ANGELA PATRICIA PATIO NIETO

496003
RESEA

EL SINSENTIDO DEL SENTIDO O EL SENTIDO DEL SINSENTIDO

Paul Watzlawick, EL SINSENTIDO DEL SENTIDO O EL SENTIDO DEL
SINSENTIDO, Barcelona, EDITORIAL HERDER, 1995, 87 Pginas,
Paul Watzlawick (1921-2007), filsofo y psiclogo. Nacido en Villach, Austria.
Estudi en la Universidad de Venecia, lenguas modernas y filosofa, doctorndose
en filosofa. Fue profesor de psicopatologa y psicoterapia en la Facultad de
Medicina de la Universidad de El Salvador. Public 12 libros; entre sus obras se
encuentran Teoria la comunicacin humana, 1981, El lenguaje del cambio, 1980,
La realidad inventada Cmo sabemos lo que queremos saber?, 1988, Cambio,
1976, entre otros.
El libro consta de 18 apartados, incluyendo dos primeras partes alusivas a las
conferencias de Viena y a un prlogo hecho por H. Ch. Ehalt. Y dos secciones
referentes a las fuentes del libro y a datos del autor respectivamente.
El Sinsentido del sentido es un libro no tan extenso y que con una adecuada
lectura permite un fcil entendimiento. El autor maneja un lenguaje que no es
ajeno al conocimiento del lector y utiliza ejemplificaciones para que el texto sea
mas comprensible El objetivo que Paul Watzlawick pretende con la obra, es el de
proponer una reflexin en cuanto a la manera como divisamos y representamos la
realidad, la cual est sujeta a un espacio impregnado de cultura, credos e
ideologas que de alguna manera moldean nuestro desarrollo y nuestra identidad.
Inicialmente, el libro alude a la importancia de las conferencias de Viena, como
forma de estimular el anlisis crtico, ya que conduce a nuevas disertaciones y
discusiones. Estamos tan acostumbrados a ver de una manera errada que estos
discursos influyen en un cambio de como vemos las cosas.

El primer captulo Punto de partida Alma o masa? nos indica que tenemos
varias formas e interpretaciones de la realidad. Volvimos cotidiano el acto de
cosificar, cuando vemos que no tenemos explicacin para alguna situacin.
Segn el autor, el uso de la memoria es un ejemplo de cmo le damos sentido a
circunstancias que no tenemos claras, sin saber que sta es parcialmente objetiva.
Paul Watzlawick, menciona que el individuo es dependiente de la sociedad pues,
es ella en la que se desarrolla. El lenguaje es un instrumento para crear
seudorealidades que de una u otra forma nos explican la realidad. Sin embargo es
frecuente caer en equivocaciones al deducir que nuestra comprensin de lo
observado, es la nica representacin real de las cosas . Desde este punto de
vista el autor seala que la realidad est definida por una cultura, un entorno que
forja en nuestra mente conductas y pensamientos esquematizados. Por tal razn
existen dos formas de ver la realidad, desde el punto de una sociedad o desde el
punto del individuo.
Las relaciones son inherentes a una persona y es el lenguaje, el instrumento para
entender una realidad. En el capitulo Ampliacin de nuestro modo de ver
mediante el factor relacin se habla de cmo minimizamos la realidad al no
hacer uso del lenguaje de las relaciones. El ser humano es un sistema complejo
que se comunica y se relaciona continuamente al ejecutar cualquier actividad.
Para Paul Watzlawick los problemas son solucionados desde pasos pequeos. El
sistema siempre tiende a ir del orden al desorden. Establece que somos ms
conscientes de la realidad cuando estamos cerca a la muerte. Es en este
momento en que nos auto realizamos. El dentro y el fuera se unen encontrando un
equilibrio armnico. ste estado, adems de la muerte, es posible presenciarlo
cuando realizamos algo que nos gusta o cuando nos enfocamos solo en el
presente. Como bien dice el dicho "deja el pasado, vive el presente y no esperes
el futuro".

En unos de sus captulos se habla de que no siempre lo que observamos es lo

que realmente es. Se es un observador que interpreta la realidad influenciado de
costumbres, tradiciones y creencias. El observador repercute en el observador
ms no en lo observado. Cuando percibimos cualquier cosa le damos un sentido
para que nos ayude a darle una explicacin, Somos constructores de una realidad
a la cual le aadimos nuestras vivencias y nuestras culturas, facilitando su uso, de
acuerdo a nuestros intereses y necesidades. Para muchos el bienestar est en el
logro de sueos u objetivos que le dan un sentido a su existencia.
El autor manifiesta que cada persona crea su propia perspectiva del mundo, sin
entender que existe una diferencia de puntos de vista, lo cual implica una gran
variedad de realidades.
Mi conclusin respecto al libro es que son tantas las interpretaciones que se
presentan acerca de lo que vemos que es necesario ser conscientes de que, lo
que para m es la realidad para otra persona puede no serla. Se debe aprender a
usar el lenguaje de las relaciones pues es de este modo como se alcanzara una
mejor interpretacin y as poder encontrar solucin a grandes problemas. No hay
que olvidar que somos dependientes de nuestro entorno porque es ste, el medio
en el cual nos desenvolvemos.
El libro es bastante interesante, ya que deja en cada lector una reflexin y pone en
tela de juicio nuestra concepcin de la realidad. Lo recomiendo porque creo que
es un gran trabajo por parte del autor y hace que muchos lectores entiendan que
cada quien piensa, ve e interpreta de distinta manera. Este libro aporta a nuestras
vidas un enseanza

de gran importancia puesto que nos indica que debemos

respetar las opiniones de los dems al no ser iguales unos con otros en cuanto a
pensamientos e ideologas
En negociacin, nos ayuda mucho porque es el dialogo el medio mas indicado por
el cual los conflictos de cualquier ndole se pueden solucionar de forma pacifica.
Sin embargo para obtener una buena comunicacin debemos tener la capacidad
de saber escuchar y ser respetuosos respecto a las opiniones que pueda dar la

otra persona. Debemos tener presente que la otra persona ha vivido de una
manera diferente a la nuestra y ve el mundo de otra forma. Lo ms difcil para una
persona es saber escuchar y es vital hacerlo ya que es una herramienta gerencial
que permite una elocuencia en la comunicacin. Como dice Winston Churchill " Se
necesita coraje para pararse y hablar, pero mucho ms para sentarse y escuchar".