COLEGIO ORLANDO HIGUITA ROJAS IED

REA DE FILOSOFA
GRADO UNDECIMO

Tpico Generativo
La realidad es como nos la pintan?
Meta de Comprensin:
Realiza un acercamiento consultivo a conceptos presentes en los procesos de
pensamiento Filosfico en los siglos XIX y XX de la historia de la Filosofa.
Presenta de manera adecuada y creativa las consultas realizadas sobre los procesos de
pensamiento Filosfico en los siglos XIX y XX de la historia de la Filosofa.
Comprende los aportes que dieron a la humanidad las corrientes filosficas nacidas en
los siglos XIX y XX de la Historia de la Filosofa.
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Edad Moderna Filosofa Moderna
Cronolgicamente encontramos:

S. XV: Renacimiento.

S. XVI: Humanismo: Reforma y Contra-reforma.

S. XVII: Comienza la modernidad, con las grandes construcciones sistemticas:

Racionalismo y Empirismo.

S. XVIII: Ilustracin.

S. XIX: Romanticismo Alemn. Muerte de Hegel en el 1831 (fin de la modernidad).

La cosmovisin de este periodo destaca por ser:

Antropocntrica.

Surge la categora de sujeto.

Aparece el segundo origen de la Filosofa: la duda.

Es la poca de los grandes descubrimientos: el geocentrismo, Amrica, la aparicin

del colonialismo, las monarquas, los descubrimientos cientficos (teora heliocntrica) y
tcnicos (telescopio).

Secularismo.
Edad Contempornea
Comienza en la segundad del S. XIX hasta la actualidad.
Aparece el tercer origen de la Filosofa: las situaciones lmites (segn Karl Jaspers).
En el perodo entreguerras. Cuando el hombre se pregunta por la vida y por la muerte.
La principal caracterstica de la Filosofa Contempornea es:
Una crtica radical a la Filosofa de Hegel.
La cosmovisin contempornea se presenta como:

Antropocntrica.

Se desarrollan diversas ramas de la Filosofa: la tica, la Poltica y la Filosofa del

lenguaje.

Resurge la Metafsica.

La Filosofa Contempornea parte de los giros antropolgicos se pone como

centro al hombre desde la crtica a Hegel.
FILOSOFA DEL SIGLO XIX
Generalmente se considera que despus de la filosofa de Immanuel Kant, se inici
otra etapa en la filosofa, en gran parte definida por ser una reaccin a Kant. Este perodo
empez con el desarrollo del idealismo alemn (principalmente Fichte, Schelling y Hegel),
pero sigui con una cantidad de otros movimientos, la mayora de los cuales fueron creados
por filsofos trabajando desde fuera del mundo acadmico. Adems, esta etapa se
caracteriza por ser de gran agitacin social y poltica, las cuales se expresaron en las
revoluciones sociales que remecieron Europa (1830, 1840, 1860, etc), luego que las grandes
masas de trabajadores se desilusionara de la nueva clase social que controla el mundo, la
burguesa (que haba desplazado a la feudalidad); cuyos ofrecimientos al tomar el poder no
se concretizaron y actuaron de manera contraria a las promesas de la revolucin francesa;
lo cual lleva a quienes manejan el aparato intelectual (la Burguesa) replantear la manera de
explicar el mundo. Del mismo modo, las grandes guerras mundiales llevaron tambin a
replantear la manera de explicar el mundo a los pensadores de la poca, desarrollando
teoras que se convirtieron en los nuevos paradigmas filosficos e intelectuales de la poca.
En Alemania, los excesos metafsicos del idealismo dieron lugar a un movimiento
neokantista.

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RACIONALISMO ABSOLUTO
Hegel (1770-1831)
Llamado "Filsofo de la totalidad", Hegel es el punto culminante del idealismo alemn.
Con un portentoso dominio del saber y con una profundidad inigualable, Hegel pretende
mostrar el ser en su totalidad. La filosofa de Hegel es, pues, un idealismo absoluto (todo es
producto o manifestacin de la Idea en su desarrollo) y un racionalismo absoluto ("todo lo
real es racional y todo lo racional es real"). La obra de Hegel puede considerarse como la
madurez filosfica y cultural de la tradicin occidental. El propio Hegel interpret as su
sistema, como el estado de maduracin y unidad interna de todo el pensamiento anterior a
l.
Su filosofa se basa en la relacin entre los dos conceptos fundamentales de la
filosofa anterior: la naturaleza (en la filosofa griega) y el Espritu (en la filosofa cristiana y, a
partir de Descartes, en la filosofa moderna). Hegel pretende la unidad interna y la conexin
entre Naturaleza y Espritu, de modo que pueda elaborarse una teora unitaria, total y cerrada
sobre la realidad en su totalidad. Para Hegel, el conocimiento tiene una estructura dialctica.
Y tiene esa estructura porque, precisamente, la realidad es dialctica. Segn sta "lo
verdadero es el todo". La Dialctica rechaza toda interpretacin fragmentaria de la realidad y
del conocimiento. Y su estructura y esencia se constituye por tres momentos o aspectos
implicados entre s: lo que se ha llamado trada de "tesis, anttesis y sntesis".
Obras: Fenomenologa del Espritu, Ciencia de la Lgica, Filosofa del derecho, etc.
El IRRACIONALISMO
Schopenhauer
Siguiendo a Kant distingue entre el fenmeno y la cosa en s. El mundo que
percibimos es slo nuestra representacin. Pero, a diferencia de Kant, Schopenhauer
entiende que tenemos un modo de acceder al noumeno, a la cosa en s. Si por el intelecto
accedemos al fenmeno, por el cuerpo podemos acercarnos a la cosa en s; por nuestro
cuerpo conocemos lo que el mundo es en s mismo, "voluntad", necesidad, deseo.
Esta voluntad en s misma (que, por ser en s va ms all de todo fenmeno) no tiene
causa ni fin alguno. Es una voluntad sin sentido y, por lo tanto, sin posibilidad de alcanzar
una realizacin total. En el fondo, el mundo es un dolor, un sufrimiento. La vida humana
entonces "oscila entre el dolor y el hasto". Sin embargo, reconoce como alternativas vlidas
la contemplacin artstica y la vida tica, las cuales conducen a la negacin de la voluntad de
vivir.
Obra: El mundo como voluntad y representacin.
Nietzsche (1844-1900)
Sostena que las creencias en Dios, la Moral y la Metafsica se han revelado
inconsistentes, que su origen no se encuentra sino en el hombre, en el hombre dbil y
sufriente que no puede superar por s mismo su dolor y busca consuelo en el ms all. Por
eso habla de la "muerte de Dios" y propone un nuevo tipo de hombre: el sper-hombre, que
encarna la Voluntad de Poder. Paralelamente, advierte sobre el peligro de que nuestro
tiempo d a luz al ms bajo de los hombres, al "ltimo hombre", que no vive ya la grandeza
alienada del hombre clsico pero tampoco llega a la propia del sper-hombre. El "ltimo
hombre" es aquel que se conforma con lo superficial, que no se conmueve ni por la " muerte
de Dios". A este tipo de hombre Nietzsche lo considera despreciable.
La concepcin segn la cual el mundo tiene un orden y sentido, ya sea ste inmanente
o trascedente, ha sido superada. El hombre ha tomado conciencia de que todo lo que
considera como sagrado, santo, bello y bueno, no lo era en s mismo sino porque l lo
valoraba as. El hombre se descubre como aquel que valora, aquel que da sentido. La vida
tiene el sentido que nosotros le damos y en ello reside la grandeza del hombre. Ya no
podemos hablar de un bien y un mal objetivos. Por eso, en As habl Zarathustra, su obra
ms famosa, el personaje central es el predicador persa que siete siglos antes de Cristo
ense que haba un Principio del Bien y un Principio del Mal. En la obra, Zarathustra viene a
enmendar su error, a decirnos que no hay un bien y un mal en s mismos. El bien y el mal
son lo que nosotros hacemos que sean, pero nosotros estamos "ms all del bien y del mal".
Obras: As habl Zarathustra, Ms all del bien y del mal.
Kierkegaard
Kierkegaard y Nietzsche sentaron las bases para la filosofa existencialista. Partiendo
de la influencia que la obra de Sren Kierkegaard ha ejercido en la filosofa contempornea

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(no slo en la llamada filosofa existencial, sino tambin en la fenomenologa y el

personalismo, en la filosofa del absurdo y el pensamiento dialgico), el presente estudio a
cargo de Jos Luis Caas, profesor de Historia de la Filosofa en la Universidad Complutense
de Madrid, busca desarrollar en el interior del pensamiento kierkegaardiano la clave
hermenutica que permite explicar dicha influencia. La consideracin de Kierkegaard como
poeta de la existencia autoriza a hablar a su respecto, como hiciera Theodor W. Adorno, de
una ambigedad hacia el elemento potico, el cual se opondra, por un lado, a la existencia
del hombre religioso, pero que expresara, por otro, en palabras de F. W. J. Schelling, la
irrupcin de la divinidad en la existencia humana.
POSITIVISMO
Corriente filosfica que tiene su aparicin en la primera mitad del siglo XIX. Intenta
crear una metodologa o Lgica de la ciencia, en la cual se seala que el objetivo de la
ciencia se restringe nicamente a la descripcin de los hechos dados por las sensaciones.
Por lo tanto, sostiene la incongnoscibilidad de la esencia de los fenmenos. Atiende
nicamente a las preguntas Cmo se producen los hechos? Para qu se producen?
Augusto Comte
Filsofo francs, fundador del positivismo. Auguste Comte acu el trmino
positivismo y populariz la escuela del mismo nombre y los lineamientos generales de la
sociologa. Consideraba que la metafsica deba ser eliminada porque se refiere a la
existencia de seres suprasensibles (inobservables). La ciencia debe limitarse a describir el
aspecto externo de los fenmenos.
Dividi la historia del conocimiento y pensamiento humano en tres estadios.
a)
Teolgico o ficticio: llamado tambin perodo mitolgico, se caracterizaba porque el
hombre intenta explicar los hechos naturales a travs de fuerzas divinas o sobrenaturales.
b) Metafsico o abstracto: la base de todos los fenmenos est construida por esencias,
metafsicas abstractas (causas especulativas).
c) Positivo o cientfico: se caracteriza por la subordinacin constante de la imaginacin a
la observacin y la experimentacin.
Obras: Curso de filosofa, Discurso sobre el espritu positivo.
MARXISMO
Es una doctrina filosfica fundada por el alemn Carlos Marx, con la colaboracin de
Federico Engels, aparece a mediados del siglo XIX. Marx tiene como obras principales: La
sagrada familia, Miseria de la filosofa. Manifiesto del Partido Comunista. El capital, etc.
Filosficamente, el marxismo sustenta lo que se conoce como Materialismo dialctico,
el cual sostiene que la materia eterna es infinita es el fundamento de todo. Seala que las
formas objetivas y universales de la existencia de la materia son: Tiempo, espacio y
movimiento, que existen en una relacin dialctica. Considera que la conciencia humana es
el producto de la materia altamente organizada (cerebro). La realidad objetiva material est
regida por las leyes dialcticas: unidad y lucha de contrarios, trnsito de los cambios
cuantitativos a los cambios cualitativos, negacin de la negacin.
En la tica, Jeremy Bentham y John Stuart Mill elaboraron el utilitarismo, segn el cual
la accin correcta es aquella que produce la mayor cantidad de felicidad general. Karl Marx y
Friedrich Engels invirtieron la filosofa hegeliana para fundar el materialismo dialctico. En los
Estados Unidos, Charles Sanders Peirce, William James y John Dewey dieron origen a la
escuela pragmatista. Por el final del siglo, Edmund Husserl inici la escuela de la
fenomenologa. En el ltimo tercio del siglo, Gottlob Frege empez con su trabajo en lgica
matemtica, que habra de proveer las herramientas para la filosofa analtica, pero que
permanecera desconocido hasta el siglo XX.
Karl Marx
Este alemn fue abogado, economista, socilogo y filsofo social y poltico. Naci en
el ao 1818 en Bhon. Empez estudiando derecho, frecuent el Club de los Doctores, que
era presidida por Bauer (un hegeliano de derecha). Para ingresar al ambiente universitario
prepar una tesis doctoral sobre Demcrito. Ense en Bhon, Pars, cuando quiso volver a
Alemania se enter que habian echado a Bauer , entonces decide no presentarse. Creo un
diario desde donde critica al Estado Prusiano que lo termin clausurando. Podemos destacar
en la vida Marx tres exilios:
1 Exilio: Se dijiri a Paris, alli conocio a Engels. En Pars es donde Marx public sus
primeras obras: La critica de la Filosofia del derecho de Hegel (1841-42).

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2 Exilio: Es expulsado de Pars y va a Bruselas, all escribe La ideologa Alemana y La

miseria de la Filosofa. Arma la Liga Comunista, antecedente del partido comunista.
3 Exilio: En 1881 escribe junto a Engels el Manifiesto Comunista. Lo echan de Bruselas y
viaja a Londres. Muerte en 1883, dejando inconcluso El Capital (el cual solamente escribi
el primer tomo). En 1885 Engels publica los tomos siguientes.
El pensamiento de Marx tiene cuatro grandes influencias: la dialctica de Hegel, los
filsofos materialistas (antiguos y modernos), la ciencia econmica y el socialismo utpico.
Su filosofa es un materialismo dialctico o histrico. Es materialista porque sostiene
que el arj de la naturaleza es un elemento material, un objeto concreto, real. Es dialctico
porque la realidad material se expresa en el devenir dialctico. Es histrico porque la
historia evolutivamente en el aspecto material.
Antropolgicamente reduce al hombre al aspecto material.
niega la faz espiritual del hombre.
El hombre es un ser alienado (que no se reconoce a s mismo). Es uno de los
conceptos fundamentales de su Filosofa, por eso elabora una tesis de las alienaciones
donde muestra las diversas enajenaciones (alienaciones) que sufre el hombre. Se propone
mostrar las condiciones materiales de la razn, el contexto donde se vuelve la razon humana
es en el contexto de las necesidades materiales que lo llevan a entender la realidad como el
lugar donde el hombre se aliena.
El arte, la religin y la Filosofa son las tres formas en de alineacin que atraviesa el
hombre. La alineacin: Consiste en aquella situacin en que se encuentra el hombre que no
ha descubierto que es un ser dependiente: un hombre que cree en la relacin personal con
Dios o que confa en el arte o en la Filosofa de Hegel.
Teora de las alienaciones
1) Alienacin religiosa: es la ms importante de las tres. Ve a la Religin como
un instrumento de dominio de la sociedad burguesa. Considera que sta es una proyeccin
ilusoria, es una evacin que hace que el hombre al creer en Dios y esperando en el ms all
tenga una vida mejor, se resigne a su situacin de marginalidad, necesidad.
La religin adormece la capacidad de revelda de los hombres, hace sumiso al hombre.
2) Alienacin Filosfica: los filsofos han interpretado el mundo de distinta
manera, pero no lo han transformado. La tarea de la Filosofa no es comprender lo real, sino
transformar lo realidad. Critica la Filosofa abstracta, como la de Hegel, por estar alejada de
la realidad existencial.
La realidad para Marx no es algo esttico que se debe contemplar, sino que es dinamismo,
actividad sensorial, por lo tanto la Filosofa terica hace que el hombre se enajene de sus
realidades, de sus necesidades econmicas insatisfechas.
3) Alienacin Social: consiste en la escisin entre las clases sociales, pero esas
clases divididas provienen del capitalismo. El Estado debe cumplir una funcion desinteresada
para con el pueblo. El Estado debe lograr el bien comn para la sociedad.
Ve que la sociedad de su poca separa las clases sociales por una conveniencia econmica
(clase dominante, burguesa y por su clase social, es constitutivo en la naturaleza humana la
lucha entre clases y sta es el motor de la historia de la sociedad.
Critica al capitalismo pero lo considera un momento necesario para llegar al Comunismo.
Tesis: Feudalismo.
Antitesis: Capitalismo
Sntesis: Comunismo
Actividad
1. Realiza un mapa conceptual donde enuncies y presentes de las generalidades de la
poca moderna y contempornea (datos histricos perodos - corrientes
personajes).
2. Quin fue y qu aportes di:
A. Hegel ?
B. Schopenhauer?
C. Nietzsche?
D. Kierkegaard?
E. Augusto Comte ?
F. Karl Marx?
3. Elabora un cuadro comparativo en el que presente qu es la realidad para:
Hege Schopenhauer Nietzsch Kierkegaard Augusto Comte Karl Marx
REALIDAD l
e