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Carolina Laurenti
Discente do 4 ano do curso de Psicologia da Universidade Estadual de Londrina
carollaurenti@onda.com.br.
Mari Nilza Ferrari de Barros
Docente do Departamento de Psicologia Social e Institucional da Universidade
Estadual de Londrina
mnfbarros@uol.com.br
IMPRIMIR
A discusso de processos identitrios abordando aspectos conceituais e
contextuais implica, primeiramente, na concepo da identidade, enquanto
categoria de anlise, como uma construo social, marcada por polissemias que
devem ser entendidas circunscritas ao contexto que lhe conferem sentido. Neste
artigo, procurou-se abordar a identidade associada multiplicidade de sentidos e
terminologias que atravessam a configurao do termo ao longo da histria e num
mesmo perodo histrico, expresso pela diversidade de reas de conhecimento
que se dedicam ao estudo do tema em questo. A partir disso, faz-se necessrio
um exerccio de re-significao da identidade, sendo til para tal empreendimento
considerar os princpios da dialtica, apresentados no segundo Marx em Para
Crtica da Economia Poltica (1978b) em seu mtodo de exposio, mas na forma
de leis, como delineadas por Gadotti (1983), pois permite caracterizar a
identidade enquanto uma processualidade histrica vinculada ao conjunto das
relaes que permeiam a vida cotidiana. As vrias configuraes de identidade
habitam reflexes dos tericos da modernidade, como Giddens (1991) ou da psmodernidade como Santos (1999) e exigem a circunscrio deste homem ao momento atual
do mundo globalizado, marcado por um capitalismo desorganizado, a fim de explicitar as
novas bases sobre as quais se articula o pessoal e o social na contemporaneidade.
contrrio pode criar novas condies para sua negao, conquistando assim, a
superao. A superao pressupe a concretizao, isto , s se pode superar
aquilo que j foi concretizado, externalizado e, como foi dito, isso se d pela
atividade mediante o exerccio de reflexo.
A identidade tambm ocultao e revelao. A revelao condio para a
ocultao. Perante determinadas condies objetivas revelada a uma dada
pessoa uma personagem e ocultadas outras.
A identidade tambm desumanizao no sentido da impossibilidade de novas
concretizaes. O indivduo desenvolve atividades que o negam como ser
humano ou forado a repor personagens reproduzindo as condies que o
desumaniza. Nesse movimento, o homem no se reconhece no produto de sua
atividade, e isto se d, segundo Marx (1983), pois o homem se relaciona com o
produto de seu trabalho como um objeto alienado, [...] a apropriao do objeto
aparece como alienao a tal ponto que quanto mais objetos o trabalhador produz
tanto menos pode possuir e tanto mais fica dominado pelo seu produto, o capital
(Marx, 1983, p. 91). O homem ao transformar a natureza transforma a si mesmo e
nesta relao, produz-se como homem alienado, produzindo as condies de sua
prpria escravizao:
Quanto mais o trabalhador produz, tanto menos tem pra consumir; quanto mais
valor ele cria, tanto menos valioso se torna; quanto mais aperfeioado o seu
produto, tanto mais grosseiro e informe o trabalhador; quanto mais civilizado o
produto, to mais brbaro o trabalhador; quanto mais poderoso o trabalho, to
mais frgil o trabalhador; quanto mais inteligncia revela o trabalho, tanto mais o
trabalhador decai em inteligncia e se torna um escravo da natureza. (Marx, 1983,
p. 92).
Neste sentido, o indivduo reproduz a ideologia dominante, mantendo as
condies sociais, ou seja, no transforma nem as relaes sociais, nem a ele
mesmo. Enquanto humanizao, o homem insere-se e define-se no conjunto de
suas relaes sociais, desempenhando atividades transformadoras destas
relaes, o trabalho apresenta-se como [...] atividade vital, vida produtiva
(Marx,1983 p. 95) e no ...apenas como meios para a satisfao de uma
necessidade, a de manter sua existncia fsica (Marx,1983, p. 95).
Nessa articulao entre atividade e conscincia define-se a mesmidade (Ciampa,
1987). Este elemento caracteriza tambm a identidade enquanto movimento
e plasticidade, pois se d pelo ato de refletir o que temos sido e podemos ser.
Trata-se de uma postura do homem em dispor-se a saber mais, de refletir o
conhecimento, recusando-se a reconhec-lo como realidade absoluta. Em
contrapartida, se d a mesmice que pode ser descrita como simples re-posio
de papis, sem a mediao da reflexo.
Dentro dessa perspectiva conveniente ressaltar que a identidade um
fenmeno social, logo no possvel dissociar o estudo da identidade singular, do
estudo da sociedade. do contexto histrico e social em que o homem vive que
decorrem suas determinaes e, consequentemente, emergem as possibilidades
ou impossibilidades, os modos e as alternativas de identidade.