Etica... Supletorios Cuadernillos Primer Bimestre

UNIVERSIDAD TCNICA PARTICULAR DE LOJA
MODALIDAD ABIERTA Y A DISTANCIA
CIENCIAS HUMANAS Y RELIGIOSAS ECTS

ETICA 5- ECTS (CS;CJ;PS) ; 6-ECTS(CH;QB;AG;LL;BF;EB;EC); 7ECTS(AE;EI;IN;II; 7-FM;GP); 8(GA;ITH)
ETICA AMBIENTAL (10-GA)
ETICA SOCIAL Y PROFESIONAL (8-EI; 6FM)
PRIMERA EVALUACION PARCIAL

PERIODO OCTUBRE 2014 - FEBRERO 2015
1. En cuanto a la mediatizacin organizacional el autor del texto bsico Hortal (2004) citado de
(Lozano, 1999) dice: que no basta que haya una actuacin tica por parte del profesional y de
cada persona que trabaja en la organizacin. Por tanto es necesario que exista una tica de la
organizacin pero el mbito central es generar una:
a. Cultura digna
b. Cultura moral
c. Cultura trascendente
2. En el mbito profesional se llama capacidades a la manera de pensar y saber:
a. Entender y sentir
b. Actuar y hacer
c. Socializar y percibir
3. Entre una de las aptitudes que debe tener un profesional en formacin est:
a. la influencia
b. el liderazgo
c. lo cientfico
4. Bonete, E (2005) en el anexo 1 de la gua afirma que: la dignidad de toda profesin radica
en la mayor conciencia que se posee de servicio a la sociedad, en este contexto el mismo
autor considera que una profesin es una organizacin capaz de autorregularse a travs de un:
a. Declogo
b. Cdigo
c. Instrumento
5. Cuando alguien o una persona encomienda una actividad a otras personas, estamos
refirindonosa la vivencia del valor de la:
a. sencillez
b. humildad
c. responsabilidad
6. Se denomina actitudes a la expresin de los valores en el comportamiento de la:
a. Sociedad
b. Persona
c. Ciencia
7. La persona no es algo, sino alguien, que reconoce sus:
a. Miserias y egosmos
b. Limitaciones y potencialidades
c. Fortalezas y exclusivismos
8. Alguien dijo: Si no te gusta lo que recibes de regreso, revisa muy bien lo que ests dando.
Significa que debemos esforzarnos por ser ms sencillos y:
a. Asertivos
b. Conocidos
c. Generosos
9. Lo propio del ser humano es atribuir a sus propios actos unos valores que constituyen un
lugar fundamental dentro de la comunidad humana, y que precisamente el fin de nuestros actos
y el de los dems, constituyen el fin de lo bueno y lo:
a. soportado
b. agradable
c. motivado
10. Comprender el bien comn de una profesin sera como el conjunto de aquellas
condiciones de la vida social que permiten a los grupos y a cada uno de sus miembros
conseguir ms plena y fcilmente su propia perfeccin. Desde esta situacin hay varias
caractersticas o rasgos que definen a una profesin y una de ellas es precisamente:
a. Consolidar una profesin

b. Prestar un servicio a la sociedad
c. Ayudar a los dems profesionales
11. Para lograr realizar un buen ejercicio profesional es necesario considerar:
a. La capacidad de los profesionales

b. El conocimiento de los clientes
c. Los intereses de los que prestan ese servicio
12. El sentido de un buen ejercicio profesional debe partir desde un contexto tico apoyado en
la formacin humana, acadmica y tcnicamente fundamentada en principios, valores, normas,
cdigos, pero todo depender de la aplicacin de las virtudes. Sin embargo, en el texto bsico
se menciona que el deontologismo plantea los temas ticos en trminos de normas y deberes;
pero tambin aparece el teleologismo comunitarista que se plantea en trminos de bienes o:
a. Metas
b. Estatus
c. Fines
13. El trmino griego aret (virtud) corresponde a la palabra:
a. Sabidura
b. Simplicidad
c. Excelencia
14. Se denomina Axiologa al tratado que se ocupa del estudio de los valores. Entonces
axiologa proviene del griego:
a. Axioma
b. Arj
c. Axios
15. A lo que se denomina virtud o excelencia, los griegos le llamaban aret. Los valores son
las cualidades que posee cada ser humano y las normas los deberes y obligaciones;
contrastando con Kant considera tres dimensiones: la praxeolgica, la axiolgica y la:
a. Deontolgica
b. Ontolgica
c. Epistemolgica
16. Se comprende por principios ticos:
a. aquellas normas especficas que vive cada individuo segn su forma

de actuar y proceder
b. aquellos hbitos buenos o malos que le permiten comprender la
realidad
c. "aquellos imperativos de tipo general que nos orientan acerca de que
hay de bueno y realizable en unas acciones y de malo y evitable en
otras
17. En la temtica de las dimensiones del fenmeno moral se argumenta que el fenmeno
moral y todo conflicto moral profesional, tiene un supuesto previo: que el hombre es un quin,
es decir, es persona, y una persona dotada de libertad y responsabilidad. Pero al mismo
tiempo se plantea la pregunta qu debo hacer?, la misma que se ha querido responder
desde una visin cientificista, desde un mbito religioso, reduciendo el problema tico a un
problema cientfico y asociando la moral con la:
a. Creencia religiosa
b. Vida personal
c. Actitud de los dems.
18. Segn Rodrguez, L. (1995) explica tres razones por las cuales no es la mejor forma de
ensear la tica profesional y de concebir una conciencia moral adecuada, las mismas que son:
el fenmeno de la akrasa o flaqueza de la voluntad, la virtud atribuida al sentido de valenta y
por ltimo se ha advertido la degradacin de los oficios y tcnicas expresado por:
a. Scrates
b. Platn
c. Aristteles
19. Llamamos moral al conjunto de valores, ideales y normas de conducta que posee una
determinada sociedad y religin. Por lo tanto, el sentido moral es todo aquello que es apreciado
con sentido digno en relacin a un determinado:
a. Comportamiento
b. Objetivo
c. Grupo
20. La dignidad de la persona no es consecuencia de su obrar moralmente, sino que, sta, le es
intrnseca al ser humano por el hecho mismo de ser persona . Segn Romero y Barbosa (2004)
en el anexo 2 expresan que: La persona podra definirse como conciencia potestativa o
potestad conciencial segn la miremos desde su percepcin o desde su:
a. Comunicacin
b. Percepcin
c. Conciliacin
y el de los dems, constituyen el fin de lo bueno, lo mejor y lo agradable. Es casi unnime
considerar a la tica como ms amplia que la moral. Desde este supuesto: El actuar
correctamente tiene una influencia positiva para determinar el sentido propio de la existencia
que parte desde la:
a. Vida
b. Actividad
c. Interpretacin.
22. El saber debe servir a la persona humana; la formacin profesional y la investigacin se
debe realizar siempre preocupndose de las implicaciones:
a. ticas y morales
b. Morales y personales
c. ticas e individuales
y el de los dems, constituyen el fin de lo bueno, lo mejor y lo agradable. Desde este supuesto:
El actuar correctamente tiene una influencia positiva para nuestra:
a. Necesidad
b. Inclusin
c. Vida
24. Partir de una base antropolgica de la tica significa que el ser humano es un:
a. sujeto, un ser
b. ser, un individuo
c. quin, es persona
25. Es preciso decir que la aplicacin prctica del principio de autonoma a nivel profesional
implica reconocer que el cliente o usuario de los servicios profesionales es persona sujeto de
derechos los mismos que debe ser respetados. De este modo, el principio de autonoma se
completa al de:
a. Beneficencia
b. Justicia
c. No maleficencia
26. La vida moral en general y la moral profesional en particular, consisten en:
a. Comprender el bien y aplicar la moral

b. Practicar bien las normas y hacer el bien
c. Hacer bien las cosas y as hacer el bien
27. Hortal (2004) afirma que cada actividad debe estar ordenada al:
a. Cliente/usuario
b. Profesional/empresario
c. Fin/bien
28. La libertad consiste en poder hacer todo lo que no daa a los dems, es una declaracin
que surge especficamente de la:
a. ONU y de la OEA
b. Carta Magna y el marco legal de la constitucin ecuatoriana
c. Declaracin de los derechos humanos y de la Revolucin Francesa
29. El saber debe servir a la persona humana; la formacin profesional y la investigacin se
debe realizar siempre preocupndose de las implicaciones:
a. ticas y morales
30. La razn de ser del trmino medio radica en la necesidad de integrar la multiplicidad de
bienes de los que necesariamente consta la vida humana vivida en plenitud, pero lo contrario a
esto es el fanatismo que lleva a la deshumanizacin, lo describe:
a. Buber
b. Hume
c. R. M. Hare
31. El buscar realizarse como personas plenamente, significa que:
a. El bien es social
b. El bien es materialista
c. El bien es moral
32. Los principios fundamentales como realizar el mximo bien, el ser honesto; y en el caso
concreto del principio de no engaar en la actualidad podramos traducirlo como el acto de no
firmar cheques sin fondo, el no recibir recompensas a cambio de intereses personales, no
encubrir falsedades, entre otros aspectos. En este contexto las acciones enunciadas resultan
en cada persona o profesional falta compromiso, responsabilidad y sobre todo un sentido de
buenas:
a. Sentencias
b. Disposiciones
c. Prcticas
33. Para ser un buen profesional hay que ser una buena persona. Est claro que no es
suficiente el pensar ser bueno sino serlo realmente mediante la aplicacin de valores, virtudes y
buenas prcticas morales; lo que contribuye a vivenciar el sentido de:
a. Plenitud
b. Bondad
c. Compromiso
34. Las personas desde su mxima dignidad tienen que deliberar que valores son ms dignos;
es decir, que contribuyan a convivir desde la solidaridad, la igualdad unos con otros. De esta
manera, Hortal en el texto bsico afirma: Todos los seres humanos nacen iguales en dignidad y
derechos. Como punto de partida este es un principio universal pues expresa el valor de la
dignidad que tiene todo ser humano y que le concede su ms alta conciencia de trascender
como:
a. Individuo
b. Sujeto
c. Persona
35. El hacer bien una actividad y hacer el bien a otros mediante una actividad bien hecha.
Desde este mbito el profesional para desarrollar mejor su actividad profesional debe tener
presente que es una:
a. Actitud valorativa
b. Dimensin tica
c. Obligacin moral
36. El sentido de vivir con dignidad, de buscar lo mejor para los dems, ser bondadosos, tener
honestidad, son los aspectos que permiten a un profesional, a una persona dar siempre lo ms
grandioso. En este contexto estamos hablando de:
a. Justicia
b. Autonoma
c. Beneficencia
37. Para ser un profesional competente se requiere una preparacin inicial que facilite la
adquisicin de conocimientos tericos y prcticos para saber qu hacer y cmo hacerlo, a esto
se suma que el profesional debe actualizarse en el avance de los conocimientos y las mejoras
para que hoy pueda ser:
a. Aceptable
b. Incluido
c. Sometido
38. Todo profesional en formacin necesita tener conocimientos claros en el aspecto social,
fsico e intelectual del ser humano, cmo tratar a los dems de acuerdo a su realidad, ya que
cada individuo es distinto del otro. Por lo que es necesario partir desde la mxima dignidad de
persona basado en un modelo integral de:
a. Antropologa
b. Sociologa
c. Cultura
39. La aplicacin de la moral se mueve en una realidad concreta en qu es bueno hacer y qu
debemos evitar. En una conversacin Pedro le dice a Juan que los seres humanos algunas
veces tenemos actitudes no adecuadas de comportamiento que nos llevan a convertirnos en
personas intolerables. Pero Juan le contesta a Pedro dicindole que sin darnos cuenta los
dems ven actitudes como: Aqu soy yo, l (la) que ordena y manda; la relacin que se
produce es de autoridad y obediencia. Nadie cuestiona lo que se dice o se hace. Si alguien no
cumple las normas es castigado. No existe el dilogo, las rdenes que dan a los dems se
deben realizar sin explicacin. Entonces estamos hablando de una actitud:
a. Paternalista
b. Permisiva
c. Democrtica
40. La obligacin del profesional es encontrar solucin a los problemas particulares de las
personas que acuden a solicitar servicios profesionales. Uno de los aspectos esenciales en el
mbito laboral es precisamente el aprender a convivir en armona, porque nos permite vivir una
vida digna y en paz. Hoy en da se piensa y se dice que no se puede convivir adecuadamente
debido a diversas circunstancias que se presentan a nivel personal, familiar, profesional, social
y sobretodo en el mbito laboral lugar donde cada persona contribuye con sus capacidades y
habilidades que con esmero, orden, prudencia y alegra da sentido a su propia dimensin
humana . Precisamente, vivir con dignidad no consiste en pensar ser buena persona sino en
actuar correctamente, realizar bien las actividades encomendadas, ser responsable, hacer el
bien a los dems y el bien propio que se relaciona con la propia actuacin; desde este aspecto
y lo enunciado en el prrafo anterior se relaciona con la:
a. Vida moral como sentido pleno de realizar cosas buenas buscando el mximo bien.
b. Actitud tica de reflexionar lo que est mal
c. Apertura a mejorar y corregir el dao causado a los dems.
UNIVERSIDAD TECNICA PARTICULAR DE LOJA

La Universidad Catlica de Loja
HOJA DE RESPUESTAS
TICA
Presencial 1er Bim
PERIODO
Oct/2014 - Feb/2015
PROGRAMA
ABOGACIA ECTS
ACADEMICO
IDENTIFICACION 0704629849
ESTRELLA PATRICIA CEVALLOS AGUILAR
ESTUDIANTE
SOLUCIONES
N Sol
Res
N Sol
Res
OK
31
OK
OK
32
OK
OK
33
OK
OK
34
OK
35
OK
OK
36
OK
OK
37
OK
38
OK
OK
39
OK
10
OK
40
OK
11
OK
12
OK
13
OK
14
OK
15
OK
16
17
OK
18
OK
19
OK
20
OK
21
OK
22
OK
23
OK
24
OK
25
OK
26
OK
27
OK
28
OK
29
OK
30
RESUMEN DE CALIFICACION
ACIERTOS:
36
ERRORES:
BLANCOS:


.
Versin

0011
1. Vivir una virtud significa tener una disposicin habitual y firme para aplicar especficamente un:
a. deber
b. incentivo
c. valor
2. Bonete, E (2005) en el anexo 1 de la gua afirma que: la dignidad de toda profesin radica en la
mayor conciencia que se posee de servicio a la sociedad, en este contexto el mismo autor considera
que una profesin es una organizacin capaz de autorregularse a travs de un:
a. Declogo
b. Cdigo
c. Instrumento
a. Sociedad
b. Persona
c. Ciencia
4. Toda persona independientemente de su condicin o status social, sus costumbres, su cultura y otros
aspectos debe ser considerada y tratada siempre desde su mxima dignidad de persona humana, es
decir respetada, a partir de lo ms hermoso, lo ms digno y humano. Desde este aspecto las
profesiones juegan un factor determinante en la prctica de un trabajo, de un ejercicio dentro de una
profesin. Segn lo indica:
a. Kant
b. Gatti
c. Rodrguez
5. El mismo Hortal (2004) describe que la mediatizacin econmica de todo profesional normalmente es
un asalariado, trabaja por cuenta ajena porque no es dueo de marcar las finalidades de su trabajo.
Adems hay otras condiciones que influyen en la labor profesional: la viabilidad econmica, la obsesin
lucrativa y que tanto los empresarios como profesionales pueden sustituir el fin legtimo de una profesin
por el:
a. (orgullo, vanidad, poder, estatus)

b. (dinero, prestigio, poder, estatus)
c. (poder, sentimiento, dominio, individualismo)

a. la influencia
b. el liderazgo
c. lo cientfico
7. Cuando mencionamos que un profesional desarrolla las competencias profesionales, estamos

refirindonos a la manera de ser, pensar, hacer y:
a. Concebir
b. Socializar
c. Saber
8. Por encima de todo, el ser humano siempre ha buscado un sentido para su vida, es decir, una
orientacin, una finalidad, un significado:
a. Un idealismo
b. Una causa
c. Una valoracin
9. Hace aos recientes y en la actualidad se menciona universidades de educacin humanista o
educacin liberal para designar aquella que se centra en las humanidades como:
a. (Teologa, Sociologa, Filosofa y Letras)

b. (Historia, filologa, filosofa y bellas artes)
c. (Filosofa, Sociales, Teodicea y Msica)

11. Lo propio del ser humano es atribuir a sus propios actos unos valores que constituyen un lugar
fundamental dentro de la comunidad humana, y que precisamente el fin de nuestros actos y el de los
dems, constituyen el fin de lo bueno y lo:
a. soportado
b. agradable
c. motivado
12. Alguien dijo: Si no te gusta lo que recibes de regreso, revisa muy bien lo que ests dando. Significa
que debemos esforzarnos por ser ms sencillos y:
a. Asertivos
b. Conocidos
c. Generosos
13. Llamamos moral al conjunto de valores, ideales y normas de conducta que posee una determinada
sociedad y religin. Por lo tanto, el sentido moral es todo aquello que es apreciado con sentido digno en
relacin a un determinado:
a. Comportamiento
b. Objetivo
c. Grupo
14. Las ticas teleolgicas sostienen que: la vida del hombre y todos sus actos estn motivados por un
fin:
a. su inters personal y la realizacin de los dems

b. logar un criterio social y personas de las instituciones
c. su realizacin como personas y la bsqueda de la felicidad
15. Trabajar en espritu de equipo desde cualquier mbito profesional significa No hacer solos lo que
podemos hacer juntos Desde este sentido el trabajo en equipo debe potenciar la creatividad y la visin:
a. Integradora
b. Solvente
c. Suficiente
a. aquellas normas especficas que vive cada individuo segn su forma de
actuar y proceder
b. aquellos hbitos buenos o malos que le permiten comprender la realidad
c. "aquellos imperativos de tipo general que nos orientan acerca de que hay de
bueno y realizable en unas acciones y de malo y evitable en otras
17. En la temtica de las dimensiones del fenmeno moral se argumenta que el fenmeno moral y todo
conflicto moral profesional, tiene un supuesto previo: que el hombre es un quin, es decir, es persona,
y una persona dotada de libertad y responsabilidad. Pero al mismo tiempo se plantea la pregunta qu
debo hacer?, la misma que se ha querido responder desde una visin cientificista, desde un mbito
religioso, reduciendo el problema tico a un problema cientfico y asociando la moral con la:
a. Creencia religios
b. Vida personal
18. Los valores son las cualidades que posee el ser humano para reflexionar sobre su actuar y proceder,
el sentido que tiene su vida y hacia donde dirige sus:
a. aspiraciones
b. intereses
c. exclusividades
19. Las ticas deontolgicas sostienen que:
a. el comportamiento de cada persona depende del sentido de pertenencia

b. la conducta es modificada segn los sentimientos de los dems
c. el acto humano es realmente tico aquel que es motivado por un sentido del
deber
20. El mbito moral es todo aquello que es apreciado con sentido posibilitante en relacin a un:
a. campo de conocimiento
b. sentido de aprecio
c. determinado proyecto
dems, constituyen el fin de lo bueno, lo mejor y lo agradable. Desde este supuesto: El actuar
correctamente tiene una influencia positiva para nuestra:
a. Necesidad
b. Inclusin
c. Vida
a. sujeto, un ser
c. quin, es persona
23. La dignidad de cada persona no est dada por el mbito material que posee sino lo que es como
humano y su relacin con:
a. Su propio ser
b. Sus padres
c. Los dems
dems, constituyen el fin de lo bueno, lo mejor y lo agradable. Es casi unnime considerar a la tica
como ms amplia que la moral. Desde este supuesto: El actuar correctamente tiene una influencia
positiva para determinar el sentido propio de la existencia que parte desde la:
a. Vida
b. Actividad
c. Interpretacin.
25. Los principios pueden hablarse desde unos contextos segn algunas caractersticas; pero desde la
perspectiva cognoscitiva puede entenderse como: meras generalizaciones de prudencia, como aquellas
proposiciones a priori y relacionado a la vida humana, es decir derivado del:
a. Unum
b. Bonum
c. Telos
26. De manera concreta los principios proponen, orientan, reflexionan sobre las actuaciones y
decisiones humanas. Sin embargo, Hortal nos invita a ser realistas y a reconocer que no todas las
personas pueden ser autnomas porque unas son ms y otras no; pero al mismo tiempo en nombre de
la autonoma se pueden cometer o permitir actuaciones:
a. Indignas
b. Amorales
c. Agradables

28. Los valores estn en las acciones, en las personas y si una civilizacin no tiene los valores bsicos
como la solidaridad y la justicia no ser posible tener una vida ms agradable. Segn el autor del texto
bsico contrasta con los principios supremos diciendo que el obrar humano no es otra cosa que la
traduccin de las metas ltimas del vivir de cada ser humano; en este mbito el carcter primario o la
primaca de unos principios sobre otros dependen de los contextos:
a. Familiares y grupales
b. Espirituales y trascendentes
c. Sociales y de las metas
29. Considerar la autonoma como algo solo individual y separado del principio de beneficencia se
reducira nicamente a actuar segn la forma de concebir los criterios de cada uno segn la realidad
especfica. Pero cuando se acenta en la autonoma moral estamos diciendo que los seres humanos
son morales en la medida que libremente se determinan a s mismos mediante la:
a. Razn
b. Ley
c. Responsabilidad
30. El contextualizar la autonoma solo desde la razn, es como el caso de dos personas que se unen
para pensar en lo que deben hacer y se atienen a lo que les dicta la razn y en el caso de sus deseos,
intereses, estatus coincidirn completamente en una:
a. Ley moral
b. Ley natural
c. Ley divina
31. Los principios fundamentales como realizar el mximo bien, el ser honesto; y en el caso concreto del
principio de no engaar en la actualidad podramos traducirlo como el acto de no firmar cheques sin
fondo, el no recibir recompensas a cambio de intereses personales, no encubrir falsedades, entre otros
aspectos. En este contexto las acciones enunciadas resultan en cada persona o profesional falta
compromiso, responsabilidad y sobre todo un sentido de buenas:
a. Sentencias
b. Disposiciones
c. Prcticas
32. La razn de ser del trmino medio radica en la necesidad de integrar la multiplicidad de bienes de
los que necesariamente consta la vida humana vivida en plenitud, pero lo contrario a esto es el
fanatismo que lleva a la deshumanizacin, lo describe:
a. Buber
b. Hume
c. R. M. Hare
33. El criterio tico lo debemos asumir con una responsabilidad moral de una manera:
a. Legal
b. Democrtica
c. Libre
34. Los Derechos Humanos forman parte integral de la persona humana, constituyen un elemento
intrnseco de la dignidad; es por eso, que los Estados, tienen la obligacin de promoverlos, protegerlos,
garantizar su ejercicio y ponerlos en vigencia. Por lo que: en la cima est: la dignidad humana, valor
fundante bsico. En el intermedio: Libertad, igualdad, fraternidad, justicia, paz, valores coadyuvantes.
En la base: los derechos humanos, fundados en los anteriores. En este contexto Hortal (2004)
manifiesta que los principios ticos son aquellos imperativos de tipo general que nos orientan acerca de
qu hay de bueno y realizable en unas acciones y de malo y evitable en otras. Entonces los principios
ticos o morales en relacin con los derechos no prescriben, ordenan, obligan a realizar actuaciones
concretas de forma directa, sino que indican temas que hay que considerar a la hora de formular normas
o:
a. Principios morales
b. Reglas ticas
c. Reglas morales
35. Las personas desde su mxima dignidad tienen que deliberar que valores son ms dignos; es decir,
que contribuyan a convivir desde la solidaridad, la igualdad unos con otros. De esta manera, Hortal en el
texto bsico afirma: Todos los seres humanos nacen iguales en dignidad y derechos. Como punto de
partida este es un principio universal pues expresa el valor de la dignidad que tiene todo ser humano y
que le concede su ms alta conciencia de trascender como:
a. Individuo
b. Sujeto
c. Persona
36. Todo profesional en formacin necesita tener conocimientos claros en el aspecto social, fsico e
intelectual del ser humano, cmo tratar a los dems de acuerdo a su realidad, ya que cada individuo es
distinto del otro. Por lo que es necesario partir desde la mxima dignidad de persona basado en un
modelo integral de:
a. Antropologa
b. Sociologa
c. Cultura
37. El hacer bien una actividad y hacer el bien a otros mediante una actividad bien hecha. Desde este
mbito el profesional para desarrollar mejor su actividad profesional debe tener presente que es una:
b. Dimensin tica
c. Obligacin moral
38. Concebir una vida buena y plena no es otra cosa que elevar nuestros propios actos a lo ms noble,
digno. Precisamente, definir qu es la vida buena, es el debate central del mbito de la:
a. tica
b. Moralidad
c. Espiritualidad
39. La obligacin del profesional es encontrar solucin a los problemas particulares de las personas que
acuden a solicitar servicios profesionales. Uno de los aspectos esenciales en el mbito laboral es
precisamente el aprender a convivir en armona, porque nos permite vivir una vida digna y en paz. Hoy
en da se piensa y se dice que no se puede convivir adecuadamente debido a diversas circunstancias
que se presentan a nivel personal, familiar, profesional, social y sobretodo en el mbito laboral lugar
donde cada persona contribuye con sus capacidades y habilidades que con esmero, orden, prudencia y
alegra da sentido a su propia dimensin humana . Precisamente, vivir con dignidad no consiste en
pensar ser buena persona sino en actuar correctamente, realizar bien las actividades encomendadas,
ser responsable, hacer el bien a los dems y el bien propio que se relaciona con la propia actuacin;
desde este aspecto y lo enunciado en el prrafo anterior se relaciona con la:
a. Vida moral como sentido pleno de realizar cosas buenas buscando el

mximo bien.
40. La aplicacin de la moral se mueve en una realidad concreta en qu es bueno hacer y qu debemos
evitar. En una conversacin Pedro le dice a Juan que los seres humanos algunas veces tenemos
actitudes no adecuadas de comportamiento que nos llevan a convertirnos en personas intolerables.
Pero Juan le contesta a Pedro dicindole que sin darnos cuenta los dems ven actitudes como: Aqu
soy yo, l (la) que ordena y manda; la relacin que se produce es de autoridad y obediencia. Nadie
cuestiona lo que se dice o se hace. Si alguien no cumple las normas es castigado. No existe el dilogo,
las rdenes que dan a los dems se deben realizar sin explicacin. Entonces estamos hablando de una
actitud:
a. Paternalista
b. Permisiva
c. Democrtica
UNIVERSIDAD TECNICA PARTICULAR DE LOJA

La Universidad Catlica de Loja
HOJA DE RESPUESTAS
TICA
Presencial 1er Bim
PERIODO
Oct/2014 - Feb/2015
PROGRAMA
ABOGACIA ECTS
ACADEMICO
SOLUCIONES
N Sol
Res
1 C
X
2 B
OK
3 B
OK
4 B
OK
5 B
OK
6 B
OK
7 C
X
8 C
X
9 B
OK
10 C
X
11 B
OK
12 C
X
13 A
OK
14 C
X
15 A
OK
16 C
X
17 A
OK
18 C
X
19 C
X
20 C
X
21 C
OK
22 C
OK
23 A
X
24 A
X
25 C
OK
26 A
X
27 C
OK
28 C
OK
29 A
X
30 A
OK
N
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
Sol
C
C
C
C
C
A
C
A
A
A
Res
OK
OK
OK
OK
X
X
X
OK
X


.
Versin

1. Se denomina bien comn al conjunto de aquellas condiciones de la vida social que permiten a los
grupos y a cada uno de sus miembros conseguir ms plena y fcilmente su propia:
0008
a. capacidad
b. exclusividad
c. perfeccin
a. Kant
b. Gatti
c. Rodrguez
3. Las normas morales de una profesin establecen el comportamiento bsico que los miembros de esa
profesin deben observar para mantener el buen nombre o la honorabilidad de la profesin. Desde este
enunciado hay que considerar segn Hortal (2004) que cada profesin tiene sus propios contextos y
cada tica profesional debe tener presente frente a lo que las profesiones estn expuestas: la
mediatizacin tcnica, econmica y:
a. Constitucional
b. Organizativa
c. Judicial
por el:

a. Declogo
b. Cdigo
c. Instrumento
6. Tomar las mejores decisiones significa tener:
a. empata
b. discernimiento
c. sometimiento
a. Un idealism
b. Una causa
c. Una valoracin
8. Hace aos recientes y en la actualidad se menciona universidades de educacin humanista o
educacin liberal para designar aquella que se centra en las humanidades como:
a. (Teologa, Sociologa, Filosofa y Letras)

b. (Historia, filologa, filosofa y bellas artes)
c. (Filosofa, Sociales, Teodicea y Msica)
9. Podramos decir que la vida s tiene sentido cuando hay el desapego del ego, la disolucin de la
individualidad y cuando el hombre sale de s mismo. Desde contexto se refiere en asumir un
compromiso en la construccin de un mundo desde el fortalecimiento de los:
a. Ideales
b. Desafos
c. Valores
10. Todos los seres humanos y en este caso los profesionales estn llamados a mejorar las condiciones
bsicas de las dems personas partiendo del:
a. mbito subjetivo
b. bien comn
c. aspecto objetivo

a. Concebir
b. Socializar
c. Saber
13. Uno de los planteamientos que surge de todo problema moral es: qu debo hacer?; y nicamente
se pretende responder desde una visin cientificista, llevando a un reduccionismo:
a. Cientfico
b. Teolgico
c. Sociolgico
a. Comportamiento
b. Objetivo
c. Grupo
15. Ser flexible no significa dejar hacer, dejar pasar, ceder o encubrir para parecer buena gente,
dejarse llevar sin:
a. Amenaza
b. Imposicin
c. Criterio

actuar y proceder
18. Entre las dimensiones propias del fenmeno moral encontramos:
a. La praxeolgico, axiolgico y deontolgico

b. Lo acadmico, colectivo y personal
c. Lo deontolgico, filosfico y cientfico
19. Se denomina Axiologa al tratado que se ocupa del estudio de los valores. Entonces axiologa
proviene del griego:
a. Axioma
b. Arj
c. Axios
intrnseca al ser humano por el hecho mismo de ser persona . Segn Romero y Barbosa (2004) en el
anexo 2 expresan que: La persona podra definirse como conciencia potestativa o potestad
conciencial segn la miremos desde su percepcin o desde su:
a. Comunicacin
b. Percepcin
c. Conciliacin
21. Toda persona tiene una innata inspiracin de trascender, es decir, hacia lo bueno, lo verdadero y lo
hermoso. En este contexto las buenas prcticas o hbitos segn algunos filsofos al referirse a la tica
como teora filosfica, estn afirmando que es el estudio que organiza un sistema de saber en orden al
mbito de la:
a. Prctica
b. Ciencia
c. Teora
a. Su propio ser
b. Sus padres
c. Los dems
a. Vida
b. Actividad
c. Interpretacin.
24. La conciencia moral es un juicio de la razn por el que la persona humana reconoce la cualidad
moral de un acto concreto, lo que piensa hacer, lo que ha hecho y lo que est:
a. Escondiendo
b. Manipulando
c. Haciendo
25. Segn Lpez, J. (2011) cuando se refiere al Humanismo y a la tica de Cristo dice que: el
humanismo de Cristo comienza donde termina la ley y que el nuevo mandamiento de Cristo, amar
como l ha amado, no tiene la medida de un humanismo individualista, sino que es el amor sin
medida ..."
a. Conciencia filial
b. Conciencia humana
c. Conciencia digna
26. A qu principio corresponde la siguiente frase: Hacer bien una actividad y hacer el bien a otros
mediante una actividad bien hecha
a. autonoma
b. justicia
c. beneficencia
a. Razn
b. Ley
c. Responsabilidad
28. El saber debe servir a la persona humana; la formacin profesional y la investigacin se debe
realizar siempre preocupndose de las implicaciones:
a. ticas y morales
a. Buber
b. Hume
c. R. M. Hare
a. Cliente/usuario
c. Fin/bien
a. Ley moral
b. Ley natural
c. Ley divina
a. Legal
b. Democrtica
c. Libre
34. Para ser un buen profesional hay que ser una buena persona. Est claro que no es suficiente el
pensar ser bueno sino serlo realmente mediante la aplicacin de valores, virtudes y buenas prcticas
morales; lo que contribuye a vivenciar el sentido de:
a. Plenitud
b. Bondad
c. Compromiso
o:
b. Reglas ticas
c. Reglas morales
modelo integral de:
a. Antropologa
b. Sociologa
c. Cultura
b. Dimensin tica
c. Obligacin moral
38. El hecho de referirnos a la aplicacin del principio de autonoma desde sus inicios se aplic en el
contexto de aplicacin, en este caso corresponde a una:
a. tica emprica
b. tica ambiental
c. tica mdica
actitud:
a. Paternalista
b. Permisiva
c. Democrtica
40. De las alternativas que se expone, Cul es la definicin excluyente de eudaimona que habla
Aristteles en la temtica: para ser un buen profesional hay que ser una buena persona?
a. conocer, vivir y responder

b. actuar bien para vivir
c. decir vivir bien y actuar bien


.
Versin

Elaborado por: VICTOR MONFILIO FIGUEROA DELGADO
1. Tomar las mejores decisiones significa tener:
a. empata
b. discernimiento
c. sometimiento
a. Kant
b. Gatti
c. Rodrguez
3. En cuanto a la mediatizacin organizacional el autor del texto bsico Hortal (2004) citado de (Lozano,
1999) dice: que no basta que haya una actuacin tica por parte del profesional y de cada persona que
trabaja en la organizacin. Por tanto es necesario que exista una tica de la organizacin pero el
mbito central es generar una:
a. Cultura digna
b. Cultura moral
4. El ser honesto significa vivir en coherencia entre el:
a. conocer y sentir
b. pensar y reflexionar
c. decir y el obrar
5. Se denomina bien comn al conjunto de aquellas condiciones de la vida social que permiten a los
grupos y a cada uno de sus miembros conseguir ms plena y fcilmente su propia:
a. capacidad
b. exclusividad
c. perfeccin
a. Sociedad
b. Persona
c. Ciencia

8. Comprender el bien comn de una profesin sera como el conjunto de aquellas condiciones de la
vida social que permiten a los grupos y a cada uno de sus miembros conseguir ms plena y fcilmente
su propia perfeccin. Desde esta situacin hay varias caractersticas o rasgos que definen a una
profesin y una de ellas es precisamente:

9. La sociedad es indispensable para la realizacin de la vocacin humana; la sociedad humana tiene

que ser considerada, ante todo, de orden principalmente humano y trascendente que permita:
a. buscar intereses
0010
b. defender sus propios derechos

c. representar a un movimiento social
10. El sentido de un buen ejercicio profesional debe partir desde un contexto tico apoyado en la
formacin humana, acadmica y tcnicamente fundamentada en principios, valores, normas, cdigos,
pero todo depender de la aplicacin de las virtudes. Sin embargo, en el texto bsico se menciona que
el deontologismo plantea los temas ticos en trminos de normas y deberes; pero tambin aparece el
teleologismo comunitarista que se plantea en trminos de bienes o:
a. Metas
b. Estatus
c. Fines
a. Ideales
b. Desafos
c. Valores
a. Un idealismo
b. Una causa
c. Una valoracin
dejarse llevar sin:
a. Amenaza
b. Imposicin
c. Criterio
14. Las ticas teleolgicas sostienen que: la vida del hombre y todos sus actos estn motivados por un
fin:
a. su inters personal y la realizacin de los dems

b. logar un criterio social y personas de las instituciones
c. su realizacin como personas y la bsqueda de la felicidad

deber
16. Lo que identifica a todo profesional es la formacin que posee y la posibilidad de vincularse con la
sociedad a travs de unos:
a. Principios idealistas
b. Principios materialistas
c. Principios bsicos

a. Integradora
b. Solvente
c. Suficiente
a. Comportamiento
b. Objetivo
c. Grupo
a. ticas y morales
a. Necesidad
b. Inclusin
c. Vida
23. La vida moral para muchos ser una carga intil, para otros de inters o de temor, por eso algunos
se lamentan de la poca vivencia valores morales. No ser ms bien, que no se tiene claro el verdadero
sentido de lo moral? Segn lo mencionado el ser humano en la actualidad est viviendo:
a. Prdida de valores
b. Crisis de valores
c. Crisis de valoracin
24. Toda persona tiene una innata inspiracin de trascender, es decir, hacia lo bueno, lo verdadero y lo
hermoso. En este contexto las buenas prcticas o hbitos segn algunos filsofos al referirse a la tica
como teora filosfica, estn afirmando que es el estudio que organiza un sistema de saber en orden al
mbito de la:
a. Prctica
b. Ciencia
c. Teora
25. Algunos autores al hablar de paternalismo distinguen fundamentalmente dos:
a. paternalismo impositivo y paternalismo consecutivo.

b. paternalismo fuerte y paternalismo pasivo
c. paternalismo dbil y paternalismo fuerte.

a. ticas y morales
a. Buber
b. Hume
c. R. M. Hare
a. Ley moral
b. Ley natural
c. Ley divina
a. Razn
b. Ley
c. Responsabilidad
32. Segn Hortal los principios ticos son generales y universales y expresan los grandes temas y
valores a tomar en cuenta:
a. El vivir y el actuar
b. El aprender y conocer
c. El convivir y decidir
a. tica emprica
b. tica ambiental
c. tica mdica
modelo integral de:
a. Antropologa
b. Sociologa
c. Cultura
a. Legal
b. Democrtica
c. Libre
36. Para ser un profesional competente se requiere una preparacin inicial que facilite la adquisicin de
conocimientos tericos y prcticos para saber qu hacer y cmo hacerlo, a esto se suma que el
profesional debe actualizarse en el avance de los conocimientos y las mejoras para que hoy pueda ser:
a. Aceptable
b. Incluido
c. Sometido
a. Plenitud
b. Bondad
c. Compromiso
b. Dimensin tica
c. Obligacin moral

40. Cul del siguiente enunciado corresponde a la primera obligacin moral que debe tener un
profesional.
a. Realizar proyectivamente una actividad

b. Aplicar normativas que cuiden la profesin
c. Realizar bien la actividad propia de su profesin


.Versin

0013
Elaborado por: VICTOR MONFILIO FIGUEROA DELGADO

1. Hortal (2004) dice que para ser un buen profesional debe capacitarse continuamente en la utilizacin
de las tcnicas que se van renovando y que hay que ser un tcnico para ser un buen profesional. Sin
embargo, el problema actual es que se confunde las tcnicas o tecnologas como medio y como fin la
actividad:
a. Social
b. Profesional
c. Intelectual
2. Las normas morales de una profesin establecen el comportamiento bsico que los miembros de esa
profesin deben observar para mantener el buen nombre o la honorabilidad de la profesin. Desde este
enunciado hay que considerar segn Hortal (2004) que cada profesin tiene sus propios contextos y
cada tica profesional debe tener presente frente a lo que las profesiones estn expuestas: la
mediatizacin tcnica, econmica y:
a. Constitucional
b. Organizativa
c. Judicial
a. Declogo
b. Cdigo
c. Instrumento
4. En el mbito profesional se llama capacidades a la manera de pensar y saber:
a. Entender y sentir
b. Actuar y hacer
c. Socializar y percibir
5. Los principios, valores y virtudes de toda persona y profesional define su:
a. Propia capacidad
b. Propia Identidad
c. Propia diversidad
a. la influencia
b. el liderazgo
c. lo cientfico
a. Un idealismo
b. Una causa
c. Una valoracin

a. Metas
b. Estatus
c. Fines
a. Ideales
b. Desafos
c. Valores
12. Cuando nos referimos al mbito de la dignidad de la persona humana estamos hablando de lo ms
grandioso, de hacer las cosas de la mejor manera, es decir, no lo mnimo sino lo mximo. De esta
manera, la dignidad humana ha de considerarse como aspecto fundamental de:
a. Todo sujeto
b. Todo objeto
c. Toda persona

actuar y proceder
a. Axioma
b. Arj
c. Axios
a. Sabidura
b. Simplicidad
c. Excelencia
a. Comunicacin
b. Percepcin
c. Conciliacin
dejarse llevar sin:
a. Amenaza
b. Imposicin
c. Criterio
a. aspiraciones
b. intereses
c. exclusividades

a. sujeto, un ser
c. quin, es persona
22. La tica se refiere ante todo al ideal de mxima perfeccin humana y de convivencia armnica:
a. Cercana
b. Exclusivista
c. Normativa
a. Necesidad
b. Inclusin
c. Vida
a. Escondiendo
b. Manipulando
c. Haciendo
a. ticas y morales
26. La libertad consiste en poder hacer todo lo que no daa a los dems, es una declaracin que surge
especficamente de la:
a. ONU y de la OEA

b. paternalismo fuerte y paternalismo pasivo.
a. Sentencias
b. Disposiciones
c. Prcticas
a. Buber
b. Hume
c. R. M. Hare
a. Cliente/usuario
c. Fin/bien

a. Legal
b. Democrtica
c. Libre
a. Individuo
b. Sujeto
c. Persona
modelo integral de:
a. Antropologa
b. Sociologa
c. Cultura
a. tica
b. Moralidad
c. Espiritualidad
b. Dimensin tica
c. Obligacin moral
a. tica emprica
b. tica ambiental
c. tica mdica

profesional.

PERIODO
Oct/2014 - Feb/2015
PROGRAMA
ABOGACIA ECTS
ACADEMICO
IDENTIFICACION 0401871363
ESTUDIANTE
FERNANDA JIMENEZ AYALA
SOLUCIONES
N Sol Res N Sol
1 B OK 31 C
2 B OK 32 C
3 B OK 33 C
4 B OK 34 C
5 B OK 35 A
6 B OK 36 A
7 C X 37 C
8 B OK 38 C
9 C X 39 C
10 C OK 40 C
11 C OK
12 C OK
13 C OK
14 C OK
15 C OK
16 A X
17 C OK
18 C OK
19 C X
20 A OK
21 C
22 C OK
23 C OK
24 C OK
25 A
Res
OK
OK
OK
OK
X
X
OK
OK
OK
OK
26
27
28
29
30
C
C
C
C
C
OK
OK
OK
OK
OK


.
Versin

Elaborado por:
VICTOR MONFILIO FIGUEROA DELGADO
a. Declogo
b. Cdigo
c. Instrumento
0014
a. Sociedad
b. Persona
c. Ciencia
3. Los principios, valores y virtudes de toda persona y profesional define su:
a. Propia capacidad
b. Propia Identidad
c. Propia diversidad
por el:

5. La paz permite mejorar la convivencia y realizar el mximo bien permite a las personas tener un
sentido pleno de:
a. consentimiento
b. exclusin
c. libertad
actividad:
a. Socia
b. Profesional
c. Intelectual
a. buscar intereses
a. Todo sujeto
b. Todo objeto
c. Toda persona
a. Metas
b. Estatus
c. Fines
a. Ideales
b. Desafos
c. Valores
dems, constituyen el fin de lo bueno y lo:
a. soportado
b. agradable
c. motivado
dejarse llevar sin:
a. Amenaza
b. Imposicin
c. Criterio

deber

actuar y proceder
16. Uno de los planteamientos que surge de todo problema moral es: qu debo hacer?; y nicamente
se pretende responder desde una visin cientificista, llevando a un reduccionismo:
a. Cientfico
b. Teolgico
c. Sociolgico
a. Comunicacin
b. Percepcin
c. Conciliacin

a. aspiraciones
b. intereses
c. exclusividades
a. Sabidura
b. Simplicidad
c. Excelencia
a. Vida
b. Actividad
c. Interpretacin.
22. La tica es un tema de nuestro tiempo, al menos como preocupacin colectiva ante un mundo que
nos cuestiona profundamente. El ser humano tiene la libertad de responder o no a elegir lo mejor para
su vida, porque el momento que se le impone o se le obliga, est condicionado a responder a lo que le
dicen los dems y no a lo que quiere lograr segn sus:
a. Aspiraciones
b. Conocimientos
c. Circunstancias
a. Necesidad
b. Inclusin
c. Vida
a. Su propio ser
b. Sus padres
c. Los dems
a. Razn
b. Ley
c. Responsabilidad
26. Segn Hortal los principios ticos son generales y universales y expresan los grandes temas y
valores a tomar en cuenta:
a. El vivir y el actuar
b. El aprender y conocer
c. El convivir y decidir
28. La formulacin: Obra solo segn una mxima tal que puedas querer al mismo tiempo que se torne
ley universal, lo enfatiza:
a. Buber
b. Hortal
c. Kant

b. paternalismo fuerte y paternalismo pasivo.
30. Hacer el bien sin respetar la dignidad del ser humano es caer en el mbito de un:
a. autoritarismo
b. socialismo
c. paternalismo.
a. ticas y morales
a. autonoma
b. justicia
c. beneficencia
a. Plenitud
b. Bondad
c. Compromiso
a. tica emprica
b. tica ambiental
c. tica mdica
a. Individuo
b. Sujeto
c. Persona
a. Aceptable
b. Incluido
c. Sometido
modelo integral de:
a. Antropologa
b. Sociologa
c. Cultura
38. El hacer bien una actividad y hacer el bien a otros mediante una actividad
bien hecha. Desde este mbito el profesional para desarrollar mejor su
actividad profesional debe tener presente que es una:
b. Dimensin tica
c. Obligacin moral
profesional.

40. La obligacin del profesional es encontrar solucin a los problemas particulares de las personas que
acuden a solicitar servicios profesionales. Uno de los aspectos esenciales en el mbito laboral es
precisamente el aprender a convivir en armona, porque nos permite vivir una vida digna y en paz. Hoy
en da se piensa y se dice que no se puede convivir adecuadamente debido a diversas circunstancias
que se presentan a nivel personal, familiar, profesional, social y sobretodo en el mbito laboral lugar
donde cada persona contribuye con sus capacidades y habilidades que con esmero, orden, prudencia y
alegra da sentido a su propia dimensin humana . Precisamente, vivir con dignidad no consiste en
pensar ser buena persona sino en actuar correctamente, realizar bien las actividades encomendadas,
ser responsable, hacer el bien a los dems y el bien propio que se relaciona con la propia actuacin;
desde este aspecto y lo enunciado en el prrafo anterior se relaciona con la:
a. Vida moral como sentido pleno de realizar cosas buenas buscando el

mximo bien.

SOLUCIONES
N Sol
Res
1 B
OK
2 B
OK
3 B
OK
4 B
OK
5 C
6 B
7 B
OK
8 C
OK
9 B
OK
10 C
11 C
12 B
X
13 C
OK
14 C
OK
15 C
OK
16 A
X
17 A
X
18 A
X
19 C
OK
20 C
21 A
22 A
OK
23 C
X
24 A
OK
25 A
26 A
27 C
X
28 C
X
29 C
X
30 C
X
N
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
Sol
A
C
A
C
C
A
A
C
C
A
Res
OK
X
OK
X
OK
X
X


Elaborado por:
.
Versin
0006
a. deber
b. incentivo
c. valor
por el:

a. conocer y sentir
c. decir y el obrar
4. Segn Hortal para evitar los condicionantes de la mediatizacin econmica el profesional debe
actuar con cierta lealtad, para que el ejercicio profesional:
a. Constituya la forma de ser
b. Sea lo que debe ser
c. Establezca el sentido de conocer
actividad:
a. Social
b. Profesional
c. Intelectual
6. El principio, el sujeto y el fin de todas las instituciones sociales es y debe ser la:
a. misma sociedad
b. persona humana
c. situacin econmica

a. Concebir
b. Socializar
c. Saber
a. Ideales
b. Desafos
c. Valores
a. Metas
b. Estatus
c. Fines
a. Un idealismo
b. Una causa
c. Una valoracin
12. Tanto la palabra profesin como vocacin tiene un origen y un significado profundamente
religioso, por lo que profesin se define como dedicacin o consagracin de la propia vida a
determinadas actividades mientras que la palabra vocacin se refiere al carcter de eleccin y:
a. Apertura
b. Llamada
c. Voluntad
13. Scrates ha sido considerado desde la antigedad como el padre de la filosofa moral y en el caso
de Aristteles como el autor de la justicia que en su obra tica a Nicmaco, II manifiesta que:
practicando la justicia nos hacemos justos, practicando la templanza, templados, y practicando la
fortaleza, fuertes () Entonces la moral se fundamenta en los principios y la tica se remite al ethos, a
la manera de ser que se va adquiriendo:
a. Personalmente
b. Socialmente
c. Colectivamente
a. aspiraciones
b. intereses
c. exclusividades
a. Integradora
b. Solvente
c. Suficiente
a. Axioma
b. Arj
c. Axios
dejarse llevar sin:
a. Amenaza
b. Imposicin
c. Criterio
18. Segn Rodrguez, L. (1995) explica tres razones por las cuales no es la mejor forma de ensear la
tica profesional y de concebir una conciencia moral adecuada, las mismas que son: el fenmeno de la
akrasa o flaqueza de la voluntad, la virtud atribuida al sentido de valenta y por ltimo se ha advertido la
degradacin de los oficios y tcnicas expresado por:
a. Scrates
b. Platn
c. Aristteles
19. A lo que se denomina virtud o excelencia, los griegos le llamaban aret. Los valores son las
cualidades que posee cada ser humano y las normas los deberes y obligaciones; contrastando con Kant
considera tres dimensiones: la praxeolgica, la axiolgica y la:
a. Deontolgica
b. Ontolgica
c. Epistemolgica
a. Aspiraciones
b. Conocimientos
c. Circunstancias
22. Con el trmino persona se designa al ser humano en su totalidad y se indica su carcter:
a. Objetivo
b. Intelectual
c. Esencial
a. Cercana
b. Exclusivista
c. Normativa
a. Necesidad
b. Inclusin
c. Vida
a. autoritarismo
b. socialismo
c. paternalismo.
a. Cliente/usuario
c. Fin/bien
a. ticas y morales
a. Razn
b. Ley
c. Responsabilidad
a. Ley moral
b. Ley natural
c. Ley divina
a. Indignas
b. Amorales
c. Agradables
a. Unum
b. Bonum
c. Telos
a. Sentencias
b. Disposiciones
c. Prcticas
a. Aceptable
b. Incluido
c. Sometido
a. tica emprica
b. tica ambiental
c. tica mdica
a. tica
b. Moralidad
c. Espiritualidad
b. Dimensin tica
c. Obligacin moral
a. Plenitud
b. Bondad
c. Compromiso
a. Legal
b. Democrtica
c. Libre
actitud:
a. Paternalista
b. Permisiva
c. Democrtica

1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
C
B
C
B
B
B
C
C
C
C
C
B
A
C
A
C
C
B
A
C
A
C
C
C
C
C
A
A
A
A
X
OK
X
OK
OK
X
X
OK
OK
OK
OK
OK
OK
X
OK
OK
X
OK
OK
X
OK
X
OK
OK
OK
OK
OK
OK
OK
OK
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
C
C
A
C
A
C
A
C
A
C
OK
OK
OK
X
OK
OK
OK
X
OK


.
Versin

Elaborado por:
0006
a. deber
b. incentivo
c. valor
por el:

a. conocer y sentir
c. decir y el obrar
4. Segn Hortal para evitar los condicionantes de la mediatizacin econmica el profesional debe actuar
con cierta lealtad, para que el ejercicio profesional:
a. Constituya la forma de ser

b. Sea lo que debe ser
c. Establezca el sentido de conocer
actividad:
a. Social
b. Profesional
c. Intelectual
6. El principio, el sujeto y el fin de todas las instituciones sociales es y debe ser la:
a. misma sociedad
b. persona humana
c. situacin econmica

a. Concebir
b. Socializar
c. Saber
a. Ideales
b. Desafos
c. Valores
a. Metas
b. Estatus
c. Fines
a. Un idealismo
b. Una causa
c. Una valoracin
12. Tanto la palabra profesin como vocacin tiene un origen y un significado profundamente
religioso, por lo que profesin se define como dedicacin o consagracin de la propia vida a
determinadas actividades mientras que la palabra vocacin se refiere al carcter de eleccin y:
a. Apertura
b. Llamada
c. Voluntad
13. Scrates ha sido considerado desde la antigedad como el padre de la filosofa moral y en el caso
de Aristteles como el autor de la justicia que en su obra tica a Nicmaco, II manifiesta que:
practicando la justicia nos hacemos justos, practicando la templanza, templados, y practicando la
fortaleza, fuertes () Entonces la moral se fundamenta en los principios y la tica se remite al ethos, a
la manera de ser que se va adquiriendo:
a. Personalmente
b. Socialmente
c. Colectivamente
a. aspiraciones
b. intereses
c. exclusividades
a. Integradora
b. Solvente
c. Suficiente
a. Axioma
b. Arj
c. Axios
dejarse llevar sin:
a. Amenaza
b. Imposicin
c. Criterio
18. Segn Rodrguez, L. (1995) explica tres razones por las cuales no es la mejor forma de ensear la
tica profesional y de concebir una conciencia moral adecuada, las mismas que son: el fenmeno de la
akrasa o flaqueza de la voluntad, la virtud atribuida al sentido de valenta y por ltimo se ha advertido la
degradacin de los oficios y tcnicas expresado por:
a. Scrates
b. Platn
c. Aristteles
a. Deontolgica
b. Ontolgica
c. Epistemolgica
a. Aspiraciones
b. Conocimientos
c. Circunstancias
22. Con el trmino persona se designa al ser humano en su totalidad y se indica su carcter:
a. Objetivo
b. Intelectual
c. Esencial
a. Cercana
b. Exclusivista
c. Normativa
a. Necesidad
b. Inclusin
c. Vida
a. autoritarismo
b. socialismo
c. paternalismo.
a. Cliente/usuario
c. Fin/bien
a. ticas y morales
a. Razn
b. Ley
c. Responsabilidad
a. Ley moral
b. Ley natural
c. Ley divina
a. Indignas
b. Amorales
c. Agradables
a. Unum
b. Bonum
c. Telos
a. Sentencias
b. Disposiciones
c. Prcticas
a. Aceptable
b. Incluido
c. Sometido
a. tica emprica
b. tica ambiental
c. tica mdica
a. tica
b. Moralidad
c. Espiritualidad
b. Dimensin tica
c. Obligacin moral
a. Plenitud
b. Bondad
c. Compromiso
a. Legal
b. Democrtica
c. Libre
actitud:
a. Paternalista
b. Permisiva
c. Democrtica

1
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A
B
A
B
A
B
A
A
A
A
B
A
B
A
A
A
B
A
B
B
B
B
OK
OK
OK
OK
X
OK
OK
OK
OK
OK
OK
OK
OK
OK
OK
OK
OK
OK
OK
OK
OK
OK
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B
B
B
B
A
B
B
A
A
B
B
A
A
B
A
B
B
B
B
A
OK
OK
OK
OK
OK
OK
OK
OK
OK
X
X
OK
OK
OK
OK
OK
OK
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B
A
A
B
A
B
A
OK
OK
OK
X
OK
OK



Elaborado por:
.
Versin
0005
1. Cuando alguien o una persona encomienda una actividad a otras personas, estamos refirindonosa la
vivencia del valor de la:
a. sencillez
b. humildad
c. responsabilidad
a. conocer y sentir
c. decir y el obrar
por el:

4. Un buen profesional para que tenga las caractersticas de lder, debe poseer, orientacin, motivacin,
incentivo y sobre todo:
a. formacin
b. inclusin
c. carisma
5. En cuanto a la mediatizacin organizacional el autor del texto bsico Hortal (2004) citado de (Lozano,
1999) dice: que no basta que haya una actuacin tica por parte del profesional y de cada persona que
trabaja en la organizacin. Por tanto es necesario que exista una tica de la organizacin pero el
mbito central es generar una:
a. Cultura digna
b. Cultura moral
6. La tica general que trata de los aspectos ticos que son vlidos para todos en todo momento y
circunstancia est la zona intermedia que se denominan ticas aplicadas o ticas especiales, aunque la
tica se mueve en el nivel intermedio de las ticas mencionadas, no puede prescindir del todo del nivel
de la tica general, fundamental o:
a. Normativa
b. Axiolgica
c. Bsica
a. Ideales
b. Desafos
c. Valores
8. Tanto la palabra profesin como vocacin tiene un origen y un significado profundamente religioso,
por lo que profesin se define como dedicacin o consagracin de la propia vida a determinadas
actividades mientras que la palabra vocacin se refiere al carcter de eleccin y:
a. Apertura
b. Llamada
c. Voluntad
a. Todo sujeto
b. Todo objeto
c. Toda persona
a. Concebir
b. Socializar
c. Saber
11. Comprender el bien comn de una profesin sera como el conjunto de aquellas condiciones de la
vida social que permiten a los grupos y a cada uno de sus miembros conseguir ms plena y fcilmente
su propia perfeccin. Desde esta situacin hay varias caractersticas o rasgos que definen a una
profesin y una de ellas es precisamente:

a. buscar intereses

actuar y proceder
dejarse llevar sin:
a. Amenaza
b. Imposicin
c. Criterio
a. Sabidura
b. Simplicidad
c. Excelencia
a. aspiraciones
b. intereses
c. exclusividades
a. Deontolgica
b. Ontolgica
c. Epistemolgica
a. Axioma
b. Arj
c. Axios
19. En la temtica de las dimensiones del fenmeno moral se argumenta que el fenmeno moral y todo
conflicto moral profesional, tiene un supuesto previo: que el hombre es un quin, es decir, es persona,
y una persona dotada de libertad y responsabilidad. Pero al mismo tiempo se plantea la pregunta qu
debo hacer?, la misma que se ha querido responder desde una visin cientificista, desde un mbito
religioso, reduciendo el problema tico a un problema cientfico y asociando la moral con la:
a. Creencia religiosa
b. Vida personal

deber
a. Escondiendo
b. Manipulando
c. Haciendo
a. ticas y morales
a. Aspiraciones
b. Conocimientos
c. Circunstancias
a. Necesidad
b. Inclusin
c. Vida
a. autonoma
b. justicia
c. beneficencia

27. Tener claro una diferenciacin entre principios y normas es importante decir que los principios son
genricos los mismos que ponen de manifiesto los valores del vivir y actuar; mientras que las normas
aplican los principios a situaciones ms o menos concretas y:
a. Particulares
b. Especficas
c. Genricas
28. La libertad consiste en poder hacer todo lo que no daa a los dems, es una declaracin que surge
especficamente de la:
a. ONU y de la OEA
29. La formulacin: Obra solo segn una mxima tal que puedas querer al mismo tiempo que se torne
ley universal, lo enfatiza:
a. Buber
b. Hortal
c. Kant
30. Para las relaciones profesionales invocar el principio de autonoma, significa que:
a. La persona es indiferente a los dems

b. La persona es objeto de imposiciones
c. La persona es sujeto de derechos.
a. Sentencias
b. Disposiciones
c. Prcticas
o:
b. Reglas ticas
c. Reglas morales
34. El sentido de vivir con dignidad, de buscar lo mejor para los dems, ser bondadosos, tener
honestidad, son los aspectos que permiten a un profesional, a una persona dar siempre lo ms
grandioso. En este contexto estamos hablando de:
a. Justicia
b. Autonoma
c. Beneficencia
a. Individuo
b. Sujeto
c. Persona
modelo integral de:
a. Antropologa
b. Sociologa
c. Cultura
a. tica
b. Moralidad
c. Espiritualidad
b. Dimensin tica
c. Obligacin moral
profesional.


TICA
Presencial 1er Bim V5
PERIODO
1
2
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4
5
6
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9
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C
C
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C
B
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B
B
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Oct/2014 - Feb/2015
C
C
C
C
C
A
A
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30
C
C
C
C
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C
C
A
A
C
C
C
C
C
C
C

Etica... Supletorios Cuadernillos Primer Bimestre

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UNIVERSIDAD TCNICA PARTICULAR DE LOJA

MODALIDAD ABIERTA Y A DISTANCIA

CIENCIAS HUMANAS Y RELIGIOSAS ECTS

PRIMERA EVALUACION PARCIAL

a. Consolidar una profesin

a. La capacidad de los profesionales

a. aquellas normas especficas que vive cada individuo segn su forma

con sentido digno en relacin a un determinado:

a. Comprender el bien y aplicar la moral

UNIVERSIDAD TECNICA PARTICULAR DE LOJA

UNIVERSIDAD TCNICA PARTICULAR DE LOJA

CIENCIAS HUMANAS Y RELIGIOSAS ECTS

PRIMERA EVALUACION PARCIAL

3. Se denomina actitudes a la expresin de los valores en el comportamiento de la:

a. (orgullo, vanidad, poder, estatus)

c. (poder, sentimiento, dominio, individualismo)

7. Cuando mencionamos que un profesional desarrolla las competencias profesionales, estamos

a. (Teologa, Sociologa, Filosofa y Letras)

a. La capacidad de los profesionales

a. su inters personal y la realizacin de los dems

16. Se comprende por principios ticos:

a. aquellas normas especficas que vive cada individuo segn su forma de

19. Las ticas deontolgicas sostienen que:

a. el comportamiento de cada persona depende del sentido de pertenencia

27. La vida moral en general y la moral profesional en particular, consisten en:

a. Comprender el bien y aplicar la moral

a. Vida moral como sentido pleno de realizar cosas buenas buscando el

UNIVERSIDAD TECNICA PARTICULAR DE LOJA

UNIVERSIDAD TCNICA PARTICULAR DE LOJA

CIENCIAS HUMANAS Y RELIGIOSAS ECTS

PRIMERA EVALUACION PARCIAL

a. (orgullo, vanidad, poder, estatus)

6. Tomar las mejores decisiones significa tener:

a. (Teologa, Sociologa, Filosofa y Letras)

a. La capacidad de los profesionales

17. Se comprende por principios ticos:

a. aquellas normas especficas que vive cada individuo segn su forma de

a. La praxeolgico, axiolgico y deontolgico

realizar siempre preocupndose de las implicaciones:

a. conocer, vivir y responder

UNIVERSIDAD TCNICA PARTICULAR DE LOJA

CIENCIAS HUMANAS Y RELIGIOSAS ECTS

PRIMERA EVALUACION PARCIAL

6. Se denomina actitudes a la expresin de los valores en el comportamiento de la:

a. La capacidad de los profesionales

a. Consolidar una profesin

9. La sociedad es indispensable para la realizacin de la vocacin humana; la sociedad humana tiene

b. defender sus propios derechos

a. su inters personal y la realizacin de los dems

a. el comportamiento de cada persona depende del sentido de pertenencia

17. Entre las dimensiones propias del fenmeno moral encontramos:

a. La praxeolgico, axiolgico y deontolgico

25. Algunos autores al hablar de paternalismo distinguen fundamentalmente dos:

a. paternalismo impositivo y paternalismo consecutivo.

a. Comprender el bien y aplicar la moral

a. conocer, vivir y responder

a. Realizar proyectivamente una actividad

c. Realizar bien la actividad propia de su profesin

UNIVERSIDAD TCNICA PARTICULAR DE LOJA

CIENCIAS HUMANAS Y RELIGIOSAS ECTS

ETICA SOCIAL Y PROFESIONAL (8-EI; 6FM)

PRIMERA EVALUACION PARCIAL

Elaborado por: VICTOR MONFILIO FIGUEROA DELGADO

a. La capacidad de los profesionales