Diccionario de economa poltica

de Borsov, Zhamin y Makrova

CATEGORAS ECONMICAS: expresin terica de las relaciones sociales y de produccin que existen
realmente entre los hombres. La misin de la ciencia econmica consiste en descubrir, tras la apariencia
externa de los fenmenos econmicos por medio del anlisis terico la esencia de las relaciones de
produccin dadas y hacer abstraccin de los elementos secundarios. Resultado de semejante anlisis
son las categoras econmicas (por ejemplo: la mercanca, el valor, el dinero, el capital, la plusvala, la
ganancia, el precio de costo, los fondos de produccin, etc.). La separacin de las categoras
econmicas contribuye al conocimiento de las leyes econmicas, facilita la generalizacin de los
fenmenos de la vida econmica. Las categoras econmicas poseen carcter histrico, pues reflejan el
proceso de nacimiento y desarrollo de la formacin econmicosocial dada. Se desarrollan a la par de
las relaciones de produccin por ellas expresadas. A cada modo de produccin le son inherentes
categoras propias. Los hombres, que producen las relaciones sociales con arreglo a su produccin
material, crean tambin las ideas, las categoras, es decir, las expresiones ideales abstractas de esas
mismas relaciones. Por lo tanto estas ideas y categoras son tan poco eternas como las relaciones a
que sirven de expresin. Son productos histricos y transitorios (C. Marx). As, pues, con el hundimiento
del capitalismo desaparece la categora de plusvala; al surgir las relaciones socialistas de produccin
aparece la categora de acumulacin socialista. Algunas categoras, como por ejemplo la de mercanca,
valor, cambio y dinero son inherentes a distintos modos de produccin. Sin embargo, su contenido
cambia en dependencia de las relaciones de produccin que estas categoras expresan. De este modo,
al pasar de un modo de produccin a otro, las viejas categoras adquieren un nuevo contenido. El
dinero, por ejemplo, expresa relaciones de produccin de la economa mercantil en general, pero en el
modo capitalista de produccin se convierte en capital, con lo que expresa las relaciones de explotacin
del trabajo por el capital. Las categoras econmicas propias de un modo dado de produccin, se hallan
relacionadas entre s, se presuponen y se condicionan recprocamente. Esta interdependencia de las
categoras econmicas refleja la conexin recproca que existe, en tal o cual modo de produccin, entre
los distintos aspectos de las relaciones de produccin. Tras la apariencia externa de los fenmenos, las
categoras econmicas encierran el verdadero contenido de las relaciones sociales entre los hombres
en el proceso de produccin, distribucin y consumo de los bienes materiales.

CATEGORAS ECONMICAS:: expresin terica de las relaciones

sociales y de produccin que existen realmente entre los hombres. La misin de la ciencia
econmica consiste en descubrir, tras la apariencia externa de los fenmenos econmicos por
medio del anlisis terico la esencia de las relaciones de produccin dadas y hacer abstraccin de
los elementos secundarios. Resultado de semejante anlisis son las categoras econmicas (por
ejemplo: la mercanca, el valor, el dinero, el capital, la plusvala, la ganancia, el precio de costo, los
fondos de produccin, etc.). La separacin de las categoras econmicas contribuye al
conocimiento de las leyes econmicas, facilita lageneralizacin de los fenmenos de la vida
econmica. Las categoras econmicas poseen carcter histrico, pues reflejan el proceso de
nacimiento y desarrollo de la formacin econmicosocial dada. Se desarrollan a la par de las

relaciones de produccin por ellas expresadas. A cada modo de produccin le son inherentes
categoras propias. Los hombres, que producen las relaciones sociales con arreglo a su
produccin material, crean tambin las ideas, las categoras, es decir, las expresiones ideales
abstractas de esas mismas relaciones. Por lo tanto estas ideas y categoras son tan poco eternas
como las relaciones a que sirven de expresin. Son productos histricos y transitorios . As, pues,
con el hundimiento del capitalismo desaparece la categora de plusvala; al surgir las relaciones
socialistas de produccin aparece la categora de acumulacin socialista. Algunas categoras,
como por ejemplo la de mercanca, valor, cambio y dinero son inherentes a distintos modos de
produccin. Sin embargo, su contenido cambia en dependencia de las relaciones de produccin
que estas categoras expresan. De este modo, al pasar de un modo de produccin a otro, las
viejas categoras adquieren un nuevo contenido. El dinero, por ejemplo, expresa relaciones de
produccin de la economa mercantil en general, pero en el modo capitalista de produccin se
convierte en capital, con lo que expresa las relaciones de explotacin del trabajo por el capital. Las
categoras econmicas propias de un modo dado de produccin, se hallan relacionadas entre s,
se presuponen y se condicionan recprocamente. Esta interdependencia de las categoras
econmicas refleja la conexin recproca que existe, en tal o cual modo de produccin, entre los
distintos aspectos de las relaciones de produccin. Tras la apariencia externa de los fenmenos,
las categoras econmicas encierran el verdadero contenido de las relaciones sociales entre los
hombres en el proceso de produccin, distribucin y consumo de los bienes materiales.

LEYES ECONMICAS: leyes que rigen la produccin, la distribucin, el

cambio y el consumo de los bienes materiales en los diferentes estadios de desarrollo de la
sociedad humana. Expresan los nexos y relaciones ms esenciales, estables, causalmente
condicionados entre los fenmenos y los procesos de la vida econmica de la sociedad. Las leyes
econmicas, como las de la naturaleza, poseen carcter objetivo, es decir expresan nexos y
relaciones independientes de la voluntad y de la conciencia de los hombres. Surgen y actan
sobre la base de determinadas condiciones econmicas, se modifican a la vez que se modifican
las condiciones indicadas y desaparecen cuando stas se eliminan. El hombre no puede crear,
cambiar o abolir las leyes econmicas, pero puede descubrirlas, conocerlas y utilizarlas en
provecho de la sociedad. Utilizar las leyes econmicas significa concordar la accin humana con
las exigencias de dichas leyes. Las leyes econmicas se diferencian de las leyes de la naturaleza
por el hecho de que, como todas las leyes del desarrollo social, no existen al margen de la
actividad productivo-social de los hombres y se manifiestan slo a travs de la misma. De ah
que en las sociedades divididas en clases, el descubrimiento y la utilizacin de las leyes
econmicas siempre tienen un fondo clasista. Con el cambio de las condiciones materiales de
vida de la sociedad, al ser sustituidas unas relaciones de produccin por otras, pierden su
vigencia muchas leyes econmicas viejas y surgen otras, nuevas. Por la duracin de su vigencia,
se distinguen: 1) las leyes econmicas generales que rigen en todas las formaciones (por
ejemplo, la ley de la correspondencia entre las relaciones de produccin y el carcter de las
fuerzas productivas); 2) las leyes especificas, inherentes tan slo a un modo de produccin dado,
que pierden su fuerza al desaparecer dicho modo de produccin (por ejemplo, la ley de la
plusvala, que acta en las condiciones del capitalismo); 3) las leyes econmicas que no rigen en

todas las formaciones econmicas, sino en algunas formaciones (por ejemplo, la ley del valor),
as como varias leyes inherentes a una fase de la formacin (por ejemplo, la ley de la
distribucin con arreglo al trabajo en la fase socialista, y la ley de la distribucin segn las
necesidades en la fase comunista). Cada ley econmica especfica expresa un determinado rasgo
o aspecto de las relaciones de produccin. Y como quiera que todos los aspectos de las relaciones
de produccin de la sociedad se hallan indisolublemente ligados entre s, las leyes econmicas
de cada formacin se encuentran en ntima conexin recproca en un sistema determinado. Los
rasgos ms esenciales de un nodo de produccin dado, su principal relacin de produccin,
expresan la ley econmica fundamental. En todas las sociedades de clase presocialistas, las layes
econmicas actan espontneamente cual fuerza externa y ajena, desconocida del hombre, lo
que se explica por la existencia de la propiedad privada sobre los medios de produccin y el
aislamiento de los productores. Dada la anarqua de la produccin social, los hombres, en este
caso, son impotentes para controlar las consecuencias sociales de sus actos; el conocimiento y,
sobre todo, la utilizacin de las leyes econmicas son extraordinariamente limitados. El
aprovechamiento consciente de las leyes en inters de toda la sociedad slo empieza bajo el
socialismo, cuando, en virtud del dominio de la propiedad socialista sobre los medios de
produccin se asegura la organizacin planificada de toda la produccin social. Los partidos
comunistas y obreros de los pases socialistas y sus organismos estatales tienen en cuenta y
utilizan la leyes econmicas en su poltica econmica y en su actividad econmico organizadora.

Categora y Leyes Econmicas

Teora econmica

Es el conjunto de principios o enunciados generales integrados en un cuerpo doctrinario sistematizado

que pretende explicar la realidad econmica. Los enunciados que forman las teoras econmicas se
encuentran integrados por "Conceptos y Categoras econmicas".

Categora econmica

Son aquellos conceptos que solo se dan en determinadas fases del desarrollo de la sociedad; por lo
tanto, tienen un carcter menos general y menor validez histrica, ya que desaparecen cuando se
desarrollan nuevas formas sociales.

Concepto Econmico

Son representaciones mentales de la realidad econmica. Algunos de sus aspectos importantes son:

1.

Que capten las caractersticas principales de la realidad econmica.

2.

Que tengan validez universal.

3.

Que los conceptos sean iguales a las definiciones.

Ejemplo:
- Trabajo.
- Necesidad.
- Utilidad.

Leyes econmicas

Tratan de descubrir las relaciones causales de los hechos y fenmenos y explican la realidad
econmica en trminos de casualidad sus caractersticas son:

*Consistencia lgica interna (Conclusiones que se derivan de las premisas y supuestos establecidos) y
externa (se basa en que las conclusiones de la ley se confronten con la propia realidad).

*Pertinencia (que ayude a resolver los principales problemas de los seres humanos) o relevancia.

*Prediccin de fenmenos econmicos (permite eliminar todos aquellos problemas que tiendan a crear
obstculos para el mejoramiento de las condiciones de vida de los seres humanos).

Microeconoma

Es el estudio de la unidad econmica, de la unidad productiva propiamente dicha y del

comportamiento del consumidor individual. Muchos autores llaman a la microeconoma la "Economa
de la Empresa".

"Empresas"

Macroeconoma

Se relaciona con la economa en su conjunto, con la economa del pas, de la ciudad e incluso con la
economa mundial. Trata de descubrir las caractersticas generales de la economa para establecer sus
leyes econmicas, como: empresas, familia (trabajadores), gobierno, importaciones menos
exportaciones.

"Economa Mundial"

Poltica Econmica

Parte de la esencia econmica que estudia las formas y efectos de la intervencin del estado en la vida
econmica.

Economa Poltica

Ciencia que estudia las leyes de la produccin, distribucin y consumo de los bienes y servicios que
satisfacen necesidades.

CATEGORIAS Y LEYES ECONOMICAS

TEORIA ECONOMICA
La teoria economica es el conjunto de principios o enunciados generales integrados en un cuerpo
doctrinario sistematizado que pretenden explicar la realidad economica.
CONCEPTOS Y CATEGORIAS ECONOMICAS
Los aspectos mas importantes de los conceptos economicos son:

que capten las caracteristicas principales de la realidad economica

que tengan validez universal o, mas bien deberiamos decir, que tegan un alto grado de
generalidad.

que desde el punto de vista logico, los conceptos sean iguales a las definiciones.

Las categorias economicas son aquellos conceptos que solo se dan en determinados fases del
desarrollo de la sociedad. ejemplo de categorias economicas:

plusvalia.- existio durante el desarrollo del capitaliamo

feudalismo.- existio parte del desarrollo de la sociedad (edad media)

dinero.-aparecio cuando las relaciones comerciales se volvieron mas generales.

mercado.- se creo con el desarrollo del intercambio de productos, y hubo la necesidad del
surgimiento de una institucion que favoreciera dichas relaciones.

LEYES ECONOMICAS
Las leyes economicas tratan de descubrir las relaciones causales de los hechos y fenomenos.
caracteristicas:
1. consistencia logica interna y externa
2. pertinencia o relevancia
3. prediccion de fenomenod economicos
OTRAS RELACIONES ECONOMICAS
Macroeconomia y Microeconomia
Cuando las teorias economicas se refieren al analisis economico pueden hacerlo desde dos puntos
de vista:
1. La macroeconomia.- se relaciona con la economia en su conjunto, a al economia del pais,
de la ciudad o incluso a la economia global. Es importante por que permite conocer los
lineamientos generales del creciemirno y desarrollo economico de un pais para influir en el.
2. La microeconomia.- es el estudio de launidad economica, de la unidad productiva dicha y
del compotamienro del consumidor individual.
Aspectos que estudia la microeconomia:

la conducta del consumidor y la teoria de la energia

teoria de la produccion y costos

teoria de precios

mercado: caracteristicas y tipos.

RAMAS DE LA ECONOMIA
Las principales ramas son:

economi agricola.- todos los aspectos economicos relacionados con las actividades
agricolas: produccion, camercializacion, precios.

economia industrual.- abarca desde la teoria de la localizacion industrial hasta la

produccion y comercializacion.

economia nacional.- estudio de los agregados macroeconomicos, tambien se les llama

cuentas nacionales y abarca aspectos de produccion nacional, ingreso nacional, cuenta
capital, cuadro de insumo.

economia internacional.- comprende todos las transacciones economicas que realiza un

pais con el exterior.

economia laboral.- trata de todos los aspectos economicos relacionados con el trabajo.

economia social.- aborda los fenomeno economicos que indican el bienestra social.

ECONOMIA POLITICA Y POLITICA ECONOMICA

Economia politica.- descubre las leyes economicas que explican la realidad economica.
Politica economica.- aplica las leyes econoicas para obtener determinados objetivos.

Respuesta, en 1978, a la pregunta

Qu es el cierre categorial?
Gustavo Bueno
Texto ntegro de las respuestas a un cuestionario solicitado por Jos Manuel Vaquero, para El
Pas, con ocasin de un ciclo de conferencias del autor en la Fundacin Juan March
Se recupera, a ttulo de Rasguo, con ocasin de la edicin en formato digital de los tomos
del Estatuto Gnoseolgico de las Ciencias Humanas correspondientes a la parte general, el texto
ntegro de una entrevista concedida al diario El Pas, de Madrid, a travs de su entonces

corresponsal en Oviedo, don Jos Manuel Vaquero Tresguerres (hoy Consejero Delegado del
grupo de comunicacin Editorial Prensa Ibrica, del que dependen veinte cabeceras impresas,
entre ellas el peridico La Nueva Espaa, de Oviedo, y numerosos medios digitales y
audiovisuales).
Las nueve preguntas de Vaquero fueron respondidas por escrito, en cuatro folios mecanografiados,
firmados el 29 de abril de 1978. El Pas public amplios prrafos (aproximadamente la mitad del
texto) en su edicin del da 2 de mayo de 1978, bajo el ttulo El xito de los nuevos filsofos se
debe a que tocaron temas importantes en el momento oportuno, y el subttulo Entrevista con
Gustavo Bueno ante su ciclo de conferencias. Se referan al ciclo, organizado por la Fundacin
Juan March,Cuatro lecciones sobre filosofa de la ciencia 2, 4, 9 y 11 de mayo de 1978 (las
grabaciones en audio de estas cuatro conferencias estn disponibles en los sitios de internet de la
Fundacin Juan March y de la Fundacin Gustavo Bueno).
Acaso sea pertinente sealar hasta qu punto los redactores de El Pas de entonces consideraron
poco periodstico presentar la entrevista como centrada en torno a la teora del cierre categorial
(primera pregunta de Vaquero, que dedicaba tambin sus preguntas 2 y 3 a cuestiones
gnoseolgicas, cuyas respuestas fueron ignoradas). Al poner en primer plano preguntas de
carcter muy general y coyuntural (los nuevos filsofos, la transformacin del PCE) se obtena
como resultado, para el lector medio, una especie de eclipse de lo que era el tema central de las
conferencias promovidas por la Fundacin Juan March, es decir, la teora del cierre categorial.

Respuestas a las preguntas de la entrevista concedida

a D. Jos Manuel Vaquero Tresguerres
el da 29 de abril de 1978.
Respuestas al cuestionario
1. Qu es el cierre categorial?
Con el nombre de cierre categorial designamos el proceso en virtud del cual las ciencias
alcanzaran su condicin de tales, es decir, se constituiran en s mismas (en sus propios crculos) y
se diferenciaran, no solamente de otras formaciones no cientficas (literarias, artsticas, teolgicas)
sino tambin mutuamente. En virtud de su cierre categorial, la Geometra se diferencia de la
Teologa o de la Msica pero tambin de la Termodinmica. La Teora del Cierre Categorial
supone que las ciencias no son meramente el conocimiento (el reflejo) de una realidad previamente
estructurada, dispuesta ya para ser conocida o registrada (descripcionismo, empirismo); tambin
supone que las ciencias no son construcciones formales (de teoras o modelos) que luego hayan
de ensayarse en la experiencia como prueba de que, al menos, salvan los fenmenos y no
sern falsadas (formalismo, teoricismo popperiano, &c.). La teora del cierre categorial niega que
las ciencias tengan un objeto determinado (la Biologa, la vida; la Fsica, la materia...) o que no
tengan ninguno (sino una masa o continuo amorfo recortado por los modelos formales). Las
ciencias tienen campos, es decir, multiplicidades de trminos enclasados en conjuntos diferentes.
Segn esto, la Biologa no trata de la vida, sino de macromolculas, de clulas, de rganos; y la
Geometra no es la ciencia del espacio, sino la ciencia de las figuras, de las razones dobles, de

los senos y de los cosenos; la Historia, por ltimo, no trata del pasado, sino de los documentos o
de las reliquias. La unidad de la ciencia no procede de su objeto previo, sino del proceso en virtud
del cual los trminos de un campo material, componindose (mediante operaciones precisas) se
agrupan mutuamente en cadenas cerradas(cerradas, porque los trminos resultantes de una
composicin se recomponen con los factores, de un modo circular), contrayendo relaciones
materiales que pueden alcanzar el rango de una identidad sinttica. La verdad cientfica se
localizara, segn la teora del Cierre (y ste es uno de sus puntos ms caractersticos) en el
mbito de la identidad. Con esto no quiere decirse que las ciencias se reduzcan al momento de la
conexin idntica: su malla es mucho ms vasta y la vida de una ciencia contiene internamente
incluso al error. Pero los nudos por los cuales esta malla se mantiene son las verdades cientficas,
entendidas, por tanto, no como una adecuacin (o isomorfismo) entre modelos y materiales, sino
como una relacin de identidad sinttica entre los propios trminos materiales operatoriamente
construidos en cursos diferentes. Por ejemplo, la verdad, si la tiene, de la Teora del tomo de Bohr,
no habr que buscarla en la adecuacin de un modelo planetario que refleje la realidad del
tomo, ni tampoco en la capacidad del modelo (o de la teora) para salvar los fenmenos (a
efectos pragmticos) sino en la identidad entre trminos tales (resultantes, cada uno de ellos de
cursos muy complejos y diferentes: anlisis espectroscpico, estudio de las radiaciones del cuerpo
negro, &c.) como (m 2 Z e4 / ch) y R (constante de Rydberg). El cierre categorial es as un
criterio de cientificidad que discrimina aquellas construcciones que, por no ser cerradas, no
contienen en s mismas la garanta de su verdad. La Teora del Cierre Categorial es as un
instrumento crtico para discriminar, en el conjunto de las formas culturales aquellas que, an
pretendiendo ser cientficas, slo son pseudociencias.
2. La constitucin de las ciencias por medio del cierre categorial est en estrecha relacin
con una nueva concepcin de la filosofa o es un nuevo modo de ver la filosofa?
La concepcin filosfica que est a la base de la teora del Cierre Categorial es una filosofa
materialista, en tanto comporta una concepcin de la verdad cientfica que descansa en las
conexiones materiales mismas de los trminos de los campos cientficos. Es una concepcin
antiescptica, que propone, como medicina contra esa hipercrtica que conduce al escepticismo, la
consideracin del significado de las verdades cientficas, como evidencias que, por otro lado, no
nos vienen dadas(desde arriba, o desde abajo) sino que son conseguidas como resultados de un
lento proceso operatorio, histrico. Al mismo tiempo, la teora del Cierre Categorial, en virtud de su
misma naturaleza, quiere establecer los lmites de las propias verdades cientficas, en tanto que
recluidas en sus crculos categoriales. La filosofa que est a la base de la teora del cierre
categorial no es un cientificismo (no cree que las ciencias sean la nica fuente de la razn). La
filosofa que est a la base de la teora del cierre categorial encuentra en las ciencias
efectivamente desarrolladas el argumento principal para alimentar la confianza en la capacidad
racional del hombre. Pero esta capacidad es dialctica, mltiple y sus diversas realizaciones no
son siempre conmensurables entre s. Las ciencias son mltiples (y cada ciencia, a su vez, no es
algo unitario) y las relaciones entre ellas no constituyen un campo nuevo sobre el cual pudiera
establecerse una ciencia de las ciencias: las diferentes ciencias pertenecen a categoras
diversas, su significado prctico es tambin diferente, sus conexiones son de naturaleza dialctica.
Por ello, la necesidad de la filosofa, la propia teora del cierre, la entendemos como una doctrina
filosfica (y no como una ciencia de las ciencias). La razn cientfica (las razones de las diversas
ciencias) adopta la forma de los cierres categoriales: esto no significa que aquello que permanezca
fuera de los cierres categoriales, fuera de las ciencias sea irracional. Cuando decimos que la
filosofa no es cientfica, no queremos decir que sea irracional, arbitraria o mstica. Lo decimos en
nombre del rigor, lo decimos criticando a quien no distingue entre filosofa y ciencia, y con ello

desconoce la estructura de las ciencias y las relaciones dialcticas entre ellas. Pero cuando se
abandona en una sociedad la disciplina del racionalismo filosfico (an cuando sigan cultivndose
las ciencias categoriales) su hueco slo puede ser rellenado por el pensamiento mtico o confuso
(producido incluso por los cientficos cuando hablan al margen de su categora), o por la falta de
pensamiento, por la barbarie. No cabe pues oponer (como una disyuntiva) la visin cientfica y la
visin filosfica de las cosas, porque la expresin visin cientfica es mentirosa, sugiere una
unidad inexistente, porque las ciencias son mltiples y heterogneas, y el cientfico en un campo
puede ser un puro idelogo en los dems y en el conjunto que incluya a su propio campo.
3. Sigue siendo la filosofa la madre de todas las ciencias? Qu validez tiene hoy esta
expresin? De dnde brotan las ciencias?
La teora del cierre categorial niega la concepcin de la filosofa como madre de todas las
ciencias. Esta concepcin tendra una estirpe metafsica, que distorsiona por completo la realidad
histrica. Est ligada con la imagen clsica del rbol de las Ciencias. La teora del cierre
categorial supone que las ciencias categoriales no proceden de la filosofa, sino de
las tecnologas (categoriales) a la vez que dan lugar al desarrollo de las nuevas tecnologas (la
Revolucin cientfica y tcnica). La ciencia geomtrica procede de las tcnicas de agrimensores o
de albailes; la ciencia qumica procede de las tecnologas de metalrgicos o de tintoreros; la
ciencia lingstica procede de las tecnologas de los escribas o de los traductores. Ms prximo a
la realidad sera decir que son las ciencias las madres de la filosofa pero tampoco sera de
todo punto exacto. La filosofa procede de otras fuentes, principalmente de los grandes mitos
neolticos, que obedecen, a su vez, a necesidades culturales y sociales aparecidas en un
determinado momento del desarrollo humano. Lo que ocurre es que la constitucin de las ciencias
y el desarrollo de la razn que tal constitucin implica marca profundamente a la filosofa y la
imprime una direccin caracterstica. Y as, acaso podra decirse que la filosofa de nuestra
tradicin (helnica), a diferencia de las filosofas de tradiciones distintas (india, china), est en gran
parte moldeada por la Geometra, por cuanto quiere ser una Geometra de las Ideas (de las
Ideas que cruzan las categoras y se abren camino a travs de ellas). Que los primeros filsofos
(Tales, Pitgoras, Anaxgoras, Platn...) fueran grandes gemetras no tiene que significar tanto
que la Geometra brote de la Filosofa sino ms bien lo recproco. Y propiamente yo dira que no
brota ninguna de la otra. La filosofa y las ciencias tienen fuentes distintas, pero son fuentes
llamadas a confluir (a veces turbulentamente) y al confluir se modifican mutuamente.
4. Tiene algo que ver su modo de ver las ciencias humanas con la vieja divisin
neokantiana de ciencias y letras?
Las ciencias humanas es el nombre que han tomado recientemente aquello que antao se
llamaban las Humanidades y tambin las Letras. Las Letras no eran Ciencias, sino otra cosa.
A consecuencia de la revolucin cientfica industrial las ciencias (naturales y formales) crecieron
seriamente y llegaron a convertirse en actividades bsicas de nuestro modo de produccin (la
Geometra en Grecia era ms bien, cabe decir, superestructural). Esto estableci un abismo entre
la cultura cientfica y la cultura literaria (humanstica), las dos culturas de las que C. P. Snow ha
hablado en una conferencia ya famosa. Snow se asombra, con razn, de la tendencia
monopolstica a considerar como hombres cultos (o intelectuales) a novelistas, poetas,
periodistas una definicin que no incluye a Rutherford, ni a Eddington, ni a Dirac, ni a Adrian.
Las ciencias humanas (el mismo Snow viene a reconocerlo en su segundo enfoque) en cierto
modo constituyen un puente entre los dos bordes del abismo entre las dos culturas. Pero las

ciencias humanas no pueden, sin ms, acumularse al lado de las ciencias naturales, como si se
tratase de un todo homogneo del cual unas y otras fuesen partes homogneas. La expresin
ciencias humanas se utiliza de un modo abusivo, mimtico; se llama ciencia a una investigacin
literaria que muy poco tiene que ver con las ciencias en el sentido clsico; lo que es peor, se llaman
ciencias (ciencias psicoanalticas, ciencias polticas) a algo que es, o pura mitologa o puro
empirismo, o, en el mejor caso, prudencia acumulada. Y esto lo digo sin perjuicio de reconocer que
la prudencia es tan importante como la misma ciencia. Precisamente la teora del cierre categorial
pretende estar en condiciones para aclarar muchos puntos acerca del Estatuto de las llamadas
ciencias humanas.
5. Quedan an sofistas?
S, desde luego; a veces por desgracia, y a veces por fortuna. Porque hay sofistas como
Dionisodoro y hay sofistas como Protgoras. Lo peor es que nuestros sofistas espaoles, incluso
los que son de la raza de Dionisodoro, se quedan slo en traductores de Dionisodoro.
6. Cmo valora usted la transformacin del PCE de marxista-leninista a marxista
revolucionario?
Me resulta prematuro opinar hasta que no se vea el curso efectivo que el PCE toma tras el IX
Congreso. Dada la complejidad de los acontecimientos, dado que (me parece) nadie
sabe exactamente hacia dnde llevan las nuevas modificaciones (ni siquiera quienes las han
propiciado, ni quienes las han acatado, porque la realidad del PCE desborda a la propia conciencia
que de l tienen sus mismos militantes o disidentes) me reservo hasta ver cmo se configura su
sentido en los meses venideros. Lo que s me atrevo a decir es que el nivel terico y filosfico de
las formulaciones nuevas est subdesarrollado con respecto a lo que la realidad exige:
determinados pontfices, generalmente madrileos, de la teora marxista son responsables
directos de esta situacin de subdesarrollo que puede ser verdaderamente grave para el futuro
poltico del PCE y con l, del pas. El PCE, por su naturaleza y su historia, es indisociable de esta
necesidad terica que otros partidos polticos quiz no necesiten tan vitalmente, y como no la
necesitan ni la tienen ni se les echa de menos.
7. Por qu cree usted que, siendo el mximo defensor de la filosofa acadmica, cada da
despierta ms inters y su influencia es mayor en el mbito mundano?
Porque la Academia no es una entelequia que est por encima o por debajo del mundo: es
una parte de nuestro mundo, un rgano de nuestra cultura y, por tanto, su propia actividad no
puede menos de repercutir en su entorno, as como recprocamente.
8. Por qu se ha empeado usted en ser un filsofo de provincias cuando es sabido que ha
tenido ofertas para irse a Madrid?
Entre otras cosas, porque el concepto de provincias es un concepto burocrtico que se
configura desde Madrid. Desde un Madrid que al ver lo que le rodea como provincias resulta
situarse en la pelcula ms superficial de la conciencia poltica y cultural de nuestros das. Uno de
los modos de ganar profundidad puede ser desprenderse de esa superficial figura de la

conciencia, internndose en una provincia, sobre todo si sta es Asturias. Madrid es un trmino
muy complejo, y all hay de todo, por supuesto; pero la pedantera semiculta engendrada por el
dominio de los medios nacionales de comunicacin es caracterstica y slo en condiciones muy
especiales alguien que vive en Madrid y se dedique a los oficios intelectuales puede librarse de
ella.
9. A qu se debe en su opinin el xito de los llamados nuevos filsofos?
Esencialmente a que han tocado temas importantes e interesantes en su momento oportuno.
Yo discrepo de sus posiciones pero tambin de quienes pretenden explicar ese xito como una
maniobra de la derecha, de la CIA, o de cosas parecidas. Si los mecanismos capitalistas y la
poltica de la derecha ha intervenido formalmente es precisamente porque previeron que haba un
ambiente preparado. Los nuevos filsofos han suscitado de nuevo la temtica de la filosofa
tradicional. Han atacado violentamente a Platn, pero con ello han demostrado a la vez que Platn
necesita ser atacado, es decir, que est presente como referencia inexcusable para entender lo
que ocurre en nuestro mundo.