiar ejecucin con Jos de Ydiquez, principal orga T
nista catedralicio desde 1673, y composicin con Salazar. Duran ,
toda su vida disfrut de la proteccin de benefactores importante
11
66
67
ri
capilla catedraliciol(designado como maestro interino en 1749, y titular el 3 de agosto de 1750) a pesar de que tambin diriga msica en
el Coliseo, sitio en el que comenz su carrera en 1742. Originario de
Lecce, Italia, Jerusalem fue designado maestro capitular en el momento en que Fernando II y Mara Brbara protegan a Farinelli,
Domenico Scarlatti y muy diversos compositores italianos de pera, No debe sorprendernos que en Mxico hubiese algunos patriotas que prefirieran
a Zumaya en va de Jerusalem, a Jos de N'ella en vez de Francisco Corselli, y a Antonio Soler en verde Scarlatti. A pesar de ello, las obras de Jerusalem cautivaron con tanta rapidez la atencin de todos, que circulaban
no slo en las cercanas de la capital, sino incluso en Santa Brbara, California, y en la capital de Guatemala.
1 La transcripcin de la cantata de Jerusalen para tenor solo y
68
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LI
u
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69
rl
r
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73
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11
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74
CAPITULO II
LA MSICA INSTRUMENTAL
EN EL VIRREINATO
DE LA NUEVA ESPAA
Antecedentes prehispnicos/
(._ Entre los pueblos mesoamericanos, la msica. la danza y la poesa
/ recita-5, forman tina unidad indivisible. Estas tres disciplinas artstiI Ts, ce- manera concertada, se integraron a una forma de vida que
usaba de ellas en ocasiones muy definidas.
- Los mexica tuvieron una particular manera de expresarse a travs
e la msica, la danza y la poesa. En el momento en que se escribie\ ron las crnicas misioneras, haban alcanzado un grado de desarrollo
) del que nos dejan detalle las fuentes histricas. Por sus cdices conocemos rasgos de su instrumental, de coreografas e himnos; por sus
calendarios, lienzos y narraciones tradicionales, alcanzamovoticia y
descripcin de rituales d-onde la msica era motor y gula. 4
Las fuentes, aunque se cargan en importancia y detalle hacia el
(
periodo posclsico mexica, ofrecen ciertas posibilidades de vislumbrar y entender particularidades musicales comunes en toda Mesoamrica, y de las que los mexica, por cierto, eran herederos.
Las evidencias arqueolgicas, escultricas y pictricas, refuerzan
i
`. en cada nuevo descubrimiento las nociones que de estas actividades
creativas tenemos en la actualidad. Es por esto que puede inventarse
ahora una aproximacin a lo que fue el elemento bsico de las com:
lj
("i Las escuelas, adscritas a los templos y sustentadas en una ideologa
1 msticoguerrera, preparaban a las generaciones en los sagrados canta\ res y danzas que convenan a cada deidad y tiempo calendrico, pre) parando asimismo sus gustos por estas artes, que practicaran en
\ forma concertada pblicamente en la intimidad de sus casas.
Estas escuelas sacerdotales resultan ser un obvio antecedente de
\lemne y vistoso.
\--..
77
Es en el riguroso aprendizaje musical del Cuicacalli donde hallamos la continuidad de una ensenanza de varios siglos, que preservaba
sus cantares escritos y la transmision de un orden coreografico siempre regido por el exacto metro musicl del teponaztli.
La destacadarposicion social de que gozaba el msico en la poca
prehispnica, sus privilegios y deberes, el estrecho contacto que
; siempre mantuvo con las estructuras de poder y los rdenes scerdo,) tales, prefiguran, sin duda, la compleja'arquitectura musical que
aflor inmediatamente despus de la Conquista, y que mantuvo al
msico aliado a los nuevos poderes, eximido de tributos y gozando de
su antiguo prestigio.
\. Sebastin Ramrez de Fuenleak_presidente de la Real Audiencia
de Mxico, en una carta al emperador fechada el 3 deoviembre
n
de
1532, certifica la exencin de tributos
usicos en
de la jurisprudencia azteca que los considera tiles a la comuni,.= Publicada por Henri Ternaux-Compans, virtud
dad
por
preservar la memoria de glorias pasadas . 1 "`
Veyages, relations et mrneins originaux, Paz,,,
1840, xVI, pp. 218-219.
Es a travs de un entendimiento de la presencia de la msica en
sus antiguos calendarios, en el sealamiento de sus deberes rituales
nueve veces al da, en la celebracin de eventos civiles, en la movili/
nacin de grupos humanos y armadas guerreras, que logramos comprender la sorprendente asimilacin de elementos musicales de la rica
tradicin hispnica, franqueando el evidente abismo entre la monodia
posclsica mexiCa y la polifona renacentista espaola.
No deja de sorprender el hecho de que a unos pocos aos de
, iniciada la evangelizacin ya se tengan noticias de organistas en Yucatn, de misas polifnicas en Tlaxcala, de talleres de laudera y organera en Michoacn y de magnficas escuelas de enseanza musical en la
capital de Mxico.
Este plural conflicto de tradiciones y herencias musicales, nos leg
un material vastsimo, que complementa la panormica floracin de la
nueva arquitectura, pintura, escultura y literatura. La msica, en los
esquemas coloniales, se halla integrada a la hermandad de las artes
renacentistas y a las ciencias del quadrivium, como fundamento de la
armona universal.
La llegada de los trabajadores negros, cautivados por traficantes
portugueses, ingleses y holandeses en las costas africanas, vendidos a
hacendados azucareros y tabacaleros para todo tipo de trabajo agrcola, minero o de servicio, acarre consigo a tierras de Amrica un
acopio variadsirno de ritmos, instrumentos y formas de ejecucin
.. musical que se riega por los campos, trapiches, bohos de pescadores
'-'; y ciudades, La musicalidad caracterstica del negro aporra en la cuenca
cultural del Caribe y del Golfo de Mxico, el elemento unificador de'
la ex resin costea nativa.
Entonces se opera un impacto de culturas musicales que ofrece
T
perectivas
de enorme inters para la etnomusicologa contempornea. Se establecen prcticas que constituyen la raz de muchas de las
formas musicales del Mxico actual, y queda constituido el tringulo
de nuestra herencia sonora; la base indoamericana que sostiene la
considerable aportacin hispnica, que a su vez acarrea una determinante influencia de los continentes africano y europeo. Estos tres
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