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movimientos o sus propiedades para explorar su naturaleza y esta accin ser llamada
fsica, la otra consiste en enriquecer al objeto con propiedades o relaciones nuevas que
conservan las propiedades o relaciones anteriores pero quelas completan por sistemas de
ordenacin o clasificaciones. Las fuentes de nuestro conocimiento cientfico se encuentra
en estos dos tipos de acciones y no solamente en las percepciones que les sirve de
sealizacin. Las fuentes del conocimiento se basan en el criterio de la verdad, dicha
verdad posee dos conceptos, la verdad trascendente que nombra una concordancia entre
el pensamiento y el objeto, y la verdad inmanente en donde la esencia de la verdad se
encuentra dentro del pensamiento; perteneciendo al Racionalismo e Idealismo
respectivamente. De esta manera encontramos dos fuentes claras del conocimiento: El
Idealismo y el Racionalismo.
Para el Idealismo la verdad trata de una concordancia del pensamiento consigo mismo, y
dicha concordancia se explica como la ausencia de contradiccin, sin embargo, no se
aplica al conocimiento en general, solo para las ciencias formales como la lgica o la
matemtica, en donde los objetos son ideales y no materiales. De esta manera
encontramos la intencin del Idealismo como fuente del conocimiento, intentando suprimir
la dualidad del objeto y el sujeto. Sin embargo, el Idealismo falla cuando los objetos no
son ideales sino racionales y es aqu donde entra el Racionalismo.
El Racionalismo, en donde todos los juicios son verdaderos si descansan en una realidad
inmediata del objeto pensado, es decir, si vemos algo, esto tiene que estar directamente
relacionado con lo que pensamos, justifica as, la relacin entre el sujeto y el objeto.
Dicho as, las fuentes del conocimiento deben tener validez universal, en donde todo
conocimiento cientfico es universalmente vlido explicado por medio de la lgica, sin
embargo en el idealismo y el racionalismo, se presentan la evidencia y la certeza que no
poseen validez universal, porque estn sujetas a la objetividad. La Evidencia por su parte,
puede ser subjetiva u objetiva, pero aunque posea dos criterios de verdad, se necesitara
otro para poder entender si esta es real o aparente. Pero, el papel de la evidencia
representa un criterio de verdad realmente vlido, ya una prueba de la existencia, aunque
como lo explican algunos filsofos. El conocimiento cientfico es el conjunto de conceptos,
de ideas y de teoras que describen y explican propiedades, principios, relaciones y leyes
de los fenmenos y procesos de la realidad, logrados a travs de la aplicacin de
mtodos, tcnicas, procedimientos e instrumentos cientficos. El conocimiento cientfico
se caracteriza por ser: analtico, aplicativo, comunicable, crtico, especfico, explicativo,
objetivo, impersonal, legal, metdico, predictivo y por usar el lenguaje cientfico. Tambin
se caracteriza por ser producto de la investigacin, provisional, reflexivo, sinttico,
sistemtico, transformador, universal y verificable.
Comunicable: El conocimiento cientfico comunica informaciones en lenguaje cientfico a
personas que son capaces de entenderlo. Crtico: El conocimiento cientfico se adquiere
mediante la observacin y reflexin crtica, desinteresada y metdica de los hechos y que
son comprobados por la experiencia.Especfico: El conocimiento cientfico se refiere a una
parte de los objetos, hechos, fenmenos, situaciones o problemas de la realidad. Slo hay
ciencia de lo particular, no hay ciencia de lo universal. Explicativo: El conocimiento
cientfico trata de comprender y explicar los hechos en trminos de leyes naturales y leyes
sociales y de expresarlos en sistemas simblicos relativamente integrados
(abstracciones). Fctico u objetivo: El conocimiento cientfico parte de los hechos tal como
son, los respeta y vuelve a ellos (Mario Bunge), se apoya en los hechos que directamente
puede observar y puede superar sus limitaciones subjetivas. Se dice que el conocimiento
cientfico es objetivo porque el pensamiento cientfico se adapta a la cosa y est
fundamentado en hechos que nadie puede negar y con las cuales la inteligencia del
hombre de ciencia trabaja con independencia, sin dejarse influir por los instintos, los
sentimientos, las pasiones, los deseos e intereses de las personas. El conocimiento
cientfico aspira a eliminar la subjetividad, los elementos afectivos y volitivos (emocin,
pasin, sentimiento, ilusin, voluntad, etc.) y a invocar solamente las razones de la razn.
Lo que el conocimiento cientfico enuncia y confirma de los hechos investigados se
denomina datos empricos Impersonal: El conocimiento cientfico usa un lenguaje
cientfico en la formulacin de sus proposiciones, hiptesis, leyes y teoras, lenguaje que
requiere de convenciones sociales de la comunidad de cientficos para su uso.
-La formacin de los conocimientos fsicos experimentales
Se nos explica que conforme a lo experimentado y observado se consolidara el
conocimiento, una abstraccin a partir de las propiedades del objeto como tal, se podr
esperar entonces que el dato perceptivo sea mayor en este segundo dominio, no existe
reprociquidad.
La sensacin se aleja siempre ms de ella y esto porque no procede jams de la
sensacin ni de la percepcin pura si no que desde su origen implica una
esquematizacin lgico matemtico, de percepciones tanto como de acciones ejercidas
sobre los objetos.
-Percepcin e InteligenciaLa accin de la inteligencia sobre la percepcin misma, la percepcin no esta sola y se
agrega la inteligencia, desde el comienzo un conjunto de coordinaciones lgico
matemticos, en el seno mismo de la percepcin, esquematizar el dato sensorial la
percepcin y la respuesta del mismo ante tal estimulo que no solo va acompaado de la
respuesta si no igualmente de un previo anlisis.
De esta primera observacin surge que la impresin casual perceptiva tiene sin duda su
fuente en la accin entera y no solamente en una Gestalt visual.
Por una parte los conocimiento no derivan jams exclusivamente de la percepcin o de la
sensacin sino tambin de los esquemas de accin o de los esquemas operatorios de
diversos niveles y tanto los unos como los otros son irreductibles a la sola percepcin.