Qu es el amor?

1) Filosficamente
(Segn Platn)
El amor es uno de los aspectos ms importantes en nuestra vida y est
presente en nuestras conversaciones. Hay innumerables pelculas y canciones
sobre amores felices y desgraciados. Innumerables veces, las lgrimas o la
emocin nos embargan por razones de amor. Sin embargo el hombre - y la
mujer- de nuestra poca no conciben al amor como una asignatura pendiente,
como algo para aprender; solo es un sentimiento espontneo: el
enamoramiento o el deseo sexual. Y en las consultas a psiclogos las
preguntas ms usuales sobre el amor se refieren a cmo podemos ser
amados? Nunca a cmo podemos aprender a amar?
Pero, a qu llamamos amor?, es el amor el deseo sexual?, es algo ms?, es
lo mismo amar a los padres, a los hijos, a los amigos, a nuestro compaero,
compaera?. Y el amor a nuestro perro, o gato, o periquito?, y el amor a
nosotros mismos es slo egosmo?. El tema es mucho ms vasto de lo que nos
sugiere la primera impresin. Dice Platn que el cielo se mueve por amor
acaso Dante argumentaba como Platn, cuando deca que era el amor lo que
mova el sol y las estrellas?. Es lo mismo el amor a una persona que amar el
trabajo, la patria? Y el amor a la justicia, a la ciencia, al arte? Y aquello del
amor a Dios y el amor de Dios? .

Eros, el Amor, es el tema del dilogo El Simposio o ms conocido como El

Banquete, obra de este enorme filsofo que fue Platn. Platn nos sita en un
tpico banquete griego, con sus dos partes, primero la comida en comn, y
luego la bebida en comn que era la excusa para que el anfitrin ofreciera un
entretenimiento de carcter esttico como el canto, la danza, la msica, o un
dilogo de ideas, con sus discursos, reflexiones. En este caso se trataba de un
banquete en que los invitados de Agatn, poeta que haba triunfado en el
ltimo certamen literario, pronunciaran un elogio del Amor.

Apenas aplacado el coro de admiraciones que haba suscitado el florido elogio

de Agatn, Scrates se excusa humildemente de pronunciar un discurso por no
ser capaz de competir con los dems. Dice: "Yo crea tontamente que es
menester decir la verdad acerca de lo que se elogia, pero por lo visto no es as,
y lo que os ha importado es acumular alabanzas hiperblicas, atribuyendo al
amor lo ms grande y bello que se pueda encontrar, sin preocuparse de si es
verdad".

Con su dilogo Scrates hace reconocer a Agatn que sus palabras eran
bastante huecas pues escondan contradicciones dentro de su belleza y
persuasin. Deca Agatn que el amor era bello, bueno y que anhelaba,
deseaba, tenda a lo bello, pero todo deseo representa anhelo de algo, que es
algo que no se tiene, y que se apetece tener, o si lo tenemos quiz no sabemos
si maana estar con nosotros y lo deseamos tener siempre. Por tanto, si Eros
aspira a lo bello no puede ser l mismo bello, sino necesitado de belleza. Y por
tanto no es un Dios, pues no es posible un dios sin belleza.

Esta refutacin puede parecer cortante pero Scrates la hace con humildad, y
confiesa que a l le ocurri lo mismo, que l crea que el amor era bello y
bueno, y fue Ditima, una sacerdotisa, la que respondi a sus inquietudes:

Si el amor no es bello ni bueno, ser feo y malo? Ciertamente no, el no ser

bello ni bueno no implica necesariamente el ser feo y malo, como el no ser
sabio no implica necesariamente ser ignorante. Entre belleza y fealdad -bondad
y maldad-, como entre sabidura e ignorancia, hay trminos medios, y ste es
el caso del amor. Por ello, no tiene que considerrsele, como hace la opinin
comn, como un gran dios ya que no puede negrsele a los dioses la belleza y
la bondad. No es un dios, ni un mortal, es un gran daimon, un intermediario
entre dioses y mortales. La idea es sencilla, el amor es el camino, el nexo de
unin con aquello que llamamos perfecto, divino, hermoso, sirve de enlace y
comunicacin llenando el vaco que existe entre lo visible y lo invisible. Por
amor somos capaces de hacer y vivir aquello que el cuerpo biolgico no puede
concebir, es lo heroico, por ejemplo por amor uno deja su tranquilidad y
comodidad y entrega su vida al servicio de los dems, sea curando a enfermos,
enseando a nios. La actitud de servicio puede empezar por barrer un suelo, o
saber escuchar, o resolver un problema ecolgico, social, o poner un poco de
belleza fsica, de cortesa, son dictados de la conciencia, del corazn que no
vienen del materialismo egosta sino del Amor.

En seguida pasa Ditima a describir un mito sobre el Amor. Cuando naci

Afrodita, los dioses celebraron un banquete y, entre otros estaba tambin el
Dios Poros, el hijo de la Inventiva, que significa el que tiene recursos,
abundancia. Vino a mendigar a la sala del festn Penia, la pobreza, la
indigencia. Poros, embriagado de nctar, el licor de los inmortales, sali del
jardn a disipar con el sueo los efluvios. Tendido estaba cuando lo divis Penia,
y pens que lo mejor era aprovechar la oportunidad que se le ofreca y

procurarse un hijo de Poros: Eros. Engendrado en ese da del natalicio de

Afrodita, el Amor est siempre en el cortejo de la diosa. Y por ser Afrodita
supremamente bella, corresponde al Amor el ser amante de lo bello.

De su madre tiene, en primer lugar, el andar siempre en apuros, y por su

apariencia no es, contra lo que piensa la mayora, nada delicado y bello, por el
contrario anda siempre famlico, descalzo; eterno durmiente al raso sin otra
cama que el suelo, los caminos o los umbrales de las puertas. No lo
encontraremos ni en los palacios, ni en los bancos, ni en las cajas fuertes, no
necesita de dinero, es humilde. De su padre, en cambio, tiene el andar siempre
al acecho de lo bello y de lo bueno que no posee, y ser valiente, perseverante y
arrojado, apasionado de la inteligencia, fecundo en recursos, incomparable
hechicero. Quin no reconoce en estas cualidades la fuerza que el amor
despierta en nosotros?

Adems el amor anhela poseer un bien con la intencin de que dure siempre.
El amor se convierte en apetito de inmortalidad, y cmo lo consigue? La
respuesta no tiene grandes pretensiones moralizantes o metafsicas, sino que
arranca por entero del proceso natural del amor fsico. La naturaleza logra la
perpetuacin con la procreacin, con los hijos. La procreacin es el nico
camino de la naturaleza para perpetuarse, las rosas no son eternas, pero cada
primavera tenemos su perfume, limpio, joven. Platn sienta esta misma ley
para la naturaleza espiritual: el anhelo de generacin no se limita al cuerpo,
sino que tiene su analoga en el alma. Y adems la fecundidad del alma es muy
superior a la del cuerpo, y se manifiesta, sobre todo, en obras de pensamiento,
arte, poesa e inventos de toda especie. Las personas dotadas de esta
fecundidad segn el alma se prendan de lo bello - es el amor de un artista por
su creacin o de un maestro por su discpulo- y por amor uno se esfuerza en
conducir a persona, a piedra, o a idea hacia su mxima perfeccin,
desarrollando todas sus posibilidades latentes, es la idea del amor como una
paideia o actividad formativa.

Desde este momento la conversacin toma vuelo, y empiezan a sonar las

palabras de alta tensin: "misterio", "iniciacin". Hay una va a seguir para
llegar a la contemplacin de lo bello en s. Pero se requiere una iniciacin, un
ascenso a travs de etapas dialcticas: Primero nace el amor a la belleza
corporal, es una educacin esttica, se ama un cuerpo y ms all se ve que lo
bello no est circunscrito a un solo cuerpo, es ver que la belleza de un cuerpo
es hermana gemela de la del otro, y no solo los seres humanos, mujeres y

hombres son bellos, hay belleza en todo, en la naturaleza: animales, montaas

y nubes.

Llega en segundo lugar el amor a la belleza de las almas, a la belleza moral, a

la conducta, y es una belleza mucho ms preciosa. As uno prefiere un alma
bella a un cuerpo bello, un buen carcter a unos ojos verdes, un corazn sabio
a unas largas piernas: Existe una belleza interior y tiene ms alta estima que la
fsica. A partir de ahora es ya capaz de reconocer lo bello en todas las
actividades y leyes, y se desarrolla el amor al conocimiento, amar las
proyecciones del espritu, las ciencias, las artes y llegar a lo supremo: el amor a
lo bello, que se ofrece de sbito cuando se ha recorrido el camino anterior. De
repente se ver, como un relmpago, una Belleza de naturaleza maravillosa. La
iniciacin ha sido lenta y gradual, y la revelacin, en cambio instantnea.
Platn slo dice: "Belleza que existe eternamente, y ni nace ni muere, ni
mengua ni crece; belleza que no es bella por un aspecto y fea por otro, ni
ahora bella y despus no, ni tampoco bella aqu y fea en otro lugar, ni bella
para stos, y fea para aquellos. Ni podr tampoco representarse esta belleza
como se representa, por ejemplo, un rostro o unas manos, u otra cosa alguna
perteneciente al cuerpo, ni como un discurso o como una ciencia, sino que
existe eternamente por s misma y consigo misma. Dijo la sacerdotisa, que este
es el momento de la vida, que ms que otro alguno debe vivir el hombre: la
contemplacin de la belleza en s". Y lo que ya no es posible, pues pertenece al
orden del xtasis mstico, es describirla, es xtasis pues uno trasciende, es salir
fuera de nuestra pequeez, y entregarse al mar inmenso de lo bello.

La filosofa es el camino de retorno, hacia la reconquista de nuestra naturaleza:

una vida armnica y el amor a la sabidura conducen al triunfo de lo mejor que
hay en nosotros. La filosofa es una locura divina, es amor a la sabidura. El
filsofo est posedo por un dios, en estado de perpetuo entusiasmo buscando
lo bello que es lo bueno y es lo justo, y por esto el filsofo desprecia todo
aquello que los dems se aplican con tanto celo, sea dinero, fama o poder. Y
por la misma razn lo tienen stos por loco, porque a la mayora les pasa
inadvertida la posesin divina, este amor por todos, por todo, por la vida. El
conocimiento no es en Platn fro juego racionalista de conceptos. La
metafsica de Platn es una metafsica del Eros.

El eros como el alma y como el filsofo pertenecen a ese linaje de seres

medianeros entre el mundo de las Ideas y el de las cosas materiales, y cuya
misin consiste en poner en comunicacin ambos mundos. Por amor platnico
se entiende hasta hoy el amor espiritual, el amor que nos trasciende, amor

imposible dicen, pero no, es el amor que hace posible los imposibles, que nos
hace sentir hermanos, por encima de diferencias.

Por qu? Esa es la pregunta del filsofo. Por qu Platn insiste en que hay
que aprender a amar? Hace falta aprender a AMAR porque en nuestro mundo
falta mucho Amor, y hace falta volver a tender la mano y ofrecer algo para
comer, para sobrevivir, y adems un Sueo, un Ideal. Hace falta un Amor que
nos haga vencer el miedo a dar, dar generosamente lo mejor que tenemos, dar
una caricia, dar una sonrisa, dar dinero que casi es lo ms sencillo, atencin,
tiempo, fe, confianza, lo que sea pero DAR. Necesitamos el amor que nos
limpie del barro del materialismo, ese que nos habla de recibir, de ser amados,
hay que descontaminarse, y al dar y vaciarnos entrar de nuevo no solo el
canto de los pjaros y de los ros, sino las voces de los que sufren, y amarlos, y
con ellos Amar la Historia, no la de los enfrentamientos sino la de las uniones,
ya basta de guerras!. Hace falta el amor que deja a los dems vivir en
libertad. Hay guerras, porque nos hemos olvidado de AMAR con maysculas,
AMAR las esperanzas, las nuestras y las de los dems: los versos que nunca
hemos escrito pero escribiremos, los besos que no hemos dado pero daremos,
las oraciones que no hemos podido pronunciar pero que volveremos a poner la
rodilla en tierra y los ojos en las estrellas, y nacer el sentido sagrado de la
vida. El amor que nos hace sentir, y encontrar de nuevo a Dios.
2) Anlisis de nuestra mente

Se ha dicho que el amor es la inclinacin del alma hacia un objeto o persona.

No podramos hablar del alma si no se sabe con certeza que el alma existe, as
que tendremos que asemejar el alma con algo que si sabemos con certeza.
Cientficamente, la mente se ubica en nuestro cerebro, as que si tenemos una
afirmacin exacta seria bueno analizar la mente y como el amor influye en ella.

Nuestra mente esta dividida en varias partes psicolgicas: el razonamiento,

nuestra personalidad, la memoria y los sentimientos. Digamos que con el
razonamiento podemos realizar operaciones matemticas (y mucho ms) y la
memoria guarda siempre los nmeros (y mucho ms). Nuestra personalidad
define los gustos que tenemos y a su vez los sentimientos que tomamos frente
a determinados gustos. Cada gusto que se guarda en nuestra memoria y es
procesado por nuestra personalidad despierta un sentimiento.

Todo esto esta fijado gracias a la estructura de nuestro cerebro y con el paso
del tiempo van cambiando. Nosotros no podemos elegir una razn lgica por la
cual nos gustan las cosas. No podemos decir porque nos gusta bailar, mirar
una pelcula, leer, etc. Nosotros cuando vemos a una mujer y decimos "ella me
gusta" no tenemos ni la mas plida idea de porque me gusta, pero cuando se
tratan de afirmaciones del porque "me gusta" lo nico que podemos decir es
"la estructura de mi cerebro reacciona frente a situaciones de una determinada
manera". Nietzsche afirma que lo que recibimos son seales que son
interpretadas por nuestro cerebro. La combinacin de dichas seales producen
un sentimiento o una reaccin en nuestro razonamiento o en la personalidad, y
es hay que sale el amor.

3) Qu es el amor?

Basndonos en que el punto 1 es cierto, cuando estamos frente a una

determinada situacin podemos separar los elementos que la componen. Por
ejemplo si vemos una pelcula y decimos que nos encanto, ser por la
actuacin, la direccin, produccin, efectos visuales y sonoros, la historia, el
guin, es decir que si nos gusta todo ello entonces podramos decir que "yo
amo a esa pelcula" o "me encanta esa pelcula". Preferimos decir amor a ideas
o personas, en algunos casos "amo a mi guitarra", "amo a mi computadora",
etc. Por lo general se dice en ideas a "amo a la ciencia", "por amor al arte",
"por amor a la vida". Entonces el amor sucede cuando un determinado objeto
es presenciado, y proseado, por nuestra personalidad y son separadas sus
propiedades. Cada propiedad despierta un sentimiento y la combinacin de
dichos sentimientos producen al amor. Se puede decir que la combinacin de
las propiedades, que forman al objeto, es lo que despierta al amor.

Ahora si el punto 1 de este anlisis no es cierto de todas maneras estaramos

llegando a que el amor es generado por un objeto que tiene determinadas
propiedades, y sus combinaciones despiertan al amor, casi la misma definicin
que la anterior por mas que las concepciones sean diferentes, pero se basan en
lo mismo.

Una de las concepciones que quiero citar sobre el amor es la descubierta por
Friedrich Nietzsche. El crea que el amor se llegaba cuando se intenta abarcar
el bien con su totalidad hacia algo y no se consigue, "un desbordamiento hacia
algo ilimitado" deca el filsofo alemn. Entonces de esas propiedades que

hablamos, las del objeto que nos atrae, no podemos, por ms que hagamos el
esfuerzo, tratar de abarcar nuestro bien en su totalidad. Adems, Nietzche dice
que cuando amamos juntamos todas las mejores propiedades de las cosas mas
maravillosas y perfectas que consideramos en el mundo, y como estas son
similares con el objeto es considerado como esa cosa maravillosa, ese algo
perfecto.

Estas afirmaciones llegan a la conclusin de que los sentimientos nos engaan,

y siempre lo han hecho y voy a demostrrselos mas adelante. Y demostrare
tambin que gracias al razonamiento se ha llegado a los progresos cientficos y
por ello tambin el hombre ha progresado. Y progresaremos en una filosofa de
amor real, un amor perfecto.

4) Interaccin de individuos

Todos los individuos pertenecientes a una sociedad tienen relaciones o

interactan. Las interacciones pueden nivelarse segn la influencia de uno
hacia otro: el nivel mas bajo es el odio, le sigue la ignorancia, despus la
tolerancia, luego el respeto, casi en la cima el amor, y el mas alto que es el
fanatismo. Cuando el nivel de interaccin es ms bajo, ms las personas tienen
necesidad de alejarse y cuando es ms alto, mas las personas tienen
necesidad de acercarse entre ellas.

Pero supongamos que la persona #1 se relaciona con la persona #2. La #1

tolera a la #2, y la #2 tambin tolera a la #1? Claro que no, no es necesario
que las dos personas tengan el mismo nivel de interaccin. Siempre los dos
individuos tendrn diferente nivel de interaccin y en algunos casos ser igual.

Siempre la sociedad ha estado interesada en que todos tengamos el mismo

nivel de interaccin, es decir que si la persona #1 odia a la #2 entonces la #2
debera tambin hacerlo. Pero sabemos que no es as, la #1 puede odiar a la
#2 y la #2 puede amar a la #1. En el caso de que las dos personas tengan el
mismo nivel de interaccin ya se le puede asignar un nombre de pares. En el
caso de si los dos se odian, son enemigos; si los dos se respetan pueden ser
amigos; si los dos se aman pueden ser novios o amantes. Llegamos en
conclusin que si la persona #1 ama a la dos y la #2 no ama a la #1 entonces
no son novios.

La razn por la cual la sociedad ha estado interesada en que las dos personas
tengan el mismo nivel de interaccin es porque quieren llegar a hacer amigos o
novios. Una chica, obsesionadamente, esta buscando un novio. Ve a un chico y
ella dice que lo ama. Luego se da cuenta de que el chico tiene novia y piensa
que no vale la pena amarlo. Si yo estoy interesado en buscar una novia, claro
que no vale la pena pero la idea no es si yo quiero que ella sea mi novia, la
idea es que yo la amo, y porque no puedo amarla? El amor no tiene el fin de
que yo "me arregle" con ella, sino que yo la ame. Como lo dije, no es necesario
que los dos tengan el mismo nivel de interaccin.

5) La peticin, primera etapa del proceso de noviazgo

Antes de seguir debo aclarar que los siguientes puntos trataran sobre los pasos
a realizar para obtener el verdadero amor, el amor dialctico. Este nombre fue
inspirado por uno de los pensamientos de Marx, el materialismo dialctico. Y
tambin antes de seguir el noviazgo es mas conocido como arreglamiento o
cuando dos personas "se arreglan". Esa expresin significa que dos personas
han estado de acuerdo en establecer una relacin de novios. Ejemplo: Martn
se arreglo con Victoria.

Primero vamos a estudiar el comportamiento actual entre pares de novios.

Muchas personas creen que el tener un amor es esencial para la vida y lo creen
porque son egocntricos. Siempre tenemos dentro de nuestro corazn, por mas
que no nos demos cuenta, a un ser egocntrico. Cuando digo "ser egocntrico"
me refiero a que todos tenemos nuestro propio mundo, pero no podemos decir
que nuestro mundo abarca a todos los dems de cada persona. Por ejemplo yo
puedo vivir en el mundo de la informtica, pero el hecho de que yo viva en ese
mundo no significa que todos tengan que pertenecer a el. En los nicos
momentos dados en el que todos pertenecemos a un mismo mundo es cuando
se trata del mundo de la sociedad. El mundo de la sociedad puede tener varios
a su vez en el cual si todos pertenecemos, desde el punto de vista poltico
hasta el punto de vista religioso; pero nosotros veremos el punto de vista
social, como es el mundo del amor en la sociedad.

El proceso de noviazgo actual se basa en los siguientes pasos:

Primero el chico le pide que se arregle con ella.

El chico dir que la ama con todo el corazn y dir sus razones.
Si la chica acepta la proposicin del chico, entonces se besan y son novios.
Como regla la chica no puede pedir al chico que los dos sean novios. Por qu
esa regla? No hay una razn lgica y entendible para el ser humano. Este tipo
de reglas son como las que planteaba la iglesia y fue Galileo Galilei, a travs de
investigaciones cientficas, que perfectamente afirmo sus falsedades
ideolgicas. Por eso decid definir al amor segn nuestra mente y no con el
concepto alma. Y yo considero que lo que estoy realizando es un anlisis
cientfico. Yo no he encontrado una razn cabal del porque la chica no puede
pedir arreglo al chico, pero creo que hay otro tipo de actitudes que los dos
deberan hacer.

Por ejemplo la chica si quiere puede pedirle arreglo al chico. El negar que ella
ofrezca su amor y pedir el del otro es negar el amor que ofrece y el amor que
pide. Es decir que si ella no quiere pedir arreglo, entonces significa de que ella
no lo ama, pero si lo ama que lo demuestre. As que el primer paso sera que
uno de los dos deber pedir arreglo y demostrar sus intenciones, de dar el
primer paso sin que nadie se lo impida.

6) Proceso de explicacin

Este es el suceso ms delicado en el cual muchos han cometido errores y de

manera lamentable han conseguido (o no) arreglarse con su pareja.

Por qu digo "de manera lamentable"? porque algunos han llegado a formar
su pareja por 4 meses, y en ese tiempo luego se dio cuenta que no vala la
pena y que en realidad no la amaba.

Friedrich deca que todos creamos querer a esa persona y que al creer que la
queramos tambin creamos que esta era la solucin a mis necesidades,
porque era lo ms prximo a mis sentimientos.

Ahora planteare 4 casos, hay muchos en particular pero me gustara

generalizar un poco:

Caso 1: "Te amo porque eres hermosa y quiero arreglarme contigo".

Caso 2: "Te necesito, yo te necesito".

Caso 3: "Pienso que eres una maravillosa persona y por eso quiero arreglarme
contigo".

Caso 4: "Eres tan hermosa y buena persona que me gustara estar a tu lado y
ayudarte".

Entre estos casos hay que saber que pregunta hacer: Cul de estos es el que
llegara al xito? Yo dira que el 2 no, pero esta no es la pregunta que yo quiero
Cul de estos es mas sincero? En realidad puedo pensar que todos son
sinceros. Qu pregunta me tengo que hacer? Volvamos al punto tres: dijimos
que el amor no tiene el fin de llegar al noviazgo, sino de amar, y que no era
necesario que las dos personas se amen. Entonces la pregunta que me tengo
que hacer es cul de los cuatro ama de verdad?, yo dira, teniendo nuestro
concepto de amor bien claro, que el 4. El caso dos es muy notable ya que no se
ofrece, sino que pide. El caso 1 es muy superficial, solo se preocupa por lo
hermosa que es y que se arreglen. El caso 3 es aceptable, pero insuficiente
para ser un amor perfecto, ya que estos casos no llegan a la escala mxima de
amor, porque sigue siendo el "para m". El caso 4 se distingue hacia los dems
porque el chico no lo hace por el mismo, sino que por su amor, es decir se
arregla por ella.

Para aquellos que no estn de acuerdo con el punto 3 de este anlisis entonces
le va otro concepto que est acorde con este fin. El "arreglarte" o "arreglarme"
o "necesito" (para los peores casos) solo llegan a las mentes egocntricas y
egostas. Estos casos se dan en las personas que lo necesitan para ellos y no
para el que aman. Cuando el chico le dice "Te amo" y la chica es igual a l,
significa que el chico se ama a s mismo y no a otra persona diferente a l.
Estas relaciones, si tienen xito, son como si dos espejos se enfrentasen y sus
imgenes sean infinitas imgenes egocntricas inacabables, en un crculo

vicioso del mal concepto de unificacin, que lo tratare ms adelante. Si en el

caso 4 que planteamos en este punto el chico no logra su cometido, el
arreglarse con la chica, el no debera sentirse mal por varias cosas: el no es el
centro del mundo como para solucionar todos los problemas, talvez la chica
piensa que el no pueda hacerla sentir bien, y por otro lado la chica no es
necesario que lo ame a el, ya que si el se siente mal porque no lo aman,
entonces seria uno de esos egocntricos que quieren que todo le vaya bien y
que lo amen, y para eso el chico debera antes amarse a el mismo y no amara
a la chica que quiso ayudar.

En este proceso lo que importa es la sinceridad, la humanidad, y sobre todo el

valor de aceptar lo que somos y no rechazarnos, y tampoco elogiarnos y sobre
valorarnos.

7) La unificacin, etapa final del arreglo.

Se entiende por unificacin de que los dos son uno, y cmo? Cmo es posible
que 2 sean 1? Podra decirse que "espiritualmente" los dos son uno cuando
tienen caractersticas similares. Y claro que son como uno, porque si yo amo a
ella y ella es igual a mi es como si yo me amara a mi mismo siendo uno. Como
si dos espejos se enfrentaran y crearan un nico concepto, una nica imagen
formando al infinito egocentrismo, como lo dije en el punto 5 de este anlisis.

La unificacin yo la entiendo como unin. La unin no significa uno, sino

"unidos", porque se habla de dos independientes juntos. Segn teoras de la
fsica y la qumica, existen dos tipos de cargas: negativa y positiva. Por ley, la
negativa atrae fuerzas, y la positiva enva fuerzas. Es decir que una carga
negativa atrae a otra positiva. Pero al ser iguales las dos se repelen, se
separan, ya que la negativa atrae a la positiva y no puede atraer a otra de la
misma carga, es decir que si son diferentes se atraen.

A que llega todo esto, si dijimos que para amar al otro no debemos amarnos a
nosotros mismos, entonces debemos amar a alguien diferente. Si nosotros
amamos a alguien que es igual a nosotros, entonces nos estamos amando a
nosotros, creando una especie de separacin? O unin? Es que si hay una
unificacin, una fuerza entre los dos, pero en quien incide indirectamente es en
nosotros mismos, al amar a alguien igual ese afecto rebota hacia nosotros por

ms que no nos demos cuenta. Al amarme a mi mismo no amo a los dems, no

amo ni a mi propia novia (si es que es mi novia). Entonces no son novios, solo
son un par de personas que sentimentalmente estn unidas, y ya hablamos de
los malos efectos del sentimiento humano. En este mundo hay que pensar
hasta para amar.

8) La etapa de noviazgo en nuestra poca

Esta etapa es cuando definitiva y estrictamente son novios como definimos

nosotros. Ahora lo que si debe importar es el trato entre ellos. Primero criticare
a los casos actuales, luego hablaremos del paso que nosotros debemos seguir.

Hay casos completamente obsesivos, es decir que siempre estoy pensando en

mi amor. Acaso la vida sin amor seria montona? Hay personas que solo
piensan en su pareja y no piensan en las dems cosas que las rodean. Eso no
es amor, eso es fanatismo, un sentimiento extremo. El problema de ser
fanticos nos hace egocntricos tambin, porque solo pensamos en lo que nos
gusta a nosotros y nadie nos contradice, ms all de que el fanatismo es el
sentimiento ms alto que pueda tener una persona. Puede haber como
ejemplos parejas que dejan sus estudios por su amor. El amor dialctico busca
la preocupacin hacia el otro, tomando tambin en cuenta si el otro nos ama,
pero preocuparnos mas por amar, y si el otro nos ama entonces que se forme
la pareja.

Despus estn casos desfavorables y egocntricos que, por ms que signan al

amor dialctico al pie de la letra, siempre estn mostrando u obligando al
mundo tener una pareja. Por ejemplo, a mi me gustan las computadoras, me
fascina el mundo de la informtica, pero por ello no voy a obligar a medio
mundo a que manejen una PC. Para mi seria bueno, pero solo esta al servicio
de este mundo los que quieran. En el caso del noviazgo tambin. Una de las
concepciones egocntricas y raciales es que todos seamos iguales, un principio
que yo considero que es de la discriminacin. Y eso es lo que se ve en nuestra
sociedad, y las sociedades de todo el mundo, la obligacin de tener una pareja
y no se ha respetado que alguien no la tenga, esa horrible competencia de
concepciones.

Otro caso seria el de la melosidad. Las personas celosas aman a su pareja, pero
no aceptan que otros gusten de ella o que ella guste de otros. Supongamos
que el es celoso y ella tambin. Cuando ella va a un baile, el luego le pregunta
"a dnde fuiste? Qu hiciste?", todo esto generando la desconfianza de el
hacia ella. Cuando los dos no se confan, significa que el no acepta lo que ella
hace. Entonces todo esto lo hace tambin egocntrico, nuevamente amndose
a el mismo muy indirectamente, y adems si no estoy confiando, tampoco la
estoy amando, solo quiero que este a mi lado como un esclavo obedeciendo
mis sedientas y codiciosas ordenes.

Ya hemos visto como nuestras queridas parejas, y algunas de nuestras

actitudes, no nos hacen amar de la manera adecuada. Tambin tenemos en
claro que no estamos frente a reglas, leyes u obligaciones, sino que son
opciones. Solo digo que si quieren amar de verdad y aceptar el amor dialctico
sigan leyendo este libro, de lo contrario usted haga lo que quiera, es su amor y
su vida, si es que lo cree.

9) El amor dialctico

Por fin hemos llegado a lo que siempre quisimos y que yo quise, la respuesta a
todas las preguntas, cmo debo amar a mi novia?

Puedes amarla como tu quieras, siempre y cuando que la ames. Esto es "amor
liberal", apuesta a la tolerancia y el absoluto respeto hacia la pareja. Esto
significa que amo tanto a mi novia que dejo que haga lo que quiera, porque yo
amo a esa persona como es en su ambiente natural, libre como un ave, no
como yo quiero atada al cuello como un perro. Se supone que con esta filosofa
si dejo que haga lo que quiera, que sea libre, entonces eso significa que puede
amar a varias personas y no solo a una. El hecho de que queramos que solo
nos ame a nosotros es un sntoma de celosidad, ya vimos el tema.

El amor dialctico es lo poco que vimos hasta ahora. El amor dialctico apuesta
a la sinceridad, el respeto a la pareja, la tolerancia y el razonamiento. Este se
diferencia del amor liberal porque apuesta a ser menos materialista que el
liberal. Cuando digo materialista contra todas las acciones como el sexo. No es
lo mismo necesidad sexual que amor, son dos cosas diferentes. Nietzsche lo
plantea as, la comparo con necesidades biolgicas, la sexual con la

alimenticia. Cuando comemos satisfacemos la necesidad de comer, pero el

gusto de esa comida no influye mucho en la parte alimenticia, porque hay
comidas que a nadie le gusta pero de todos modos alimenta. El caso del sexo
es similar, no es lo mismo amor que sexo. Pero al tratar a una persona como
objeto sexual no la trato como persona, y esto me hace egocntrico sin que me
importe lo que le pase o como considero a la otra. Pero el amor liberal toma a
la persona como cuerpo y mente, el dialctico la persona es la mente.

El problema entre amor dialctico y liberal es que son tan perfectos que los dos
quedan como opcional e iran acorde a los gustos de cada uno. Los dos
apuestan a mejorar nuestros sentimientos, pero el amor dialctico esta ms
dirigido al valor humano como persona, y el liberal defendiendo los derechos
de cada uno de nosotros como personas libres. Por eso sostengo una teora de
que existe una unin de las mejores partes aplicadas del amor dialctico al
amor liberal, un amor diferente, llagar al "amor real".

El amor real busca la defensa de nuestros valores, el ser libres con una libertad
que debe ser moral, respetando a los dems. Como amantes reales debemos
estar contra la voluntad del otro, es un enfrentamiento entre opresores y
oprimidos. Es una lucha del derecho de libertad, quien se la merece y quien no.
Pero esta es la solucin que yo pienso, lo que busco es este amor real.

El amor puro, el cual yo defino como irracional, el de sentimiento, el que solo

nos desva hacia un mundo contradictorio ya que tiene una filosofa
contradictoria, es el que todos vemos todos los das de todos los aos de
nuestra vida. Este amor nos hace "creer" que amamos a las personas, teniendo
siempre en cuenta que deben amarnos. Como es algo tan lindo, se ve como
algo tan feo a la vez. Es como la cerveza, talvez ser rica pero mucha es
peligrosa. Es un amor completamente antisocial, que restringe a la actividad
humana a solo el amor, a que este sea el ncleo de nuestras vidas.

Ahora lo que propongo en este punto es que el amor puro es un sentimiento

antisocial, corruptor, que solo piensa en lo que queremos y no en lo que
debemos hacer. El amor real busca que el hombre se forme como tal, no como
un ttere, manejado por otras cosas, sino que sea algo libre, que tenga
dignidad, que se sepa valorar al hombre y a la mujer como amantes, llegar al
punto del verdadero amor.

10)

La influencia del arte y el amor en la sociedad

El arte no nos dice nada acerca de la realidad, sino que nos dice lo que
sentimos en realidad, no que sentimos a la realidad. Algunos de los artistas
contemporneos han transmitido esto de manera errnea, han dicho que nos
dejemos llevar por nuestros sentidos. Esta puede ser una tendencia al
egocentrismo de la idea que "yo siento a la realidad".

Si nosotros vamos a hablar de arte debemos hablar de que es el arte. Scout

McCloud defini al arte como todas las acciones que realiza el hombre sin ser
supervivencia y reproduccin. Todas estas acciones serian expresar nuestros
sentimientos. No deseo incluir la investigacin cientfica, ya que se usan no
solo para saber, sino que tambin para sobrevivir, y se aprende para poder
sobrevivir. Pero podramos centrarnos ms en investigar nuestros sentimientos,
que es otro tema. Tenemos desde sonidos, imgenes, movimientos corporales,
hasta palabras. Para eso hay una serie de acontecimientos que el arte ha
considerado simbolizar. Por ejemplo vemos una semejanza entre los colores
con nuestros sentimientos y ambientes: el rojo con la pasin, la ira; el verde
con la serenidad o felicidad; el amarillo de energa, valor, luz, alegra; el azul
ambientes sombros y gticos; blanco es alma pura, el bien; negro es alma
siniestra y maligna, el mal. Lo que vemos es un estudio de cmo interpretar
nuestros sentimientos. Entonces, acaso el arte no ser una ciencia?

Hablemos de ciencia: la ciencia es todo aquello que el hombre ha estudiado e

investigado. Por ejemplo si hablamos de las propiedades de diferentes cuerpos,
hablamos de fsica. Si hablamos de las propiedades de los nmeros, hablamos
de aritmtica. Pero si hablamos de literatura, la literatura no es una ciencia, es
un arte, porque la literatura estudia como interpretar los sentimientos a travs
de las palabras (y no solo sentimientos, sino que situaciones). Se ha
encontrado la diferencia entre arte y ciencia. El objetivo de la ciencia es para
sobrevivir, para saber, para investigar la realidad en que vivimos; el arte para
sentir la realidad en que vivimos. En todo arte hay una ciencia, pero eso no
significa que el arte es para sobrevivir. Se incluye a la ciencia en el arte para
que sobreviva el efecto de dicho arte en nuestras mentes.

Sabemos que hay una gran diferencia entre saber y sentir. Si nosotros
dependiramos de lo que sentimos, estaramos perdidos en el mundo de los

conceptos. El hombre siempre ha estado perdido en el mundo de los sentidos.

Nietzsche califico a los artistas como los que nos alejan de la realidad. El
msico es un ejemplo claro, es el que mas nos aleja de la realidad, es el que
nos engaa. Y es el que goza de su xito, ganando nuestras riquezas y
atencin, alejndonos de ella, manejando perfectamente nuestras vidas. Luego
la msica tiene el claro significado de la pura diversin, y la gente solo piensa
en diversin.

Luego estn los casos de los msicos que representan personas que solo dicen
"Te amo y te necesito" en la mayora de sus temas, apoyando al egocentrismo
de las personas. Es por eso que las masas que siguen a estas ideologas solo
quieren dominar y tenerlo todo, y esto se encuentra en los bailes, un arte
antisocial. Este tipo de arte es la raz del problema del amor puro, un amor
errneo.

11)

Amor materialista

La influencia superficial hacia nuestros sentimientos es (lamentablemente) el

primer sntoma de amor que nosotros creemos. En realidad lo que es
superficial son las necesidades bsicas sexuales. El amor liberal, que existe en
nuestra sociedad y esta bien, apuesta al libre sexo y es bastante superficial.
Pues claro que el liberal no tiene el toque mgico del dialctico. Puede decirse
que el amor materialista es el tipo de amor que vemos y que decimos que es
falso. Pero es un amor, un amor casi errneo.

Por ejemplo yo me enamoro de una chica que tiene un auto y una gran casa, y
me enamoro porque la chica tiene esos objetos. En el amor liberal esto este
bien, es mas se puede decir que el amor materialista es parte del amor liberal.
El amor puro tambin acepta este tipo de amor.

En el dialctico el amor materialista no es muy del todo verdadero. Si

empezamos a pensar, si le quitamos a la chica su auto sigue siendo la misma,
siempre fue la misma pero creamos que antes era otra y ahora no tiene ese
valor. Y si nos ponemos a pensar, si ella no me agrada ahora porque no tiene
su auto, significa que fui un egocntrico que estaba interesado por un objeto
que me satisfaca a m. Nosotros nos estamos enamorando de la persona, no
de sus objetos. El amor materialista piensa que los objetos son parte de la

persona amada, y luego el amor hacia esta persona es similar al amor de los
objetos que la rodea. Y se considera que se ama a la persona por lo que tiene,
aunque no la amo por lo que tiene, sino por lo que es, y hay una diferencia
entre ser y tener.

Pero el problema es si en realidad amamos a la persona que esta rodeada por

objetos. Si creemos que la persona es de una manera con esos objetos es
porque lo sentimos, y los sentimientos nos engaan en eso, y si pensamos
vemos que nos enamoramos de sus objetos.

Scout McCloud estudio la reaccin de las personas frente a objetos que utilizan.
Como por ejemplo cuando nos ponemos un gorro, cuando usamos lentes, un
lpiz, estamos simulando tener extremidades, objetos que son parte de
nosotros. Pero en realidad no lo son, todo es generado por nuestros malditos
sentimientos que nos engaan como lo dijo Nietzsche. Nuestros puntos dbiles
son los sentimientos, y hay que estar atentos en como los atacan y defenderlos
con el razonamiento.

12)

El beso, smbolo de amor

No dijimos cuando una relacin de novios se llega a arreglar. Ahora un beso lo

vale todo, nunca en una relacin va a faltar el beso. Se utiliza el beso para
simbolizar al amor que le entregamos a una persona. Acaso el beso es amor?

Hay personas que no pueden besar a su pareja por determinadas razones y

hay otros que no quieren (como yo). No solo quiero criticar al beso, sino a todo
acto relacionado con el.

Podra decirse que hay dos tipos de besos que conocemos los adolescentes por
los nombres de "pico" y "el de verdad". El pico es simplemente con los labios
cerrando la boca. El de verdad es cuando los labios de las dos bocas son
abiertos, se juntan y luego las lenguas toman contacto como los labios. Se cree
que es "de verdad" porque se siente diferente al pico. El pico parece ser ms
emotivo, pero en realidad no es nada porque no sents nada. Solo para esas
mentes locas por la pasin se emocionan por tal accin.

Pero lo que si en verdad es algo apasionado es el beso de verdad, ya se siente

la sexualidad en un nivel alto como cuando hacemos el amor. Es mas considero
al beso de verdad como un acto sexual. No solo los sexlogos lo consideran, si
comparamos cuando se hace el amor toman contacto dos rganos, el pene y la
vagina, a su vez en el beso de verdad tambin toman contacto dos rganos, las
dos lenguas. Y es por eso que se le bautiza como el beso de verdad, porque
tambin se cree que con hacer el amor se esta pasando todo el verdadero
amor, el amor que no se puede explicar ni en palabras. Nunca podremos saber
cuanto nos ama el otro, no sabemos lo que piensa, pero sabemos ms como
pensamos nosotros, y de eso nos debemos preocupar. Por eso considero que
debera existir el sexo libre y las prostitutas, as generan ingresos a la nacin
con sus tentadores cuerpos.

Y ya hable de la confusin de sexo y amor, como en el sexo sentimos esa

sensacin tremenda, se cree que es amor. Y el amor no tiene nada que ver con
el estimulo sexual.

13)

Conclusiones

El mundo actual ha sido corrompido por egocntricos artistas que han

consumido nuestras grandes riquezas: los medios de intercambio. Uno es el
dinero y el otro el respeto, y gracias a ellos la humanidad puede sobrevivir,
pero si se los quedan otros...... Esos que han arruinado nuestras vidas merecen
vivir en la oscuridad, pero esos que nos alumbran son los que tienen la luz que
le da significado a nuestras vidas.

14)

Palabras finales acerca del amor dialctico y amor real

Yo he dedicado mi vida a resolver problemas, me encanta hacerlo por

diversin, y he aqu un gran problema social que hemos cargado desde los
comienzos de las civilizaciones humanas que dominan esta tierra. Ese
problema ahora ya lo he resuelto y expongo la solucin y la respuesta a la gran
pregunta que he llevado en el recorrido de este texto: cmo debemos amar a
nuestra pareja?

El amor dialctico es la opcin. Yo defino a amor dialctico como una manera

de pensar, como debemos amar. En este anlisis hemos visto como se debe
hacerlo. Lo que importa es amar, no importa si te arregles o no, pero amar es
algo que no debemos dejar. Antes de arreglarnos debemos saber si amamos de
la manera correcta, si amamos a la chica o al chico porque queremos ayudarlo
o solo lo amamos porque lo necesitamos. Si yo la necesito, entonces me
preocupo ms por m que por esa persona, principio del egocentrismo. No
propongo la esclavizacin y la posesin de la otra persona, propongo la
dedicacin hacia ella. Pero no a la dedicacin absoluta, dentro del amor lo ms
importante es tu pareja, pero en la vida lo ms importante no es el amor, hay
otras cosas que hacer en este mundo.

El amor dialctico es solo un proceso que aplicado, al liberal, materialista y

puro, se convierte en amor real. Es la solucin, es el fin del camino, y aqu esta
mi conclusin. Para ello debemos ver los errores que hay en las otras
supuestas maneras de amar. Es la manera correcta de amar, pensando y no
sintiendo.

Critiquemos al amor materialista, el mas fcil de hacerlo. Lo que pasa es que

no amas a la persona, sino que te amas directamente a vos.

Le toca al amor puro. Lo malo es que no te preocupas por la otra persona, te

preocupas por vos, crees amarla pero en realidad no la estas amando, te estas
generando un egocentrismo tal que crees saberlo todo, hasta de vos mismo. Y
eso es dado por la falta de lgica que has generado. Nietzsche deca que
nuestros sentimientos nos engaan, y es verdad.

Ahora el turno es del amor liberal, preocupado por la razn cualquiera de amar.
Es verdad, pero hay que pensar un poco ms. Amar a una persona por mi, es
razn para amar a la otra? Una razn puede ser que ella tenga un auto, o un
cuerpo espectacular. Son cosas que me sirven a m. Puede ser la otra razn
que la necesite por obligacin, lo que me obliga la sociedad egocntrica, te de
dicen "Tenes que tener novia si o si", y te arreglas con cualquiera para quedar
bien con la sociedad. Pero no se arregla si a uno lo obligan, nos arreglamos si
nuestro cerebro nos obliga.

Y as es que llegamos al amor real, al amor que estbamos esperando. Para

llegar a ello el amor dialctico propone la eliminacin del egocentrismo, del
amor hacia uno mismo, del individualismo, del materialismo dentro del amor,
debemos pensar adecuadamente.

Alguien dir "Pero usted no tiene sentimientos". Los tengo, pero se usarlos, se
pensar, se que hacer, que debo sentir. El que dice que no tengo sentimientos
es el mismo que se auto elogia por creer tener mejores sentimientos que otros.
Puedo considerar tambin que me auto elogio porque creo tener un nivel de
razonamiento alto. Los sentimientos no se nivelan, se nivela el razonamiento.
La memoria tambin se nivela, pero a la personalidad no, aunque nuestra
personalidad depende de cmo pensemos, como razonemos. Depender que
alguien se enamore de nosotros gracias a nuestro razonamiento. No digo una
persona inteligente de muchos estudios, hay una diferencia entre saber y
pensar. Se puede enamorar de dos cosas: del razonamiento o de la
personalidad.

Y como digo no amarnos, digo amar al otro, que sea diferente a m.

Alguien se pregunta se puede en el amor dialctico amar a una o mas

personas? Es muy difcil que se ame a dos personas, solo que esas sean
iguales. En teora cuando veo a dos personas diferentes se puede decir que las
amo de diferente manera, una ms que la otra. Pero a su vez si las propiedades
de las dos son diferentes, y su suma me da que a las dos les doy un mismo
nivel de amor, es probable, pero solo se llega a un estudio. En conclusin: se
puede tener a ms de una si se ama a todas esas personas con el mismo nivel.
Es fcil engaar a los dems, pero no podemos engaarnos a nosotros, porque
prefiero que la culpa salga de mi antes que tenerla enterrada en mi mente.