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Merton y Lazarsfeld (1955) escriben en el ao 1948 un artculo llamando comunicacin de masas, gustos
populares y accin comn organizada la relevancia de este artculo es que analiza por primera vez la
funcin que los medios de comunicacin cumplen en la sociedad. Se describe el desarrollo de una sociedad
modernizada y altamente diferenciada en donde la comunicacin se inscribe dentro de variados campos y a
la vez permite la reproduccin del sistema social. Los medios de comunicacin y las tecnologas de
informacin desde la perspectiva de estos autores, son medios de control social. Para Toledo desde esta
visin los medios quedaron reducidos a meras herramientas de accin ideolgica, vindose atrapados en
una conceptualizacin instrumentalista que impeda pensar sus articulaciones en lo social, lo cotidiano, en
definitiva, las mediaciones.
Se pensaba en las tecnologas de la informacin como reforzamiento de la pauta social, pues a travs de
estos canales se reproducira la accin social hegemnica, tanto en lo cultural, econmico, relacional, etc.
Lo complicado de estas argumentaciones es que suponan que la tecnologa puede generar cambios por si
misma. Sabemos que con un televisor apagado no pasa nada, y si no esta puesto en el canal adecuado
tampoco y si no estn las personas que completan el cuadro, menos, entonces suponer que el televisor
causa efectos solo por el hecho de estar encendido tampoco es una alternativa.
Efectivamente podemos ver reacciones violentas en los nios que ven anim japons durante toda la
semana o juegan play station, puede que exista alguna correlacin en cuanto a la deteccin de algunas
conductas por parte de los nios, pero esto no es solo de cargo de los medios o de la wii, es
responsabilidad del sistema familiar.
El primer problema que se analiza aqu, es la existencia de los efectos, despus el tema de la
conceptualizacin de la tecnologa. Actualmente quizs lo nico que se pueda demostrar empricamente es
que existen emisores y destinatarios, pero no hay acuerdo con respecto a qu sucede con el mensaje.
La conformacin y construccin de los espacios, es un fenmeno de intercambio. Sin embargo, la
exposicin pblica de lo bueno y lo malo disminuye la posibilidad de la accin y del encuentro cara a cara.
La exposicin pblica minimiza la libertad cuando se trata de poner la accin comunicativa. Reduce la
libertad de la esfera privada, mientras ms pblico sea un tema menos discutido privadamente, porque
cuando es pblico se fijan las posiciones de la normalidad. A este respecto Gubern agrega la
despersonalizacin de las relaciones sociales, concordantes con el asilamiento de la cultura claustrofbica,
intenta ser corregida, con tcnicas y simulacros que persiguen, como escribe Baudrillard, la lubricacin de
las relaciones sociales mediante la sonrisa institucional. (Gubern, La escena y el laberinto.)
Para Gubern los medios y la tecnologa de informacin cumplen con una funcin de pseudo realidad. Las
experiencias de comunicacin que fluyen de los medios a la gente, hacen que la gente no logre procesar la
informacin disponible (nadie lee un diario completo o entre varios se leen distintas partes de l) y de esta
manera la gente acta de manera vicaria, es disfuncional y narcotizante, porque hace que conozcamos los
problemas, eventualmente conozcamos muchas de las variables implicadas en el hecho y no terminemos de
conocerlo nunca y lo peor; no logremos determinar una posicin sobre el asunto y menos actuemos sobre
l, por eso la gente dice que se cansa de ver las noticias, que las noticias son terribles, porque no puede
hacer nada, de alguna manera se acreciente la disonancia personal .
La funcin conformista que se deriva de la existencia de las tecnologas que entregan un cmulo tal de
informacin, reafirman lo anterior. Esto tiene que ver con la imposibilidad de compartir la cultura en su forma
de expresin social. Porque es ms fcil ver televisin que ir al parque, porque si todas las gentes
estuvieran en los parques haciendo ejercicios, deportes, cultura no caera en depresin. Las tecnologas
responden a un imperativo funcional de la sociedad. No hay una crtica a su funcionamiento, actuamos
como si el mundo de lo social y las relaciones entre las personas fueran naturalizadas. (De Mattos, 1990)
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informado o desinformado que se encuentre el pblico y cuanto menos o ms violento pude ser la
penetracin.
A partir de aqu, se entabla una nueva retrica cientfica en donde las ciencias sociales estudian y observan
el arte de convencer y esto es coherente tambin con lo visto en los debates contemporneos, a trasluz del
principio de convencer con fines militares, polticos y finalmente econmicos. En contra de lo que se podra
creer los estudios experimentales de investigacin de masas, dan cuenta que las masas no existen, lo que
existe son sujetos que reciben la informacin y que responden diferencialmente dependiendo edad, gnero,
caractersticas demogrficas, etc.
A partir de los aos 50, se comienza con los modelos matemticos de informacin de Shannon (1961).
Cuando hablamos de matemticas aludimos a la velocidad y cantidad de informacin que puede pasar por
un canal determinado y es algo totalmente distinto de las discusiones anteriores que hablan de mensajes,
contenidos, credibilidad, etc. Aqu la informacin no es lo que dice, no es el contenido concreto, sino la
eleccin de argumentos en torno a lo que podramos decir con respecto de la informacin. Por tanto, el
hecho no se encuentra en el valor de la informacin como valor de significado sino de significante. Porque
por mucho que la fuente de informacin y el destinatario compartan una misma cultura y un mismo lenguaje
y un marco social no necesariamente entiende lo mismo. Esta conceptualizacin tiene como uno de sus
vrtices las discusiones sobre codificacin y descodificacin. (Shannon, 1961). Paralelamente la escuela de
Frankfurt, desarrolla su problema en el nivel semntico y desde el punto de vista analtico lo que tenia que
ver con las estructuras ausentes.
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informativo y cultural, posibilitado por los avances tecnolgicos que estn incrustndose aceleradamente en
la vida cotidiana. Cualquier posicin poltica e ideolgica que no reconozca el peso de estos hechos, es
probable que este destinada a sucumbir en el tiempo. No obstante, y como dice Toledo cuando el mundo se
constituye en una economa global, bajo un nico paradigma, y las tecnologas nos ofrecen los marcos
interpretativos para conducir las acciones, coordinarlas y resolverlas, pensar las ideologas bajo una nueva
luz resulta imprescindible en el campo de las investigaciones en comunicacin haba perdido inters
para empezar a discutir estas nuevas formas de interaccin y comunicacin.
La perspectiva de la mediacin, revitalizada por Martn-Barbero (1992), ha servido de estructura
epistemolgico-terica en muchos campos de la comunicacin, para explorar a las audiencias con una
nueva mirada, que a la vez que produce una ruptura epistemolgica con visiones tradicionales y abre el
mbito de la investigacin hacia nuevas conceptuaciones de la comunicacin y la cultura.
La mediacin cambia el orden causal de los fenmenos, ordenndolos en una sucesin lgica, focaliza y
hace presente las relaciones, anticipa los resultados especificando metas, describiendo, agrupando y
organizando el mundo, no slo en conjuncin de la experiencia inmediata, sino que aportando significados
e intenciones.
George Mead (1990) habla de la importancia en la comunicacin de los otros significativos. Para l lo
primero es el acto social por el cual el organismo humano adapta su conducta en funcin de la reaccin del
otro y al gesto como elementales en la construccin del self. Mead distingue dos tipos de gesto. Los reflejos
o automticos y los simblicos. Estos ltimos provocan implcitamente en quien los realiza la misma
reaccin que provocan explcitamente en aquellos a quienes se dirigen.
Esta adaptacin interactiva origina una comunidad de significados la misma actitud nima a quienes
producen el gesto simblico y a quienes reaccionan ante l- que construye segn Mead, el nacimiento de la
conciencia o lo que denomina mente (mind) y que define como el hecho de adoptar la actitud del otro hacia
s mismo o hacia la propia conducta. La conducta sera un acto social, como sugiere Vigotsky, y supondra
una relacin de conocimiento recproco, como sostiene Hegel. (Crahay, 2002).
Este anlisis permite a Mead elaborar una teora como construccin gradual de la comunicacin en torno al
self, en el seno de una comunidad, donde el individuo es un miembro activo que participa en su vida y por
ende en una transformacin perpetua.
Para Mead (1990), la comunicacin permitira un acto de socializacin que va de la mano con la
individuacin: cuanto ms somos nosotros mismos ms nos integramos al grupo y viceversa. En este juego
existe el riesgo de disociacin del self, porque todo individuo debe conciliarse con un mi que implica un
esfuerzo de conformidad y un yo que corre el peligro de ser desdeado o desconocido por los dems. El
self en construccin esta amenazado sin cesar por la escisin entre la identificacin colectiva, sinnimo de
conformismo y seguridad grupal que aportan ciertas concepciones de la comunicacin, en oposicin a la
identidad individual fuente de creatividad y originalidad.
Se echa de menos, a nivel educativo, un debate sobre las nuevas lgicas de produccin, circulacin y
apropiacin de conocimientos y las nuevas sensibilidades, planteadas por la integracin o sucesin de estos
paradigmas, con diversos lenguajes, tcnicas, formatos, gneros y con las propias experiencias,
mediaciones y expectativas de los sujetos, al interior de la escuela. Se tarea de los prximos investigadores,
sealar los alcances de los cambios que repercutirn en general en toda la sociedad y especialmente en la
educacin de nios, nias y jvenes.
Bibliografa
Bervejillo, F. "Territorios en la globalizacin", en PRISMA N 4, Universidad Catlica del Uruguay.
Montevideo, 1998.
Boisier, Sergio (1995) La mesoeconoma territorial: interaccin entre personas e instituciones (Notas para
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Crahay, Marcel. (2002). Psicologa de la Educacin. Editorial Andrs Bello.
De Mattos, C. A. (1990), "Paradigmas, modelos y estrategias en la prctica latinoamericana de Planificacin
Regional", en Revista Interamericana de Planificacin, N 89, enero-marzo 1990.
Hargreaves, A. (1996). Profesorado, Cultura y Postmodernidad Madrid, Morata
Lasswell, H. "Tcnicas de propaganda en la guerra mundial", Ariel. Madrid. 1961
Mead, G, Culturas primitivas, sociedades arcaicas, Dolmen, 1990.
Mead, G. H.: La Gnesis del self y el control social (artculo de Mead, en REIS, n 55, 1991)
Lazarsfeld, P. El lenguaje de la investigacin social (1955).
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Autor:
Roberto Mallea Ayala
rmallea@cormusjm.cl
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