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SCULO XX
Wesley Carlos de Abreu1
RESUMO
This paper intends to hold a debate on the aesthetic thought of Benjamin and Adorno
on art in the twentieth century and relate this debate on convergence of theories that
philosophers have developed in their texts. This discrepancy occurs in reading the
texts that deal with the technical reproduction of art and commodification of art made
by the cultural industry in late capitalism. Then we analyze the correlation of
philosophers to deal with on the movement of Surrealism Unbound psychological
interpretations. And so, being able to point the negative character of Adorno and
Benjamin fascination about the role of art as advent of technical reproduction or
process Entkunstung.
Key-words: Benjamin. Adorno. Technical reproducibility. Surrealism. Entkunstung.
O debate sobre a arte entre Walter Benjamin e Theodor W. Adorno no sculo
XX pode ser caracterizado num dilogo propriamente de aceitao e refutao que
ambos propem sobre a essncia da arte como um novo advento do mundo
extremamente tecnolgico e digital, considerando os ltimos trinta anos. Esse
debate oferece um riqussimo campo de teorias sobre a obra de arte.
Benjamin e Adorno divergem em pontos importantes, principalmente nos
conceitos que elaboram para refletir sobre a arte. Benjamin usa o famoso conceito
de reprodutibilidade tcnica no texto A obra de arte na era de sua reprodutibilidade
tcnica, para analisar a transformao que as novas formas de reproduo
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alteraram a forma de contato que as pessoas tem com a obra de arte e tambm a
maneira como os artistas realizam sua criao. Anos depois, Adorno, influenciado
pela leitura do ensaio de Benjamin, escreve A indstria cultural: o esclarecimento
como mistificao das massas como um captulo pertencente Dialtica do
Esclarecimento2. Neste texto, Adorno traa o perfil na qual a cultura se transformou
em instrumento da dominao do sistema e a arte em mercadoria estandartizada,
considerando, contudo que a reprodutibilidade tcnica analisada por Benjamin,
apesar de ter modificado a obra de arte, tornando-a livre de um substrato nico, ao
mesmo tempo, a partir de Adorno, tal poca da reproduo tcnica no conseguiu
emancipar a arte de seu carter aurtico. Assim, Buscaremos compreender a
respeito da hiptese de que a arte, aps este processo de desrautizao j exposta
por Benjamin, passa, na anlise de Adorno, por um processo de desartizao.
Indstria Cultural e Reprodutibilidade Tcnica
A falta do novo nos produtos culturais desaparece sem que se note pelo
pblico, pois a novidade tecnolgica distrai com seu efeito especial. Assim, a
indstria cultural reduz os elementos inconciliveis da cultura, arte e divertimento, a
um falso denominador comum4. Logo, a adaptao dos meios tcnicos para o
consumo de massa assume as regras do prprio capitalismo criticado por Adorno no
captulo sobre a indstria cultural da Dialtica do Esclarecimento. A obra de arte
agora uma mercadoria que tem o papel de chamar a ateno de uma quantidade de
consumidores para sua diverso. Na verdade esse entretenimento passa a ser um
prolongamento do trabalho sob o capitalismo tardio5.
A lgica simples: o proveito do sistema capitalista, o procedimento repetitivo
do esquema na linha de produo de trabalho, diminui a livre ao e autonomia e o
potencial de criao do indivduo. O produto da indstria cultural dispe a maneira
do entreter como uma distrao da opresso que leva com ela uma promessa de
salvao e uma percepo ideolgica da realidade de que, a qualquer instante, o
indivduo ser agraciado pelo sistema (como ser sorteado para uma casa na
promoo de uma loja, ou ganhar na loteria, e ainda tornar-se uma celebridade ao
vencer um reality show da tv.), espalhando assim modelos de comportamento e
desejos que sero continuamente alimentados pela indstria cultural.
Adorno escreve que a pergunta: Mas o que que as pessoas querem?,
consiste em se dirigir s pessoas como sujeitos pensantes, quando sua misso
especifica desacostum-las da subjetividade. A indstria cultural a maneira pela
qual o capitalismo domina o tempo livre6 do sujeito e sua capacidade de fazer
escolhas, ou seja, de ser sujeito. Adorno indica para a insustentabilidade de uma
renovao pensada nos termos marxistas, pois os movimentos de contestao,
motivados pela explorao de domnio, foram neutralizados por uma promessa que
no se concretiza no mbito coletivo, mas que fica na vontade individual de um
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Logo no inicio de seu ensaio Benjamin trata um pouca da superestrutura da qual Marx falou sobre
o sistema capitalista: Marx empreendeu a anlise do modo de produo capitalista, esse modo de
produo ainda estava em seus primrdios. Marx orientou sua investigaes de forma a dar-lhes
valor de prognsticos. Remontou s relaes fundamentais de produo capitalista e, ao descrevlas, previu o futuro do capitalismo. Concluiu que se podia esperar desse sistema no somente uma
explorao crescente do proletariado, mas tambm, em ltima anlise, a criao de condies para
a sua prpria supresso (BENJAMIN, Walter. A obra de arte na era de sua reprodutibilidade
tcnica. In: Obras Escolhidas. Magia e Tcnica, Arte e Politica. Trad. Br. Srgio. P. Rouanet. So
Paulo: Brasiliense, 1994, p. 167).
BENJAMIN. 1994, p. 168.
importncia decisiva que esse modo de ser aurtico da obra de arte nunca
se destaca completamente de sua funo ritual. Em outras palavras: o valor
nico da obra de arte tem sempre um fundamento teolgico, por mais
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remoto que seja.
Isso demonstra que a aura se mostra uma espcie de ligao entre pblico e
obra dentro da tradio e na contemplao distante. E foi essa ligao que foi
completamente mudada, pois, para Benjamin, a reprodutibilidade tcnica emancipa
a obra de arte, pela primeira vez na histria, de sua existncia parasitria,
destacando-a do ritual13. Assim, com a obra de arte liberta de sua funo ritual o
valor de culto posto para trs pelo valor de exposio(Ausstellungswert) surgido
com a reprodutibilidade tcnica que traz para perto tudo que arte tinha como
distante:
Fazer as coisas ficarem mais prximas uma preocupao to apaixonada
das massas modernas como sua tendncia a superar o carter nico de
todos os fatos atravs de sua reprodutibilidade. Cada dia fica mais
irresistvel a necessidade de possuir o objeto, de to perto quanto possvel,
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na imagem, ou antes, na sua cpia, na sua reproduo.
Benjamin diz existirem dois caminhos: por um lado, a apropriao dos meios
pelo capitalismo que esvazia sua possibilidade revolucionria; por outro, a
introduo das tcnicas como fator que modifica a experincia e o modo de
perceber. A arte assume nova funo: no momento em que o critrio da
autenticidade deixa de aplicar-se produo artstica, toda a funo da arte se
transforma. Em vez de fundar-se no ritual, ela passa a fundar-se em outra prxis: a
poltica15.
E no h lugar mais para nenhuma nostalgia do passado pois a arte
contempornea ser tanto mais eficaz quanto mais se orientar em funo da
reprodutibilidade e, portanto, quanto menos colocar em seu centro a obra original16.
O valor da arte no est na espcie de experincia que ela considera, se
contemplativa, prxima ou distante, porm, na experincia que traga novas
percepes ao sujeito. Para Benjamin, um tipo de privilgio de nosso tempo, na
histria humana, pois nunca houve antes uma tcnica que concedesse tantas
possibilidades.
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BENJAMIN. A obra de arte na era de sua reprodutibilidade tcnica. In: Obras Escolhidas. Magia e
Tcnica, Arte e Politica. Trad. Br. Srgio. P. Rouanet. So Paulo: Brasiliense, 1994, p.171.
BENJAMIN. 1994, p. 171.
Idem. p.170.
BENJAMIN. 1994, p. 171-172.
BENJAMIN. 1994, p. 180.
Idem. p.174
ADORNO, HORKHEIMER. Dialtica do Esclarecimento: fragmentos filosficos. Rio de Janeiro:
Jorge Zahar Ed., 2006, p. 104.
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BENJAMIN. A obra de arte na era de sua reprodutibilidade tcnica. In: Obras Escolhidas. Magia e
Tcnica, Arte e Politica. Trad. Br. Srgio. P. Rouanet. So Paulo: Brasiliense, 1994, p.194.
Freitag. 1986, p. 76.
Na Teoria Esttica, Adorno apresenta uma figura sombria do que a arte se tornou em nossos dias.
A uniformizao da indstria cultural permitiu "a supresso da diferena entre o artista como sujeito
esttico e o artista como pessoa emprica" (Adorno, p. 283) e implicou que "a distncia da obra de
arte empiria foi suprimida sem que, no entanto, a arte tenha sido restituda vida livre que no
existe. A sua proximidade intensifica o lucro, a imediaticidade organizada para enganar"(Adorno,
p. 283).
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BENJAMIN. A obra de arte na era de sua reprodutibilidade tcnica. In: Obras Escolhidas. Magia e
Tcnica, Arte e Politica. Trad. Br. Srgio. P. Rouanet. So Paulo: Brasiliense, 1994, p. 180.
KOTHE. Benjamin e Adorno: confrontos. So Paulo: tica, 1978.
Enfim, quando procura mostrar o carter da arte como meio crtico para a
desalienao da estrutura da realidade social entre Benjamin e Adorno, Kothe
escreve:
Benjamin e Brecht, na linha do docere horaciano, pregaram a necessidade
da arte influenciar nas conscincias e auxiliar na modificao das relaes
sociais, sem que, com isso, pretendessem retornar magia, e muito menos,
reforar o carter aurtico da arte. Antes, pelo contrrio, atravs da adoo
e aplicao das novas tcnicas a prpria tcnica da obra, destruindo a aura,
mostrando que no era como feitios que se minorariam os males sociais, e
que procuraram influenciar na sociedade em que viveram. Desmistificando a
arte, desmistificaram o social; desmistificando o social pela arte e pela
crtica literria, crivam novas possibilidades de arte e novos nveis de crtica.
Adorno, com seu artista-guardio-da-utopia-improfervel e com sua arte24
25
Idem, p.36)
Idem, p. 49-50
artisticamente
inconsciente,
proposta
do
Surrealismo
estaria
arquitetando uma via para expressar o poder da libertao. A reao crtica desse
trabalho artstico redundaria na averso razo e na preferncia pelos instintos e
impulsos oprimidos na sociedade. Tanto Benjamin quanto Adorno esto de acordo
em negar que o interesse do Surrealismo se encontra totalmente inserido no
inconsciente.
No texto Revendo o Surrealismo, Adorno procura desvincular essa escola
artstica do sculo XX da psicanlise, revelando como a maneira artstica preferida
pelos surrealistas no suficientemente capaz de retratar as imagens que surgem
nos sonhos. Isso porque a conscincia do artista no instante da elaborao-criao
da obra no deixa o livre fluxo de imagens, pois as imagens do sonho s podem
ocorrer no inconsciente, ficando uma reproduo no fiel do sonho. O artista, para
"reproduzir" essa liberdade de associao, tem que se esforar para se auto
extinguir. Esse esforo de auto extino do eu-consciente, necessrio ao artista com
pretenses surrealistas, no ocorre no sonho. Essa conscincia involuntria do
artista no ato criativo e o elemento que confere ao Surrealismo uma certa
objetividade,no acontece no sonho, onde a conscincia est ausente desde o
princpio.
Esse rigor de auto extino do sujeito, ligado criao artstica surrealista,
no permite uma observao desse movimento atravs do campo da Psicologia.
No colocar os surrealistas sobre anlise, uma sugesto de Adorno quando diz
que ".se algum quiser superar (aufheben) conceitualmente o Surrealismo, deve
retomar no a psicologia, mas os procedimentos artsticos27. Para Adorno, a
montagem que faz a criao artstica prpria do Surrealismo. Com essa montagem
os surrealistas podem realizar as imagens desconcertantes e inusitadas, que tem a
26
27
Idem, p. 52.
ADORNO. 2003, p. 137.
fora de acionar a nossa memria de uma infncia deixada para trs. O potencial
crtico do surrealismo estaria, para Adorno, na capacidade do inusitado de remeter
por meio do espanto, a algo familiar, aquele 'onde e que eu j vi isso tudo?
A afinidade com a psicanlise no ser encontrada no simbolismo do
inconsciente, mas sim na tentativa de trazer a tona, por meio de exploses,
as expectativas infantis. O que o Surrealismo adiciona reproduo do
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mundo das coisas e justamente o que perdemos de nossa infncia
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31
ADORNO. Revendo o Surrealismo. In: Notas de literatura I, So Paulo: Editora 34, 2003, p. 138.
ADORNO. 2003, p. 138.
BENJAMIN. 1994, p. 32.
BENJAMIN. O Surrealismo. O ltimo instantneo de inteligncia europeia. In: Obras Escolhidas
Vol. l:Magia e Tcnica, Arte e Politica, So Paulo: Ed. Brasiliense, 1994, p. 33.
escreve
ainda
sobre
fenmeno
da
desartizao
como
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O problema referente poesia aps Auschwitz consiste numa aporia inevitvel para uma reflexo
sobre esttica e tica em Adorno, a frase aparece pela primeira vez no ensaio Crtica cultural e
sociedade que explicita a impossibilidade que permeia a poesia que se articula com o real dos
campos de concentrao. Para aprofundamento ver: ADORNO, Theodor W. Crtica Cultural e
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