Apoderamientos

(Rafael Serrano)

El nmero de personas que procuraban ocupar el poder poltico o, al

menos, orientarlo, se limitaba a los crculos palaciegos que estaban en
el secreto de lo que se urda en las antesalas y gabinetes de la corte.
Sin molestas consideraciones de tipo social o econmico, la poltica era
un juego de intrigas, aventuras y maquinaciones al servicio de glorias
dinsticas. Pero una nueva y fantstica legitimidad irrumpe tras la
revolucin francesa: la soberana nacional permite que no cese de
aumentar el sector de ciudadanos que abrigan la ilusin de designar a
los gobernantes y determinar la conquista del bien comn. Este
proceso de ficticio apoderamiento colectivo culmina con el acceso de
las masas a la poltica a travs de los partidos totalitarios y
totalizadores.

La simpata o cercana de los gobernados a alguno de los grupos que

luchan por el poder se ha expresado con oquedad significativa
alinendose en la derecha o la izquierda, verdaderos comodines
dialcticos. Para fomentar y estimular adhesiones, estas banderas
afirman su valor negndoselo al adversario; los respectivos portavoces,
clientes y simpatizantes multiplican el efecto de las consignas y los
juicios de valor de las jefaturas de los partidos.

El enfrentamiento plagado de maniquea emotividad propio de las

principales corrientes ideolgicas se ha ido disolviendo en las ltimas
dcadas; los partidos europeos convergen en la autocomplaciente
defensa de unos Estados de bienestar, creando una empresa de
concesiones, prstamos y socorros mutuos, que va suministrando
equipos de recambio gubernamental perfectamente intercambiables.

Sin embargo, hemos llegado a una fase en la que las costuras

estatales estn descosindose. Desbordado ante problemas como la
ecologa, las epidemias, el suministro energtico, las comunicaciones o

la guerra, el Estado providencial ha de integrarse en configuraciones

plurinacionales; e incapaz de mantener un equilibrio econmico propio,
ha de entregarse a los vaivenes del mercado global.

El Estado ya no puede protegernos como antes, interponiendo barreras

contra el consumo universalizado de unos productos que la ubicua
publicidad pone a nuestro alcance; o frenando los movimientos
financieros ya que desde cualquier parte se acude a las divisas refugio
que son las que fijan los precios de las materias bsicas, y las bolsas
de bonos y acciones estn interconectados: una crisis en Oriente
repercute en Occidente y viceversa; ni tampoco puede garantizar la
fijacin de los empleos en la industria cuando las empresas
transnacionales se encuentran en condiciones de soslayar las
restricciones estatales mediante la deslocalizacin de los centros de
produccin de piezas o de montaje.

Y en estos tiempos de fronteras permeables e inseguras emerge un

nuevo paternalismo estatal que nos promete, despus de echar a los
que lo han ensuciado, un hogar pblico en el que un gobierno
responsable proveer y atender las necesidades y reclamaciones
sociales. Y para ello, hasta que el modelo productivo implantado d
sus frutos, se recurrir a la intervencin estatal que permite confiscar
una parte de sus rentas a los sujetos econmicos ms opulentos para
distribuirla entre los menesterosos. Pero dar a cada uno lo suyo dando
a unos lo obtenido por otros, estimular la inversin productiva e
incrementar la renta nacional o nos sumir en el colapso? De todas
maneras, al pragmatismo poltico no ha de importarle la viabilidad de
sus propuestas econmicas mientras no alcance su objetivo mximo:
la estatalidad.

Si la ambicin poltica no considera a la multitud como un instrumento

servil, til para alcanzar sus propios objetivos y para arrojar a la cuneta
una vez conseguidos, sino que tiende a alcanzar fines constituyentes
de los que esta masa de votantes es el necesario protagonista
histrico, entonces, en trminos gramscianos, estamos ante una
demagogia superior en la que las masas no pueden dejar de ser

ayudadas a elevarse con la elevacin de individuos aislados y estratos

culturales enteros, como el de ese profesorado de charlatanes de
tertulia televisiva que apela al estatismo soberanista (gasto pblico,
presin fiscal y negacin de la acreedora realidad exterior) para
apoderarse de las estructuras oligrquicas con el fin de empoderar a la
gente.

El verdadero espritu de igualdad no consiste en arreglar las cosas de

tal modo que todos manden o que nadie sea mandado, sino en
obedecer y mandar a sus iguales. No se trata de tener un dueo sino
de tener por dueos a unos iguales que velarn por un reparto
igualitario y la justa distribucin de los premios y los castigos. Podemos
confiar en Pablo Iglesias, Monedero y los siguientes de la lista porque
son como nosotros. Pero sin cambiar las instituciones que reproducen
el despotismo de los partidos atribuirse la bsqueda de soluciones
generales puede dar lugar a la recomposicin de un grupo de
privilegiados o a una nomenklatura tan alejada de las cosas comunes
como la casta que aspiran a suceder.

Sin una permanente vinculacin del representante con el

representado, una peridica rendicin de cuentas del diputado y la
posible revocacin del mandato, y la limitada renovacin de los cargos
electivos para evitar la cristalizacin hipertrfica de la clase dirigente,
no podemos hacernos ilusiones acerca de la ausencia de volubilidad
oportunista en los polticos que medran denunciando la corrupcin
pero se atienen a las reglas que la hacen posible.