Pontos de Cultura Enquanto Movimento Social

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| E-ISSN 1808-2599 |
Pontos de Cultura enquanto movimento

social: uma pesquisa netnogrfica
Julio Csar Pedroso e Carlos Jos Martins
Tomando como ponto de partida a formao de uma
1 Introduo
rede de pontos de cultura enquanto poltica pblica,
Os pontos de cultura surgem no Brasil h quase
este artigo visa investigar sua possvel configurao
uma dcada sob a promessa de desesconder a
como um movimento social. Para tanto, foi realizada

uma pesquisa bibliogrfica sobre teorias clssicas
cultura brasileira. Tentando responder aos anseios
e contemporneas dos movimentos sociais, de
dos segmentos sociais envolvidos no campo cultural
modo a tratar de forma adequada a insero dessa

problemtica na especificidade do campo investigado.
foi implantado o programa de governo intitulado
Ademais, foi feita uma netnografia atravs da
Programa Nacional de Cultura, Educao e
insero do pesquisador em uma lista de e-mails
Cidadania Cultura Viva, propondo desenvolver
representativa da qual participam diversos atores

culturais ligados a pontos de cultura do Estado de
uma nova viso, tanto do conceito de cultura
So Paulo. Alm dessa lista foram analisados espaos
quanto da relao entre o Estado e a sociedade civil,
presenciais de participao, formao de grupos e

entrevistas com articuladores da rede. A partir das
tomando como ponto de partida a formao de uma
anlises realizadas, pde-se concluir que a rede dos
rede de pontos de cultura enquanto poltica pblica.
pontos de cultura comporta um potencial significativo

de catalisao de movimentos sociais em fase de
expanso. Nesse processo, a cultura digital e o
Nesse sentido, este artigo visa investigar a possvel

configurao dessa rede como movimentos sociais.
software livre possuem um papel de destaque.

Palavras-chave
Para tanto, inicialmente fizemos algumas anlises
Movimento social. Pontos de Cultura. Netnografia.
sobre o Programa Cultura Viva, no que tange

s suas concepes tericas e de organizao
Julio Csar Pedroso | julio.pedroso83@gmail.com

Mestrando em Desenvolvimento Humano e Tecnologias pela
Universidade Estadual Paulista (Unesp). Bolsista da Fundao de
Amparo a Pesquisa do Estado de So Paulo (Fapesp).
Carlos Jos Martins | c.j.martins@uol.com.br

Doutor em Filosofia pela Universidade Federal do Rio de Janeiro
(UFRJ). Professor do Programa de Desenvolvimento Humano e
Tecnologias da Universidade Estadual Paulista (Unesp).
dos atores culturais. A seguir desenvolvemos

consideraes sobre teorias clssicas e
contemporneas de movimentos sociais, no sentido
da construo de um campo terico apropriado
ao nosso objeto de estudo. A metodologia utilizada
apresentada bem como a justificativa de seu
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Revista da Associao Nacional dos Programas de Ps-Graduao em Comunicao | E-comps, Braslia, v.16, n.2, maio/ago. 2013.
Resumo
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emprego. O processo investigativo completo
Para Chau, cidadania cultural significa que a cultura
detalhado, desde a teoria at a escolha do campo a
deve ser entendida como direito de todo cidado, em
ser estudado. Por fim, analisamos os dados obtidos
uma definio que vai muito alm das belas-artes,
atravs do material emprico e apresentamos nossas
capturando em sua concepo toda a produo
consideraes finais.
simblica e dinmica existente em uma sociedade.

Entendendo a cultura (nessa forma alargada)
2 O Programa Cultura Viva
como direito, o Estado passa a ter a funo no de

produtor cultural, mas sim de provedor de condies
Quando falamos em Programa Cultura Viva,
satisfatrias para que sejam realizados os projetos
estamos falando de uma poltica pblica concebida
culturais da sociedade (CHAU, 2006).
2/19
muitos conceitos tericos e procedimentos
Para os conceptores do programa a noo de vida
advindos de experincias prticas da sociedade
introduz outra inflexo articulada noo de
brasileira. A concepo desse programa no se
cultura. Para estes a vida da cultura viva remete a
deu de um dia para o outro, mas sim atravs
potencialidades criadas atravs das experincias,
de todo um processo social, e cultural, que os
sobretudo da experincia coletiva. A possibilidade
gestores do Ministrio da Cultura, comandados
dessa ocorrncia que cria as potncias de vida,
pelo ento ministro Gilberto Gil, compartilhavam.
que so difundidas com o trabalho em rede: O
Em seu discurso de posse como ministro da
Cultura Viva concebido como uma rede orgnica
cultura, Gil conceitua o Programa Cultura Viva
de gesto, agitao, e criao cultural (TURINO,
como uma ao voltada cidadania cultural.
2009). Todo esse cultivo dinmico de produo da
Sobre isso, a pesquisadora Liliana Sousa e Silva
vida que englobaria a ideia de uma cultura viva.
(2007) demonstra que o conceito de cidadania

cultural utilizado por Gil foi oriundo da poltica
Essa rede orgnica seria formada pelos pontos
da primeira gesto pblica de cultura do Partido
de cultura, que se constituram como principal
dos Trabalhadores (1989-1992). Essa passagem
articulador e difusor do conceito de cultura viva. O
se refere ao governo municipal da cidade de So
fazer poltico naquele momento necessitava, antes
Paulo, que tinha como secretria de cultura a
de tudo, de um diagnstico crtico do fazer cultural
filsofa Marilena Chau. Ao final de sua gesto,
do Brasil. A proposta do Programa Cultura Viva
Chau (1992) faz um balano no qual apresenta
que esse processo se d atravs dos pontos de
uma definio de cidadania cultural elaborada
cultura: grupos culturais e artsticos, pequenos ou
a partir de experincias polticas anteriores,
grandes, que atuam e so reconhecidos por suas
especialmente s de Mrio de Andrade e Sbato
comunidades. Esses grupos recebem financiamento
Magaldi (SOUSA E SILVA, 2007, p. 22).
do governo com o objetivo de potencializar suas
pelo Ministrio da Cultura em 2004, que abrange
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atividades. Tal potencializao significa tambm
investigaes para um melhor entendimento de
a expanso do fazer cultural coletivo em rede.
teorias da Cincia da Informao, analisando a
Os pontos de cultura no tm um modelo nico,
utilidade de um regime de informao enquanto
nem de instalaes fsicas, nem de programao
abordagem para a compreenso da poltica
ou atividade. Um aspecto comum a todos a
de informao. Para a autora, um regime de
transversalidade da cultura e a gesto compartilhada
informao sempre um espao de disputa
entre poder pblico e comunidade. (BRASIL, 2012)
entre diferentes posies (MAGNANI, 2001,

p. 138). Neste sentido, o Programa Cultura
Viva se presta como um frtil campo de anlise,
tm sido foco de vrios estudos acadmicos nos
devido sua organizao em rede, o uso das
ltimos anos, o que sugere um alargamento do campo
ferramentas digitais comunicacionais, bem
da anlise crtica que vai muito alm do discurso
como as disputas postas em jogo.
oficial. Para Lacerda, Marques e Rocha (2010), os

pontos de cultura possuem uma dinmica que tem
Ademais, caberia mencionar a noo de
na simplicidade um dos seus grandes mritos. Por
cultura digital como ferramenta conceitual
outro lado, enfrentam dificuldades pela ineficincia
significativa para a problematizao do acima
e forte burocracia do Estado, o que acentuado
denominado corpo orgnico da cultura de
pela fragilidade da sociedade civil em conhecer as
modo a questionar o estatuto de cidadania que
ferramentas que lhe do acesso s estruturas pblicas.
lhe seria correlato. Como frisa o pesquisador

Frederico A. Barbosa da Silva (2011), a incluso
Liliana Sousa e Silva (2007) prope a criao de
digital deve ser discutida no mbito dos direitos
indicadores culturais que so importantes para uma
informao. Portanto, quando analisado tal
poltica pblica de cultura atingir amplamente as
processo no caso brasileiro aqui abordado,
demandas reais da sociedade. Para a pesquisadora,
cabe interrogar em que medida o Programa
o Programa Cultura Viva um importante agente
Cultura Viva se presta como estratgia pblica
de transformao no s pelas aes dos pontos
de construo e fortalecimento das prticas
de cultura, mas tambm porque contribui com o
culturais locais e da cidadania.
levantamento dessas demandas e indicadores, e

consequentemente para a concepo de futuras
3 Teorias dos Movimentos Sociais
polticas pblicas que buscam resgatar a proximidade
a construo de um paradigma
com os problemas cotidianos dos cidados.

Os principais debates tericos sobre os
Segundo Maria Cristina Brasil Magnani
movimentos sociais nos sugerem que no h
(2011) o Programa Cultura Viva d ensejo a
um conceito nico sobre movimento social, mas
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O Programa Cultura Viva e os pontos de cultura
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sim vrios, conforme o paradigma utilizado
de uma articulao poltica e no econmica.
pelo pesquisador e no qual est inserido o
Essa articulao se d pelos mesmos interesses
objeto de estudo. Dessa forma, enfatizaremos
de ao e de mudanas estruturais. Os pases
nossas anlises no paradigma latino-americano,
latino-americanos nunca tiveram Estados com
entendendo ser esse o que abrange observaes
tradies democrticas, e os movimentos sociais
mais prximas das caractersticas de nosso objeto
sempre possuram a funo de pression-los para
de estudo. Entretanto:
uma abertura democrtica. Nos ltimos anos os

governos de diversos pases da Amrica Latina tm
sofrido processos de democratizao, o que no
significa que os movimentos deixem de pressionar
4/19
para manter a participao popular. Esse novo

panorama tem mudado as relaes dos movimentos
sociais com o Estado e com os partidos polticos.
Para Gohn (1997), os movimentos sociais sofrem
O trecho acima deixa claro o contexto ao qual
grandes mudanas, a partir da dcada de 1990,
nos referimos quando falamos em um paradigma
que precisam ser consideradas. Houve um
latino-americano. Ainda segundo Gohn (1997), nas
enfraquecimento de movimentos que trabalham
ltimas dcadas do sculo XX houve uma grande
com questes territorializadas e que no se
diversidade de movimentos sociais conhecidos
articulavam em redes maiores. Por outro lado, os
como contemporneos. Os movimentos na
movimentos locais que tratavam de questes mais
Amrica Latina se diferenciavam entre os novos
globais se fortaleceram por sua articulao em
movimentos (lutas por equipamentos coletivos em
rede. Dessa forma, no geral os movimentos sociais
geral) e antigos movimentos populares (sociedade
diminuram numericamente, mas cresceram
de bairros e outros) onde imperava prticas
quantitativamente, por intermdio das ONGs e
clientelistas. Dessa forma, a principal diferena
capacitaes tecnolgicas.
presente nos movimentos contemporneos a

prtica poltica, principalmente quando se trata de
Gohn (2008) afirma que as mudanas sofridas
relaes que sempre existiram, como com a igreja,
pelos movimentos sociais na dcada de 1990
sindicatos e partidos polticos.
se intensificam no sculo XXI, se configurando

de forma contraditria. Em muitos pases os
Em relao aos partidos polticos, Gohn (1997)
movimentos ganharam capacidade de organizao,
destaca que esses nunca estiveram desvinculados
devido ao avano da democracia. Em outros os
dos movimentos sociais na Amrica Latina, atravs
movimentos perderam fora junto populao,
Falar de paradigma terico latino-americano

sobre os movimentos sociais mais uma colocao estratgica do que real. O que existe
um paradigma bem diferenciado de lutas e movimentos sociais, na realidade concreta, quando comparado com os movimentos europeus,
norte-americanos, canadenses etc., e no um
paradigma terico propriamente dito (GOHN,
1997, p. 211).
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vigente, incluindo as formas de dependncia
sociedade civil com os polticos e de como
que foram construdas pelo e com os Estados
organizada a arena dos conflitos partidrios. No
Unidos. Do ponto de vista metodolgico, Mirza
Brasil houve uma fragilizao dos movimentos
(2006) faz grandes contribuies ao concluir
sociais neste sculo, e isso pode ter se dado pela
que os movimentos sociais do novo milnio no
perda de autonomia, j que a principal estratgia
se fortalecem devido a uma cultura poltica
da sociedade para responder aos movimentos
existente herdada do sculo XX, e que compromete
sociais tem sido suas institucionalizaes,
a autonomia dos movimentos sociais. Sobre
seja por meio da criao de setores pblicos
isso, Touraine (1989, p. 182) j afirmava que a
responsveis, seja pela criao de leis. Esse
subordinao dos movimentos sociais ao do
fator pode ser ou no favorvel aos movimentos,
Estado constitui a limitao mais grave de sua
dependendo de como forem os processos de
capacidade de ao coletiva autnoma.
criao desses rgos jurdicos.

O estudioso mexicano Rafael Sandoval
As anlises sobre os movimentos sociais que
Alvarez (2000) analisa os aspectos polticos
se fundavam nas relaes entre as classes e
na constituio dos sujeitos pertencentes a
os movimentos populares, e que tinham como
movimentos sociais. Para ele, essa constituio se
sujeito fundamental das transformaes sociais
d a partir do local que este ocupa no social, na
a classe operria, reduziram-se nesse milnio.
poltica, no cultural e na representao simblica
Houve uma ampliao do espectro desse sujeito,
de outros sujeitos. um processo que se d
analisado agora em outras camadas alm das
principalmente pelas tenses das diferenas entre
populares. As ONGs se mostram fortes atores
os atores de um movimento. Desse modo, dentro
sociais nesse contexto, e essa mudana de foco
de um grupo no h nada pr-construdo ou dado,
levou muitos estudiosos a utilizarem abordagens
as definies da cultura poltica existente vo
que se preocupam com as formas de organizao,
se construindo. Essa construo , sobretudo,
participao e mobilizao social. nesse
relacional, e ainda que existam as estruturas
contexto contraditrio atual que alguns outros
maiores que as aes, elas tambm se modificam.
autores se tornam tambm importantes para
Um movimento social no assume uma identidade
nosso delineamento terico.
pr-construda apenas porque tem uma etnia, um

gnero etc., mas sim no processo de luta no qual
Christian Adel Mirza (2006), um pesquisador
formada essa identidade poltica.
do Conselho Latino Americano de Cincias

Sociais (CLACSO) analisou os movimentos
Uma das novidades deste milnio em relao
sociais a partir dessa nova relao com a poltica
s argumentaes discursivas e anlises
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devido, sobretudo, falta de credibilidade da
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advm da Antropologia, em especial a
mobilizao social. Segundo a cincia poltica,
etnografia. Nossas tendncias ao uso dessa
mobilizao social refere-se a ativaes que
metodologia se devem, num primeiro momento,
provocam mudanas de comportamentos,
ao objeto de estudo: nada mais pertinente
adeso e acesso a projetos e programas sociais,
do que usar uma metodologia que trata da
e consequentemente mudana de valores
descrio de uma cultura para estudarmos
(BOBBIO; MATEUCCI; PASQUINO, 1986). Na
uma rede de pontos de cultura. Essa por sua
Amrica Latina, o colombiano Jos Bernardo
vez se articula em grande parte por meio das
Toro (2007) desenvolveu uma metodologia
redes sociais e outros meios de comunicao
para os chamados produtores e reeditores
digital. Tais fatos nos fizeram pensar em uma
sociais, aqueles cidados atuantes em suas
metodologia que respondesse a esses anseios,
realidades locais que desenvolveriam processos
aliando elementos da etnografia com as
participativos por meio de projetos mobilizantes.
tecnologias e a comunicao digital.
A metodologia se baseia no envolvimento dos

produtores e reeditores com os problemas
Assim como prprio da Antropologia, uma das
cotidianos, atravs das atuaes em redes
maneiras de se pesquisar atores sociais inseridos
comunicativas, bem como da criao de fruns
no imaginrio virtual atravs da observao.
e outros mecanismos de mobilizao. Para
Dessa premissa, consideramos possveis estudos
Toro, o movimento surge como resultado do
no ciberespao com a metodologia etnogrfica.
processo de mobilizao. No h uma anlise
Todavia, as grandes questes que perpassam
mais aprofundada sobre as causas culturais,
o desenvolvimento de reflexes nessas reas
polticas e histricas sobre as gneses dos
so justamente em relao a como praticar a
problemas enfrentados por uma dada situao.
observao participante num espao on-line.
Nessa metodologia, os problemas so levantados

e busca-se a mobilizao de pessoas para suas
A netnografia tem sido desenvolvida recentemente
resolues. Entretanto, tal abordagem se baseia
como uma metodologia que busca responder a
em muitos conceitos tericos, se apoiando em
essas questes. Para Braga (2007, p. 6):
concepes utilitaristas e pragmticas.
4 Levantamento de dados
um estudo netnogrfico
A metodologia de pesquisa adequada para o
tratamento do campo cultural por excelncia
A apropriao da tcnica etnogrfica, entretanto, suscitou-me uma questo epistemolgica na

direo do avano na reflexo sobre os mtodos
para lidar com os objetos emergentes da internet. Em termos metodolgicos, a etnografia se
funda na noo de observao participante, visto ser impossvel, em situaes face a face, uma
observao no-participante. Ora, os ambientes
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sobre movimentos sociais o uso da categoria
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sendo aplicada a metodologia, j que em termos

metodolgicos, a etnometodologia trabalha com a
noo de exigncia singular de adequao, uma
competncia exigida do/a analista na atividade
concernida (BRAGA, 2009, p. 8).
A autora ainda nos chama ateno para um outro
fator importante a ser considerado na pesquisa
netnogrfica: para ela, o log file definido
como um arquivo onde se registram todas as
7/19
atividades realizadas por uma sesso on-line ou

um programa pode parecer uma tima soluo
para captura dos dados, porm no deve ser
usado como nica fonte, j que estes apresentam
um panorama geral do problema e pode tirar
Assim, essa transposio da observao
a oportunidade do/a analista de perceber os
participante para os meios virtuais nos parece ser
sentidos intersubjetivamente partilhados pelo
um dos principais pontos a ser considerado nessa
grupo em exame (BRAGA, 2009, p. 14).
metodologia. Outro ponto importante levantado

pela autora quanto necessidade de se ter uma
Robert Kozinets (2007) nos sugere 4 aes prticas
perspectiva etnometodolgica do uso da netnografia.
que podem recuperar procedimentos bsicos
A etnometodologia, ao contrrio do que sugere o
de metodologia especficos da transposio da
termo, no se refere ao mtodo utilizado, mas sim
etnografia para a netnografia: Entre cultural, coleta
ao campo de observao. Foca-se assim os estudos
e anlise dos dados, tica de pesquisa e checagem de
aos conhecimentos tcitos dos indivduos, as formas
informaes com os membros do grupo .
de entendimento do senso comum, as prticas

cotidianas e as atividades rotineiras que forjam as
O Entre cultural a preparao para o trabalho
condutas dos atores sociais, para assim se descobrir
de campo, etapa na qual o pesquisador identifica
os mtodos que as pessoas usam no seu cotidiano
quais aspectos pretende levantar com a pesquisa e
para entender a realidade que as cercam (ANDR,
seleciona em quais grupos virtuais esses aspectos
2003). Esse conceito utilizado por Braga (2007) no
poderiam ser validados e/ou compreendidos.
sentido de salientar a importncia do pesquisador
Para a coleta e anlise, trs tipos de captura so
netngrafo em considerar as especificidades de
tidos como eficazes: 1) o volume de informaes
cada campo de estudo, de cada grupo no qual est
disponveis pelos meios virtuais pode ser muito
interacionais da CMC caracterizam-se pela ausncia fsica das/os visitantes, sendo possvel
tornar-se invisvel. Sendo assim, seria possvel
apreender a cultura de um grupo sem participar
dele, somente observando? Seria possvel uma
observao no-participante? Parece ser impossvel observar sem participar, ou seja, esta
tambm seria uma forma de participao. Entretanto, interessa que, definitivamente, trata-se
de uma participao muito peculiar, na medida
em que possvel para o/a pesquisador/a tornar-se invisvel, ou seja, ver sem ser visto/a, no
interferindo em princpio na dinmica da interao observada[...] essa participao (mesmo que invisvel) no grupo que ir viabilizar a
apreenso de aspectos daquela cultura possibilitando a elaborao posterior de uma descrio
densa, que demanda uma compreenso detalhada dos significados compartilhados por seus
membros e da rede de significao em questo.
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virtuais que poderiam nos fornecer timos campos
utilizar filtros para escolhas de informaes
de pesquisa. O grupo escolhido foi uma lista de
realmente pertinentes, como captar dados
e-mails chamada pontossp. A escolha dessa lista
diretamente dos membros das comunidades;
se deu basicamente por dois motivos: primeiro
2) refere-se s observaes do pesquisador em
porque o pesquisador j possua uma participao
relao s prticas comunicacionais existentes
nessa lista h algum tempo, o que facilitaria
nos grupos analisados, inclusive contando com
sua observao participante e a identificao
sua prpria participao; 3) dados levantados
das especificidades desse grupo para possveis
em entrevistas com pessoas participantes
adaptaes e aplicaes da netnografia, conforme
dos grupos, por meio de ferramentas como
sugere Braga (2007), alm de j se ter uma certa
e-mails, chats, mensagens instantneas etc. O
credibilidade quanto rede e aos autores nela
caminho eticamente recomendvel pelo autor
presentes, como ressalta Kozinets (1997); e
a identificao do pesquisador e das intenes
segundo porque achamos interessante escolher
da pesquisa a todos envolvidos, j que muito
um grupo que reunisse sujeitos/agentes de uma
polmica a questo de at onde os dados presentes
regio mais prxima para que facilitasse possveis
em uma comunidade virtual so pblicos. Outra
encontros presenciais, como foi o ocorrido.
ao importante para a tica de pesquisa

tratar, na escrita textual, os participantes com
A lista pontossp rene e-mails de pessoas
pseudnimos ou nomes que no os identifiquem
participantes da rede de pontos de cultura
completamente. A checagem de informaes com
do Estado de So Paulo, e tambm por outros
os membros do grupo seguem linha tica, alm de
interessados aos movimentos culturais. Foi
acrescentar credibilidade pesquisa.
criada em agosto de 2007 pela Comisso Paulista

de Pontos de Cultura, e hoje conta com 743
O trabalho de campo
membros.1 O pesquisador analisou todos os

e-mails enviados lista nos meses de maro,
A preparao para a entrada do trabalho de
abril, maio e junho de 2012. Nesse perodo, foram
campo se iniciou j com os levantamentos
totalizados 1718 e-mails enviados lista, o que
tericos apresentados em itens anteriores, onde
causa o problema levantado por Kozinets (2007)
identificamos aspectos que achamos necessrios
quando dizia que o volume de informao pode
considerar para a avaliao da suposta rede
ser muito grande. Dessa forma, e j em posse
de pontos de cultura enquanto um movimento
dos elementos a serem analisados, aplicamos um
social. Como uma das premissas do Cultura Viva
filtro baseado na experincia do pesquisador com
a articulao dos pontos de cultura em rede
o grupo, escolhendo informaes estratgicas
atravs da cultura digital, so inmeros os grupos
que pontuavam aes. Criamos assim um log file
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grande, o que faz com que o pesquisador necessite
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com cerca de 30 e-mails enviados durante esse
de diversos pases da Amrica Latina e
perodo, o que j garante amplo contedo de anlise.
que estavam no Brasil para a participao
Gostaramos de salientar que a aplicao desse
na Conferncia das Naes Unidas sobre
filtro foi um processo inserido na percepo do
Desenvolvimento Sustentvel, a Rio+20.
pesquisador quanto aos sentidos intersubjetivamente

partilhados pelo grupo, inclusive por ele.
O terceiro foi a participao na formao

regional dos pontos de cultura do Estado
de So Paulo macrorregio de Campinas,
tambm de encontros presenciais. A partir de
organizada pela parceria da Comisso
informativos e combinados feitos na lista de
Paulista de Pontos de Cultura com a
e-mails presenciamos trs encontros entre
Secretaria de Estado da Cultura. As
pessoas e grupos participantes da rede de pontos
formaes dos pontos de cultura so
de cultura do Estado de So Paulo:
importantes espaos de reunio, j que todos

os pontos da rede paulista participam. Nesse
O primeiro foi uma reunio da Comisso
encontro em especial aconteceu o frum
Paulista de Pontos de Cultura (CPPC). A
regional, onde foram levantadas demandas,
Comisso Paulista formada num sistema
questionamentos e deliberaes.
de eleio representativa, sendo que cada

macrorregio do Estado (politicamente, o
Realizamos tambm entrevistas para a consolidao
Estado dividido em 9 macrorregies, sendo
do levantamento de dados. Foram escolhidos dois
que uma delas a de Campinas) elege seus
articuladores culturais que trabalham em pontos
representantes para a comisso Paulista.
de cultura. O primeiro deles, chamado aqui de E1,
Dessa forma, entendemos que a Comisso
coordenador de um Ponto de Cultura na cidade
extremamente importante em nossos
de So Carlos SP, e h muitos anos participa dos
estudos, j que, alm de discutir as demandas
principais debates colocados em torno da cultura
dos pontos de cultura, tambm rene suas
no Brasil. O segundo, chamado aqui de E2,
principais lideranas.
articulador de projetos culturais na cidade de Rio

Claro e participante ativo dos debates em torno
O segundo foi um encontro de alguns pontos
do Programa Cultura Viva. Os dois entrevistados
de cultura da regio metropolitana de So
possuem ampla experincia com o Programa Cultura
Paulo com a Caravana Por La Vida essa
Viva, participando das esferas hierrquicas como as
por sua vez formada por pontos de cultura
comisses, desde suas concepes. A escolha dos
1 Disponvel em: https://lists.riseup.net/www/info/pontossp. Acesso em: 03 jul. 2012.
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Achamos necessrio realizar a coleta de dados
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de uma rede de pontos de cultura, porm no
pela proximidade dos dois com o pesquisador, tanto
conseguimos identificar essa grande rede
fsica j que o entrevistador reside na cidade de
formada, seja de forma ideolgica, acionista ou
Rio Claro, que tambm fica prxima cidade de So
at mesmo virtual. No existe sequer uma grande
Carlos , quanto na facilidade de contat-los o
lista de e-mails ou espao virtual de debate da
pesquisador j conhecia os entrevistados atravs
qual participem todos os pontos de cultura,
de outros encontros e eventos. Segundo porque o
esse espao nunca foi criado, como descreve o
trabalho desempenhado pelos dois articuladores
entrevistado E2:
nos parece muito intrnseco ao Programa Cultura

Viva e proposta do presente trabalho. O Ponto de
Cultura, cujo primeiro entrevistado coordena, tem
o objetivo de articular aes em cultura digital com
Mesmo se falando tanto do movimento de cultura digital, nunca foi criada, seja pelo governo,
por alguns grupos, ou por quem quer que seja,
um espao de comunicao que inclusse todos
os pontos de cultura do pas.
vrios outros pontos de cultura, sempre buscando

o trabalho em rede. O segundo entrevistado
Essa primeira aproximao da atual configurao
participa, ativamente e de forma muito ampla,
dos grupos que so pontos de cultura requer
dos fruns colegiados de discusso, tanto virtuais
algumas reflexes. Uma delas se deve ao processo
quanto presenciais, dessa suposta rede dos pontos
de como um grupo se torna ponto de cultura e
de cultura. Essas duas experincias se mostram
passa a fazer parte dessa nossa anlise. Isso
fundamentais ao nosso campo de anlise.
ocorre atravs de um edital pblico, aberto pelo

governo. Existem trs modelos possveis de
Quanto questo tica, ressaltamos que pedimos
editais: os gestados pelo Ministrio da Cultura,
a licena de uso dos textos escritos pela lista de
os gestados pelos Estados e os gestados pelos
e-mails e pelas palavras faladas nos encontros
municpios. Os dois ltimos modelos formam as
presenciais, que foram mais tarde transcritas. Os
denominadas redes estaduais e redes municipais
nomes e os e-mails dos membros do grupo no so
de pontos de cultura. Atravs dos editais pblicos,
mostrados de modo que se possa identific-los,
os grupos podem escrever e inscrever seus
bem como o nome dos entrevistados, que so nesse
projetos, pleiteando se tornarem um ponto de
trabalho identificados pelos codinomes E1 e E2.
cultura. Para isso necessrio que o grupo seja

constitudo juridicamente, e obedea a algumas
5 Anlise dos dados obtidos
regras estabelecidas no edital. A partir do

momento que um grupo (entidade) se torna ponto
Percebemos que complicado pensarmos nos
de cultura, passa a seguir um regime estabelecido
pontos de cultura como um nico grande coletivo.
pela lei que normatiza o repasse de verba pblica
Uma das propostas do Programa a formao
para a sociedade civil.
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entrevistados se deu de forma estratgica. Primeiro
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Existe uma compreenso de que o sistema de editais

justo e democrtico, j que possibilita qualquer
....So Paulo e demais estados vai fortalecendo

o movimento dos Pontos de Cultura e certamente o Programa Cultura Viva!
grupo pleitear tal chancela, porm, quando pensado

como um todo isso causa algumas divergncias. Os
grupos que se tornam pontos de cultura nem sempre
compartilham as mesmas ideologias, o que dificulta
ou impossibilita a participao de todos os grupos em
1 passo para a Marcha do Movimento

Cultura Viva!
...espao de dilogo que ser a reunio do Movimento de Pontos de Cultura no dia 14 de abril.
uma mesma rede. nesse ponto que identificamos

Porm, podemos tambm entender um pouco do
pontos de cultura: existem formadas e consolidadas
que essa rede compreende por movimento:
vrias pequenas redes, que funcionam muito bem

devido s afinidades que os grupos encontram entre
si, sejam elas afinidades geogrficas, ideolgicas,
por linguagens artsticas ou at mesmo afinidades
pessoais das lideranas dos grupos.
A rede de e-mails analisada um exemplo disso.
Apesar da proposta da formao da rede de e-mails
pontossp ser reunir todos os pontos de cultura
Convidamos os Pontos para participarem de

reunio para discutir a possibilidade de formao da Federao Paulista dos Pontos de
Cultura, ser no dia 26 de Maio s 15 horas
na sede do Ponto de Cultura da Vila Prudente, Rua Baia Grande n456, Vila Prudente ,So
Paulo,Capital.
Agora sim.
Com Estatuto CNPJ e assim representatividade?
do Estado de So Paulo, apenas algumas pessoas

representantes de alguns grupos participam
efetivamente. Entendemos que a participao na
rede se deve mesmo pelas questes de afinidade
entre os grupos e com a CPPC. Isso porque,
analisando os e-mails presentes em nosso log file,
Sim, tambm acho, por isto discuti bastante por

aqui a ideia de se criar um MPC - Movimento
dos Pontos de Cultura. Federao complicado,
tem que haver a criao, primeiro, dos sindicatos, para depois existir a FEDERAO. Alm do
mais, no barato se criar uma FEDERAO,
pois depende de Carta Sindical, etc.
vemos que a maioria dos articuladores dessa rede

so os representantes que formam a CPPC.
E porque no j sem hora Associao Nacional do Pontos de Cultura?
Esses articuladores reconhecem essa pequena rede
Uma Associao configurada como OSCIP (ainda que - em minha modesta opinio - a ideia de
Movimento seja mais coerente com os princpios do Programa).
como um movimento, e se autodenominam como

tal, como pode ser observado em vrios e-mails:
A prxima reunio do movimento ser dia
14/4/12 no Ponto de Cultura da Escola de Samba da V.Maria, So Paulo.
Verificamos que h a ideia de criao de

movimento atravs de uma formalizao, e uma
11/19
uma caracterstica importante observada sobre os
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Os depoimentos dos entrevistados convergem
se enquadrando na categoria de mobilizao
em muitos pontos, e um deles em relao
social pensada por Toro (2007), e discutida nas
cooptao das estruturas de poder
teorias sobre movimentos sociais. H tambm
montadas sobre o Programa Cultura Viva
um movimento de captura do Estado dessa
com os partidos polticos. Segundo eles,
mobilizao social. Atravs dos editais pblicos
a hierarquizao das tomadas de deciso,
h uma tentativa de organizao e controle
quando se trata da sociedade civil (os grupos
do movimento cultural brasileiro. Um dos
pontos de cultura) se deu atravs da montagem
princpios do Programa Cultura Viva a gesto
de comisses (nacionais e estaduais). Esse
compartilhada, entretanto essa diretriz favoreceu
modelo propicia a disputa de espaos e poder,
diversos conflitos, muito bem representados pelo
e teria sido estruturado j com essa finalidade.
depoimento do entrevistado E1:
Nesse contexto, os partidos polticos da
o Programa foi criado em um momento no qual

no existia, e nem sei se hoje existe, um reconhecimento por parte do campo cultural dizendo
a produtores culturais, artistas, de uma maneira
geral no Brasil como um grupo de interesses
comuns, determinado assim como uma classe ou
algo do tipo. Ento, no existindo isso, o conceito
que era muito bom encontra um problema significativo que a ideia da gesto compartilhada.
Quando se fala de gesto compartilhada, se fala
de compartilhar a gesto entre o governo que
o detentor da gesto e o outro, que o algum.
Mas que algum que esse?
base governista teriam grande influncia, e

acabariam por disputar esses espaos j na
concepo dessas diretrizes.
Nas reunies presenciais pudemos observar o
quanto os partidos polticos esto presentes nessas
tomadas de deciso. Na reunio visitada da CPPC
havia alguns membros partidrios que anunciaram
relaes com alguns polticos. Isso no causou
nenhuma tenso na reunio, o que nos faz pensar
que dentro da Comisso haja uma identificao s
A gesto compartilhada um princpio
ideologias partidrias. Porm, nem todos os pontos
solidarizado e defendido pelos pontos de
de cultura compartilham, como observamos no
cultura, porm na prtica essa relao se torna
Encontro de Formao dos Pontos de Cultura do
indefinida, j que no h uma determinao de
Estado de So Paulo ocorrido em Americana.
um outro lado dessa gesto. O que acontece

ento muitas vezes so relaes de proximidade
Esse Encontro de Formao traz elementos
com determinados grupos e pessoas, o que
muito interessantes para nossa anlise.
ocasiona a impresso de certos favorecimentos.
Primeiro porque a rede estadual dos Pontos de
nesse ponto que introduzimos outra
Cultura de So Paulo gestada pelo Governo
importante observao: a forte influncia dos
Estadual atravs da Secretaria de Estado de
partidos polticos.
Cultura (SEC), oposio clara ao Governo
12/19
tentativa de mobilizao para que isso acontea,
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Federal. Segundo porque a SEC obriga todos

os pontos de cultura a participarem dessas
formaes. A participao de todos os pontos
de cultura so mais de 500 pontos no Estado
de So Paulo causa um certo estranhamento
entre os grupos ali presentes. Para fins
didticos, classificamos as atuaes dos grupos
recursos. Porm, os grupos culturais tambm

possuem suas especialidades e conhecimentos
profundos. O que poderia ser uma valorizao
desses, sempre se tornava uma aula com um
professor de fora. O que houve de formao foi
na rea de conhecimento dos prprios pontos,
por exemplo, a vinda de um outro algum para
falar sobre culturas tradicionais, enquanto h
Pontos de Cultura que h mais de cinquenta
anos trabalham com cultura tradicional.
nesse encontro em algumas categorias.

Uma terceira categoria formada por aqueles
grupos que no se interessam pelas disputas
que se identificam com as ideologias
polticas, e que claramente estavam ali cumprindo
progressistas, e se aproximam de partidos
seu papel enquanto gestor do dinheiro pblico.
que se autodenominam de esquerda e centro-
Segundo o entrevistado E1:
esquerda, da base do Governo Federal. Isso no

quer dizer que todos sejam de partido, mas h
uma aproximao das lutas por defesa de alguns
interesses, como a demanda dos movimentos
sociais, a crena na participao popular e na
democracia participativa.
A segunda formada pelos grupos que se
identificam com o governo estadual, e que
acreditam que preciso que haja uma formao
superior aos pontos. nesse sentido que o
encontro foi organizado de forma vertical (apesar
do discurso ser outro). Isso ficou claro quando
observamos as atividades presentes na formao,
e to bem descritas pelo entrevistado E2:
Um exemplo so os encontros de formao, nos
quais o governo do estado sempre chamou outras pessoas detentoras de conhecimento e sabedoria para ensinar aos Pontos de Cultura. No
que no haja nada para os Pontos aprenderem,
muito pelo contrrio, sempre h muito, como
por exemplo a capacitao em captao de
Entendemos que os editais geram esse tipo de

problema. Em um primeiro momento, quem
acessa os editais so os grupos j engajados.
Porm, se pensando em poltica pblica e expanso dos direitos, a ideia que se possa impactar toda a sociedade brasileira com Pontos
de Cultura. Desse modo, as diretrizes dessa
poltica visam o aumento do nmero de grupos,
o que insere na disputa pelos editais os grupos
menos engajados e que possuem diferentes
modos operantes, como por exemplo grupos
que trabalham com uma estrutura interna em
que todo mundo contratado em formato CLT, e
que tem os cargos definidos de direo, e etc.
uma cara de trabalho que no exatamente essa
cara do grupo que busca por autonomia, que faz
as discusses coletivas, que define como vai tomar os rumos. outro formato. Alguns desses
grupos at conseguem desempenhar um bom
papel dentro da rede, e se contagiar um pouco
com essa discusso que a rede traz, mas uma
parte deles no. Apenas concorrem aos editais,
so contemplados, usam o dinheiro pblico de
maneira devida e conforme o plano de trabalho
inicial, e mandam seus relatrios.
Essa diferena de posicionamento poltico gerou

tenses durante o Encontro de Formao que
13/19
A primeira delas formada pelos grupos
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foram observadas em vrios momentos. Um deles
um sinal de que, consciente ou inconscientemente,
foi o Frum que ocorreu como ltima atividade do
a rede percebe um potencial movimento.
Encontro, momento no qual muitos grupos foram

interessante ressaltarmos que essas definies
grupos que ficaram, muitos desistiram e foram
transversais, que aqui so tratadas como
embora no meio das discusses. Por fim, ficaram
consensuais a toda a rede dos pontos de cultura,
os grupos encaixados na primeira categoria
se constroem. De maneira geral, elas transcendem
descrita acima. As discusses do Frum foram
as estruturas hierrquicas montadas sobre o
articuladas pelos membros da CPPC.
Programa, j que no foi deciso de nenhuma

comisso que essas bandeiras fossem levantadas
No entanto, h alguns temas que se tornam
pelo coletivo. Em relao a isso, o entrevistado E1
mobilizantes de toda a rede dos pontos de cultura.
nos diz como isso acontece:
O cenrio cultural que o Programa Cultura

Viva prope unanimidade entre os grupos, e
todos concordam que importante essa poltica
pblica se tornar uma lei. Juntamente com essa
discusso, a necessidade da mudana da lei de
repasse de verba pblica para a sociedade civil
(Lei n. 8666) tambm se tornou uma bandeira
Por conexo de rede mesmo. Pelo que se conversa pessoalmente, do que se conversa por e-mail, do que se conversa via redes sociais, e
esse um processo que se consolida de uma
forma diferente do que a estrutura clssica
de comisso, representante, regio, etc. um
outro formato, e que talvez v caber um outro
entendimento mais contemporneo do que
um movimento social.
comum entre os grupos. As questes financeiras

se tornam centrais em todos os momentos de
nossas observaes. Em 2012, o repasse de verba
6 Consideraes finais
anual feito aos grupos atrasou, o que fez com que,

no perodo de nossa observao da lista de e-mails
Os pontos de cultura se organizam em grandes
pontossp, as principais discusses se dessem em
redes institucionalizantes, seguindo a tendncia
torno dessa problemtica econmica. Conclumos
apontada por Gohn (1997) dos movimentos sociais a
desse contexto que os grupos chancelados como
partir da dcada de 1990. A inclinao de cooptao
pontos de cultura entendem o financiamento da
por parte dos aparelhos estatais tambm ocorre na
cultura como garantia constitucional. Nesses
rede dos pontos de cultura. Muitas das lideranas
moldes, os grupos devem ser financiados pelo
militantes da rea cultural foram contratadas pelo
Estado. Outro consenso existente na rede como
Estado para exercer funes gestoras de polticas
um todo que a poltica pblica pontos de cultura
pblicas. Como destaca Gohn (2008), por um lado
deve ser da sociedade civil, a fim de garantir a
isso pode fortalecer polticas pblicas que favorecem
autonomia em relao ao governo. Essa diretriz
as aes populares, mas por outro pode enfraquecer
14/19
embora e no se interessaram em participar. Dos
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a mobilizao de um possvel movimento social mais
Consideramos que apesar da falta de afinidade
amplificado e enftico.
entre alguns grupos, existe em todo esse

processo pequenas redes em gestao. Tais redes
do base e suporte para a existncia de uma
e o aparelhamento governamental presente na
potncia de formao de movimentos sociais com
mesma devido sua prpria formao a partir
maior abrangncia, sobretudo quando verificada
de uma poltica de governo, juntamente com as
a importncia do uso das ferramentas digitais na
formas hierarquizadas de representatividade e as
articulao dos grupos. Assim, a cultura digital
formas de tomadas de deciso lembram a cultura
e o software livre jogam seu papel decisivo,
poltica de dependncia referida acima por Mirza
possibilitando outras formas de organizao
(2006). Esses fatores nos parecem ser decisivos
poltica, criando-se assim formas transversais
para que a rede dos pontos de cultura ainda no
atravs de alianas entre os diferentes grupos.
seja de fato um movimento social autnomo, fato
So nessas dinmicas emergentes de organizao
apontado por Touraine (1989) como uma grave
existentes na rede dos pontos de cultura que
limitao de sua capacidade de ao coletiva.
percebemos uma potncia de transformao, seja

dos movimentos em si, seja da sociedade como
Entretanto, as observaes de Alvarez (2000)
um todo.
sobre a constituio de uma identidade poltica

dentro de um movimento se mostra bastante
Referncias
interessante neste aspecto. Considerando a

grande rede nacional de pontos de cultura,
ALVAREZ, Rafael Sandoval. La dimension
de uma forma geral, h uma grande diferena
poltica de la identidad del sujeto. Espiral,
identitria entre os grupos, e consequentemente
Mxico, n. 17, p. 71-86, jan./abr. 2000.
entre os sujeitos atores do processo cultural.

As tenses criadas por essas diferenas que
AMARAL, Adriana; NATAL, Gergia; VIANA,
podem constituir um futuro movimento social,
Lucina. Netnografia como aporte metodolgico
e mesmo que existam estruturas maiores que as
da pesquisa em comunicao digital.
aes como o Estado, essas tambm podem se
FAMECOS, Porto Alegre, n. 20, dez. 2008.
modificar: ficou claro que o Programa Cultura
Disponvel em <http://revistaseletronicas.
Viva teve que modificar o modo de repasse
pucrs.br/ojs/index.php/famecos/article/
de verba pblica a grupos culturais, e essa
viewFile/4829/3687>. Acesso em: 21 jan. 2013.
mudana tende a continuar com as discusses

da rede sobre a Lei n. 8666 e a aprovao da Lei
ANDR, Marli. Etnografia da prtica escolar.
Cultura Viva.
Campinas, SP: Papirus, 2003.
15/19
A forte relao da rede com os partidos polticos
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| E-ISSN 1808-2599 |
BRAGA, Adriana. Usos e consumos de meios digitais
KOZINETS, Robert. The Field Behind the
entre participantes de weblogs: uma proposta
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metodolgica. In: ENCONTRO DA COMPS, 16.,
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Puntos de Cultura como

un movimiento social:
un estudio netnogrfico
Abstract
Resumen
Using as a starting point the creation of a network
Tomando como punto de partida para la formacin
of Cultural Spots as a public politics, this article
de una red de Puntos de Cultura como una
aims to investigate the possible configuration
poltica pblica, este artculo tiene como objetivo
of it as a social movement. To do so, it has been
investigar la posible configuracin de este como
realized a bibliographic research on classical and
un movimiento social. Por lo tanto, se realiz una
contemporary theories about social movements,
bsqueda bibliogrfica en las teoras clsicas y
in order to address adequately the inclusion of
contemporneas de los movimientos sociales, con
this issue in the specific field of investigation.
el fin de abordar de forma adecuada la inclusin de
Moreover, it has been done a netnography through
este tema en el campo especfico de la investigacin.
the insertion of the researchers e-mail into a
Por otra parte, hubo una netnografa mediante
representative list in which participate several
la insercin de los investigadores en una lista de
cultural actors tied to Points of Culture of the
e-mails representante de los cuales participan
state So Paulo. Beyond this list it has been
varios actores vinculados a los puntos culturales
analyzed forums, encounters, meetings, groups
de Cultura del Estado de So Paulo. Adems de
and interviews with network articulators. From the
esta lista fueron analizados en el aula espacios de
analysis made, can be concluded that the network
participacin para los grupos de capacitacin, y
of the Culture Spots sustain a significant potential
entrevistas con los organizadores de la red. A partir
to catalyze expanding social movements. In this
de los anlisis, se concluy que los puntos de la red
process, the digital culture and the free software
de la Cultura tiene un gran potencial para catalizar
play a prominent role.
movimientos sociales en la fase de expansin. En

este proceso, la cultura Digital y el Software Livre,
Keywords
cumplem un papel destacado.
Social Movement. Points of Culture. Netnography.

Palabras-clave
Movimiento social. Puntos de Cultura. Netnografia.
Recebido em:
Aceito em:
15 de maro de 2013
24 de junho de 2013
18/19
Points of Culture as
a social movement: a
nethnographic research
www.e-compos.org.br
| E-ISSN 1808-2599 |
Expediente
E-COMPS | www.e-compos.org.br | E-ISSN 1808-2599
A revista E-Comps a publicao cientfica em formato eletrnico da

Associao Nacional dos Programas de Ps-Graduao em Comunicao
(Comps). Lanada em 2004, tem como principal finalidade difundir a
produo acadmica de pesquisadores da rea de Comunicao, inseridos
em instituies do Brasil e do exterior.
Revista da Associao Nacional dos Programas

de Ps-Graduao em Comunicao.
Braslia, v.16, n.2, maio/ago. 2013.
A identificao das edies, a partir de 2008,
passa a ser volume anual com trs nmeros.
CONSELHO EDITORIAL
Jos Afonso da Silva Junior, Universidade Federal de Pernambuco, Brasil
Afonso Albuquerque, Universidade Federal Fluminense, Brasil
Jos Carlos Rodrigues, Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro, Brasil
Alberto Carlos Augusto Klein, Universidade Estadual de Londrina, Brasil
Jos Luiz Aidar Prado, Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo, Brasil
Alex Fernando Teixeira Primo, Universidade Federal do Rio Grande do Sul, Brasil
Jos Luiz Warren Jardim Gomes Braga, Universidade do Vale do Rio dos Sinos, Brasil
Ana Carolina Damboriarena Escosteguy, Pontifcia Universidade Catlica do
Juremir Machado da Silva, Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul, Brasil
Rio Grande do Sul, Brasil
Laan Mendes Barros, Universidade Metodista de So Paulo, Brasil
Ana Gruszynski, Universidade Federal do Rio Grande do Sul, Brasil
Lance Strate, Fordham University, USA, Estados Unidos
Ana Silvia Lopes Davi Mdola, Universidade Estadual Paulista, Brasil
Lorraine Leu, University of Bristol, Gr-Bretanha
Andr Luiz Martins Lemos, Universidade Federal da Bahia, Brasil
Lucia Leo, Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo, Brasil
ngela Freire Prysthon, Universidade Federal de Pernambuco, Brasil
Luciana Panke, Universidade Federal do Paran, Brasil
Antnio Fausto Neto, Universidade do Vale do Rio dos Sinos, Brasil
Luiz Claudio Martino, Universidade de Braslia, Brasil
Antonio Carlos Hohlfeldt, Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul, Brasil
Malena Segura Contrera, Universidade Paulista, Brasil
Arlindo Ribeiro Machado, Universidade de So Paulo, Brasil

Arthur Autran Franco de S Neto, Universidade Federal de So Carlos, Brasil
Benjamim Picado, Universidade Federal Fluminense, Brasil
Csar Geraldo Guimares, Universidade Federal de Minas Gerais, Brasil
Cristiane Freitas Gutfreind, Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul, Brasil
Denilson Lopes, Universidade Federal do Rio de Janeiro, Brasil
Denize Correa Araujo, Universidade Tuiuti do Paran, Brasil
Edilson Cazeloto, Universidade Paulista , Brasil
Eduardo Peuela Caizal, Universidade Paulista, Brasil
Eduardo Vicente, Universidade de So Paulo, Brasil
Eneus Trindade, Universidade de So Paulo, Brasil
Erick Felinto de Oliveira, Universidade do Estado do Rio de Janeiro, Brasil
Florence Dravet, Universidade Catlica de Braslia, Brasil
Francisco Eduardo Menezes Martins, Universidade Tuiuti do Paran, Brasil
Gelson Santana, Universidade Anhembi/Morumbi, Brasil
Maria Aparecida Baccega, Universidade de So Paulo e Escola Superior de

Propaganda e Marketing, Brasil
Maria das Graas Pinto Coelho, Universidade Federal do Rio Grande do Norte, Brasil
Maria Immacolata Vassallo de Lopes, Universidade de So Paulo, Brasil
Maria Luiza Martins de Mendona, Universidade Federal de Gois, Brasil
Mauro de Souza Ventura, Universidade Estadual Paulista, Brasil
Mauro Pereira Porto, Tulane University, Estados Unidos
Nilda Aparecida Jacks, Universidade Federal do Rio Grande do Sul, Brasil
Paulo Roberto Gibaldi Vaz, Universidade Federal do Rio de Janeiro, Brasil
Potiguara Mendes Silveira Jr, Universidade Federal de Juiz de Fora, Brasil
Renato Cordeiro Gomes, Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro, Brasil
Robert K Logan, University of Toronto, Canad
Ronaldo George Helal, Universidade do Estado do Rio de Janeiro, Brasil
Rosana de Lima Soares, Universidade de So Paulo, Brasil
Gilson Vieira Monteiro, Universidade Federal do Amazonas, Brasil
Rose Melo Rocha, Escola Superior de Propaganda e Marketing, Brasil
Gislene da Silva, Universidade Federal de Santa Catarina, Brasil
Rossana Reguillo, Instituto de Estudos Superiores do Ocidente, Mexico
Guillermo Orozco Gmez, Universidad de Guadalajara
Rousiley Celi Moreira Maia, Universidade Federal de Minas Gerais, Brasil
Gustavo Daudt Fischer, Universidade do Vale do Rio dos Sinos, Brasil
Sebastio Carlos de Morais Squirra, Universidade Metodista de So Paulo, Brasil
Hector Ospina, Universidad de Manizales, Colmbia
Sebastio Guilherme Albano da Costa, Universidade Federal do Rio Grande
Herom Vargas, Universidade Municipal de So Caetano do Sul, Brasil
do Norte, Brasil
Ieda Tucherman, Universidade Federal do Rio de Janeiro, Brasil
Simone Maria Andrade Pereira de S, Universidade Federal Fluminense, Brasil
Ins Vitorino, Universidade Federal do Cear, Brasil
Tiago Quiroga Fausto Neto, Universidade de Braslia, Brasil
Janice Caiafa, Universidade Federal do Rio de Janeiro, Brasil
Suzete Venturelli, Universidade de Braslia, Brasil
Jay David Bolter, Georgia Institute of Technology
Valrio Cruz Brittos, Universidade do Vale do Rio dos Sinos, Brasil
Jeder Silveira Janotti Junior, Universidade Federal de Pernambuco, Brasil
Valerio Fuenzalida Fernndez, Puc-Chile, Chile
Joo Freire Filho, Universidade Federal do Rio de Janeiro, Brasil
Veneza Mayora Ronsini, Universidade Federal de Santa Maria, Brasil
John DH Downing, University of Texas at Austin, Estados Unidos
Vera Regina Veiga Frana, Universidade Federal de Minas Gerais, Brasil
COMISSO EDITORIAL
Adriana Braga | Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro, Brasil
Felipe Costa Trotta | Universidade Federal Fluminense, Brasil
CONSULTORES AD HOC
Alexandre Barbalho, Universidade Estadual do Cear, Brasil
Ana Carolina Escosteguy, Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul, Brasil
Ana Gruszynski, Universidade Federal do Rio Grande do Sul, Brasil
Arthur Ituassu, Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro, Brasil
Claudia Lahni, Universidade Federal de Juiz de Fora, Brasil
Francisco Paulo Jamil Marques, Universidade Federal do Cear, Brasil
Jiani Bonin, Universidade do Vale do Rio dos Sinos, Brasil
Jos Luiz Braga, Universidade do Vale do Rio dos Sinos, Brasil
Leonel Aguiar, Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro, Brasil
Luciana Panke, Universidade Federal do Paran, Brasil
Marcelo Kischinhevsky, Universidade do Estado do Rio de Janeiro, Brasil
Raquel Paiva, Universidade Federal do Rio de Janeiro, Brasil
Sandra Rubia da Silva, Universidade Federal de Santa Maria, Brasil
EDIO DE TEXTO E RESUMOS | Susane Barros
SECRETRIA EXECUTIVA | Juliana Depin
EDITORAO ELETRNICA | Roka Estdio
TRADUO | Sieni Campos
19/19
Mrcio de Vasconcellos Serelle, Pontifcia Universidade Catlica de Minas Gerais, Brasil
COMPS | www.compos.org.br
Associao Nacional dos Programas de Ps-Graduao em Comunicao
Presidente
Eduardo Morettin
Universidade de So Paulo, Brasil
eduardomorettin@usp.br
Vice-presidente
Ins Vitorino
Universidade Federal do Cear, Brasil
ines@ufc.br
Secretria-Geral
Gislene da Silva
Universidade Federal de Santa Catarina, Brasil
gislenedasilva@gmail.com
Antonio Roberto Chiachiri Filho, Faculdade Csper Lbero, Brasil

Pontos de Cultura Enquanto Movimento Social

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Pontos de Cultura Enquanto Movimento Social

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www.e-compos.org.

Pontos de Cultura enquanto movimento

Tomando como ponto de partida a formao de uma

rede de pontos de cultura enquanto poltica pblica,

Os pontos de cultura surgem no Brasil h quase

este artigo visa investigar sua possvel configurao

uma dcada sob a promessa de desesconder a

como um movimento social. Para tanto, foi realizada

cultura brasileira. Tentando responder aos anseios

e contemporneas dos movimentos sociais, de

dos segmentos sociais envolvidos no campo cultural

modo a tratar de forma adequada a insero dessa

foi implantado o programa de governo intitulado

Ademais, foi feita uma netnografia atravs da

Programa Nacional de Cultura, Educao e

insero do pesquisador em uma lista de e-mails

Cidadania Cultura Viva, propondo desenvolver

representativa da qual participam diversos atores

uma nova viso, tanto do conceito de cultura

So Paulo. Alm dessa lista foram analisados espaos

quanto da relao entre o Estado e a sociedade civil,

presenciais de participao, formao de grupos e

tomando como ponto de partida a formao de uma

anlises realizadas, pde-se concluir que a rede dos

rede de pontos de cultura enquanto poltica pblica.

pontos de cultura comporta um potencial significativo

Nesse sentido, este artigo visa investigar a possvel

software livre possuem um papel de destaque.

Para tanto, inicialmente fizemos algumas anlises

Movimento social. Pontos de Cultura. Netnografia.

sobre o Programa Cultura Viva, no que tange

Julio Csar Pedroso | julio.pedroso83@gmail.com

Carlos Jos Martins | c.j.martins@uol.com.br

dos atores culturais. A seguir desenvolvemos

emprego. O processo investigativo completo

Para Chau, cidadania cultural significa que a cultura

detalhado, desde a teoria at a escolha do campo a

deve ser entendida como direito de todo cidado, em

ser estudado. Por fim, analisamos os dados obtidos

uma definio que vai muito alm das belas-artes,

atravs do material emprico e apresentamos nossas

capturando em sua concepo toda a produo

simblica e dinmica existente em uma sociedade.

2 O Programa Cultura Viva

como direito, o Estado passa a ter a funo no de

Quando falamos em Programa Cultura Viva,

satisfatrias para que sejam realizados os projetos

estamos falando de uma poltica pblica concebida

culturais da sociedade (CHAU, 2006).

muitos conceitos tericos e procedimentos

Para os conceptores do programa a noo de vida

advindos de experincias prticas da sociedade

introduz outra inflexo articulada noo de

brasileira. A concepo desse programa no se

cultura. Para estes a vida da cultura viva remete a

deu de um dia para o outro, mas sim atravs

potencialidades criadas atravs das experincias,

de todo um processo social, e cultural, que os

sobretudo da experincia coletiva. A possibilidade

gestores do Ministrio da Cultura, comandados

dessa ocorrncia que cria as potncias de vida,

pelo ento ministro Gilberto Gil, compartilhavam.

que so difundidas com o trabalho em rede: O