Ordenamiento Jurdico:

Es el sistema o conjunto de normas que rigen la organizacin de un

lugar determinado.
La norma de mas alta jerarqua y que no puede ser contravenida, es la
constitucin, de la cual, bajo sus disposiciones se desprenden las dems
codificaciones legales.
Se caracteriza por la estatalidad de la norma, ya que son dictadas por
rganos a los que la constitucin atribuye postetad normativa.
http://es.wikipedia.org/wiki/Ordenamiento_jur%C3%ADdico
Conjunto sistematico de normas a travs de las cuales se regula la
organizacin de la sociedad.
La

El sistema jurdico es por tanto, el conjunto de normas jurdicas

objetivas que estn en vigor en determinado lugar y poca, y que el
Estado estableci o cre con el objeto de regular la conducta humana
o el comportamiento humano.
Los sistemas jurdicos integran el conjunto de leyes, costumbres,
razones y jurisprudencia de derecho positivo que rigen en los diversos
pases del mundo. Cada pas tiene su propio sistema jurdico y su
peculiar manera de considerar las leyes, las costumbres y la
jurisprudencia.

La norma de mas alta jerarqua es la constitucin, en un esquema

vertical de un sistema jurdico, utilizara el vrtice. Ninguna ley puede
contravenir la constitucin art 7 cpr, lo cual hace referencia al principio
de supremaca constitucional, es una norma jurdica.
Constitucin regula interaccin de estados con particulares y de los
rganos del estado.
No regula sus diposiciones en detalle.
Cdigo civil:

Tiene jerarqua de ley, se hace al igual que todo el derecho positivo, en

base a la constitucin y segn los procedimientos de esta. Regula la
interaccin entre civiles de determinado campo de aplicacin (contrato,
matrimonio) regula las materias jurdicas civiles en chile.
Constitucin ordena, cdigo civil ordena detalladamente lo que la
constitucin ordena.
Resultados aprendizaje esperados
-Comprender que relaciones de los individuos, est regulada en la
sociedad por normas de conductas creadas por tales individuos.
-Identificar las normas jurdicas como un tipo de norma de conducta que
regula una dimensin de la vida de los individuos.
-Identificar el sistema u ordenamiento jurdico como el conjunto de
normas jurdicas.
-Reconocer la constitucin poltica como la norma de mas alta jerarqua
dentro del ordenamiento y su relacin con las restantes normas
jurdicas-

Preguntas que conducirn a la revisin del contenido del curso a partir

de estos resultados de aprendizaje.
1- Que diferencia a las normas jurdicas, de las restantes normas de
conducta.
2- Que es un sistema u ordenamiento jurdico
3- Como se producen y cual es el fin de la norma jurdica
Norma jurdica:
Convencionalismo, imperativo categrico, coercitibilidad , tienen
carcter de obligatoriedad. En el caso de ser transgredidas, imputa al
sujeto una sancin.
Responden a un orden normativo. Estn prescritas.
Normas morales:
A diferencia de las jurdicas, no tienen sancin coercitiva. Responden a
orden normativo de cualquier ndole.
Normas sociales: estas normas son dictadas a partir de una serie de costumbres, tradiciones, y
modas que prevalecen en una sociedad en particular y frente a la cual los sujetos deben responder
con su cumplimiento. Estas reglas surgen de manera espontnea tras la repeticin de
determinadas costumbres a lo largo del tiempo pero no por esto no son percibidas por el individuo,
a quien se las imponen, como no obligatorias. En caso de que un miembro de la sociedad, del que

se espera que las respete, no lo haga, puede ser castigado con el rechazo y repudio social.
Normas religiosas: estas normas devienen de Dios, quien las destina a todos los seres humanos,
quienes deben responder ante l con su cumplimiento. A pesar de esto, su cumplimiento se espera
por parte de la comunidad de los creyentes. En caso de que no cumplan con las normas divinas, el
individuo ser castigado con la conciencia del pecado.
Normas morales: estas normas, a diferencia de las anteriores, no son dictadas por nadie ms que
por el propio individuo, es por esto que estn destinadas a s mismo y responden a la propia
conciencia. Las normas morales, en caso de no ser obedecidas por el individuo, este ser
castigado con su propio remordimiento.
Normas jurdicas: estas leyes son formuladas por el poder legislativo y son dirigidas para todos
los individuos de una comunidad poltica en particular, de quienes se espera su cumplimiento. El
individuo debe responder, en caso de su incumplimiento, ante un tribunal y ser castigado con
aquello que dictamine la ley.

Como surge una norma norma jurdica:

Surge desde una necesidad de creacin de restriccin al ejercicio
arbitrario e ilimitado de poder.
Ordenar sistemticamente el comportamiento de una comunidad
determinada.

Filosofa y derecho en Grecia:

Resultados y aprendizajes esperados:
1. reconocer en grecia el nacimiento de la filosofa como actividad
racional que intenta ofrecer sistemticamente, respuestas a los
problemas del hombre.
2. Distinguir entre ley natural y relativismo de acuerdo a algunos
sofistas.
3. Introducir el pensamiento socrtico en cuanto a su mtodo e idea del
derecho.
La filosofa es una filosofa racional que espera dar respuesta a
problemas multiples que el hombre se enfrenta.
Distinguiremos los problemas de esta, que tienen que ver con la
conducta humana y los problemas del cosmos: Anaximandro, Pitagoras ,

Thales de mileto, entre otros. Centran su atencin en los problemas del

cosmos.en la decadencia de la democracia griega e inters de valroes
cvicos, comienzan a interesarse en los problemas del hombre.

Problemas del cosmos y problemas del hombre:

El objeto de inters difiere. no obstante, hay relacin en el modo que
razonan los pensadores que se encargan de estos temas socrates por
ejemplo, el 1er pensador sistematico en centrarse en los problemas del
hombre. Se ha inspirado en ideas de pitagoras, entendiendo que
pitagoras se centraba en el mundo fsico)
Anterior a socrates, los sofistas se preocuparon de los problemas
humanos.

Relativismo vs ley natural: una disputa entre sofistas.

Pregunta acerca que es el derecho es respondida de acuerdo a si es
posible por el hombre conocer la verdad.
Asi entre los sofistas encontramos algunas posiciones respecto de la
facultad o capacidad para conocer que condicionan luego la
responsabilidad sobre la pregunta qu es el derecho?.
Relativismo: seala que la verdad es relativa, osea, que aquello que para
algunos aparece como verdadero, para otros puede ser falso.
Luego, la verdad ser un consenso y llevada esta al plano de la ley.
Entonces, que la ley es aquella opinin predominante o de consenso
sobre como orientar la conducta en el mbito civil.
Nihilismo: posicin mas intensa que la anterior, es lo de un pensador
llamado Gorgias. Este autor sostiene que la verdad no es relativa, sino
que la verdad no existe y establece tres principios: nada existe, si algo
no existe, no se puede conocer, si algo se pudiera conocer, no se podra
comunicar.
Doctrina de la ley natural:
Opuestos a los anteriores autores sofistas; sostienen que la verdad
existe y que puede ser conocida por los hombres.
Sostienen tambin que existe la ley natural de modo universal.,
atemporal, que puede ser contraria desde luego a la convencin
humana.

Estos autores sostienen no solo la diferencia posible entre conv humana

y ley natural, sino tambin llaman a transgredir la ley humana cuando se
opone a la ley natural.
Critican a los autores sofistas/relativistas por no estar interesados en el
verdadero conocimiento.

Resultados y aprendizajes esperados :

Reconocer una corriente de pensamiento que sostiene la existencia de
una verdad absoluta y como consecuencia de una ley natural.
Distinguir los efectos practicos de las opiniones representadas por estas
3 corrientes de pensamiento (relativismo, nihilismo y natural)
La ley no regula lo verdadero, sino resultado de consenso
La verdad no existe, la ley no puede regular o expresar la verdad
La verdad si existe, la ley humana debe adecuarse a la verdad
expresada en la ley natural
Introductir el pensamiento socrtico y en especifico su idea sobre la
justicia.
Scrates: 470 399 AC
Es un autor al que hemos conocido a travs de platn, sin embargo, es
fundamental en la historia de la filosofa.
Nos interesa conocer la idea de socrates acerca de la ley y sobre la
justicia, para conocer esto tendremos que adentrarnos en el gran aporte
de socrates en la filosofa:
Su mtodo, conocido como mayutica:
A travs de la mayutica, scrates logra:
1 sacar al interlocutor del error, y el error se define como toda fuente de
vicio o culpa
2 el interlocutor llega a una idea de verdad absoluta que est en el
fondo de la razn humana y es la verdad, o sea, piensa que existe un
criterio de verdad absoluta.
Aprendizaje esperado

Identificar las partes del mtodo socrtico

Determinar la relacin entre felicidad y justicia
RA1:
Las partes del mtodo socrtico:
Hay dudas sobre la figura de socrates, no obstante, contamos con un par
de certezas.
Hay en su pensamiento una influencia naturalista y luego humanista
No establece una teora, ni un sistema. Sino, que su aporte es el mtodo.
Una vida no examinada, no merece ser vivida.
Scrates plantea que el hombre debe conocerse a si mismo y con ello,
los limites de su propia consistencia y su propio saber
La premisa socrtica es que nada se sabe con certeza solo se que nada
se y esto aparece como una critica en contra de aquellos sofistas, que
afirmaban saber algo en especifico.
Los dilogos de platn son obras que muestran a un Scrates dialogante
que intenta hacer ver a sus interlocutores que en verdad no conocen
aquello sobre lo que hablaban.
Para esto socrates cuenta con un mtodo de dos partes:
1. etapa negativa o critica:
Socrates refuta los errores y la pretensin de saber del interlocutor.
2. Etapa positiva o constructiva:
Socrates lleva al interlocutor a dar a luz ideas que estn en el
fondo de la razn humana.
Para que sirve este mtodo ??
Socrates asume que si los hombres pecamos es por ignorancia y no por
voluntad, ante esto, socrates aspira a que tengamos conciencia sobre la
ignorancia y luego obtengamos el saber para salir del error.
Resultado aprendizaje 2.
Socrates como pensador de los problemas humanos.
El punte de inters de este autor son las cuestiones morales respecto de
las cuales prentenden establecer una esencia universal y permanente, lo
cual indica que atraves de ejemplos particulares se alcance un concepto
universal.

Socrates sotiene que se puede alcanzar la virtud siesque el individuo

forja el habito a travs del mtodo de distinguir entre el bien y el mal
para finalmente optar por el primero
1. Vincular esto con la pretendida existencia de una verdad ultima o
absoluta.
2. El mtodo socrtico se conoce como mayutica y supone dar a luz
o hacer nacer algo en este caso, una idea al interlocutor.
Esta es la labor de la ciencia y permitira salir del error, estar en el saber
y alcanzar la verdad.
A partir de lo anterior socrates asigna tareas, por ejemplo la educacin,
la cual tendr que purificar del error a los individuos para convertirlos
en ciudadanos virtuosos. Asimismo las leyes tendrn que perseguir a los
individuos para que alcancen la virtud, la virtud es para socrates es
aquello que hace feliz al hombre.
Si se llega a la virtud, saliendo del error y posicionndonos en el saber, y
si el hombre virtuoso es el hombre bueno, entonces la ley tendra que
regular el actuar humano, tomando de esto en cuenta.
La virtud superior es la justicia y la justicia es superior porque lleva al
hombre a su propio perfeccionamiento y tambin a que este busque el
perfeccionamiento de los dems.
La ley en conclusin toma en cuenta esta virtud para aplicarla a los
otros.
La ley en este sentido, debe ser justa y busca el perfeccionamiento del
hombre y el hombre, el de los dems.
Justicia como virtud con otros en el contacto con los dems.
La ley promueve el comportamiento justo y que acten en la virtud.