CABALA ,SENDEROS Y MANDAMIENTOS SEFIROTICOS :

5 TRABAJOS MAGISTRALES SOBRE CABALA.

1-CABALA HERMETICA 2-CONOCIMIENTO DEL INFINITO 3-ENSEANZAS CABALISTICAS
4-LOS 22 SENDEROS LUMINOSOS Y SUS SIMBOLOS 5-PADRE NUESTRO CABALISTICO
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1-CABALA HERMETICA
En la antigua literatura judaica, la Cbala o "Tradicin" (Qabbalah) era el cuerpo t
otal de la doctrina religiosa recibida a excepcin del Pentateuco. A partir del si
glo X d.C. se consider a la Cbala como ciencia secreta, misteriosa y teosfica, dest
inada a explicar, siempre con lenguaje crptico, la Creacin del Universo por el Ser
definido como "Uno y Absoluto". Algunos cabalistas, como Pico Mirandola, Reuchl
in y Schikard, recogen la antigua tradicin segn la cual la Cbala deriva de la inspi
racin que Dios insufl sobre Adn, Abraham, Moiss, Esdrs y todos los que constituyen el
crculo mstico de los ltimos Profetas.
Segn el Cronicn de Christiano Adricomio Delfo, Moiss fue el primero en recibir el m
ensaje de Dios desde una faceta mstica e intelectual. El acontecimiento tuvo luga
r en el 2.453 a.C, en la cumbre del monte Sina. En aquel lugar le esperaba Dios e
n el interior de una nube, con el nico fin de instruirle en la Ciencia de las Cie
ncias. All, le ense un modelo de cmo construir el Templo, el Tabernculo, el Arca, los
Altares, la Mesa, el Candelabro y cuantas cosas pertenecieran al Templo. De ah p
rocede el concepto de que las formas y proporciones del Templo son inspiradas po
r Dios, que llega, incluso, a proponer el nombre de los artistas o maestros de l
a Magna Obra: Befeleel y Ooliab.
No hay que olvidar que, para la Ciencia de la Tradicin, los nombres encierran en
s un poder, abarcando, al mismo tiempo, las leyes secretas y el orden armnico, que
son las premisas conceptuales que permiten la construccin del templo arquetipo o
divino, receptculo de la Presencia de Dios sobre la Tierra. La Cbala Esotrica del
siglo XII, en su doble vertiente mstica y proftica, busca as en cada letra de la To
rah ese signo de conocimiento que lleve al elegido por el camino del saber total
.
El Templo-Tabernculo fue, pues, un edificio perfecto, diseado por Dios mismo, el c
ual, actuando como Sumo Arquitecto, reproduce la estructura armnica que rige el U
niverso. Es un don del Creador, que es la imagen del orden y de la Perfeccin, smbo
lo del "'Plan de Universo". El Orden genera la perfecta adecuacin de las esferas
en el rbol Cabalstico. Se trata, en otras palabras, del "Arte del Creador" del que
nos habla San Agustn.
Siguiendo el pensamiento Esotrico el hombre es la imagen de Dios. De todo ello, l
os tericos deducan que el Templo de Dios deba ser construido a imagen de Dios; y co
mo Dios es sabidura, era preciso que la obra fuera proyectada con sabidura e intel
igencia, buscando la Belleza en la armona y en la proporcin. Para la Cbala, del equ
ilibrio entre el orden y la proporcin nace "Tipheret", la Belleza, que es la expr
esin ms sublime de los atributos morales.
El Trono del Dios Creador, YHVH ELOHIM), vrtice de la trada que representa el Adam
Kadmon de la Cbala hebrica. Slo a travs del nueve (Jesod) es posible sublimar el al
ma y retomar la trada que simboliza el Mundo Intelectual y as alcanzar, por mediac
in de "Daat" (donde reside el Espritu Santo o "Ruah ha-Kadosh"), la Corona ("Kethe
r", el nmero Uno o unin con Dios), cuyo fundamento es la Sabidura y la Inteligencia
.

Hecha ya esta pequea resea a modo de introduccin en los conceptos esotricos utilizad
os por los Maestros, se ha pretendido con el presente artculo acercar al lector a
l mensaje cabalstico que se oculta en toda obra simblica. Esperemos haya despertad
o un inters didctico de una visin de las cosas a la luz del misticismo de la Tradic
in o Cbala. Aqu, se dan algunas claves para la interpretacin del Simbolismo Hermtico,
dejando al lector el conocimiento necesario para que experimente con su propia
iniciativa y razn las prximas enseanzas de Cbala que le haremos llegar, para ser des
cifrada con el conocimiento de nuestro Ser Interior Profundo.
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2-EL CONOCIMIENTO DE LA KABALA ES INFINITO
INFINITO es el nombre que se le da a la dimensin tan grande o tan pequea del unive
rso. El Sagrado Universo no tiene fin y el tomo tampoco.
Nosotros como estudiantes de la Cultura Filosfica Inicitica debemos prepararnos p
ara vivir en paz y en armona con el infinito.
Queremos dejar en claro que para nosotros entrar en armona con el infinito neces
itamos vivir la clave de SOL: sujeto, objeto y lugar, no es otra cosa que ser du
eos de nosotros mismos, saber ubicarnos en quines somos, qu estamos haciendo y en q
u lugar estamos, tanto fisica como mentalmente.
Esta concordancia con la psiquis y la mente es necesaria para ser libres y amos
de nuestros actos en la vida diaria.
Estas son enseanzas de la sntesis del Quinto Evangelio y en estos momentos le enc
ontramos la tremenda relacin que existe con la Obra del Padre que cada quien esta
mos realizando en nuestro progreso espiritual. Para vivir en armona con el infini
to es necesario que nosotros nos esforcemos en conocer el cuerpo de doctrina par
a ver en ella la concordancia que hay con el hombre, con el cosmos y con las Ley
es de Dios.
SI NOSOTROS NO CUMPLIMOS CON EL PRIMER MANDAMIENTO DE LA LEY DE DIOS, consideram
os que hay otras cosas primordiales antes que esa; no cumplimos con nuestros rit
uales, con nuestras obligaciones en el Santuario y no nos dedicamos al cambio ps
icolgico que nos exige la religin que cada quien profesamos, no estamos cumpliendo
con este primer mandamiento y entramos en desarmona con el Padre KETHER, Primer
Sephiroth.
SI NOSOTROS MENTIMOS Y NO AMAMOS AL PROJIMO, estamos en desarmona con el segundo
mandamiento y con CHOKMAH, el Cristo, el Segundo Sephiroth.
SI NOSOTROS NO SACAMOS TIEMPO PARA LA MEDITACION, PARA LA ORACION, PARA LA CONTE
MPLACION, es decir, no SANTIFICAMOS ESTAS FIESTAS EN NOSOTROS estamos en desarmo
na con el tercer mandamiento y con BINAH, el Espritu Santo.
SI NOSOTROS NO HONRAMOS EN NUESTRA MENTE, EN NUESTRAS EMOCIONES, EN NUESTROS HEC
HOS LA PRESENCIA DEL PADRE Y DE LA DIVINA MADRE, estamos en desarmona con el Inti
mo, con CHESED y con el cuarto Mandamiento.
SI NOSOTROS MATAMOS LA VIDA, EN CUALQUIERA DE SUS FORMAS Y HACEMOS MAL USO DE NU
ESTRO CUERPO VIOLANDO LOS PRINCIPIOS DE LA VIDA, estamos en desarmona con GEBURAH
y con el Quinto Mandamiento.
SI NOSOTROS FORNICAMOS CON EL SEXO O CON LA PALABRA, estamos en desarmona con TIP
HERET y con el Sexto Mandamiento.
SI NOSOTROS NO ORDENAMOS NUESTROS PENSAMIENTOS, NO LLENAMOS NUESTRA MENTE DE MIS

TICA E INSPIRACION, MURMURAMOS, ROBAMOS, estamos en desarmona con NETZACH y con e

l Sptimo Mandamiento.
SI NOSOTROS NOS VALEMOS DE LA MENTIRA, FALSOS TESTIMONIOS CONTRA ALGUIEN O PARA
LOGRAR ALGO EN NUESTRA VIDA, estamos en desarmona con HOD, con nuestro astral y c
on el Octavo Mandamiento.
SI NOSOTROS DESEAMOS INDISCRIMINADAMENTE A LA MUJER O LA MUJER AL HOMBRE, NO COM
PRENDEMOS QUE ESA MUJER, SEA QUIEN SEA, LE PERTENECE AL PRJIMO, SEA QUIEN SEA, es
tamos en desarmona con JESOD y con el Noveno mandamiento.
SI NOSOTROS SOMOS ARRASTRADOS POR LA CODICIA EN CIERTA FORMA POR LA ENVIDIA, NO
ESTAMOS CONFORMES CON LO QUE DIOS NOS DA, estamos en desarmona con MALKUTH y con
el Dcimo Mandamiento.
Ese infinito en nosotros no es otra cosa que las partes autnomas del Ser que cons
tituyen los DIEZ SEPHIROTES; cada sephirote tiene su propio mandamiento el cual
hay que cumplirlo para que exista esa armona.
Podramos decir que los Elohim son los Sephirotes del Cosmos que permiten mantene
r el Universo en equilibrio y nuestros sephirotes son los que nos permiten estar
en armona con el Cosmos y el Infinito.
NECESITAMOS COMPRENSION, VOLUNTAD, RECTA MANERA DE PENSAR, RECTA MANERA DE SENT
IR, RECTA MANERA ACTUAR, RECTO ESFUERZO, RECTA MANERA DE GANARSE LA VIDA CON EL
AMOR Y CON LA PAZ.
Tenemos que comprender que a travs de muchos esfuerzos y padecimientos voluntari
os, lograremos subyugar nuestra naturaleza egoica y errada para lograr que la na
turaleza superior concientiva triunfe y de sus frutos.
SOLO A TRAVES DE UNA TENAZ VOLUNTAD, COMPRENSION Y TRABAJO SE LOGRA LO QUE SE D
ESEA.
ES EL MOMENTO DE UNA GRAN EXALTACION, QUE NOS ABOQUEMOS AL ESTUDIO Y APRENDIZAJE
DE LOS MISTERIOS CRISTICOS.
En el interior de cada uno de nosotros, llevamos un Ser que nos instruye, que n
os ensea, pero si nosotros no estamos dispuestos a aprender de l, pasa la vida y sl
o nos llevamos un manojo de experiencias adquiridas en la tierra.
El Ser Interno de cada persona dispone de muchos sistemas para ensearnos.
En primer lugar es por los mensajes que a los cristianos nos han legado los gra
ndes sabios a travs de la historia; como las Sagradas Escrituras, con sus Evangel
ios Cannicos y Apcrifos, la doctrina que han practicado todas las culturas serpent
inas, etc.
En segundo lugar, nuestro Ser dispone de una inteligencia y una intuicin para qu
e interpretemos las enseanzas y las corazonadas que vienen de adentro.
La tercera forma de ensearnos es aplicndonos el rigor de la Ley del Karma. Si nos
otros somos obedientes y precisos en las apreciaciones e interpretaciones de los
Textos Sagrados, nos serviran de basamento o instructivos para que pudiramos entr
ar a los estudios crsticos.
EL ARTE DE APRENDER ES UN DON DE DIOS QUE SE LE CONFIERE A UNA PERSONA QUE TENG
A LA VOLUNTAD Y LA DISCIPLINA PARA REALIZAR UN CAMBIO EN SU VIDA.
PARA APRENDER ES NECESARIO COMPRENDER QUE LA SABIDURIA ES INFINITA, QUE TODA PE
RSONA ESTA LIMITADA, Y SOLO CON LA AYUDA SUPERIOR SE PUEDE INTERPRETAR A LA LUZ
DE LA CONCIENCIA LOS MISTERIOS QUE SE ESCONDEN MAS ALLA DEL MUNDO DE LAS FORMAS.
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3-Enseanzas Kabalsticas

La Vida Csmica, que es la misma vida que anima tanto al ms

prodigioso de los soles como a la ms leve brizna de hierba, es la gradacin

de la Energa Universal, con el fin de ir desde la omnisciencia sin
evolucin, hacia la auto-senso-consciencia favorecida por la evolucin ,en
el eterno peregrinaje del Espritu (lo Divino) a travs de la forma.
Este peregrinaje del Espritu, llamado en Kbalah Elohim, ocurre a
travs de cuatro mundos o planos de manifestacin conocidos como:
Atziluth, mundo Divino, Briah, mundo Arquetpico, Yetzirah, mundo de la
formacin o Anglico y Assiah, mundo material o de la forma.
El eterno devenir de los Elohim a travs de estos cuatro mundos, se
inicia al ser emanados de la Causa Primera o Suprema Consciencia
Universal en su propio plano de divinizacin llamado Ensoph, palabra que
significa, sin principio, con la cual se representa a la divinidad,
conteniendo en s misma la triple esencia de la manifestacin:
- Ain, llamado la no cosa , por estar fuera del alcance de nuestra
comprensin, como la esencia misma de la vida, como el polo positivo de
la Energa Universal o VIDA.
- Ain Soph, llamado algo como representando el polo receptivo o
femenino de las energa del Ain, es decir la Vida; es la resistencia formal en
el Universo, conocido por la ciencia como Polvo Csmico.
- Ain Soph Aur, significando, ese algo en eterno movimiento , que es
manifestacin de los dos primeros principios, es decir de la Vida y de su
eterna resistencia, dando como resultado el Universo y la evolucin.
Esta es la triuna actividad del Ensoph, el incognoscible para nuestra
comprensin, pero la razn de ser de todo cuanto es, ha sido y ser.
El punto de eclosin del Ensoph en cualquier sitio del Universo, es la
formacin de una Nebulosa. All el Polvo Csmico como recipiente de las
energas de la Vida es reunido y presionado por el poder gneo del Ain,
dando como resultado un extraordinario y poderoso vrtice de energas que
generan las ms formidables e incalculables fuerzas de contraccin y de
expansin. Esta es la primera objetivacin de las energas Csmicas que
al concretarse, dan origen a un Universo (uni-versus: uno en varios, varios
en uno); es lo que las religiones sin saberlo llaman Dios, lo que los
Masones llaman El Gran Arquitecto del Universo; pero que es tan solo la
reflexin del eterno e infinito tiempo-espacio, como palabras que algo
dicen a nuestra consciencia del Absoluto Ensoph.
La evolucin y manifestacin en estos cuatro mundos se realiza en diez
etapas secuenciales llamadas los Diez Santos Sephiroth, como emanaciones
sucesivas de la Vida Csmica en acortezamiento gradual hasta concretarse
en la forma.
Sephiroth es el plural de Sephirah que significa serpiente, es decir la
Vida Universal en movimiento ondulatorio, que es la manera como todo en
la Naturaleza se desplaza: el brote de las hojas y de las ramas en los
vegetales, la cristalizacin del agua, el desplazamiento del rayo, etc.
Los nombres de los Diez Santos Sephiroth emanados del Ensoph, en su
orden son: Kether, Kjokmah, Binah, Kjesed, Gueburah, Thiphareth,
Netzach, Hod, Yesod y Malkuth, que son los nombres de los distintos
niveles de evolucin de la Vida emanada por el Altsimo, hasta su ultrrima
manifestacin en Malkuth, el plano de la forma.
El estudio profundo de esta divina ciencia, nos llevar a comprender los

misterios de la Vida y del Ser.

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4-SIMBOLOS DE LA CABALA-22 SENDEROS LUMINOSOS
"Los 22 Senderos Luminosos"

En este texto utilice como Bibliografa:

La Cabala tradicin secreta de Occidente "Papus"
Sefer Yetzirah " Kaplan"
y Qabalah y Tarot " Fco. Ascanio"

Toda laKbala se incluye en lo que los maestros denominan los treinta y dos senderos
y las cincuenta puertas .
Los treinta y dos senderos son treinta y dos ideas absolutas y reales, vinculadas
a los signos de los diez nmeros aritmticos y a las letras del alfabeto hebreo.
Las ideas que se expresan por medio de los nmeros y las letras, son realidades ind
iscutibles. Estas ideas estn concatenadas y concuerdan entre s como ocurre con los
mismos nmeros. El procedimiento es lgico en ambos casos. El hombre nace de la muj
er, pero la mujer procede del hombre tomado como nmero de la unidad. La mujer exp
resa la naturaleza y a su vez sta nos revela la autoridad, dando origen a la relig
in que es la base de la libertad y que hace del ser humano un maestro de si mismo
y del universo... etc. Si disponis de un Tarot (y pienso que as ocurre), disponed
en dos series de diez las cartas alegricas numeradas desde el uno hasta el veinti
uno. Podris ver as todas las figuras que estn representadas en las letras. En cuant
o a los nmeros, del uno al diez, encontraris cuatro series repetidas que correspon
den a los smbolos de los Bastos, o sea los cetros del padre, las Copas, o deleite
s de la madre, las espadas, o combates propios del amor y los oros, que expresan
la fecundidad. El Tarot es as el libro jeroglfico de los treinta y dos senderos,
y su explicacin sumaria se puede encontrar en el libro atribuido al patriarca Abra
ham, denominado elSepher-Yetzirah.
Eliphas Levi
Los antiguos rabinos, los filsofos y loskabalistas explican, de acuerdo a su mtodo,
el orden, la armona y la influencia de los cielos sobre el mundo, basndose para e
llo en las veintids letras que integran el alfabeto mstico de los hebreos.
Explicacin de los Misterios del Alfabeto Hebreo

Este alfabeto designa:

1.

Desde la letraAleph, hasta la letraIod , el mundo invisible, es decir, el mundoanglic

o (inteligencias soberanas que reciben las influencias de la primera luz eterna at
ribuida al Padre, de quien todo ha sido emanado).
2.
Desde la letraKaf, hasta la letraTsade,diferenes jerarquas de ngeles que habitan el mu
ndo visible, es decir, el mundo astrolgico atribuido al Dios Hijo, donde se reflej
a la infinita sabidura que ha creado una infinidad de esferas en el espacio inmens
o, cada una de las cuales es regida por una inteligencia encargada especialmente
por el creador de conservarla y mantenerla en su rbita, a fin de que ningn otro as
tro pueda turbar el orden y la armona establecida por El.
3.
A partir de la letraTsade , y hasta la finalTaun, se representa el mundo elemental
, atribuido por los filsofos al Espritu Santo. As, el Ser soberano de todos los sere
s ha dado alma y vida a todas las criaturas.
Las veintids letras

1-Aleph
Corresponde al primer nombre de Dios,Eheieh, que se puede interpretar como la div
ina esencia.
Loskabalistas lo llaman Aqul que no puede ser visto por el ojo, a causa de su elev
acin. Pertenece propiamente al mundo llamadoAin Soph, que significa lo infinito y
su atributo es denominadoKether, la corona o diadema; su dominio se ejerce sobre
los ngeles conocidos por los hebreos comoHajothNa kadosh, es decir, aquellos animad
os por la santidad. Conforma tambin los primeros coros de ngeles, o sea los Serafi
nes.
2-Beth
El segundo nombre divino, correspondiente a esta letra es:Bachour (claridad, juve
ntud), y designa los ngeles del segundo orden, Ofanim.
Formas o ruedas. Los Querubines (por medio de su ministerio, Dios ordena el caos
). Su numeracinkabalstica corresponde aChokmah, la Sabidura.
3-Ghimel
Su nombre divino correspondiente esGadol (Magno). Designa a los ngeles llamados Ar
alimlo cual significa grandes y fuertes, a los Tronos (mediante los cuales YHVH E
lohim sustenta la forma de la materia). En el rbol de la vida es la esfera deBinah
, la Providencia y el Entendimiento.
4-Daleth
Nombre divino:Dagul(Insigne).Angeles:Hasmalin.
Designa tambin las Dominaciones, mediante las cuales Dios, bajo la forma de EL, r
epresenta las imgenes de los cuerpos y todas las diversas formas materiales. Su a
tributo en el rbol de la vida esChesed, la Bondad y la Misericordia.

5-H
Nombre divino:Hadom (Majestuoso, Bello). Seraphim y la jerarqua de las Potestades
(a travs de las cuales Dios, bajo la forma de ElohimLycbir ha creado los elementos
). Numeracinkabalstica:Pachad, el temor yla justicia, el lado izquierdo como pilar. S
u atributo en el rbol de la vida esGeburah el rigor, la fuerza y el poder.
6-Vau
Ha formado el verbo deVezio (Esplendoroso), y el 60 orden de ngeles, llamados Mala
kimes decir. el coro de las Virtudes (por cuyo ministerio Dios, bajo su aspecto
deEloah, ha creado los metales y todo cuanto existe en el reino mineral.) Atribut
o en el rbol de la vida:Tipharet el sol, el esplendor.
7-Zain
Ha formado el nombre deZakai, (el Mundo puro), y el 7mo. orden de los ngeles, o s
ea, los Principados o hijos de Elohim, mediante los cuales Dios, bajo la forma d
eTetragrammaton. Sabaoth, ha creado las plantas y todo lo que existe como vegetal
. Atributo en el rbol de la vida:Netzah, Triunfo, equidad.
8-Heth
Nombre divino:Chased(Misericordioso), y el8mo. orden de los ngeles o hijos de Dios,B
en Elohim (que corresponde al coro de los arcngeles y a Mercurio), por cuyo minist
erio Dios, bajo la forma de ElohimSabaoth ha creado los animales y el reino anima
l. Atributo en el rbol de la vida:Hod, Alabanza.
9-Teth
Corresponde al nombreTehor, (Mundo de lo puro), y al 9mo. orden de los ngeles, que
antecede al nacimiento de los hombres (por su ministerio, Dios bajo su aspecto
deSadhai Elohim enva ngeles guardianes a los hombres). Atributo en el rbol de la vid
a:Yesod, Fundamento.
10-Yod
Nombre Divino:Iah, (Dios). Atributo en el rbol de la vida:Malkuth, el Reino, imperi
o o Templo de Dios, influenciado por los hroes. Es por su ministerio que los sere
s humanos reciben la Inteligencia, la Influencia Activa y el Conocimiento de las
Cosas Divinas.
Hasta aqu llega el mundo anglico
11-Caph
Nombre divino: (Poderoso). Designa el primer cielo o primummobile, correspondien
te al nombre de Dios que se expresa bajo una sola letra, la, es decir, la causa
primera que pone en movimiento a todo lo que es susceptible de moverse. Es la pr
imera inteligencia soberana que gobierna esteprimummobile o primer cielo del mund
o astrolgico, atribuido a la segunda persona de la Trinidad, denominadaMetratrn. Su
atributo significa el prncipe de las dos caras: su misin es la de presentar a tod
osaqullos que deben comparecer ante la faz del Altsimo; bajo su gida se encuentra el
prncipeOrifiel, junto con una infinidad de inteligencias subalternas; loskabalista
s dicen que ha sido por intermedio del ministerio de Metatrn que Dios habl a Moiss;
tambin por su intermedio, todas las potencias inferiores del mundo sensible reci
ben las virtudes de Dios.

La letraCaph, al final de una palabra, corresponde a dos altos nombres divinos, c

ada uno de ellos formado por dos letras hebreas: El , yYah ; estos gobiernan sobr
e las inteligencias del segundo orden, quienes rigen a su vez sobre el cielo de
las estrellas fijas y en particular sobre los doce signos del Zodaco, al cual lla
man los hebreos GalgolHamnazeloth; la inteligencia del segundo cielo se denomina
Raziel y su atributo significa Visin de Dios y sonrisa de Dios.
12- Lamed
De ella proviene el nombre divinoLumined (iluminado, docto), que corresponde tamb
in al aspecto divinoShada, nombre de cinco letras, emblema por ello del Delta, que
gobierna sobre el tercer cielo y sobre las inteligencias del tercer orden, que r
igen la esfera de Saturno.
13-Mem
Nombre divino:Meborak : (Bendito), que corresponde al 4o cielo y al 4o nombre, Je
hovah, rige sobre la esfera de Jpiter. La inteligencia regente de Jpiter es llamadaT
sadkiel.
Tsadkiel recoge las influencias de Dios por intermedio deShebtaiel, para transmit
irlas a su vez a las inteligencias del 5mo. orden.
Mem , letra mayscula, corresponde al5o cielo y al 5o nombre de Dios, que es el qui
nto nombre del Prncipe en hebreo. Rige sobre la esfera de Marte, y la inteligenci
a regente de esta esfera esSaniael, quien recibe las influencias de Dios por medi
acin deTsadkiel y las transmite a las influencias del 60 orden.
14-Nun
Nombre divino:Nun Norah (Formidable), que corresponde tambin a Emmanuel (Dios con
nosotros),6to. nombre de Dios que rige el6to. cielo o cielo del Sol, cuya primera
inteligencia esRaphael.
Nun , como letra final, se vincula con el 7mo. nombre de Dios,Ararita, integrado
por 7 letras y que significa Dios inmutable. Gobierna el 7mo. cielo (Venus), cuy
a inteligencia se denomina Haniel, que significa Amor de Dios, Gracia y Justicia
divinas.
15-Samek
Nombre divino:Samek (Flgido, firme), que es el 80 nombre de Dios; su esfera es la
de Mercurio, cuya primera inteligencia se denominaMikael.
16-Azn
Nombre divino:Hazaz (Fuerte), que corresponde aJehovah-Sabaoth. Rige el 9o cielo (
de la Luna) cuya inteligencia es Gabriel.
Aqu termina el mundo arcanglico.
17-P
Le corresponde el dcimo octavo nombre:Phod,, (Redentor), o alma intelectual. Esta l
etra se vincula al elemento Fuego, habitado por las salamandras, cuya inteligenc
ia est constituida por un Serafin y variossub-rdenes. Gobierna en el verano, sobre

el Sur o Medioda. La letra Pe final , est vinculada al elemento Aire, habitado por
los Silfos o inteligencias del aire, regido por un Querubn y variossub-rdenes. Est
as inteligencias dominan en la primavera sobre el Oriente o Este.
18-Tsade
Nombre divino:Tsedek(Justo), o Materia universal segn Kircher. Designa el elemento
del Agua, habitado por las ninfas, cuya inteligencia esTharsis; gobierna durante
el otoo sobre el Occidente u Oeste. La letraTsa de final, forma los elementos, se
gnKircher.
19-Qof
Nombre divino:Kodesh (Santo). Est vinculado al elemento Tierra, habitado por los G
nomos, cuya inteligencia es Ariel. Rige en Invierno sobre el Norte, y sobre el m
undo mineral inanimado, segnKircher.
20-Resh
Nombre divino:Rodeh (Emperador), gobierna segnKircher el mundo vegetal; se atribuye
tambin al primer principio divino que se relaciona con el reino animal y da vida
a todos los animales.
21-Shin
Nombre divino:Shadai (Omnipotente), que significa tambin Dios Todopoderoso y se at
ribuye al segundo principio divino (lossres animados), todo aquello que tiene vida
(Kircher) y que constituye el germen de todas las sustancias vegetales.
22-Tau
Nombre divino:Teshinah(Poseedor de Gracia), equivale al Microcosmos (Kircher) y a
l tercer principio divino que origina todo cuanto existe en el reino mineral. Es
ta letra es tambin el smbolo del hombre, puesto que designa la culminacin de todo l
o existente, de forma que el hombre viene a ser el fin y la culminacin de toda la
creacin.
*
**
El sabioCourt deGebelin ha sido el primero en adivinar la importancia del Tarot, el
cual es la clave mayor de los jeroglficos hierticos. Los nmeros y los smbolos vuelv
en a encontrarse en las profecas de Ezequiel y de san Juan. La Biblia es un libro
inspirado, mientras que el Tarot es el libro inspirador. Se le ha llamado tambin
la Rueda, Roto y de all proviene Tarot yTora. Los antiguos rosacruces le conocier
on y el marqus deSuchet lo menciona en su libro sobre los iluminados.
"De este libro provienen nuestros juegos de cartas. Las de la baraja espaola cons
ervan todava los smbolos principales del Tarot original, y se usan para jugar al j
uego del hombre, lo cual no es otra cosa que una vaga reminiscencia del uso prim
itivo de un misterioso libro quecontenia las decisiones reguladoras de todas las
divinidades conocidas por el ser humano".
Eliphas Levi

-Aleph
En un primer nivel, la Clave O nicamente, significando este hecho que representa
El poder causal, el puntodonde todas las cosas tienen su origen. En esta pintura
el Sol que aparece en el ngulo superior derecho representa el Espritu Puro, el Yo
Soy, que es la primera manifestacin del Absoluto y en donde se encuentra la inten
cin creativa, precisamente el punto de partida de todo proceso de vida. Este Sol
es el Espritu Indiferenciado que para descender al plano de la experiencia humana
tiene que revestirse con un manto de carne, es decir, precisa humanizarse. En c
onsecuencia el joven de la pintura es esa proyeccin del Espritu y representa al Yo
Central, que es uno para toda la humanidad, y que es tambin la presenciaCrstica en
el centro del corazn de todo hombre y de toda mujer.
Por todo lo comentado es evidente que el Loco simboliza a nuestro Yo verdadero,
el Ser Interior, el divino aventurero que vive dentro de cada uno de nosotros por
siempre joven e inmortal. Este Arcano se corresponde cor nuestra fuente de vida
e inspiracin; es la fuerza que nos impulsa a escalar mayores alturas de realizacin
personal. Representa el Aliento de Vida, el cual es el factor del progreso cult
ural. En el Tarot se le asigna al Loco la Sper consciencia.
Para la Sabidura Secreta de Israel el Espritu Puro, Dios, vive la vida a travs de l
a vida de los hombres. Considerndose, adems, que el hombre encarnado y en el plano
fsico es el instrumento viviente de la Deidad. Por motivo de esta intermediacin, la
cual debe llegar a ser consciente desde el nivel de la personalidad, el poder d
el Espritu necesita fragmentarse en otros poderes que puedan ser reconocidos y ma
nipulados por la consciencia humana ordinaria. Esta divisin del Poder Uno en siet
e poderes menores es lo que se representa en el segundo nivel del , de la Clave
1 a la Clave 7, y estos poderes conforman los Principios Creativos o Poderes de
la Consciencia.
-Beth
El primero y ms importante Poder de la Consciencia humana se le asigna al Mago y
este es El poder de la Atencin. La atencin es la facultad que poseemos de dirigir
nuestra observacin hacia un campo predeterminado. Este es el poder que hace posib
le el milagro de la percepcin. En el concierto de la vida, la atencin viene a ser
como la batuta del director de orquesta; si la atencin es pobre, dispersa, entonc
es los otros instrumentos de la orquesta, poderes, andarn por su cuenta y el resu
ltado final ser entonces una melodadesarmnica, desentonada, lo que es equivalente a
miseria, dolor y enfermedad. A travs de la atencin concentramos unidades de poder
real; unidades de consciencia contenidas en la luz astral. Cuando la atencin es i
ntensa, entonces podemos percibir las cosas como realmente son. Eso se refiere a
lo siguiente: la mayora de las veces mientras observamos algo, nuestra mente sig
ue trabajando, de modo que proyectamos una serie de pensamientos sobre la cosa o
bservada y por consiguiente obtenemos una percepcin parcial, incompleta, de la co
sa misma. En oposicin, cuando nuestra atencin es intensa, resulta que la corriente
de pensamiento parece invertirse y va desde la cosa observada hacia y basta nue
stra mente, es como si lo observado se comunicara con nosotros y entonces percib
imos con claridad la verdadera naturaleza del objeto o suceso atendido. La inten
sidad de nuestra vida depende de la intensidad de nuestra atencin. Estar realment
e atento tiene que ver con poner el corazn en lo que estemos haciendo y esta es l
a nica manera de vivir el ahora plenamente. El poder de atencin es lo que nos perm
ite tener consciencia propia del Yo y por esto al Mago tambin se le asigna laautocon
sciencia.
-Ghimel
La Sacerdotisa representa en el Tarot El poder de la Memoria. Este poder se rela
ciona con la facultad que tiene nuestra mente subconsciente de retener y reprodu

cir posteriormente las impresiones que ha recibido. Gracias a este principio de

reproduccin es que podemos evocar experiencias pasadas, recordar y tambin elaborar
respuestas automticas, es decir, automatismos subconscientes. Toda respuesta aut
omtica en el presente requiri, en un pasado, de atencin consciente; por ejemplo, cu
ando aprendimos a conducir automviles. Por consiguiente, es por virtud de este po
der que podemos movernos hacia nuevas reas de conocimiento; cuando ya algo es con
ocido para nosotros lo dominamos automticamente y entonces podemos desplazarnos h
acia otro campo para emprender as un nuevo aprendizaje. Hay, adems, otra cosa muy
importante que nos aporta este poder de la memoria y consiste en la eliminacin de
modelos de respuesta indeseables, que nos traen dolor, reemplazndolos por otros
modelos constructivos, positivos, que nos proporcionan felicidad. La memoria abr
e para nosotros la percepcin del no yo y por esto a la Sacerdotisa se le asigna lasu
bconsciencia.
-Daleth
El tercer poder de la Consciencia es el de la Emperatriz y se corresponde con la
Imaginacin Creadora.Esta es la facultad que posee nuestra mente subconsciente de
elaborar nuevas combinaciones tomando los cuadros de la experiencia pasada o mem
oria. El poder de la imaginacin es el portal a travs del cual entra en operacin el
Principio de Crecimiento; aquel que sostiene que toda cosa contiene dentro de s,
en estado latente, una nueva forma ms completa y perfeccionada. La mente personal
puede imaginar esa nueva vida en su estado de completo desarrollo, desencadenan
do as la accin transformadora del hombre. La Sabidura del Tarot afirma que esa nueva
imagen es generada por el Ego Central y que la mente inferior de la personalidad
capta o participa de esa creacin.
-H
El Emperador representa El poder de la Razn y es la facultad por medio de la cual
ordenamos y clasificamos los sucesos que entran en nuestro campo de experiencia
vital. Esta es la mente inductiva, aquella que extrae principios a partir de la
observacin generalizada. Mediante su ejercicio etiquetamos las cosas; por ejemplo,
tal cosa es buena y aquella mala , esta otra es conveniente y la otra inconveniente ,
. Por el ejercicio de la Razn cada persona construye su escala de valores y, en c
onsecuencia, estajerarquizacin de las prioridades es lo que canaliza el poder de t
ransformacin individual. Para la Sabidura del Tarot existe un perfecto Orden Unive
rsal y este debe ser comprendido por el hombre, para posteriormente reproducirlo
en su medio ambiente. La percepcin de ese orden es lo que hace posible para el h
ombre el asumir la regencia de sus circunstancias, de tomar las riendas de su pr
opio destino. Al Emperador se le asigna el sentido de la vista porque, entre otr
as cosas, para percibir ese Orden Universal es menester ver dentro de las cosas, c
aptando con el ojo de la mente la Realidad oculta debajo de los velos de la apar
iencia.
-Vau
La Intuicin,asignada al Hierofante, es el quinto Poder de la Consciencia y sta cons
iste en la percepcin directa de Principios Universales. La intuicin es la particip
acin directa en el conocimiento que Dios tiene de S Mismo, es decir, la mente pers
onal se conecta con la Mente Divina. Aqu no estn activos ni la memoria, ni la imag
inacin, ni la razn y tampoco tiene que ver con las llamadas premoniciones. El Hier
ofante es el smbolo para el nico y verdadero Instructor de la humanidad; del Crist
o residente en el centro del corazn de todo hombre y de toda mujer. La intuicin es
la Voz Interior que nos instruye acerca de los principios y de las leyes que de
bemos conocer y aplicar para la solucin de nuestros asuntos particulares, de mane
ra que la intuicin tiene que ver con conocimiento prctico. La intuicin no es un sub
stituto de la razn; todo lo contrario, solamente podemos or la Voz Interior cuando
hemos previamente agotado la capacidad de nuestro intelecto sin obtener respues
ta alguna. Al Hierofante se le atribuye el sentido del odo porque intuicin es cons

ejo superior e interior.

-Zain
Los Amantes representa el Poder de La Discriminacin, la facultad que poseemos de
distinguir de entre las cosas que entran en nuestro campo de observacin. La discr
iminacin es la accin mental de separar, de establecer diferencias, y es por consig
uiente el poder que nos permite elaborar juicios de valor. La aplicacin prctica ms im
portante que hacemos de este poder se refiere a la distincin entre lo que es til de
lo que no lo es, para los propsitos de nuestro crecimiento personal.
La condicin que hace posible la sabia discriminacin est plasmada en la pintura y sta
consiste en lograr una relacin de reciprocidad y armona entre los nivelesautoconsc
iente y subconsciente de la mente personal, de modo que la voz del ngel, el Yo Ce
ntral, se pueda or. Por esta va, entonces, el juicio personal proviene del nivel d
e la menteSuperconsciente. A los Amantes se le atribuye el sentido del olfato.
-Heth
El ltimo de los Poderes de la Consciencia est representado por la Carroza, y se re
fiere al poder de La Voluntad. La Sabidura del Tarot sostiene que el hombre si po
see poder de voluntad pero este tiene su origen por sobre los limites de la pers
onalidad. Lo que sentimos como fuerza de voluntad no es otra cosa que la manera en
que experimentamos el flujo de la Fuerza de Vida Csmica a travs de nuestro cuerpo
. Existe en el universo un solo poder de Voluntad y ste es el de Dios, el Yo Soy
que tiene su asiento enKether, la Corona delArbol de la Vida, y este poder tiene p
or vehculo la luz astral, es decir, la luz de las estrellas. Esta Voluntad es tam
bin la electricidad y enuestro cuerpo se manifiesta como electricidad vital. A la C
arroza se le asigna el poder del lenguaje.
En el tercer nivel , de la Clave 8 a la 14, los sabios que inventaron el Tarot r
epresentaron las siete leyes que rigen los procesos de la vida, tanto universal
como personal. Estas leyes son los modelos o patrones de comportamiento que sigu
en la energa y lasubstancia universal en sus procesos de transformacin, de manera q
ue por su mediacin la intencin creativa, formulada enKether, siempre llegue a reali
zarse. La utilidad prctica de conocer lo concerniente a ellas es semejante al que
reporta el estar informado sobre las distintas legislaciones vigentes en el pas
en que la persona est permaneciendo; el conocimiento de la ley facilita el no inc
urrir en su violacin. La ignorancia de las leyes universales es la puerta grande a
travs de la cual la enfermedad, la miseria y el dolor ingresan a la vida personal
, ya que esos resultados son la manera en que la vida universal sanciona al homb
re, y esto lo hace con el propsito de que ste aprenda a utilizar bien los Poderes
de su Consciencia. De manera que el espritu de estas leyes no es el de penalizar
sino el de orientar, de guiar al individuo en el proceso delautoconocimiento.
-Teth
La Fuerza representa la primera ley de expresin vital que es la de La Sugestin, y s
ta se resume as: Lasubconsciencia siempre es dcil al control por sugestin . Por medio
de la operacin de esta ley procede la evolucin natural de las cosas y esto porque
cada nivel de consciencia es responsivo a las sugestiones que provienen del nive
l inmediatamente superior. Por esta va, el reino mineral es dcil al vegetal, el ve
getal es dcil al animal, el animal es responsivo a las sugestiones del humano y,
por ltimo, el hombre responde a las insinuaciones que provienen del Reino Espirit
ual, aquel que est ms all del hornosapens. El hombre puede ejercer su funcin de interm
ediario entre Dios y la naturaleza porque sta ltima le es dcil al control por suges
tin. Esta ley es el fundamento de ese principio que expresa la verdad de que cada
quien vive en un mundo de su propia creacin . El proceso de esa construccin se inic
ia con la focalizacin de la atencin personal en un rea determinada, a lo que sucede

la percepcin de los hechos que dan lugar a interpretaciones, las que a su vez su
gestionan a la mente subconsciente del observador. Resulta que este nivel mental
es tan dcil y obediente a las rdenes que le son impartidas desde el consciente qu
e, en Los Cuentos de las Mil y Una Noche , se le represent como el genio de la Lmpara
deAladino. En este cuento rabe tenemos el caso de una mezcla altamente peligrosa,
por una parte, una ciega obediencia y, por la otra, la posesin de un poder creat
ivo en grado sumo. La realidad es que cada uno de nosotros tiene su propio genio e
l cual no para nunca de obedecer las rdenes que le enviamos desde nuestro nivel c
onsciente.
Nosotros siempre estamos haciendo uso de esta Ley pero no siempre lo hacemos en
un sentido constructivo porque, por ejemplo, si nos concentramos en nuestros tem
ores le estamos proporcionando a ellos, los temores, las energas necesarias para
que el da de maana sean una realidad. El uso constructivo de la ley de sugestin con
siste en impactar a nuestra mente subconsciente con las imgenes que sintetizan lo
s resultados que deseamos ver reproducidos en nuestra vida y, al mismo tiempo, n
egndole la atencin a los mensajes negativos. Considero que el conocimiento de esta
ley es de tan vital importancia, que por ello ser objeto de un tratamiento parti
cular y exhaustivo en un prximo curso titulado Visualizacin Creativa .
-Yod
El Ermitao representa, en el Tarot, la Ley de Respuesta, segn la cual toda activida
d de la personalidad es una respuesta a la iniciativa del Yo Superior . De acuerdo
con esta ley, nada se origina dentro de los limites de la personalidad; todo ti
ene unacausacintranspersonal. Este enunciado hecha por tierra la creencia en la vol
untad personal o libre albedro , y una de sus implicaciones ms importantes es que tod
o lo que hicimos en el pasado, tanto lo bueno como lo malo, fue causado por el Y
o Superior.
Cuando uno oye el enunciado de esta ley por vez primera, es difcil no sentir una
especie de rebelda, porque ese tan preciado libre albedro resulta que es un autoengao
, una ilusin. Pero muy pronto este sentimiento puede disiparse si reflexionamos c
on detenimiento y caemos luego en cuenta de que el Yo Superior es una parte nues
tra, no solamente eso, es nuestro verdadero Yo. En consecuencia, estamos en lo c
ierto cuando afirmamos que s tenemos voluntad! Pero lo que debemos aclarar es que
esa voluntad no se origina en el nivel de la personalidad.
Bajo el amparo de esta ley vale la pena preguntarnos qu es lo que hace que ante un
a misma iniciativa del Yo Superior, una persona reaccione en forma constructiva
y otra en sentido contrario, ya que la personalidad es solamente responsiva? La
respuesta a ese interrogante es el nivel de consciencia de cada individuo!, el cu
al est en relacin directa con la calidad de vehculofisico, es decir, la personalida
d. Mientras ms refinada y perfeccionada sea la organizacin corporal del individuo,
sus respuestas estarn en mayor armona con respecto a las intenciones del Yo Super
ior. Es entonces evidente que nuestra colaboracin en este asunto de la voluntad con
siste en trabajar sobre nuestra personalidad para que esta ltima sea receptiva y
responsiva a las iniciativas del Yo Superior. Ahora algo importante y de uso prct
ico, Cul es el rea en que mi personalidad le ofrece una menor resistencia, o entien
de con mayor claridad, las iniciativas del Yo Superior?, la respuesta es: en el c
ampo de nuestros talentos naturales, de nuestra verdadera vocacin . Un paso import
ante para alinear la accin personal con esta Ley de Respuesta consiste en dedicar
nos al cultivo y explotacin de nuestros talentos naturales; dejando de hacer lo q
ue nos conviene para hacer en su lugar, lo que nos gusta, lo que nos llena de go
zo y satisfaccin.
-Caph
La Rueda de laFortuna representa, en el Tarot, la Ley de Rotacin, cuyo enunciado

es como sigue: todo movimiento se origina en un punto central y, a travs de ese ce

ntro, fluyen las fuerzas que mantienen el movimiento en forma ordenada, siguiend
o una trayectoria circular, rotatoria, en espiral . Esta ley tiene una primera im
plicacin y es que ningn acontecimiento procede en forma lineal, directa; que los s
ucesos siguen una trayectoria circular, dando un rodeo, para posteriormente lleg
ar a un punto final. Esto es algo acerca de lo cual deberamos haber acumulado suf
iciente experiencia; muy a nuestro pesar, las cosas no ocurren como las planeamo
s, siempre se alejan de la senda prevista y despus de haber dado una serie de rod
eos,se concluye en un resultado que puede o no responder a nuestra intencin inicia
l. Esta manera peculiar de desenvolverse los acontecimientos origina patrones qu
e tienden a repetirse una y otra vez, lo cual da pie a que un buen observador pu
eda elaborar pronsticos.
Dentro del texto de la ley se expres que todo movimiento se origina en un punto ce
ntral y es aqu precisamente donde reside el aspecto ms importante de la Ley de Rota
cin. Ese punto central es la consciencia delEspiritu, y es la idea primordial que bu
sca expresin en cada ciclo de manifestacin; idea que se reviste con el cambiante r
opaje de las formas y cuya esencia es un aprendizaje que la persona tiene, oblig
atoriamente, que asumir en su proceso de capacitacin como intermediario entre Dio
s y la naturaleza. En consecuencia, cuando el individuo accede a ese conocimient
o, el ciclo cesa, concluye, e inmediatamente se inicia otro ciclo que porta dent
ro de s, como centro, una instruccin superior. Es por esto que nunca podemos llega
r al lmite de la consciencia de lo que somos; siempre hay que dar un paso ms en el
camino delautoconocimiento. Senda que conduce hacia el centro, y cuando hayamos
llegado al centro de alguna cosa, habremos alcanzado el centro de todas las cosa
s.
- Lamed
La Lev de Equilibrio se representa en el Tarot con la Justicia, y segn esta ley: e
l Espritu de dirige a si mismo mediante la preponderancia alternada de fuerzas op
uestas que conducen a un equilibrio permanente . Este enunciado nos explica el porq
u de la danza de los opuestos, por ejemplo, bien y mal, paz y lucha, riqueza y po
breza, etc. Este perfecto equilibrio es ya una realidad, lo que sucede es que la
limitada percepcin del hombre no lo puede captar.
En el mbito de la vida personal, la Ley de Equilibrio se manifiesta a travs del Pr
incipio de Causa y Efecto, segn el cual a toda accin corresponde una reaccin . De acu
erdo con ese principio hoy estamos cosechando lo que ayer sembramos. Esta ley, s
in embargo, pone en nuestras manos la posibilidad de regir nuestro propio destin
o porque, si bien es cierto que no podemos escapar a las consecuencias de lo que
ayer hicimos, tambin es cierto que hoy podemos seleccionar la calidad de lo que
sembramos y, por esta va, determinamos la cosecha de maana.
La Justicia es el Arcano del Tarot que se relaciona con la Ley del Karma, esa le
y que ha sido tan mal interpretada pues ha sido tomada como justificativo para q
ue el individuo se resigne a lo que venga porque ello se caus en una vida anterio
r. Karma significa accin de trabajo y la idea primordial es que el Espritu es una pr
esin constante el Espritu es una fuerza que nos obliga a avanzar en el conocimient
o de lo que realmente somos y, algo implcito en ese conocimiento es que todo lo q
ue hacemos tiene o trae una consecuencia. De manera que, bien entendida, la ley
del Karma nos fuerza a ganar habilidad en el ejercicio de nuestros poderes natur
ales, porque cuando hacemos un uso indebido de ellos sufrimos, nosotros mismos,
las consecuencias. La verdadera Justicia se expresa, entre otras cosas, en que te
nemos que aprender haciendo ; la Vida Una requiere que sus centros individualizado
s, nosotros, aprendamos a hacer ajustes en nuestras propias circunstancias.
-Mem
El Ahorcado representa en el Tarot, la Ley de Inversin, segn la cual la verdad siem

pre invierte las apariencias , en otras palabras, que la verdad siempre se muestr
a al revs. Como la sabidura popular siempre se basa en las formas superficiales, r
esulta entonces que lo que la mayora acepta como verdad, es totalmente incierto.
Es bajo el espritu de esta ley que podemos comprender y aceptar las palabras pron
unciadas por hombres y mujeres sabias cuando expresaron contenidos que an chocan
con nuestros modelos raciales de pensamiento; por ejemplo, de que la verdadera a
legra est en dar y no en recibir; de que la verdadera libertad se encuentra en el
compromiso y no en la ausencia de obligaciones; de que el verdadero lder no es el
que ms manda, sino el que ms le sirve a los suyos, etc.
Para hacer un uso constructivo de esta ley es menester desconfiar de lo que la m
ayora piensa, dice y hace, asumiendo una actitud de bsqueda de la verdad que siemp
re se oculta debajo de los velos de la apariencia. Pero la gran inversin que forz
osamente tenemos que realizar en nuestra vida se refiere a nuestro punto de apoy
o personal; teniendo que dejar de soportar nuestra existencia sobre las cosas qu
e estn en el mundo exterior para apoyarla nicamente en el Espritu morador, en el Cr
isto interior. Estabilidad y seguridad verdadera es el resultado de esta transfe
rencia.
-Nun
La Muerte, representa en el Tarot, la Ley de Transformacin, segn la cual la disolucin
de las formas es una necesidad de la evolucin . La idea primordial aqu consiste en
que las energas que estn retenidas en las formas caducas, intiles, se liberan media
nte la destruccin de las formas mismas, posibilitando el que esas energas se incor
poren en la construccin de nuevas formas ms perfeccionadas. Dc manera que el progr
eso se sustenta sobre la destruccin de las formas desgastadas, en otras palabras,
que lo nuevo se construye a partir de lo viejo.
La vida es cambio y el progreso siempre traer nuevas formas de expresin vital. Si
queremos alineamos con esta ley tenemos que familiarizamos con el cambio, vencie
ndo la tendencia a vivir aferrados al pasado. Esta ley nos instruye en un campo
muy importante del conocimiento de nosotros mismos, relativo a la toma de consci
encia de que la muertefisica es una necesidad de nuestra alma inmortal; es precis
amente porque somos realmente inmortales que nuestro Yo verdadero debe revestirs
e con distintas personalidades para poder as asumir una activa participacin en la
construccin de un inundo cada vez mejor.
-Samek
La Temperancia representa, en el Tarot, la Ley de Verificacin, segn la cual las cor
rientes de la Vida Universal se encargan de demostrarnos la veracidad o falsedad
de nuestras propias creencias . De acuerdo con este enunciado, nadie permanece d
entro de su propio engao por mucho tiempo, porque algo suceder que le mostrar su eq
uivocacin. Por supuesto que lo mismo sucede en caso contrario, cuando dudamos si
estamos en lo cierto, estndolo realmente, esta incertidumbre se nos despeja de un
a u otra manera.
La Temperancia es una palabra que guarda estrecha relacin con el antiguo arte de fa
bricar espadas. El buen temple del metal empleado en la hoja deba conformar un arma
que fuese a la vez fuerte y flexible; esta ltima cualidad es necesaria debido a
que la rigidez propicia el que la hoja de la espada se parta al golpear un objet
o duro. El mismo propsito guarda para s la Vida Universal, coloca dificultades y c
ontratiempos para que stos sean sorteados; para entrenar a sus centros individual
izados de expresin, personas, en la adquisicin de la fuerza y flexibilidad que son
necesarias para salir airosos de las pruebas que constituyen la experiencia dia
ria de vida. El objetivo de esas pruebas es el de templar nuestro carcter .
El Espritu de esta ley nos incita a someter a comprobacin nuestras propias creenci
as, a verificar si ellas son ciertas o falsas. Esto es de suma importancia porqu

e nuestras creencias son el soporte de nuestra casa de vida. La verificacin es el

fundamento de la verdadera fe, de la fe nutrida por la luz de la razn que es con
traria a la fe ciega. la cual ms que fe ciega es fe que ciega a quien la posee. Para
alinearnos con esta Ley de Verificacin no hay mejor consejo que el contenido en u
n antiguo voto Rosacruz: Considero toda circunstancia de mi vida como un asunto p
articular de Dios con mi alma .
Poner en prctica ese voto consiste en dejar de preguntarnos porqu a mi tiene que oc
urrirme esto y no a otro? Reemplazndolo por qu es lo que Dios quiere mostrarme a tr
avs de esta circunstancia? Asumiendo esta ltima disposicin de nimo abandonamos el pa
pel de vctimas y adoptamos, en su lugar, el de criaturas que somos conscientes de
estar permanentemente guiadas por el SantoAngel Guardin. Por esta va no caemos en
el engao de creer que somos los actores en el proceso de la Vida Universal, pero
tomamos consciencia de que esa obra se est construyendo a travs nuestro. Hacindolo
as nuestra personalidad deja de arrojar sombras a los ojos de nuestro Yo Superior
, pasando a la posicin de colaboradores inteligentes del nico y verdadero Actor, d
e Dios, el Yo Soy, asentado en el centro del corazn de todo hombre y de toda muje
r como la presencia Crstica.
En el ltimo nivel , de la Clave 15 a la 21, tenemos representadas las siete etapa
s de desenvolvimiento espiritual, mostrndosenos el camino de ascenso de la consci
encia humana; partiendo del nivel en que est la especie como promedio en el momen
to actual, el plomo de los alquimistas, hasta su completa realizacin o iluminacin, e
l oro . Esta es una senda de continuas transformaciones tanto en la mente como en e
l cuerpo del aspirante, cambios que le permiten expresar niveles de consciencia
cada vez superiores.
-Ayn
El Arcano 15, el Diablo, representa la etapa de Liberacin no obstante que la pint
ura nos muestra una escena de cautiverio. El mensaje es aqu elocuente: la percepcin
de lo que nos esclaviza es el primer paso de la liberacin . La figura diablica es un
injerto de hombre, cabra, murcilago y ave de rapia, siendo por consiguiente una c
riatura que no existe en la naturaleza. As que lo diablico es una creacin mental, u
n autoengao. La liberacin comienza con el damos cuenta de que todo lo que nos limi
ta y esclaviza es consecuencia de nuestra propia ignorancia. Un detalle muy impo
rtante de esta pintura es que el engendro diablico est en cuclillas sobre un slido
bastante angosto; en el Tarot la figura cbica representa la Realidad, tal como es
percibida por una mente superior, de manera que el diablo est sobre un medio cubo
, es decir, descansa sobre una percepcin incompleta de la Realidad, precisamente
la mitad. Aqu se nos expresa, en el lenguaje de los smbolos, que las condiciones q
ue nos esclavizan son producto de nuestra percepcin parcial y esto porque siempre
quedamos satisfechos con la observacin superficial de las cosas, sin captar jams
la verdad que se oculta bajo el disfraz de las apariencias.
Este diablo tiene en su frente un pentagrama en posicin invertida. El smbolo en co
rrecta posicin, representa la regencia del Espritu sobre los elementos y es un sig
no para el hombre que ocupa su lugar de intermediario entre Dios y la naturaleza
. La sugerencia, por estar al revs, es que el diablo es la creacin de una mente qu
e ignora lo que realmente es el hombre y, tambin, de cul es su lugar en el esquema
de las cosas; ignorancia que invierte la posicin del hombre: en lugar de amo se
convierte en esclavo de las circunstancias.
La Liberacin es, con base a lo anteriormente expresado, el resultado del correcto
uso de nuestro poder de atencin. El paso de la condicin de esclavo a amo se inici
a con la focalizacin de nuestra atencin en el lado oculto de las cosas, que es el
lugar donde estn las causas de lo que se manifiesta en el mundo material. El ejer
cicio sistemtico de completar la percepcinflsica con lametafisica es lo que nos libe
ra definitivamente de las cadenas de esclavitud a que nos somete la visin ordinar
ia y superficial de las cosas. Para resumir, podemos bien decir que la Realidad

tiene dos caras, una visible y la otra invisible, y para conocerla debemos, en c
onsecuencia, conocer ambas caras a la vez.
-P
La Torre representa en el Tarot, la etapa de Despertamientola cual se define com
o el primer relmpago de clara visin por medio del cual la persona percibe por vez p
rimera que toda cosa, criatura y circunstancia, forman parte de un plan divino d
e evolucin . Ese relmpago despierta al que lo experimenta, del sueo de la existencia
separada de esa ilusin de que tenemos voluntad separada de Dios, El tiene la Suya
y nosotros la nuestra, y, adems, de que la existencia personal es una cosa y la u
niversal es otra. Se dice que esta experiencia marca para siempre a quien la viv
e porque la torre de sus falsas creencias se derrumba estrepitosamente.
El Despertamiento es consecuencia del sabio uso del poder de la Memoria. Cuando
comenzamos a buscar con ansia qu es lo que realmente somos y qu cosa es el univers
o en que vivimos, procedemos a atraer hacia nosotros el oro de la verdad y esto po
rque nuestros deseos ms importantes se estn alineando con el verdadero propsito de
la existencia individual: el auto conocimiento. Este fugaz relmpago de verdadera
iluminacin, no es ms que un breve contacto consciente con nuestro centro interior
el lugar donde tiene su asiento el Yo Uno de toda la humanidad.
-Tsade
La etapa de Revelacin se representa con la Estrella y aqu la mente personal compre
nde el proceso a travs del cual la Naturaleza trae las cosas a expresin. En otras
palabras, el individuo participa en el conocimiento de cmo Dios dirige el proceso
de su auto manifestacin por medio del mecanismo de las Leyes de la Naturaleza. A
la Estrella se le asigna en el Tarot la funcin de la Meditacin, prctica que cuando
es bien ejercitada produce gradualmente en el aspirante el equilibrio de sus est
rellas interiores , o chakras.
Se dice que el universo es pensado a existencia por parte de la Mente Divina, y po
r la prctica de la meditacin penetramos gradualmente en ese eterno meditar. Cuando
nuestro equilibrio interior se corresponde con la armona del Universo, entonces
la naturaleza completa se nos revelaen todo su esplendor. La Revelacin es product
o del poder de Imaginar Creativamente, el cual tiene su asiento en el Yo Central
. Hacemos contacto con este nivel de imgenes contenidas en la luz astral cuando b
uscamos, con intensidad y disciplina, la Mano de Dios tras toda experiencia; com
o bien lo expresa una plegaria Rosacruz: que mis ojos puedan reconocerte en toda
forma que contemplamos, que mis odos puedan escuchar tu cancin en todo sonido de v
ida, que pueda sentir tu caricia en toda brisa sutil .
-Qof
La Luna representa la cuarta etapa de desenvolvimiento espiritual, la cual se de
nomina Reorganizacin. Llegado a este nivel (le evolucin el aspirante necesita, par
a poder avanzar, un vehculo ms perfeccionado que aquel que le provee la naturaleza
y esto porque su clulas debern ser capaces de participar de la experiencia dentro
del Quinto Reino. En adelante l deber percibir directamente la operacin del Espritu
libre de las limitaciones a que le someten sus sentidos fsicos. Como las clulas d
el homosapiensno son aptas para expresar esa consciencia ampliada, es preciso, po
r consiguiente, un nuevo vehculo fsico.
La nueva organizacin corporal del aspirante, apta para recorrer el ltimo tramo del
Sendero del Retorno, no es producto del esfuerzo personal; es un regalo del Espr
itu morador. Para hacerse merecedor de esta ddiva, el requisito es pureza de inte
ncin. Los motivos personales, conscientes y subconscientes, necesitan estar limpi
os de deseos de poder, fama, dinero, as como de cualquier otro valor que difiera
del Servicio a la humanidad. As que la reorganizacin es producto de la Razn porque

ahora el aspirante reproduce en su escala personal de valores el Orden Universal

,jerarquizacin que pone en primer lugar lo que el Maestro Jess dijo: y yo si soy ele
vado, elevar a todos los otros conmigo .
-Resh
La etapa de Regeneracin se representa con el Sol y aqu el nuevo ser nace a la expe
riencia del Quinto Reino, la cual es totalmente novedosa porque ahora su conscie
ncia personal comienza a expresar habitualmente el nivelsuperconsciente. Se ha in
iciado entonces el proceso de fusin entre la voluntad personal y la Voluntad Superi
or, y esta nueva situacin conlleva a un perodo de readaptacin porque ahora la vida
es otra cosa; es como elreacondicionamiento que tendr que realizar en su vida un c
iego de nacimiento, que de pronto disfruta del don de la visin fsica. El Arcano 19
nos muestra una escena de vuelta a la niez porque de eso precisamente se trata e
l nuevo estado de consciencia, al que en la Tradicin Occidental de los Misterios
se le denomina Adeptado .
Los Adeptos son hombres y mujeres que se distinguen porque sus personalidades so
n vehculos perfectamente receptivos y responsivos a la direccin del Yo Central. Pa
ra ellos, la comunicacin con el Cristo Interior es algo habitual y permanente, as
que en esta regeneracin se ha logrado sublimar, exaltar, el poder de la Intuicin.
En esta etapa se reproduce la parbola bblica del Hijo Prdigo, la de la vuelta al ho
gar perdido. Volver a ser como nios es el mandato divino que se completa durante es
ta etapa de desenvolvimiento espiritual.
-Shin
El Juicio representa en el Tarot la etapa de desenvolvimiento denominada Realiza
cin, la cual consiste en la consumacin de la experiencia de la Cuarta Dimensin. Per
sonalmente interpreto que la experiencia de esa otra dimensin consiste en percibi
r la vida desde el centro de uno mismo, el cual es, a su vez, el centro de todas
las cosas. Viene a ser una percepcin del universo sin barreras porque ahora no h
ay separacin entre el observador y lo observado. Se dice que en esta etapa se ven
ce al ltimo enemigo, la muerte, y eso porque el Adepto realiza la experiencia de
funcionar a consciencia fuera de su cuerpo fsico. Puede entonces el Adepto proyec
tar su consciencia hacia el pasado, el futuro y el presente sin importar cun dist
ante se encuentre lo que desea observar. Adicionalmente, la persona adquiere en
esta etapa perfecto control sobre sus procesos conscientes durante los perodos de
sueo, de tal manera que esos lapsos son tambin aprovechados plenamente. En esta e
tapa la persona reproduce en su interior la armona del universo y, en consecuenci
a, su juicio personal es el Juicio del Yo Superior.
-Tau
La ltima etapa de desenvolvimiento es la Consciencia Csmica, representada por el M
undo. Los hombres y mujeres que han llegado a concretar esta experiencia coincid
en en expresar que ella no puede traducirse en palabras porque sencillamente el
Adepto vive el hecho de que su propio cuerpo es, tambin, el cuerpo del universo e
ntero. Aqu la persona ha completado la Gran Obra de la transmutacin del plomo en oro ,
lo cual, de acuerdo a lo expresado en nuestra primera charla, es la razn de ser d
e laQabalah y el Tarot, cuando estas son tomadas como :
Herramientas para la Transformacin Personal

***
Los Treinta y Dos Senderos de Sabidura

Se presentan los Treinta y Dos Senderos de Sabidura como diferentes estados de con
ciencia. Lo ms probable es que esta formulacin data del perodoGanico (siglos VII al X)
y aparece en varios textos cabalsticos. Los estados se hallan tambin relacionados
con las 32 veces que el nombre de Dios aparece en el primer captulo del Gnesis.
1.Conciencia Mstica (Sekhel Mufla). Esta es la Luz que fue originalmente concebid
a y es la Primera Gloria. Ninguna criatura puede alcanzar su excelencia.
2.Conciencia Resplandeciente (SekhelMaz h ir). Es la Corona de la creacin y el resp
landor de la unidad homognea que se exalta por encima de todo como la Cabeza . Los m
aestros de la Cbala la llaman la Segunda Gloria.
3.Conciencia Santificada (SekhelMekudash). Es el fundamento de la Sabidura Origin
al y se la llama Fe fiel . Sus races sonAMEN. Es el padre de la fe y de su poder la f
e emerge.
4.Conciencia Establecida (SekhelKavna). Se la llama as porque todos los poderes e
spirituales emanan de ella como las [ms] etreas de entre las emanaciones. Emanan u
no de otro mediante el poder del Emanador original, bendito sea.
5.Conciencia Arraigada (SekhelNihsrash). Se la llama as porque es la esencia de l
a Unidad homognea. Es unificada en la esencia del Entendimiento que emana del dom
inio de la Sabidura Original.
6.Conciencia del Influjo Trascendental (SekhelShefaNivdal). Se la llama as porque
mediante ella se acrecienta el influjo de la Emanacin (Atzilut). Otorga este inf
lujo en todas las bendiciones, que se unifican en su esencia.
7.Conciencia Oculta (SekhelNistar). Se la llama as porque es el resplandor que il
umina los poderes trascendentales que se ven con el ojo de la mente y el ensueo d
e la Fe.
8.Conciencia Perfecta (SekhelShalem). Se llama as porque es la Disposicin Original
. No hay raz mediante la que se la pueda ponderar excepto las cmaras de la Grandez
a, que emana de la esencia de su permanencia.
9.Conciencia Pura (SekhelTahor). Se llama as porque purifica a lasSefirot. Prueba
el decreto de su estructura y la esencia interna de su unidad, hacindola brillar.
Son entonces unificadas sin corte ni separacin.
10.Conciencia Centelleante (SekhelMitNotzetz). Se llama as porque se eleva a s mis
ma y se sienta en el trono del Entendimiento. Brilla con el resplandor de todas
las luminarias y concede un influjo de incremento al Prncipe del Rostro.
11.Conciencia Deslumbrante (SekhelMeTzuchtzach). Se llama as porque es la esencia
del Velo que est ordenado en la disposicin del sistema. Indica la relacin de los S
enderos (netivot) por los que uno puede permanecer delante de la Causa de las Ca
usas.
12.Conciencia Brillante (SekhelBahir). Se llama as porque es la esencia de laOphan
- rueda de la Grandeza. Es llamada el Visualizador (Chazchazit), el lugar que h
ace surgir la visin que los Videntes perciben en una aparicin.
13.Conciencia Directora de la Unidad (SekhelManhigHaAchdut). Se llama as porque es
la esencia de la Gloria. Representa la culminacin de la verdadera esencia de los
seres espirituales unificados.
14.Conciencia Iluminadora (SekhelMeir). Se llama as porque es la esencia del Sile

ncio Parlante (Chashmal. Instruye respecto a los misterios de los santos secreto
s y de su estructura.
15.Conciencia Estabilizadora (SekhelMa amid). Se llama as porque estabiliza la esen
cia de la creacin en la Oscuridad de la Pureza . Los maestros de la teora dijeron que
sta es la Oscuridad [en elSina]. Este es el significado de Oscuridad por paales (Job
38:9).
16.Conciencia Perdurable (SekhelNitzchi). Se llama as porque es el Deleite (Edn) d
e la Gloria. Como tal, no hay Gloria inferior a ella. Se la llama el Jardn del Edn
que est preparado para [la recompensa de] los santos.
17.Conciencia de los Sentidos (SekhelHaHergesh). Est preparada para los santos fie
les, para que puedan vestirse con el espritu de santidad. En la disposicin de las
Entidadessuprenas se la llama el Fundamento de la Belleza (YesodHaTiiferet).
18.Conciencia de la Casa del Influjo (SekhelBetHaShefa). Investigando con ella u
n misterio (raz) secreto y una alusin son transmitidos a los que moran en su sombra
y se adhieren a la investigacin de su sustancia desde la Causa de las Causas.
19.Conciencia del Misterio de todas las Actividades Espirituales (SekhelSodHaPau
lotHaRuchniotKulam). Se llama as a causa del influjo que lapermea desde la suma be
ndicin y la suprema Gloria.
20.Conciencia de la Voluntad (SekhelHaRatzon). Se llama as porque es la estructur
a de todo lo que est formado. Mediante este estado de conciencia se puede conocer
la esencia de la Sabidura Original.
21.Conciencia Deseada y Buscada (SekhelHaChafutzVeHaMe vukash).Sellama as porque r
ecibe el influjo divino para otorgar su bendicin a todo lo que existe.
22.Conciencia Fiel (Sekhele eman). Se llama as porque por medio de ella todos los po
deres espirituales se incrementan, para que puedan estar cerca de todos los que m
oran en su sombra .
23.Conciencia Sustentadora (SekhelKayam). Se llama as porque es el poder sustentad
or de todas lasSefirot.
24.Conciencia que Hace Aparecer (SekhelDimyoni). Se llama as porque da una aparie
ncia a todas las apariciones creadas, de forma apropiada a su estatura.
25.Conciencia que Prueba (SekhelNisyoni). Se llama as porque es la tentacin origin
al con la que Dios prueba a todos Sus santos.
26.Conciencia Renovadora (SekhelMeChudash). Se llama as porque es el medio a travs
del cual el Santo Bendito produce todas las cosas nuevas a las que se dota de e
xistencia en Su creacin.
27.Conciencia Palpable (SekhelMurgash). Se llama as porque mediante ella fueron c
readas tanto la conciencia de todas las cosas creadas por debajo de toda la esfe
ra superior como el total de sus sensaciones.
28.Conciencia Natural (SekhelMutba). Se llama as porque mediante ella se complet l
a naturaleza de todo lo que existe bajo la esfera del sol.
29.Conciencia Fsica (SekhelMugsham). Se llama as porque describe el crecimiento de
todo lo que llega a ser fsico bajo el sistema de todas las esferas.
30.Conciencia General (SekhelKelali). Se llama as porque es el medio a travs del c
ual los generalizadores de los cielos seleccionan sus reglas sobre las estrellas y

constelaciones, dando forma a la teora que constituye su conocimiento de lasOpham

-ruedas de las esferas.
31.Conciencia Continua (SekhelTamidi). Por qu se la llama as? Porque dirige el cami
no del sol y de la luna de acuerdo con sus leyes de naturaleza, cada uno en su rb
ita apropiada.
32.Conciencia Adorada (SekhelNe evad). Se llama as porque est preparada como para de
struir a todos los que se involucren en la adoracin de los siete planetas.

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5-EL PADRE NUESTRO CABALISTICO
POR MARAEL RAMALE EL KHADIR
(* RELACION ENTRE EL PADRE NUESTRO COMO SIMBOLO DEL ARBOL CABALISTICO
ASI PATER NOSTER Y OTZ CHAIZ SON 2 ASPECTOS MAGICO-MISITICO-INICIATICOS SSIMILAR
ES.)
CADA NUMERO ES 1 ORACION DEL PADRE NUESTRO Y UNA ESFERA O SEFIROT DEL ARBOL CABA
LISTICO.
---------------------------------------------------------------------SUPLICA Nro.-PADRE NUESTRO-ARBOL DE LA VIDA
1
PATER NOSTER QUI ES IN COELIS, SANCTIFICETUR NOMEN TUUM.
Santificada sea tu corona (KETHER) vale decir el Gran ARCANO de la Encarnacin y M
anifestacin en el plano metafsico. En otras palabras "Santificada sea" significa q
ue los msticos no pierden de vista la forma del Tringulo Evolutivo.
Padre Nuestro que ests en los cielos, santificado sea Tu Nombre.
2
ADVENIAT REGNUM TUUM
Significa la llegada del Reino de la Armona de las Formas (TIPHERETH) al alma de
la persona que reza y al astro (soma) de todo el Universo Exterior que lo rodea.
Venga Tu Reino.
3
FIAT VOLUNTAS TUA SICUT IN COELO...
Significa: "me inclino ante el Gran Signo del Mundo Metafsico", deseando particip
ar en l con mi propia mentalidad.
El Sefir BINAH encierra en l la Mente de toda cosa sujeta a la GRAN LEY DEL TETRAG
RAMATON.

Hgase tu voluntad como en el cielo...

4
...ET IN TERRA
Significa: ... y mediante la aplicacin astral de las leyes y manifestaciones inva
riables del Sefir de la Justicia GEBURAH.
...as tambin en la tierra.
5
PANEM NOSTRUM QUOTIDIANUM DA NOBIS HODIE.
Aqu "Pan" significa la posibilidad del conocimiento (cognicin) formal de la vida.
"Cotidiano de cada da", significa para el tiempo que abarca desde la eleccin de lo
s caminos (de acuerdo al sexto Arcano) hasta la prxima decisin similar.
La splica evidencia la pertenencia a la vida en la Esfera o Sefir de la Gloria o l
a Paz (HOD) y la posibilidad de descansar tras la victoria sobre las tentaciones
.

El pan nuestro de cada da dnoslo hoy.

6
ET DIMITTE NOBIS DEBITA NOSTRA...
Aplica a nuestras personalidades el Principio de tu Sabidura Expansiva del Sefir C
HOCMAH.
Y perdnanos nuestras deudas.
7
...SICUT ET NOS DIMITTIMUS DEBITORIBUS NOSTRIS.
Que se reflejar en nuestros cuerpos astrales como la ley de la misericordia para
con nuestro prjimo (Sefir CHESED).
...Como tambin nosotros perdonamos a nuestros deudores.
8
ET EN NOS INDUCAS IN TENTATIONEM...
Lbranos de las pruebas desafortunadas que surgen del uso demasiado frecuente de n
uestros sentidos externos, tan peligroso en cuanto a los resultados de la encarn
acin del tentado. (Sefir NETZAH).
Y no nos metas en tentacin...
9
...SED LIBERA NOS A MALO.

E incluso lbranos de frecuentes encuentros con clichs negativos que puedan atraern
os hacia los caminos del mal y la transgresin en la aplicacin del Sefir de las form
as y de los clichs (YESOD).
...Ms lbranos del mal.
QUONIAM TIBI SUNT REGNUM ET POTENTIA ET GLORIA PER EONAS. AMEN.
Porque tu eres la fuente primaria de las manifestaciones del GRAN ARCANO en todo
s los CICLOS de los TRES PLANOS del Universo (MALKUTH).
Porque Tuyo es el Reino, el Poder y la Gloria por todos los siglos. AMEN.
* EXTRAIDO DE LAS PAGINAS DE CLUB TELEPOLIS DE AGAICU.