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'phags pa'i bden

pa bzhi rnam pa bcu drug (pak p den pa zhi nam pa chu druk) Los diecisis aspectos de las cuatro nobles verdades,
cada una de las cuantro nobles verdades se puede dividir en cuatro.
I. Truth of unsatisfactoriness: 1) sdug bsngal ba "unsatisfactory"; 2) mi rtag pa "impermanent"; 3) stong pa "empty"; 4) bdag
med pa "without self".
II. Truth of source: 5) kun 'byung ba "origination"; 6) rab tu skye ba "highest production"; 7) rgyu "cause"; 8) rkyen "condition".
III. Truth of cessation: 9) 'gog pa "cessation"; 10) zhi ba "peace"; 11) gya nom pa "excellence"; 12) nges par 'byung ba
"definite release".
IV. Truth of path: 13) lam "path"; 14) rigs pa "reason"; 15) sgrub pa "attainment"; 16) nges par 'byin pa "certain deliverance".

Cuatro nobles verdades

Las ideas reflejadas en las cuatro nobles verdades son parte del budismo. Fueron enunciadas por Siddharta Gautama.
Segn el budismo las cuatro nobles verdades son:
1. El sufrimiento existe.
2. El origen de esa insatisfaccin es el anhelo (o deseo, sed, "tanh")
3. El sufrimiento puede ser extinguido (nirvana).
4. Para extinguir el sufrimiento, debemos seguir el Noble camino ctuple.
Contenido
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1 Historia
2 Las cuatro nobles verdades

2.1 El "sntoma": La insatisfaccin

2.2 El "diagnstico": La causa del descontento

2.3 La posible cesacin del sufrimiento

2.4 El camino que lleva al cese del sufrimiento: El ctuple sendero

3 Las cuatro nobles verdades y dukha
4 Vase tambin
5 Enlaces externos

[editar]Historia
El Buda alcanz el nirvana bajo el rbol Bodhi, hace aproximadamente 2.500 aos. Despus de su iluminacin fue a
encontrar sus antiguos discpulos, los cinco ascetas, en el norte deIndia. La primera enseanza del Buda
Sakyamuni despus de abandonar el samsara fueron las cuatro nobles verdades. Sakyamuni lo expone as en
el Dhammacakkappavattana Sutta(SN LVI.11):
"Esta, monjes, es la noble verdad de dukha: el nacimiento es dukkha, la vejez es dukkha; la tristeza, el lamento, el dolor, la
pena y el desespero son dukkha; la asociacin con lo que no se ama es dukkha; la separacin de lo que se ama es dukkha; no
conseguir lo que se quiere es dukkha. En breve, los cinco agregados del aferramiento son dukkha.
Y esta, monjes, es la noble verdad del origen de dukkha: el aferramiento que provoca el consiguiente devenir y que es
acompaado por la pasin y el deleite, probndolo ahora aqu y ahora all. El aferramiento al placer de los sentidos, el
aferramiento a que algo aparezca, el aferramiento a que algo no aparezca.
Y esta, monjes, es la noble verdad del cese de dukkha: la restante disminucin y cese del aferramiento, la renuncia, el
abandono, la liberacin, el dejar ir ese mismo aferramiento.
Y esta, monjes, es la noble verdad del camino de prctica que conduce al cese de dukkha: precisamente este Noble Camino
ctuple: el correcto punto de vista, la correcta resolucin, el habla correcta, la accin correcta, el modo de vida correcto, el
esfuerzo correcto, la atencin correcta, la concentracin correcta."

A semejanza de la medicina de la poca, Buda acta como un mdico pero para la enfermedad del espritu, donde su
enseanza es aplicada como una medicina. As, lo que el Buda nos viene a presentar es de hecho algo muy similar a un
procedimiento mdico donde tenemos:
1. La observacin del sntoma o signo de la enfermedad.
2. El diagnstico de la enfermedad.
3. El pronstico de las posibilidades de recuperacin.
4. La prescripcin de una receta.

[editar]Las
[editar]El

cuatro nobles verdades

"sntoma": La insatisfaccin

(en pi: Dukkha Ariya Sacca)

Toda existencia es insatisfactoria "Esta es, oh monjes, la noble verdad sobre el sufrimiento. El nacimiento es sufrimiento,
la vejez es sufrimiento, la enfermedad es sufrimiento, la muerte es sufrimiento, convivir con lo indeseable es sufrimiento,
separarse de lo deseable es sufrimiento, no obtener lo que se desea es sufrimiento. Todo conlleva sufrimiento, la
existencia y sus partes son sufrimiento." Todo es sufrimiento, nada es felicidad completa, el sufrimiento est siempre
presente. La muerte de uno mismo y de los seres queridos es sufrimiento, as como la enfermedad de nuestros seres
amados y la propia es sufrimiento, incluso la convivencia con seres amados conlleva sufrimiento. Dukkha (sufrimiento en
lengua pali) se refiere a un sentido ms amplio de sufrimiento: dolor, tristeza, pena, imperfeccin, afliccin,
impermanencia, insustancialidad...)

[editar]El

"diagnstico": La causa del descontento

(en pi): Dukkha Samudaya Ariya Sacca):

El sufrimiento proviene del anhelo-aferramiento y la ignorancia "Esta es, oh monjes, la noble verdad sobre el origen del
sufrimiento. La ignorancia, el deseo-apego y los cinco venenos son los que producen nuevos renacimientos, los que
inclinan al placer y buscan la satisfaccin aqu y all, desanimndonos al no conseguir lo que queramos. Es el deseo
por la existencia, el deseo por la no existencia."
El sufrimiento surge del deseo o como consecuencia lgica de acciones pasadas "torpes" de eleccin propia. El motivo
para realizar estas acciones, o sea, el origen y porqu del sufrimiento, son las pasiones humanas, expresadas en el
budismo con una variedad de formulas, como por ejemplo los tres venenos o fuegos: ignorancia, aversin/odio,
anhelo/aferramiento. Todo surge de no saber que todas esas acciones llevan al sufrimiento y no conocer la
impermanencia e interdependencia de las cosas.

[editar]La

posible cesacin del sufrimiento

La prognosis (en pi: Dukkha Nirodha Ariya Sacca):

El sufrimiento puede ser vencido "Esta es, oh monjes, la noble verdad sobre la supresin del sufrimiento. Esta cesacin
es posible eliminando nuestro deseo, librndose del deseo-apego, abandonarlo para siempre, no dndole acogida en
nosotros."
Para terminar con nuestro sufrimiento hay que embarcarse en un estudio para hallar sus causas y comprobarlas por uno
mismo, y despus, eliminarlas. Hay que suprimir los cinco venenos y realizar acciones virtuosas, creando karma bueno.
Esta noble verdad, en ms profundidad, es el vaco, la sabidura de la vacuidad, la realidad ltima, el corazn
del Dharma.

[editar]El

camino que lleva al cese del sufrimiento: El ctuple sendero

La prescripcin (en pi: Dukkha Nirodha Gamini Patipada Ariya Sacca):

ctuple Noble Sendero "Esta es, oh monjes, la noble verdad sobre el camino que conduce a la supresin del
sufrimiento, hacia la iluminacin, el nirvana, El camino de las ocho ramas, el sendero ctuple por ejemplo:
1. Comprensin correcta (conocer y entender de forma recta las nobles verdades y el dharma)
2. Pensamiento correcto (no ceder a los deseos o al odio)
3. Palabra correcta (no hablar en exceso o intilmente, no mentir...)
4. Accin correcta (no matar, robar, herir, violar...)
5. Ocupacin correcta (ganarse la vida de forma digna sin hacer dao a otros)
6. Esfuerzo correcto (recanalizar los malos instintos y alimentar los buenos)
7. Atencin correcta (estar consciente de los acontecimientos externos, mentales, emocionales y corporales)
8. Concentracin correcta (meditar con aplicacin y buena aspiracin, sin desear slo el propio despertar) "

Las cuatro nobles verdades contienen casi todas las enseanzas del Buda y el budismo. Es por donde debera empezar
cualquier principiante o interesado en el budismo y la meditacin budista.

[editar]Las

cuatro nobles verdades y dukha

Tras su despertar, Buda Gautama conoci que la verdad de su experiencia era muy difcil de transmitir a los dems, y
durante unas semanas estuvo en tranquila seclusin. Segn las escrituras budistas, finalmente pudo ver que existan
personas que podran tambin alcanzar el Nirva, entonces empez su actividad como gua para otros.
El primer discurso (Sutta) que dio fue a sus antiguos compaeros de meditacin, en lo que se conoce como "La puesta
en marcha de la rueda del Dharma" (Dhammacakkappavattana). En este primer discurso, Buda Gautama establece las
bases para la comprensin de la realidad del sufrimiento y su cese.
Estas bases se conocen como "Las Cuatro Nobles Verdades", las cuales constatan la existencia de lo que en el budismo
se llama Dukha; una angustia de naturaleza existencial.

Dukha (el descontento) existe.

La vida es imperfecta, la insatisfaccin y el sufrimiento existen y son universales. Este es el punto de partida de la
prctica budista, representa el sine qua non del budismo. Esta verdad contiene las enseanzas sobre las Tres Marcas
de la Existencia.

La causa de dukha es t (en snscrito: el deseo, el querer, el anhelo, la sed).

El origen, la causa raz, de dukha es el anhelo, el ansia o la sed (t) de cualquier situacin o condicin placentera.
Creemos que algn acto, logro, objeto, persona o entorno propicio nos llevarn a la satisfaccin permanente del yo,
cuando el "yo" en s no es ms que una fabricacin impermanente de la mente. Y de ah que el origen del anhelo sea
la ilusin o laignorancia (avidy) en la vida samsrica.
Los seres samsricos no comprenden la manera y forma en la que realmente funciona el karma. Por ejemplo cuando se
responsabilizan a factores externos por el malestar en la vida, en vez de a acciones y actitudes personales. Otras veces,
por estar lamentndonos y culpndonos por nuestras acciones poco hbiles o torpes pasadas, nos causamos an
msdukha en el presente. El sentimiento de culpa causa sufrimiento, cuando lo que deberamos hacer es cortar la raz
de esa culpa en nuestra conciencia tica para entonces cortar la raz de los sentimientos negativos como la culpa. Esta
verdad contiene la explicacin del Surgimiento Condicionado.

Existe un cese de dukha.

Segn el budismo, a travs del aprendizaje de la observacin de los procesos considerados como ignorantes y
alimentados por Los Tres Fuegos, se empieza a crear una base para lograr un cese de los mismos. La forma de escapar
de la insatisfactoriedad de la vida es la de enfrentarnos de manera directa a esta condicin insatisfactoria. Al
enfrentarnos a la realidad, la entendemos como realmente es, sabemos las causas del sufrimiento y como no hacer que
surjan. Esta verdad contiene la enseanza sobre nuestra capacidad de llegar al Nirvana.

Existe un Noble Camino para lograr este cese.

El mtodo y la disciplina para eliminar la ignorancia, el anhelo y finalmente dukkha son el camino de la sabidura,
la tica y la meditacin, expuesto de manera detallada en el Noble Camino.