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Jean-Marie Gleize
Littralit
Posie et figuration
A noir. Posie et littralit
prface
par Christophe Hanna
langue de base, de ses facults intrinsques de rsistance, de ses reprsentations idologiques? De quel genre de plus-value qualitative
laction dun auteur est-elle susceptible de laffecter, en sorte que
satransformation verbale puisse tre requalifie en uvre? Ce genre
de questions traverse toutes les potiques et, dune certaine manire,
lhistoire officielle de la posie est lhistoire des diffrentes rponses
qui leur sont apportes. Lcrivain classique est comme inspir par
une approche cologique respectueuse, la langue ses yeux est sacre
et doit tre rvre, ses rgles sont uniques et constituent une
limite quaucun travail nesaurait enfreindre. Lcriture moderniste
aime se concevoir comme un acte mancipatoire, capable, dans une
certaine mesure, de librer le sujet des lois oppressives de la langue, la
recherche dune langue plus propre, plus pure, plus rsistante (lusage,
aux agressions continuelles des paroles mercantiles, loubli). Quel
est lenjeu decesdfinitions ou redfinitions et de leur multiplication incessante dans lechamp potique? Ou plutt, comment dcrire
leur jeu, jentends la logique et la dynamique des coups consistant
les avancer, encore et encore, lesunes contre les autres? La question
se pose non seulement parce que les productions dfinitionnelles en
posie ne tarissent pas, mais aussi parce qua contrario apparat, depuis
les annes 1980 aumoins, une autre conception regroupant dautres
formes dcriture: cesposies sans qualits, celles que Jean-Marie
Gleize anommes dabord posies littralistes, puis dautres
auxquelles il a donn le nom de postposies, dont ces deux volumes
retracent la gnalogie comme unesorte dhistoire littraire alternative. Celles-ci seconoivent comme des langages variables au gr
des circonstances, et ne revendiquent lapossession daucune qualit
remarquable ou suffisante lesfaire reconnatre comme uvres de
posie. linverse, ellescherchent sefondre dans les usages langagiers les plus contingents. quels ncessits ou besoin rpondentelles? Que peuvent-elles chercher faire enseprsentant ainsi?
Par dfinitions qualitatives, je dsigne cet ensemble de thories
qui caractrisent la posie comme expression possdant apriori un
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certain nombre de traits particuliers essentiels, formels ou smantiques, parfois pragmatiques, grce auxquels il serait possible de
lidentifier: pense par images, hsitation prolonge entre le
son et le sens, primaut de la vision, accent mis sur la substance
du message, exploitation exprimentale des possibilits du magntophone, langage qui dit ce quil dit en le disant, etc. Leur multiplication est considre comme le signe mme de la modernit
potique: lclatement dune posie qui saffirme comme recherche
incessante de ce quelle peut tre.
En ralit, on peut distinguer aujourdhui dans cet ensemble au
moins deux espces diffrentes:
1. les dfinitions ontologiques rtrospectives, typiques du travail
scientifique des poticiens ou des auteurs qui, de temps autres,
se donnent ce rle;
2. les dfinitions programmatiques, manifestes, formules par les
crivains / potes eux-mmes.
Un des traits de lcriture critique de Gleize consiste les faire
jouer dans une logique et une pistmologie anarchiques. Les secondes
(potiques) ne sont pas observes comme des visions mtaphoriques
que les premires rduiraient des mcanismes rationnels concrtement descriptibles: elles offrent des perspectives dtude, prises avec
le srieux du savoir et rclamant aussi une mise jour des instruments
conceptuels. Inversement, les premires (scientifiques) ne sont pas
regardes avec lironie ou le mpris que peut avoir lhomme de lettres
devant le manque de finesse des thories acadmiques, leur incapacit rendre compte des diffrences que proclament les secondes.
Elles sont pourtant mobilises vaille que vaille, notamment dans les
tudes sur Denis Roche, pour ce quelles sont capables de saisir de
la dynamique des textes, de leur conomie compositionnelle. Mais
mes yeux, lintrt majeur de ces livres se trouve dans le dpassement, auquel ils parviennent in fine, de ce jeu mme; dans le cheminement par lequel ils en viennent, ncessairement, en vue dlaborer
la notion de littralit puis celle de postposie, sortir du paradigme
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ces critures ne revendiquent aucune qualit particulire prdfinissable. On peut mme dire que cette non-revendication, cette
indfinition qualitative caractrise la forme idale de leur prsence
dans le champ littraire. Partant de ce principe et mobilisant de
vieux rflexes, on aurait tendance penser quil sagirait l duvres
amorphes qui, parce que dnues de qualits reconnaissables,
seraient dpourvues de vertus et ne possderaient aucune espce
de fonction politique ou sociale. Cest tout le contraire: ces uvres
ne conoivent pas leur pouvoir comme une puissance recle dans
un ensemble de qualits mobilisables contre le systme langue (sur
le modle mallarmen de la bombe): leur pouvoir repose prcisment sur labsence de diffrence qualitative prconcevable entre
la forme de leur expression et les formes communes dexpression.
Jcris avec les accidents du sol, annonce Jean-Marie Gleize
au dbut de Tarnac, entendons: avec les lments que les circonstances offrent, en suivant lordre des circonstances, en narrangeant
rien. Dune manire comparable, Nathalie Quintane exploite le
matriau ambiant (on air) des discussions sur la sexualit menes
par Brigitte Lahaie que RMC diffuse tous les jours, elle spcule sur ce
que lex-porno girl reconvertie en psychologue de lamour pourrait
dire intervenant lantenne, et essaye de concevoir une posie qui
serait lquivalent littraire de lmission Lahaie, lamour et vous,
une figure dauteur qui transposerait dans lespace littraire lthos
de Brigitte. Labsence de qualits peut entraner deux modes dtre
potique: conue comme une ngativit, elle peut aller de pair avec
une sacralisation quasi franciscaine de la pauvret, de la simplicit,
mais elle peut aussi se comprendre comme une volont positive de
minorer la posie, de la sabrer en tant que totem culturel pour en
faire un instrument maniable, tourn vers le quotidien.
Pour illustrer leur mode de fonctionnement en tant qunonciation, la forme particulire de leur rapport la langue, je vais faire appel
un exemple thorique simple et rigolo. Il sagit dune petite vido de
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Jean Sas sur Youtube1. Jen donne une trs succincte rduction-image.
La transcription a linconvnient de faire ressortir ce quilya dambigu
dans les paroles de Sas et qui constitue dans les interactions verbales
un des lments clefs du processus quil met en uvre.
que quelque chose ne va pas, quune personne bafouille intentionnellement quand lautre rpond de bonne foi, quil y a l quelque
chose dtrange, dinattendu: pourquoi ne disent-ils pas quils ne
comprennent rien! Et puis finalement, cest drle, comme chaque
fois quon trouve le moyen de trahir une seconde nature. Un jour,
la fin dun de mes cours, on sest avis de me poser une question
la Sas et je ny ai vu que du feu: jai rpondu de mon ton prsidentiel habituel, provoquant lhilarit gnrale. Je propose mes
lecteurs de faire le test sur leur entourage, sils y arrivent. Cependant, ce sera toujours moins intressant quavec Sas, car derrire Sas,
bien visible pour linterview, il y a la camra tl, et dans la main
de Sas, le micro, qui tous deux reprsentent les mdias et plongent
les questionns dans une situation de mdiatisation.
2. Le bafouilleur, cest donc Jean Sas, il lest de profession (type
de comique des annes1970 qui, ma connaissance, a disparu
compltement). Comme on le constate, son travail consiste se
fondre dans un contexte dusage, celui du micro-trottoir, dans
un espace gographique et social prcis. On voit quil adapte
son bafouillage la parlure locale dans laquelle il parvient se
confondre. Franchement, dans le contexte de ma propre salle de
classe, un bafouillage laccent basque comme celui de la vido
naurait pas pu me piger. Pour que luvre fonctionne, il est
ncessaire quil y ait ce degr de fusion avec le commun usage, que
le bafouilleur ajuste lintonation, la couleur du propos lgrement
drgl qui lui rpond. Le bafouillage nest pas mis en vidence
comme un cart intressant en soit. Il est intressant (drle) par ce
quil provoque, comme rponse, cette forme de parole ordinaire,
lment dune ralit sociale de toute vidence possible mais non
reprsente, quil permet, lui, de ressaisir, denregistrer, de rflchir. Il sagit dun dispositif qui, comme en ethnomthodologie,
produit une sorte de breaching: une perturbation insensible des
routines pour faire ressortir ces mcanismes aveugls par lesquels le
sens se constitue: non par application dune convention, mais par
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donc, une anthropologie qui nomme les usages, dcrit leurs rgles de
lextrieur, mais une forme danthropologie qui montreles usages,
les saisit au vif, les pige.
On le comprend dsormais, cest tout le rapport de la posie
la langue qui est renvers. La posie nest plus imagine comme
une langue (spcialement qualitative) lintrieur de la langue qui
lui prexiste et qui est conue comme un systme de rgles la fois
acquises par les utilisateurs et vcues comme inadquates. Pour le
pote sans qualits, une telle Langue globale nexiste pas. Ce qui
existe, cest la multiplicit des usages locaux quil peut saisir par
son criture. Alors, dans la mesure o cest elle, et elle seule, qui
nous montre les conventions tacites, ces rflexes conditionns qui
dterminent les divers usages de la langue vive, on peut dire que les
posiessans qualits prexistent la langue dont elles nous offrent
la saisie sensible. La notion de littralit ne soppose donc pas formellement la notion de figure (lyrique ou formaliste), cest dun point
de vue gnratif quelles se distinguent avant tout: les posies sans
qualits ne peuvent pas tre comprises comme un travail sur la
langue, qui possderait en tant que tel une fonction propre et qui
pourrait les qualifier comme posie. En revanche, elles fonctionnent
dans certaines circonstances comme des oprateurs qui montrent
les usages langagiers. Montrer (piger) les usages, cest peut-tre
encore une autre faon de dire quelles sont relistes, que ce qui les
concerne nest gure La Prsence ou un Relde grands mystagogues: cest notre ordinaire ralit, celle que nous parlons, notre
prsent commun.
Avant-propos
Dune fiction critique