Resea argumentativa, mapa conceptual y dudas del sexto libro de la

Metafsica
Aristteles sita las ciencias de acuerdo con el grado en que tratan al ser en
cuanto ser ubicando as a la ontologa y a la teologa como anteriores a la fsica y
a las matemticas, porque al parecer la quietud precede al movimiento y la
teologa se ocupa de las cosas inmviles e inmateriales mientras que la fsica trata
de los objetos mviles y materiales, sin remontarse su estudio a un mbito
teolgico. As, la ontologa y la teologa investigan los fundamentos: la existencia y
la esencia, fundamentando de esta forma las dems ciencias.
El accidente es uno de los sentidos en los que se predica el ser, junto con
aquellos que designan la verdad, la falsedad, las categoras, la potencias y el acto,
sin embargo, a diferencia de varios de estos usos el accidente no es susceptible
de ser tratado cientficamente a travs de una disciplina, a causa de la infinitud de
accidentes que implica una ausencia de forma y por ende la imposibilidad de ser
expresados conceptualmente como los objetos que estudian las otras ciencias, por
lo que no hay filosofa del accidente, igualmente lo accidental al ser lo opuesto a la
esencia y al ser producido ya accidentalmente est ms cerca del no-ser que del
ser.
El accidente es lo que no se presenta ni siempre ni en la mayora de los casos
puesto que existe por la materia, y ella puede albergar variaciones de cualidades
infinitamente, ella es su nica causa, el accidente no tiene un principio como las
otras cosas porque la causalidad no es accidental sino que es un encadenamiento
de causas y efectos necesarios, carcter del que los accidentes carecen. Al ser
siempre irregular, indefinible e innecesario es imposible una ciencia del accidente.
El libro concluye con una breve reflexin que excluye al estudio de la verdad y
la falsedad de la ontologa, argumentando que ella existe en las proposiciones y
no en las cosas que ellas predican, adems de que si bien refieren al gnero de
cosas que son no terminan de decirnos nada sobre lo que es, o sea, estudiar la
verdad y estudiar al ser no son lo mismo.

Filosofa
prim
era
primera

Ciencia del
accidente?

Verdad

Anterioridad
de los
estudios de la
ontologa y la
teologa
respecto de la
fsica y las
matemticas

No hay una
ciencia del
accidente
porque al ser
innecesario e
irregular no
puede ser
tratado
conceptualme
nte

La verdad y la
falsedad
estn en el
pensamiento
y no en las
cosas
La verdad no
es objeto de
la ontologa

Dudas
- En una nota al pie de pgina Toms Calvo comenta la accidentalidad
ejemplificando que las propiedades curativas de un comestible son esenciales
para el mdico pero accidentales para un cocinero, de donde puede dudarse lo
siguiente: Es lo accidental algo contextual o relativo?