Mairevolte und Menschenrechte

Kritik an Sozialismus und Antihumanismus

Fast zwei Jahrzehnte nach der Pariser Mairevolte untersuchen zwei junge Philosophen die
ideologischen Grnde und Hintergrnde! Was
bewirkte den Studentenaufstand, der die gesamte Gesellschaft erschtterte und fast eine
Staatskrise heraufbeschwor? Welche Ideen zirkulierten, welche Denker gaben den Ton an?
Fr Luc Ferry und Alain Renaut unterliegt es
keinem Zweifel, dass die bestimmte Jdeo/o ie
der sechzi er Jahre s1c
em nti umamsmus
versc ne en a e m o enem egensatz zu en
61sher gelehrten Prinzipien der Philosophie.
Louis Althusser habe den Marxschen Humanismus als eine Jugendsnde abgetan; sich auf
Nitzsche und Heidegger berufend, habe Michel
Foucault den Tod des Menschen verkndet.
Von den geschichtlichen Strukturen aufgesogen,
bsste der Mensch seine Existenz ein. Die Aufklrung galt als verderblich, nach Foucault habe
ihr Humanismus die Differenz geleugnet, den
andern, der in Gefngnisse und Irrenanstalten
verstossen wurde.
Der Anklage entgeht auch die Frankfurter'
Schule nicht, weil sie Errungenschaften der Demokratie als brgerliche Ideologie abgewertet habe. Ferry und Renaut werfen der Philosophie einen Kult des Paradoxes vor, Margi' nalittssucht und Komplottphantasie. So habe
der kommunistische Theoretiker Althusser die
herrschenden Klassen beschuldigt, sich mit
Hilfe eines Komplotts die Intellektuellen zu unterwerfen. Doch gerade diese These kam zu
Fall, weil die Revolte vor allem eine Sache der
Intellektuellen war. Zweifellos hatte die Philosophie eine antihumanistische Wendung vollzogen, sich von Sartre ab ewandt der eine Schrift
ver enthc t atte unter em Titel Der Existentialismus ist ein Humanismus.

caine historisch erweitert. 2 Mit ihrem zgellosen Individualismus hat die Mairevolte zu einer
Rckbesinnung auf allgemein gltige Rechtsvorstellungen und zu einer Aufwertung des verschrieenen Humanismus gefhrt. Daraus resultiert eine Kritik Marxens, der den Menschenrechten nur einen klassenbezogenen Inhalt zubilligte. Heute wird weitgehend der Ansicht
C{a ~de Leforts zugestimmt, dass die MenschenOen demokratischen Gesellschaftsberecn
reich konstituieren. Lefort, der einst zum
Kreise Sartres gehrte, schreibt nun, das Experiment des Totalitarismus lehrt, dass die Zerstrung der formalen Demokratie die Vernichtung
der Demokratie schlechthin bedeutet. Ferry
und Renaut verweisen darauf, wie sehr manche
Sozialisten, auf den verwirrenden Spuren von
Marx, zwischen (brgerlicher) Demokratie und

Samstag/Sonntag, 15./16. Mrz 1986

Nr. 62

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(proletarischer) Diktatur hin und her schwankten. Das gilt sogar fr Leon Blum, der, whrend
er 1920 den Kommunisten die Stirn bot, dennoch erklrte: Ich denke nicht, dass die Diktatur des Proletariats daran gehalten ist, eine demokratische Form zu bewahren.
Die jetzt zerbrochene Linksunion litt unter
hnlichen Zweideutigkeiten. Daher sprechen
die Verfasser von einem Erbe, das die sozialistische Tradition weiter schwer belastet, weil sie
Gesellschaftliche Hintergrnde
stets Gefahr luft, die Beachtung der formalen
Aber fr die Erklrung der Mairevolte reicht , Rechte der Einschtzung der Krfteverhltnisse
es nicht aus, denn die Denker spielten keine . zu opfern. Hier findet sich die Analyse des
entscheidende Rolle, andere Motive waren aus- 1 Konflikts zwischen Freiheitsrechten und Sozialschlaggebend. Der Studentenanfhrer Cohn- ; anspruchen, der mit der Franzsischen RevoluBendit gestand dies unumwunden. Manche ht- , tion begann und bis heute nicht zur Ruhe geten zwar Marx, Mao, Guevara, Sartre oder Alt- kommen ist. Er kulminiert im Gegensatz zwihusser gelesen: Aber keinen Autor kann man
schen Liberalen und Sozialisten. Da werden
als Anreger der Bewegung ansehen. In einem Benjamin Constant, Tocqueville und Thiers ziKapitel ber die Interpretationen wird das ganz tiert, die im Namen der Freiheit dem Recht
klar. Es gibt eine grosse Anzahl von Deutungen, auf Arbeit widersprachen. Die Erklrung der
von den ernsthaftesten bis zu den lcherlichsten. Menschenrechte von 1789 bewirkte einen HistoDen ersten beizurechnen sind: Zivilisationskrise rismus, dessen relative Ntzlichkeitserwgun(Malraux), Universittskrise (Edgar Faure), Ju- gen keine absoluten Prinzipien gelten liessen
gendrevolte (Edgar Morin), Psychodrama (Ray- und, nach dem Triumph des Totalitarismus, die
mond Aron). Zweifelhaft ist Castoriadis' These Menschenrechte selbst negierten.
eines neuen Abschnitts der Weltgeschichte '
Kant, Leo Strauss, Max Weber, Hannah
und Regis Debrays Verkndung einer Wiege Arendt anfhrend, untersuchen die beiden Auder neuen brgerlichen Gesellschaft.
toren, ob es angesichts eines solchen Scheiterns
Ferry und Renaut o tieren fr einen lnter- der Mo erne einen Weg zurck zur antiken Huron 1 n manitas eben n e. ie Frage wird verneint:
pretatwnsp ura 1smus, wie aymon
anwan e. ersc 1e ene a toren mussen emter
9 onne man nicht zurckfallen. Die
rcks1cht1gt werden, einige der eben genannten, Menschenrechte seien unabdingbar, aber gegen
schliesslich auch Zuflle, diese oder jene Ent- die Masslosigkeit des Voluntarismus mssten
scheidung, die auch anders htte ausfallen kn- Grenzpfhle errichtet werden. Neben Marx
nen: Haben sich bei der Geburt und im Ablauf trifft Kritik Roudhon, aber auch den Neoliberader Mairevolte allgemeine Gesetze bekundet, so lismus Hayeks. Die republikanische Idee
muss man doch przisieren, dass <keines den solle Freiheitsrechte und Sozialansprche verAnspruch auf Ausschliesslichkeit und Totalitt klammern. Dies scheint eher ein Wortspiel als
erheben kann> (R. Aron). Mit Daniel Bell eine ~virkliche Lsung zu sein, da es Republiken
sprechen die Verfasser von einer Post-Moder- sehr verschiedener Art gibt - auch solche, die
ne, die Hedonismus, Konsumkult und Lange- weder Freiheit nch andere Rechte kennen, im
weile produziere; das Individuum habe sich ge- Gegensatz zu etlichen konstitutiOfl:!!llen Monaren die allgemeinen Werte des Humanismus ge- chien. Aber prinzipiell ist den Uberlegungen
wandt. Die Mairevolte gab den gesellschaftli- von Ferry und Renaut zuzustimmen, freilich
chen Tendenzen sowohl Ausdruck, wie sie auch bleibt nach der Definition der Grundstze die
zugleich ein Protest dagegen war. Letztlich lei- schwierige Problematik ihrer Umsetzung in die
tete sie den leidenschaftlichen Ich-Kult von . Praxis.
Heinz Abosch
heute ein. Ferry und Renaut beleuchten den geistigen Hintergrund der sechziger Jahre, aber
den Schlssel far den Maiaufstand liefern sie
nicht, weil die philosophische Betrachtung es
. nicht zu leisten vermag. Dazu msste man die
s.esellschaftlichen Verhltnisse analysieren,
Okonomie, Generationskonflikte usw.
Tradition des Relativismus
Die Kritik des Antihumanismus wird in dem
Band Des droits de /'homme a /'idee republi1
Luc Ferry/ Alain Renaut: La pensee 68. Essai sur l'antihumanisme contemporain. Gallimard, Paris 1985.

Luc Feh'y/ Alain Renaut : Des droits de l'homme l'idee

republicaine. Presses univcrsitaires de France, Paris 1985.

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