Qu dice para el siglo viente, Max Weber?

Cul es la tica del poltico y la del Cientfico?

Dr. Augusto Bernuy Alva

Diciembre 2013

ndice
INTRODUCCION .......................................................................................................................................... 3
QUIEN ES MAX WEBER? .............................................................................................................................. 3
LA LEGITIMIDAD DEL ESTADO .................................................................................................................... 4
LA LEGITIMIDAD DEL PODER ...................................................................................................................... 4
EL DOMINIO DE LA EMPRESA ..................................................................................................................... 5
EL ESTADO MODERNO ................................................................................................................................ 5
LAS NECESIDADES DE DISTRIBUCIN DE CARGOS ................................................................................... 6
LOS FUNCIONARIOS POLTICOS Y EL POLTICO ....................................................................................... 7
EL ROL DEL DINERO Y DEL FINANCIAMIENTO .......................................................................................... 8
EL DILEMA TICO DEL HOMBRE .................................................................................................................. 8
LA TICA COMO CAUSA ............................................................................................................................. 9
CONCLUSIN ............................................................................................................................................. 10
BIBLIOGRAFIA ........................................................................................................................................... 10

Que podemos hacer ante el dolor de la sociedad?

Autor: Dr. Augusto Bernuy Alva

INTRODUCCION
Gracias al pedido de mi maestro, el Dr. Hugo Neira, se presenta este ensayo para
analizar que dice Max Weber sobre la tica de lo poltico y lo cientfico. En esta tarea
empezaremos por describir brevemente a Weber y su preocupacin por el Estado en el
momento que le toca vivir, para luego entrar en el segundo tema sobre la legitimidad
del estado para usar la violencia en un momento difcil en Europa. El tercer tema afirma
la legitimidad del poder asociado a las caractersticas personales de liderazgo, en
cuarto lugar se comenta el dominio de la empresa y uso de los recursos como un avance
de la profesin de la poltica, en quinto lugar se analiza el Estado moderno, en sexto
lugar se analiza las necesidades de distribucin de cargos, en sptimo lugar se
presentan los funcionarios polticos con una breve descripcin de su rol para la poca de
la conferencia y su responsabilidad, en octavo lugar se comenta el rol del dinero y del
financiamiento. En noveno lugar se presenta el dilema tico del hombre, en dcimo lugar
se analiza la tica como causa y finalmente se presentan unas conclusiones, donde
pienso que es un reto de los intelectuales decidir si podemos combatir aunque sea
combatir una pequea parte del dolor que existe en la sociedad.
QUIEN ES MAX WEBER?
Como puede cambiar a un hombre vivir en la guerra, es para bien o para mal?. Veamos
el caso de Max Weber, aunque existe abundante informacin en Internet, quien naci
el 21 de abril de 1864, Erfurt, Provincia de Sajonia, Alemania y muri el 14 de junio de
19201, Alcoberro las pone en un contexto histrico se ver que fue testimonio de la
creacin del Imperio (1871), de su hundimiento (1918) y del nacimiento de la Repblica
de Weimar (1919) a la redaccin de cuya constitucin contribuy decisivamente.
Luego seala que Weber conoci dos guerras nacionales (1866 y 1870), una guerra
mundial (1914-1918) y tres revoluciones (las de 1905 y 1917 en Rusia y 1918 en
Alemania). Su diseccin de la sociedad burguesa es, pues, tambin una consecuencia de
su conocimiento vivo de la historia y de su experiencia inmediata de la transformacin
del mundo cultural que haba sido el de los grandes propietarios latifundistas prusianos
aburguesados (Junkers) y acabar siendo el de las tensiones obreras y el ascenso de la
socialdemocracia, (Alboberro, 2013). Es por ello tal vez que Weber empieza su
conferencia relacionando la legitimidad del poder la poltica, donde luego de compartir
lo dicho por Trotsky Todo estado est fundado en la violencia2", establece la definicin del
Estado legtimo y sostiene el uso legal dela violencia: Tendremos que decir que estado es
aquella comunidad humana que, dentro de un determinado territorio (el "territorio" es
elemento distintivo), reclama (con xito) para s el monopolio de la violencia fsica
legtima. Lo especfico de nuestro tiempo es que a todas las dems asociaciones e
individuos slo se les concede el derecho a la violencia fsica en la medida en que el
estado lo permite. El estado es la nica fuente del derecho a la violencia. Dados los
cambios producidos en el mundo existen sociedades que han excluido casi por completo el uso
de la violencia, educando a sus ciudadanos, como son los casis de Noruega, Suiza y Canad,
pero si es cierto que no es posible un estado de anarqua sin leyes y sin represin para las
faltas que comenten las personas. Lo cierto de todo esto es que las personas son animales de
Maximilian Carl Emil Weber (Erfurt, 21 de abril de 1864 Mnich, 14 de junio de 1920).
http://es.wikipedia.org/wiki/Max_Weber
2 La violencia legtima del Estado
http://www.foixblog.com/2011/06/15/la-violencia-legitima-del-estado/
1

costumbres, con acciones racionales y algunas veces con acciones irracionales, adems por
cuestiones de conciencia o del azar pueden estar en diferentes situaciones fsicas y emocionales
donde es posible cometer errores y excesos, afectando la propiedad ajena o causando un dao
a otros, por eso las leyes son necesarias para detener y castigar estos hechos y poner los
criterios de justicia para una vida en paz y armonio dentro de lo posible.

LA LEGITIMIDAD DEL ESTADO

Luego de entrar en este calentamiento de ideas sobre el Estado y la violencia se
establece la primera definicin de la poltica: Poltica significar, pues, para nosotros,
la aspiracin a participar en el poder o a influir en la distribucin del poder entre los
distintos estados o, dentro de un mismo estado, entre los distintos grupos de hombres que
lo componen. Es aqu donde aparece el concepto de direccin de una causa comn, de
participar o tener el poder y de influir entre distintos grupos de poder dejando ver la
capacidad de liderazgo, luego se hace una distincin sobre cuestiones polticas como
aquellas relacionadas con el poder: Determinacin de la esfera de actividad de aquel
funcionario, o las condiciones de esta decisin, dependen directamente de los intereses
en torno a la distribucin, la conservacin o la transferencia del poder. Quien hace
poltica aspira al poder; al poder como medio para la consecucin de otros fines
(idealistas o egostas) o al poder "por el poder", para gozar del sentimiento de
prestigio que el confiere. Si bien esto es cierto, tambin son ciertas otras cosas, como
aquellas personas que hace polticas para ayudar a otras personas o sociedades
enteras sin necesidad de utilizar el poder, sino como medios de apalancamiento para la
ayuda social o productiva, como los casos de las personas ligadas las ayudas
humanitaria de la cruz roja, en mi opinin ellos hacen poltica porque se preocupan por
el bienestar de una sociedad, con salud, medicinas y educacin, sin embargo la mayora
de ellos no tienen aspiraciones o pretensiones de poder. Pero retomando la idea de
weber sobre el poder, esto se afirma con una posicin mejorada que explica la
dominacin sobe el otro: Para subsistir necesita, por tanto, que los dominados acaten la
autoridad que pretenden tener quienes en ese momento dominan. Cundo y por qu
hacer esto? Sobre qu motivos internos de justificacin y sobre qu medios externos se
apoya esta dominacin?. En este punto est claro que debe existir adems de la
legitimidad una dominacin en algunos campos de la vida cotidiana, y esto seguramente
era ms evidente en el mundo que vivi Weber. Hoy en da existen varias formas de
estados y no es comn ver dominaciones, pero si reglas para el orden y la economa,
donde una dominacin moderna es el pago de impuestos, que definitivamente las
personas no desean pero lo acatan y no se quejan por ello, y lo mismo sucede con los
sistemas de educacin, salud y justicia que tienen una forma de operar y las personas
deben someterse a estas formas.
LA LEGITIMIDAD DEL PODER
Luego Weber hace unas definiciones sobre el poder legtimo, basado en tres aspectos,
primero la legitimidad tradicional, como la que ejercan los patriarcas y los prncipes
patrimoniales de antao, segundo la autoridad carismtica los elegidos, los
gobernantes plebiscitarios, los grandes demagogos o los jefes de los partidos polticos y
tercero la legitimidad basada en la legalidad donde existen normas, leyes y todo el
aparato burocrtico del Estado, donde adems se presenta a los servidores pblicos y
personas de confianza como sbditos que recibirn recompensas y beneficios. Es aqu
donde weber empieza a desarrollar la idea de profesin o vocacin, segn se prefiera:
La devocin al carisma del profeta, del caudillo en la guerra, o del gran demagogo en
4

la Ecclesia o el parlamento, significa, en efecto, que esta figura es vista como la de

alguien que est internamente llamado a ser conductor de hombres, los cuales no le
prestan obediencia porque lo mande la costumbre o una norma legal, sino porque creen
en l. Entonces hay un compromiso, una vocacin para hacer este trabajo y adems se
trata de personas con gran capacidad de liderazgo con dos mbitos de accin: Surge
primero en la figura del demagogo libre, aparecida en el terreno del estado-ciudad,
que es tambin creacin propia de Occidente y, sobre todo, de la cultura mediterrnea,
y ms tarde en la del jefe de partido en un rgimen parlamentario, dentro del marco
del estado constitucional, que es igualmente un producto especfico de Occidente. Se
establece que el lder ejerce dominacin y que la poltica es una actividad que requiere
gran dedicacin y compromiso y adems es una empresa donde los polticos y lderes
tienen otros recursos a su disposicin, entre ellos sus sbditos.
EL DOMINIO DE LA EMPRESA
Toda empresa de dominacin que requiera una administracin continuada necesita, por
una parte, la orientacin de la actividad humana hacia la obediencia a aquellos seores
que se pretenden portadores del poder legtimo y, por la otra, el poder de disposicin,
gracias a dicha obediencia, sobre aquellos bienes que eventualmente sean necesarios
para el empleo del poder fsico: el equipo de personal administrativo y los medios
materiales de la administracin. De esta forma pensamos de una tarea empresarial y
una profesin, que Weber describe con trminos de retribucin material y honor social,
sealando con mucha propiedad una realidad conocida por todos con el monopolio de
los cargos, los beneficios polticamente condicionados y las satisfacciones derivadas de
la vanidad. Adems se deja establecido que el titular del poder posee en propiedad
los medios de administracin; consisten stos en dinero, edificios, material blico, parque
de transporte, caballos o cualquier otra cosa, teniendo en cuenta que este mensaje est
orientado a los jvenes en el ao 1919, es un mensaje estratgico donde se requiere
apoyar a las autoridades del Estado desde el aprovisionamiento para los tiempos de
guerra, por lo que la lucidez del anlisis apoya el liderazgo y el honor social.
EL ESTADO MODERNO
El Estado moderno tiene una definicin de aquella poca: comienza cuando el prncipe
inicia la expropiacin de los titulares "privados" de poder administrativo que junto a l
existen: los propietarios por derecho propio de medios de administracin y de guerra,
de recursos financieros y de bienes de cualquier gnero polticamente utilizables, con
ello se justifica el uso del dinero para la guerra, as como el uso de otros recursos como
maquinarias, instrumentos, edificios, etc. Weber insiste que su inters es de un anlisis de
carcter institucional justificando la apropiacin de los recursos y desarrolla con mayor
amplitud el concepto del poltico: han aparecido, inicialmente como servidores del
prncipe, las primeras categoras de polticos profesionales en un segundo sentido, de
aquellos que no queran gobernar por s mismos, como los caudillos carismticos, sino
que actuaban al servicio de jefes polticos. Es aqu donde se define al poltico
ocasional, poltico como profesin secundaria o poltico como profesin principal.
Polticos ocasionales lo somos todos nosotros cuando depositamos nuestro voto,
aplaudimos o protestamos en una reunin poltica, hacemos un discurso poltico o
realizamos cualquier otra manifestacin voluntaria; polticos semiprofesionales son hoy,
por ejemplo, todos esos delegados y directivos de asociaciones polticas en caso de
necesidad, sin vivir principalmente de ellas y para ellas, tambin son semiprofesionales
ciertos grupos bastante numerosos de parlamentarios que solamente hacen poltica
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mientras est reunido el parlamento y luego hay dos formas de hacer de la poltica una
profesin. O se vive "para" la poltica o se vive "de" la poltica. Quien vive para la
poltica hace "de ello su vida" en un sentido ntimo, en este sentido profundo, todo
hombre serio que vive para algo vive tambin de ese algo. La diferencia entre el vivir
para y el vivir de se sita, pues, en un nivel mucho ms grosero, en el nivel econmico.
Vive "de" la poltica como profesin quien trata de hacer de ella una fuente duradera
de ingresos; vive "para" la poltica quien no se halla en este caso. Aqu se construyen
las bases para la poltica como profesin dejando claro que adems requiere de
hombre con solvencia econmica para responder con tica las tentaciones de la poltica.
Dicho de la manera ms simple: tiene que tener un patrimonio o una situacin privada
que le proporcione entradas suficientes, quien vive para la poltica tiene que ser
adems econmicamente libre. Aqu es interesante la sabidura en su poca, que
podemos trasladar perfectamente el da de hoy Ni el obrero ni el empresario (y esto
hay que tenerlo muy en cuenta), especialmente el gran empresario moderno, son libres
en este sentido. Pues tambin el empresario, y precisamente l, est ligado a su negocio
y no es libre, y mucho menos el empresario industrial que el agrcola, dado el carcter
estacional de la agricultura. Para l es muy difcil en la mayor parte de los casos
hacerse representar por otro, aunque sea transitoriamente. Tampoco es libre, por
ejemplo, el mdico, y tanto menos cuanto ms notable sea y ms ocupado est.
LAS NECESIDADES DE DISTRIBUCIN DE CARGOS
El siguiente anlisis est relacionado con la distribucin de cargos: Lo que los jefes de
partido dan hoy como pago de servicios leales son cargos de todo gnero en partidos,
peridicos, sociedades cooperativas, cajas del seguro social y organismos municipales o
estatales. Esta prctica es el nacimiento de los funcionarios de carrera como un
conjunto de trabajadores intelectuales altamente especializados mediante una larga
preparacin y con un honor estamental muy desarrollado, cuyo valor supremo es la
integridad. Sin este funcionario se cernira sobre nosotros el riesgo de una terrible
corrupcin y una incompetencia generalizada, e incluso se veran amenazadas las
realizaciones tcnicas del aparato estatal, cuya importancia para la economa aumenta
continuamente y aumentar aun ms gracias a la creciente socializacin. Luego esto se
vuelve una obligacin poltica para mantener al partido en los cargos y para evitar
acciones no deseadas en contra, y esto fortalece la profesin como dice weber La
transformacin de la poltica en una empresa, que hizo necesarios una preparacin
especial de los individuos para la lucha por el poder y un estudio de sus mtodos como
los que llevaron a cabo los partidos modernos, determin la divisin de los funcionarios
pblicos en dos categoras bien distintas aunque no tajantes: funcionarios profesionales
por una parte, y "funcionarios polticos" por la otra. Luego se comenta la evolucin de
lo que Weber denominas las capas sociales, refirindose a los tipos de personas
relacionadas con los cargos en primer lugar los clrigos quienes estn apartados del
juego de los intereses polticos y econmicos normales y no siente la tentacin de crear
para sus descendientes un poder poltico propio frente al del seor, en segundo lugar
de los literatos con formacin humanstica hubo un tiempo en que se aprenda a
componer discursos latinos y versos griegos para llegar a ser consejero poltico, en
tercer lugar la nobleza cortesana los prncipes la atrajeron a la corte y la emplearon
en el servicio poltico y diplomtico, en cuarto lugar un patriciado que agrupa tanto a
la pequea nobleza como a los rentistas de las ciudades y que es conocido tcnicamente
por el nombre de gentry quienes retuvieron todos los cargos de la administracin local,
desempendolos gratuitamente en inters de su propio poder social y en quinto lugar
los juristas universitarios el hecho de que sean los juristas universitarios los que llevan a
cabo la transformacin de la empresa poltica para convertirla en estado
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racionalizado, donde se deja ver la base de la estructura actual basada en el derecho

y donde los abogados tendrn una participacin fundamental.
LOS FUNCIONARIOS POLTICOS Y EL POLTICO

En este momento se hace un importante anlisis y reconocimiento de las profesiones que

existen alrededor de la empresa poltica, ciertamente desde la perspectiva de los
primeros aos del siglo XX, recordando que este discurso fue realizado en 1919, y se
dejan apreciar las primeras opiniones de Weber sobre la tica separando los
funcionarios del poltico. Primero se aborda la figura del abogado con un rol
estratgico y sujeto de comportamiento tico variado: La funcin del abogado es la de
dirigir con eficacia un asunto que los interesados le confan, es superior a cualquier
"funcionario". Puede hacer triunfar un asunto apoyado en argumentos lgicos dbiles y
en este sentido "malo", convirtindolo as en asunto tcnicamente "bueno". Como vemos
primero se resaltan las virtudes tcnicas, pero tambin se comenta que existen malos
abogados que puede echar a perder un asunto que en ese sentido era "bueno". Luego
se resalta la profesin del administrador en la poltica para ello Weber dice: Si ha de
ser fiel a su verdadera vocacin, el autntico funcionario no debe hacer poltica, sino
limitarse a "administrar", sobre todo imparcialmente. El funcionario ha de desempear su
cargo sine ira et studio, sin ira y sin prevencin. Lo que le est vedado es, pues,
precisamente aquello que siempre y necesariamente tienen que hacer los polticos, tanto
los jefes como sus seguidores. Aqu se dejan entender la necesidad del polticos de
tomar decisiones difciles que no estarn basadas en una lgica clara, sino en el criterio
y visin del poltico sobre el problema de debe resolver a un en contra del algunos
miembros de la sociedad y es responsabilidad de los funcionarios hacer cumplir estas
decisiones. Luego Weber presenta la primera separacin fundamental entre el
funcionario y el poltico basad en la tica poltica: Los funcionarios con un alto sentido
tico, tales como los que desgraciadamente han ocupado entre nosotros una y otra vez
cargos directivos, son precisamente malos polticos, irresponsables en sentido poltico y
por tanto, desde este punto de vista, ticamente detestables. Es esto lo que llamamos
"gobierno de funcionarios", y no es arrojar ninguna mancha sobre el honor de nuestro
funcionariado el decir que, considerado desde el punto de vista del xito conseguido,
este sistema es polticamente falso. Evidentemente se asigna al poltico la potestad de
tomar decisiones que no sern bien vistas con un enfoque lgico pero con
responsabilidad poltica de las consecuencias globales de sus decisiones. Es tambin la
primera vez que Weber menciona el sentido tico y deja entender su opinin sobre las
tareas que debe cumplir un poltico. Es importante la mencin que se hace del periodista
quien deber sufrir la eleccin de guardar reserva y ser prudente en sus artculos contra
el dilema de trabajar para vivir: la responsabilidad del periodista es mucho mayor
que la del sabio y que, por trmino medio, el sentido de la responsabilidad del
periodista honrado en nada le cede al de cualquier otro intelectual. Nadie quiere creer
que, por lo general, la discrecin del buen periodista es mucho mayor que la de las
dems personas, y sin embargo as es. Las tentaciones incomparablemente ms fuertes
que rodean esta profesin, junto con todas las dems condiciones en que se desarrolla
la actividad del periodismo moderno, originaron consecuencias que han acostumbrado
al pblico a considerar a la prensa con una mezcla de desprecio y de lamentable
cobarda. Pero lo cierto es que el periodismo requiere de hombres y mujeres con
convicciones profundas de la tica y la moral, y que tengan un compromiso con el honor
de esta profesin, adems de entender el contexto y el impacto de sus acciones.

EL ROL DEL DINERO Y DEL FINANCIAMIENTO

Luego se aborda el tema del dinero y el financiamiento requerido para la empresa
poltica, es aqu donde la tica se deber mostrar en su magnitud real. Primero se
comenta el rol de los consorcios capitalistas de prensa que controlan las cadenas de los
peridicos y requieren la benevolencia econmicamente rentable de los poderes
polticos establecidos. Luego se comentan necesidades de dinero y que incluso deben
negociar con los que antes fueron sus enemigos, cuando Weber dice: se han puesto a
buscar capital extranjero; que, en una palabra, para mantener el funcionamiento del
estado y de la economa han tenido que aceptar de nuevo todas aquellas instituciones
que ellos combatieron como burguesas e incluso han recurrido de nuevo a los agentes de
la antigua Ojrana como instrumento principal de su poder. En este momento se dejan
apreciar otras profesiones como una necesidad de conseguir ms recursos econmicos:
Clrigos, maestros, profesores, abogados, mdicos, farmacuticos, agricultores ricos,
fabricantes y, en Inglaterra, todo ese grupo social que se incluye entre los gentlemen,
constituyeron en un primer momento asociaciones ocasionales o, en todo caso, clubs
polticos locales; en momentos de crisis se les sum la pequea burguesa y,
ocasionalmente, incluso el proletariado, cuando cont con caudillos que, por regla
general, no procedan de sus filas. Luego de comentar el sistema electoral, la militancia
en los partidos y unas comparaciones de Inglaterra y los EEUU, se empieza a dibujar el
escenario tico final con la necesidad por un lado de tener votos y por otro lado de
tener recursos con la figura de un empresario poltico capitalista que rene votos por su
cuenta y riesgo: El boss es tambin indispensable como perceptor inmediato del dinero
que entregan los grandes magnates financieros. stos no confiaran en modo alguno el
dinero que dan con fines electorales a un funcionario a sueldo o a una persona que
tenga que rendir cuentas pblicamente. El boss, con su prudente discrecin en cuestiones
de dinero, es por antonomasia el hombre de los crculos capitalistas que financian las
elecciones. El boss tpico es un hombre absolutamente gris. No busca prestigio social; por
el contrario, el ' Profesional" es despreciado en la "buena sociedad". Busca
exclusivamente poder, como medio de conseguir dinero, ciertamente, pero tambin por
el poder mismo. Estas personas tambin esperan una retribucin, en la lectura de la
poca se mencionan cargos en el senado, hoy en da es probable que se tenga una
mayor variedad de opciones: La atribucin de los cargos se hace, en primer lugar, de
acuerdo con los servicios prestados al partido. Tambin se entregan, sin embargo, en
muchos casos a cambio de dinero, e incluso hay ya cantidades fijas como precio de
determinados cargos. Se trata, en definitiva, de un sistema de venta de los cargos
semejante al que durante los siglos XVII y XVIII conocieron las monarquas europeas,
incluidos los estados de la Iglesia. De esta forma se ha consolidado la venta de
intereses y voluntades en el sistema poltico.
EL DILEMA TICO DEL HOMBRE
Las opiniones ticas adquieren mayor profundidad cuando Weber sostiene:
Precisamente la estructura de estos partidos sin convicciones, cuyos jefes son socialmente
despreciados, ha permitido de este modo que lleguen a la presidencia hombres capaces
que entre nosotros no la hubieran alcanzado jams. Naturalmente los bosses se oponen
con uas y dientes a cualquier outsider que pueda representar un peligro para sus
fuentes de poder y dinero. Est claro que el poder y el dinero est por encima de
cualquier otro asunto tico y moral, y tal vez legal. Luego se desarrolla el dilema tico:
la carrera poltica proporciona un sentimiento de poder. La conciencia de tener una
influencia sobre los hombres, de participar en el poder que se ejerce sobre ellos y,
sobre todo el sentimiento de manejar los hilos de acontecimientos histricos importantes,
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elevan al poltico profesional, incluso al que ocupa posiciones formalmente modestas,

por encima de lo cotidiano. La cuestin que entonces se le plantea es la de cules son las
cualidades que le permitirn estar a la altura de ese poder (por limitado que sea en su
caso concreto) y de la responsabilidad que le impone. Aqu Weber sostiene que a la
tica le corresponde determinar qu clase de hombre hay que ser para tener derecho a
poner la mano en la rueda de la historia. Weber define tres cualidades importantes
para el poltico: pasin, sentido de la responsabilidad y mesura. Pasin en el sentido
de positividad, de entrega apasionada a una "causa. La pasin no convierte a un
hombre en poltico si no est al servicio de una "causa" y no hace de la responsabilidad
para con esa causa la estrella que oriente la accin. Para eso se necesita (y sta es la
cualidad psicolgica decisiva para el poltico) mesura, capacidad para dejar que la
realidad acte sobre uno sin perder el recogimiento y la tranquilidad, es decir, para
guardar la distancia con los hombres y las cosas. El "no saber guardar distancia" es uno
de los pecados mortales de todo poltico y una de esas cualidades cuyo olvido
condenar a la impotencia poltica a nuestra actual generacin de intelectuales. Luego
de hace comentarios muy acertados del problema de la vanidad se comenta la misin
del poltico: La causa al servicio de la cual el poltico lucha por el poder y lo utiliza se
presenta como una cuestin de fe. Puede servir a finalidades nacionales o humanitarias,
sociales y ticas o culturales, seculares o religiosas; puede sentirse arrebatado por una
firme fe en el "progreso" (en cualquier sentido que ste sea) o querer servir slo a fines
materiales de la vida cotidiana.
LA TICA COMO CAUSA
En este momento weber se ocupa de la tica de la poltica como causa y se hace varios
cuestionamientos y ejemplos con la vida cotidiana, dado que al final somos hombres
llenos de defectos, antes de desarrollar la idea central: Cul es el papel que,
independientemente de sus fines, ha de llenar la poltica en la economa tica de nuestra
manera de vivir? Cul es, por as decir, el lugar tico que ella ocupa? En este punto
chocan entre s concepciones bsicas del mundo entre las cuales, en ltima instancia, hay
que escoger. Cul es, pues, la verdadera relacin entre tica y poltica? No tienen
nada que ver la una con la otra, como a veces se dice? O es cierto, por el contrario,
que hay "una sola" tica, vlida para la actividad poltica como para cualquier otra
actividad?, Pero es cierto acaso que haya alguna tica en el mundo que pueda imponer
normas de contenido idntico a las relaciones erticas, comerciales, familiares y
profesionales, a la relacin con la esposa, con la verdulera, el hijo, el competidor, el
amigo o el acusado? Ser verdad que es perfectamente indiferente para las
exigencias ticas que se plantean a la poltica el que sta tenga como medio especfico
de accin el poder, tras el que est la violencia? No estamos viendo que los idelogos
bolcheviques y espartaquistas obtienen resultados idnticos a los de cualquier dictador
militar precisamente porque se sirven de este instrumento de la poltica? En qu otra
cosa, si no es en la persona del que ostenta poder y en su diletantismo, se distingue la
dominacin de los consejos de obreros y soldados de la de cualquier otro gobernante
del antiguo rgimen? En qu se distingue de la de otros demagogos la polmica que
hoy mantiene la mayor parte de los representantes de la tica presuntamente nueva
contra sus adversarios?. Entonces Weber realiza las comparaciones con la ciencia: De
esa tica puede decirse lo mismo que se ha dicho de la causalidad en la ciencia, que no
es un carruaje que se pueda hacer parar para tomarlo o dejarlo a capricho. Se la
acepta o se la rechaza por entero, ste es precisamente su sentido; proceder de otro
modo es trivializarla. Weber sostiene que para el poltico lo que tiene validez es
resistir al mal con la fuerza, pues de lo contrario te haces responsable del triunfo del
mal, en las guerras y la reclamacin de derechos laborales se producen enfrentamientos
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que no son aprobados por la tica religiosa, la tica considera la obligacin de decir
la verdad, la tica absoluta nos impone incondicionalmente, sin embargo el poltico se
dar cuenta de que obrando as no se ayuda a la verdad, sino que, por el contrario, se
la oscurece con el abuso y el desencadenamiento de las pasiones. Ver que slo una
investigacin bien planeada y total, puede rendir frutos, y que cualquier otro proceder
puede tener consecuencias que subsistirn durante decenios. La tica absoluta, sin
embargo, ni siquiera se pregunta por las consecuencias.
CONCLUSIN
Como conclusin analizamos el punto decisivo de Weber donde toda accin ticamente
orientada puede ajustarse a dos mximas fundamentalmente distintas entre s e
irremediablemente opuestas: la "tica de la conviccin", o la "tica de la
responsabilidad", donde est claro que la tica de la responsabilidad insta a tener en
cuenta las consecuencias previsibles de la propia accin. Luego sostiene que Ninguna
tica del mundo puede eludir el hecho de que para conseguir fines buenos hay que
contar en muchos casos con medios moralmente dudosos, o al menos peligrosos, y con la
posibilidad e incluso la probabilidad de consecuencias laterales moralmente malas. El
dilema est planteado, Weber es ms crudo y comparto su opinin, cuando sostiene:
quien hace poltica pacta con los poderes diablicos que acechan en torno de todo
poder y por el otro lado Quien busca la salvacin de su alma y la de los dems, que
no la busque por el camino de la poltica, cuyas tareas, que son muy distintas, slo
pueden ser cumplidas mediante la fuerza. Es por ese motivo que siendo joven evite la
poltica, pero con la madurez de la vida pienso que es posible aportar un grano de
arena en algunos temas polticos donde existe el dolor en la sociedad, entendiendo que
este dolor requiere de solidas capacidades en conocimientos, tambin de un
compromiso firme y decidido, y al mismo tiempo entendiendo la complejidad de la
poltica, de sus riesgos, de sus exigencias, donde adems es necesario enfrentar un tipo
de empresa llena de tentaciones, provocaciones, formas establecidas de administracin
el dinero y del poder que no van cambiar y aun as es fundamental trabajar de forma
consistente. Los intelectuales estamos obligados a combatir una pequea parte del dolor
con xito, a la vez necesitamos un equilibrio, y el hombre en cualquier situacin tiene la
capacidad de tomar la decisin final, coincidiendo con Weber que: la tica de la
responsabilidad y la tica de la conviccin no son trminos absolutamente opuestos, sino
elementos complementarios que han de concurrir para formar al hombre autntico, al
hombre que puede tener vocacin poltica. Si vocacin poltica existe, esta nos puede
llevar a ayudar a solucionar un problema real de las personas que se encuentran en
condiciones de vulnerabilidad y que de muchas formas estn siendo tradicionalmente
marginadas por el Estado, no ser una tarea fcil, ms bien ser un camino largo y muy
difcil, pero si la vocacin existe tambin existe el compromiso por construir una
sociedad mejor.
BIBLIOGRAFIA
ALCOBERRO, Ramn. 2013. Folosofia i pensament. Barcelona.
http://www.alcoberro.info/V1/weber.htm
WEBER, Max. 1919 LA POLTICA COMO PROFESIN. Traduccin de Denes Martos. Edicin
Original: 1919 Edicin Electrnica: 2010.
http://www.laeditorialvirtual.com.ar/pages/Weber_Max/WeberPoliticaComoProfesion.htm
VEGA MNDEZ, Francisco. 2011. Resea de "Max Weber: la poltica y los polticos. Una lectura
desde la periferia" de Oro Tapia, Luis R.Revista Enfoques: Ciencia Poltica y Administracin
Pblica, vol. IX, nm. 15, diciembre, 2011, pp. 201-204, Universidad Central de Chile. Chile.
http://www.redalyc.org/pdf/960/96021303012.pdf
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