GNOSIS

EDICIN 241 JUNIO DE 2014 - Web: www.acegap.org

SMBOLOS UNIVERSALES Y ESOTRICOS PRESENTES

EN LA CULTURA AZTECA Y AGUSTINIANA
EL VOCABLO GNOSIS ES GRIEGO Y SIGNIFICA CONOCIMIENTO;
EN LAS PALABRAS DIAGNOSIS, DIAGNSTICO, ENCONTRAMOS
LA GNOSIS EN LA ETIMOLOGA.
PUBLICACIN MENSUAL DE LA
ASOCIACIN DE CENTROS DE ESTUDIOS GNSTICOS,
ANTROPOLGICOS, PSICOLGICOS Y CULTURALES DE COLOMBIA. A.C.
GNOSCE TE IPSUM: HOMBRE: CONCETE A TI MISMO

LA SERPIENTE EMPLUMADA EN LAS CULTURAS AZTECA Y AGUSTINIANA

LA GNOSIS HA SIDO OBJETO DE LA MALA INTERPRETACIN DE LOS NECIOS Y DE LA
TERGIVERSACIN INTERESADA DE LOS PILLOS: KIPLING (IF)

DISTRIBUCIN GRATUITA

ASOCIACIN DE CENTROS DE ESTUDIOS GNSTICOS, ANTROPOLGICOS,

PSICOLGICOS Y CULTURALES DE COLOMBIA. A. C.

Web: www.acegap.org

REVISTA GNOSIS 241

JUNIO DE 2014
GNOSIS es un funcionalismo muy natural de la Conciencia
Superlativa del Ser, una Philosofa Perennis et Universalis. A
travs de la GNOSIS encontramos la senda de la Revolucin de
la Conciencia, que tiene tres factores:
1. TRANSMUTACIN DE LA SUSTANCIA SEMNICA EN
ENERGA CREADORA por medio de la clave conexin del
Phalo-tero sin eyacular jams el Ens Seminis.
2. DESINTEGRACIN DE TODOS LOS ELEMENTOS
INHUMANOS que llevamos en nuestro interior como la lujuria,
ira, orgullo, pereza, codicia, gula, envidia, etc., etc.
3. SACRIFICIO POR LA HUMANIDAD: Esta es la Ley del
Cristo Csmico. l se sacrifica desde el amanecer de la
existencia para que todos los seres humanos tengamos vida en
abundancia.

ESTA PUBLICACIN ES PARTE DE UNA MISIN

ESPECIAL, SOSTENIDA POR PERSONAS DE BUENA
VOLUNTAD Y EST ANIMADA POR EL ANHELO DE
AYUDAR A CONQUISTAR LOS VALORES ETERNOS
DEL SER NTIMO.

INTRODUCCIN

l aporte que han dado las culturas Indoamericanas a la humanidad es extraordinario. Ellas
dieron a conocer la Sabidura de la Serpiente; bien sabemos nosotros que la Cultura de
nuestros antepasados Agustinianos y Aztecas, fue eminentemente Serpentina.
Lamentablemente, la Sabidura de la Serpiente no es muy conocida por la gente de esta poca,
pero nosotros la estamos divulgando, la hemos extrado de entre los Cdices antiguos. Esta
Asociacin de Centros de Estudios Gnsticos, se est encargando de analizar y estudiar las
diversas piezas arqueolgicas dejadas por las antiguas Culturas Indoamericanas, donde se ha
podido apreciar la gran sabidura contenida en su Arte Regio, hecho que nos ha permitido hacer
diversos estudios comparativos entre Indoamerica y otras culturas que florecieron a miles de
kilmetros del actual continente americano; como tambin entre las numerosas culturas
Indoamericanas. La Antropologa Gnstica nos brinda las herramientas exactas para obtener la
evidencia contundente que nos permite afirmar que la Sabidura Universal es siempre la misma;
solo cambian en sus distintos aspectos, de acuerdo con los pueblos, naciones y lenguas.
Diversas estelas, templos, edificios, objetos o piezas arqueolgicas construidas por los
Indoamericanos, han llegado a encontrarse en miles de lugares de Amrica. En las piezas, por
ejemplo, priman los mismos smbolos como aves, serpientes, felinos, etc.; como tambin es
comn encontrar piezas donde el hombre aparece apropindose de los poderes de los
animales. Es comn encontrar hombres-felinos, hombres-aves, hombres-serpientes, hombresmurcilago, etc. Los hallazgos de numerosas obras artsticas, en lugares equidistantes, son
considerados muchas veces por la antropologa materialista como casos aislados o
coincidencias fortuitas, pero la realidad es que todas estas obras elaboradas por los Artistas
Regios, representan manifestaciones elevadas del pensamiento, sentimiento y volicin de una
humanidad espiritualmente superior a la actual. Todas estas Obras Objetivas del Arte
Indoamericano, nacieron de escuelas profundamente espirituales, de Hombres verdaderamente
conscientes de su misin sacra, algo totalmente opuesto a lo que afirman antroplogos,
arquelogos, historiadores, etc., quienes muestran a estas esplendorosas Culturas Solares, como
culturas sombras, creadoras de estelas, edificios, templos, pirmides, piezas y objetos,
diseados, segn ellos, sin ningn fin especfico, como pasatiempo, o solo para rendir culto a
sus dolos. Sin embargo, sus creaciones, percibidas con la ptica del Gnosticismo Universal, no
evidencia la menor huella de ignorancia o desconocimiento de un Arte-doctrina dirigido al Ser
Csmico; sus obras artsticas, parecen haber sido construidas por la sabidura de una poderosa
civilizacin y de un conocimiento de tipo superior al razonamiento intelectivo. Es innegable
que todas las obras artsticas elaboradas por las Culturas Solares Agustiniana y Azteca, reflejan
una serenidad, una expansin y una nobleza sin igual. Si se examina conscientemente la
expresin de su Arte Objetivo, pronto se sentir uno edificado por el carcter hiertico, mstico,
religioso, divinal, que emana de este. Qu ardor amoroso los impulso a desplegar en todas las
ramas de sus actividades humanas el Arte del Ser Intimo? Cunta riqueza espiritual, que
fecundidad divinal, qu poderoso conocimiento, qu confianza en la futura humanidad los
alent para que pudieran plasmar en sus obras artsticas esas enseanzas dejadas a posteriori!
Pero la verdad es que la humanidad actual jams ha entendido nada. Quienes piensan que
nuestros antepasados Indoamericanos eran algo as como monstruos humanos, los invitamos a
fijarse mas en sus monumentos y en su Arte Regio que en las explicaciones dadas por los
difamadores de la historia formados en una butaca de academia.

LOS AZTECAS Y EL CRISTO QUETZALCATL

a sabidura antigua de los Aztecas es formidable. Su arte, fue el arte regio de la

naturaleza objetiva; este tipo de arte se halla asociado a la ciencia y a la religin en su
forma ms pura; en tiempos de la antigua cultura Azteca, nunca estuvo el arte divorciado de
la religin, ni de la ciencia, ni de la filosofa. Por medio del arte regio los Aztecas llegan
directamente a instruir a la Conciencia, al Alma; por medio del arte regio se instruye al
cerebro emocional y eso es grandioso.
En el Mxico antiguo, glorioso, se hablaba por medio de la danza sagrada, se hablaba
por medio de la palabra sagrada y se hablaba tambin a travs de ciertos signos cientficos.
A travs del Centro Motor por medio de la danza se instrua este cerebro; a travs del
Centro Emocional flua la emocin ms pura y a travs del Centro Intelectual se adquiran
ideas trascendentes y trascendentales. Se instrua al Centro Intelectual; se instrua al Centro
Emocional y se instrua al Centro
Motor: se usaba la palabra iluminada,
se usaba la mstica religiosa, se usaba
la danza; y as, los tres cerebros del ser
humano, intelectual, emocional, motor,
reciban instruccin.
La sabidura que floreci en el
Mxico antiguo es la misma de Egipto,
es la misma de la India milenaria la
tierra sagrada de los Vedas, es la
misma de Samotracia, de Troya, de
Roma, de Cartago. Quienes piensan
ignorantemente que los Aztecas
adoraban dolos estn totalmente
equivocados, porque ellos tenan una
cultura extraordinaria y maravillosa que deviene de los ms antiguos tiempos Bien podra
haber los Aztecas conquistado a Europa para ensearle una Doctrina Solar, para llevarla a
un nivel de ms alta civilizacin.
Si en la vieja Europa se ador al Cristo, es necesario comprender que en Mxico
tambin se reverenci al Cristo Csmico, al Seor Quetzalcatl. No es pues Quetzalcatl un
dolo como presumen de ello muchos supercivilizados ignorantes.
El drama del Seor Quetzalcatl es formidable, extraordinario, maravilloso, es el mismo
drama de Yeshua Ben Pandir, es decir, el mismo drama de nuestro Seor el Cristo; bien
podemos asegurar y en nombre de la verdad que Quetzalcatl es el Cristo.
Veamos cuidadosamente los viejos cdices: all encontramos riqusima informacin
sobre nuestro Seor Quetzalcatl: Viva l, se dice, en una casa esplndida, en una ciudad
maravillosa; viva representacin divinal del Paraso Terrenal. Un da cualquiera, dice la
tradicin alegrica o simblica, mand llamar a su esposa; ella concurri al llamado; se
extendi la estera sagrada en el duro piso, y cuenta la leyenda de los siglos que se embriag
con vino.
No debe tomarse esto en el sentido literal de la palabra; realmente se trata de alegorizar
el Drama Ednico, es decir, comi de ese fruto del que se prohibiera cuando se dijo: De

todos los rboles del huerto podis comer menos del rbol de la ciencia del bien y del mal
porque el da que de l comieres moriris.
Quetzalcatl se entristeci mucho por haberse embriagado, es decir, haba comido del
rbol de la ciencia del bien y del mal.
Entonces hubo de abandonar la lejana Tule, la ciudad esplndida de la luz; vag por
todos los pases del mundo sufriendo terriblemente: recordemos aqul momento en que
Jehov Dios se dirigiera a Adn y Eva para decirles: Vosotros pereceris, y ellos salieron
del Edn para trabajar y ganar el pan con el sudor de su frente y para parir sus hijos con
dolor.
As tambin nuestro Seor Quetzalcatl vagando por todos los pases del mundo, sufri
lo indecible; arroj sus joyas en un ro sagrado, escondi sus tesoros divinales y se fue en
busca de la tierra roja, sufri mucho, y mirndose un da en el espejo dijo: He envejecido;
fue sometido a pruebas por algunos magos negros pero l sali victorioso y al fin despus
de haber sufrido mucho lleg a la Tierra Roja; entonces, dice la tradicin, pudo morir y
resucitar, baj a la regin de los infiernos al Mictln para recoger los huesos de sus
antepasados.
Incuestionablemente, antes de subir es necesario bajar; a toda exaltacin le precede
siempre una espantosa y terrible humillacin; Quetzalcatl fue humillado antes de ser
exaltado. Arrepentido, resolvi incinerarse y entre esas cenizas resucit para convertirse en
el Lucero de la Maana.
Acordmonos de aquella frase del Apocalipsis que dice: Al que venciere le dar el
Lucero de la Maana; ese Lucero de la Maana, esa estrella maravillosa, es Venus, que
representa la fuerza extraordinaria del Amor.
Quetzalcatl resucit de entre los muertos, es decir, volvi a Cristificarse; sufri por
haber cado en la generacin animal, pero se transform despus de haber sufrido y
convertido en un Maestro de Sapiencia, se transforma en el Lucero de la Maana.
Quetzalcatl es el Cristo Csmico, el Cristo que bulle y palpita en todo lo que es, en
todo lo que ha sido y en todo lo que ser.
En todas las ciudades de los distintos reinos del antiguo Mxico se renda culto a nuestro
Seor Quetzalcatl y si nosotros visitamos Yucatn hallaremos en algunas piedras todava
la historia de la vida, muerte y resurreccin de nuestro Seor Quetzalcatl.
Eso se debe a que los antiguos Nahuas, los antiguos mexicas eran verdaderamente
guerreros, sabios, conquistaron otras tierras, se expandieron hacia el sur llegaron a Yucatn
dieron su doctrina en todos los lugares centroamericanos.
Ni siquiera los Mayas pudieron rechazar el grandioso culto al Cristo Csmico, a nuestro
Seor Quetzalcatl. Incuestionablemente la religin Nhuatl lo mismo que la Maya y la
Tolteca estn impregnadas de tremenda Sabidura Divinal.
Obviamente, Quetzalcatl es el Logos, Unidad mltiple perfecta. Quetzalcatl es
tambin Mitra, es Hermes Trismegisto el tres veces grande Dios Ibis de Thot; es, en
realidad de verdad, el Sol Espiritual. Quetzalcatl es la Serpiente Emplumada, la Serpiente
Mstica de los Misterios rficos, de los Misterios de Egipto, de los Misterios de los
Cambires y de los Misterios del glorioso Mxico antiguo y arcaico.
No es Quetzalcatl un personaje meramente mitolgico, como suponen los ignorantes
ilustrados, no; Quetzalcatl es el mismo Principio Csmico que puso en existencia el
Universo; es la Palabra, es el Verbo de Juan. Con justa razn dijo Juan: Y en el principio
era el Verbo y el Verbo estaba con Dios y el Verbo era Dios; por l todas las cosas fueron
hechas y sin l nada de lo que es hecho hubiera sido hecho.

SAN AGUSTN Y EL PHALISMO SAGRADO

l Parque Arqueolgico de San Agustn es una de las reas arqueolgicas principales de
Colombia. Se encuentra situado al sur del Departamento del Huila y fue declarado en
el ao de 1995 por la UNESCO como Patrimonio de la Humanidad.
El parque arqueolgico corresponde a la cuenca alta del Ro Magdalena o Wua-Ka-KaYa y sus afluentes primarios y que relaciona a varios municipios de Colombia y con
epicentro en el municipio de San Agustn, en el Departamento del Huila en las
estribaciones orientales del Macizo Colombiano, de donde se desprenden las tres cordilleras
andinas que atraviesa el pas de sur a norte en la Regin Andina. San Agustn est a 520
kilmetro de Bogot, capital de Colombia, a 227 kilmetros de Neiva, capital del
departamento del Huila, y a 35 kilmetros de Pitalito, importante municipio del
departamento del Huila.
El Parque Arqueolgico San Agustn est
constituido por tres predios:
San Agustn.
Alto de los dolos.
Alto de las Piedras.
El Alto de los dolos y el Alto de las
Piedras son parques independientes que se
encuentran en el municipio de San Jos de
Isnos, a pocos kilmetros de San Agustn. El
Alto de los dolos est ubicado a 4
kilmetros de San Jos de Isnos. Un dato
significativo: en el Alto de los dolos, est la
estatua ms alta de San Agustn: mide 7
metros.
El Alto de las Piedras queda a 7
kilmetros del municipio de San Jos de
Isnos. Y cerca estn El Tabln, La Chaquira,
la Pelota y el Purutal, lugares sobresalientes
de significativas estatuas.
Los vestigios de los milenarios grupos
culturales se encuentran dispersos en un rea
de ms de 50 kilmetros cuadrados, sobre
mesetas localizadas a lado y lado del can formado por el alto del ro Magdalena.
Sitios de inters dentro de este parque:
La Fuente Ceremonial de Lavapatas.
El Tabln.
El Alto de Lavapatas.
La Chaquira.
El Alto de las Piedras.
El Alto de los dolos.
En Este Parque Arqueolgico encontramos un aspecto muy importante que para la
Antropologa Gnstica no puede, en modo alguno, pasar desapercibido, nos referimos en
forma enftica al phalismo sagrado; ah tenemos estelas que abiertamente exhiben el phalo

de manera erecta, otras lo muestran en estado de reposo, otras en forma simblica a manera
de urnas, otras en forma alegrica de bculos o bates, como suelen decir los insignes
guas del Parque, etc., etc.
Esto nos lleva a ver que todas las culturas Indoamericanas conocieron los Misterios
Sexuales, que encierran en s mismo, la fuerza sexual como algo indispensable para el
triunfo de toda Civilizacin Solar.
Cuando la civilizacin est en la cspide de la sabidura, se practica el Suprasexo, que es
la unin del phalo-tero sin eyacular jams las secreciones sexuales; empero, cuando se
practica la Infrasexualidad, que es la experiencia de derramar en la unin sexual las
secreciones del sexo, viene el declive de la civilizacin y finalmente se liquida
absolutamente.
Al observar la iconografa descubrimos que para los Agustinianos el sexo es sagrado, lo
consideraron como un instrumento santo, y en l colocaron pensamientos puros...
La Magia Sexual, de la que hacen alusin algunas piedras, pinturas y cdices
Indoamericanos, o el Maithuna, como se llama en la India esotrica, se fundamenta en las
propiedades polares del hombre y de la mujer que fuera de toda duda tienen su elemento
potencial en el Phalo y en el tero.
La funcin sexual desprovista de toda espiritualidad y de todo amor, es nicamente un
polo de la vida. Impulso sexual y anhelo espiritual en plena fusin mstica, constituyen en
s mismos los dos polos radicales de todo erotismo sano y creador.
En contraposicin a la asctica absoluta con su carcter negador de la vida surge como
por encanto la asctica revolucionaria donde se mezcla inteligente lo sexual y lo espiritual,
lo ertico y lo mstico. A todas luces resalta con entera claridad meridiana que la Magia
Sexual conduce sublimemente a la unidad mstica del Alma.
Los Agustinianos nos presentan lo sexual sin motivo de vergenza, disimulo o tab, sino
de manera profundamente religiosa. Incuestionablemente, sin la plena fusin integral del
entusiasmo espiritual con la devocin sexual, jams podra descollar la cultura del Ser
Interior profundo; jams la civilizacin podra alcanzar la altura divinal.
Cuando apreciamos de manera directa el arte ertico Agustiniano, podemos capturar,
asir, la urgente, inaplazable e indispensable necesidad de emanciparnos del crculo vicioso
de la Infrasexualidad para penetrar conscientemente en la esfera gloriosa del equilibrio de
la Suprasexualidad que enlaza mgicamente aquel corolario oculto que dice: En la mdula
y en el semen se halla la clave de la salvacin humana y todo lo que no sea por all, es
perder el tiempo intilmente...
Conoce usted, caro lector (a), aquel postulado de Albert Einstein, una de las grandes
lumbreras del intelecto, que a la letra dice: "La masa se transforma en energa", "La energa
se transforma en masa".
Es ostensible que mediante la Suprasexualidad, conexin del phalo-tero sin derramar las
secreciones sexuales, ni adentro, ni afuera, etc., de la vagina, podemos y debemos
transformar al Ens Seminis en energa.
Es incuestionable que este "Modus Operandi Sexual" permite realizar el milagro
formidable de la Transubstanciacin, que en el cristianismo autntico es transformar la
energa creadora en la carne gloriosa del cuerpo de oro del Hombre-Cristo, o sea,
transformar al Pan en Carne y al Vino (Vida) en Sangre Real, en Fuego viviente y Filosofal,
La Transmutacin sexual del "Ens Seminis" en energa creadora, es un legtimo axioma
de la sabidura hermtica; y el estudio de este tema fue desde los antiguos tiempos
analizado en los Colegios Iniciticos de Egipto, Mxico, Grecia, India, etc.

EL JAGUAR HUMANIZADO, SMBOLO DEL

HOMBRE QUE ELIMINA EL EGO ANIMAL

l Tigre Humanizado o el Jaguar Emplumado es un smbolo esotrico presente en toda

la Amrica Indgena. Lo encontramos en situaciones inslitas como en el felino Moche
con sus plumas bastones, haciendo alusin directa al Perro y al Tigre, que se hallan
asociados iconogrficamente en el mismo trabajo de la muerte del Ego animal, o sea, de
todos esos elementos inhumanos e infrahumanos que llevamos en nuestro interior
psicolgico, como son la ira, lujuria, orgullo, pereza, gula, envidia, codicia, etc., etc.
Las bocas atigradas aparecen en personajes tallados en Vasos o Vasijas sagradas, o el
Hombre Ave con boca felnica, con un segundo cuerpo volando, que hace alusin directa al
poder de los Hombres Jaguares que acostados sobre pieles de Jaguar, imitando la posicin
de stos cuando estn en reposo, integrando Voluntad
e Imaginacin en vibrante armona, asumiendo
deliberadamente la figura de ste, en pleno xtasis se
sumergen dentro de la Cuarta Coordenada profiriendo
aquella frmula ritual: Nosotros nos pertenecemos.
La humanizacin del tigre en el Arte Objetivo
Indoamericano es algo que asombra a todo mstico.
En modo alguno sera posible extirpar Yoes,
agregados psicolgicos, elementos indeseables o
"pecados mortales", esos defectos psicolgicos
ntimos que en su conjunto constituyen el Ego de la
Psicologa Experimental, sin el auxilio de esa
Partcula Divina o Mnada Interior, recordada por el
Hacha, signo del Rayo, que el "Hombre-Tigre" de
Indo Amrica, asume con entera claridad.
Los "Caballeros Tigres", de los que hablan Cdices
Mesoamericanos, son esos Grandes Maestros de
Sabidura que cual autnticos felinos o jaguares de la
Psicologa Revolucionaria, se han lanzado contra s
mismos, contra sus propios defectos psicolgicos (Ira,
gula, pereza, codicia, envidia, lujuria, orgullo, etc.,
etc.).
Existen en San Agustn, Huila, Colombia, diversas estatuas colocadas en las entradas a
las tumbas, en las que se pueden observar rasgos felinos, bocas atigradas; con todo esto, los
Artistas Agustinianos nos hacen ver que aqu, existi una cofrada del Circulo de la
Humanidad Consciente, que hacen alusin a esos seres que tenan el Poder Oculto o
Esotrico Divinal de los Hombres Jaguares que por toda Amrica Precolombina existi
desde el Norte al Sur, desde Oriente al Occidente.
Mediante sus estatuas con boca de felino, los Artistas Agustinianos sealaron, que el
difunto inhumado en esa tumba, logr la Muerte Mstica. Se transform en Tigre, en un
Maestro Cristificado pues haba desgarrado su corazn, que alegoriza que haba dado
muerte a todas las ilusiones de su personalidad, a todo apego por las cosas que lo atan a la
Tierra.

Realmente, son necesarias la sagacidad y la fiereza del tigre para matar a la personalidad
humana y hacer que resplandezca en el Hombre el Dragn de Sabidura de siete Serpientes,
smbolo del decapitado, que encontramos en el Museo de Antropologa e Historia de la
ciudad de Mxico.
En Mxico, Ocelotl-Tonatiuh, o Sol de Tigres, es uno de los veinte fundadores de
Tenochtitln, es el jefe de los Msticos Guerreros Tigres y Sacerdote de la Orden de los
Caballeros de este nombre, cuyos adeptos pasaban por terribles pruebas antes de aprender
a manejar la Imaginacin Consciente y la Voluntad Crstica hasta el grado de que podan
transformarse en tigres.
En el calendario azteca que existe en el museo de Antropologa e Historia de la ciudad
de Mxico, a ambos lados de la cara de Tonatiuh, entre las garras felinas de la deidad solar,
vemos a dos corazones humanos. Los corazones entre garras felinas simbolizan a la
"muerte del iniciado". Transformado en tigre, Quetzalcatl sube desgarrando el corazn de
quien lo despierta hasta matar en l a todas las ilusiones de la personalidad, a todo apego
por las cosas que lo atan a la Tierra.
Las garras felinas de Quetzalcatl, nuestro Intimo, hacen presa del corazn humano para
libertarnos de los cuatro cuerpos de pecado y llevarnos a la dicha inefable de la unidad con
Dios. La lanza de Longinus hiere el corazn humano y este sangra dolorosamente por el
arrepentimiento. Se necesita de la ms perfecta santidad para que el hombre recobre su
heredad perdida.
Quetzalcatl es el dios interno de los aztecas. Sus garras felinas se clavan en el corazn
del iniciado para devorarlo. El nefito recibe la cruz de la iniciacin en el corazn (templo
del sentimiento). A las realizaciones csmicas se llega por el camino del corazn, no por el
camino del intelecto.
Nadie puede negar, que aqu en Indoamerica, fue el histrico lugar donde los Hombres
verdaderos realizaban el culto del felino Humanizado, con el propsito extraordinario de
alcanzar la Disolucin del Yo pluralizado, del Ego, o Pecado para el pueblo Cristiano.
Los estudiosos del Gnosticismo Universal, dicen: OCELOT-TONATIUH (OCELOT:
Jaguar y Tonatiuh el Sol), se encuentra en el cuadrante superior de la derecha, representada
por una cabeza de Jaguar, tambin llamado por la fecha 4 tigre: Nahui Ollin (Nahui=cuatro)
fue la primera de las pocas cosmognicas; los Aztecas dicen que fue una raza de gigantes,
extraordinaria, muy civilizada, una raza andrgina, asexual, semi-fsica, semi-etrica,
donde cada individuo es un Maestro de Sabidura. Verdaderos Maestros de otros
Mahanvantara estuvieron presentes en esta primera raza que pobl nuestro planeta Tierra,
por ello se menciona que fue devorada por los tigres, lo cual significa que no se
degeneraron y conservaron su sapiencia.
Para concluir este captulo, es conveniente mencionar uno de los tantos cantos de la
pica Nhuatl alusivo al trabajo interior realizado con el smbolo del Tigre:
Es la mansin de la Orden de los Tigres:
All rigen la guerra, dan el silbo para el combate.
La Flor de Guerra abre la corola, la Flor de Escudo en m mano est:
me alegro con las flores, con la Flor del Tigre y con la Flor del guila.
Se abri la Flor del Tigre, donde se muestra siempre
con florida obsidiana ante el Agua Divina.
A nadie tan precioso, a nadie tan fuerte hace el dador de la vida:
El guila que va volando, el Tigre corazn de la montaa;
ellos, empero, se someten al Deber del Trabajo (Gnstico).

EL AVE SAGRADA, SMBOLO DEL ESPRITU

UNIVERSAL DE VIDA (EL ESPRITU SANTO)

l Ave Sagrada simboliza al Espritu Universal de Vida. El Espritu Universal de Vida

es el Fuego; y la existencia de la materia con la exclusin del fuego sera algo absurdo.
El fuego es el Fohat o el Lpiz Philosophorum de la naturaleza. Los Parsis adoraron el
fuego; los Indostanes adoraron a los cuatro seores de la Llama. l es fuego Sagrado en
todas las grandes religiones. El fuego es el INRI de los cristianos; el Zen de los japoneses;
el TAO de los Chinos; el Quetzalcatl de los Aztecas; el Demiurgo de los Griegos; el
Jpiter Tonante de los Romanos.
En las culturas Agustiniana y Azteca se
puede apreciar al ave devorando a la serpiente,
concretamente, el guila devorando a la
serpiente. En las Doctrinas religiosas de los
gnsticos es donde puede verse mejor el
verdadero significado del guila y de la
Serpiente; y de todos esos smbolos de los
Poderes llamados ahora del mal. Jess, el Gran
Kabir, jams hubiera aconsejado a sus
discpulos que se mostrasen tan sabios como la
Serpiente si sta hubiera sido un smbolo del
Demonio; ni tampoco los Ofitas, los sabios
gnsticos egipcios de la Fraternidad de la
Serpiente, hubieran reverenciado a una
serpiente viva en sus ceremonias como
emblema de la Sabidura, la Divina Sophia.
La Serpiente en Indo Amrica aparece
infaliblemente en situaciones inslitas que
trastornan completamente su determinismo orgnico: La cola, reemplazada por una
segunda cabeza en actitudes extraordinarias, que al levantarse por encima del lodo de la
tierra sirve de base para el desarrollo gneo.
Para poder entender el significado esotrico presente en el smbolo del guila
devorando a la Serpiente, el V. M. SAMAEL AUN WEOR nos relata una parte de su
trabajo interior, donde pudo experimentar este maravilloso proceso de la Cristificacion:
Ahora, soy una Serpiente Emplumada. Ahora tengo que soportar, pacientemente, las
situaciones de dolor, porque cada partcula, cada tomo tiene conciencia, y al liberarse esta
conciencia, de cada partcula, de cada tomo, de cada molcula, de cada clula para que se
impregnen, se integren, se absorbern en el Ser. Ese preciso momento del desprendimiento
de cada partcula de conciencia es un jaln que produce un momento de dolor. Este proceso
simboliza al guila devorndose a la Serpiente, como est en el escudo Nacional de los
Estados Unidos Mexicanos. El guila Azteca, es el smbolo del Tercer Logos, del Espritu
Santo cristiano. Entre los Aztecas, la Serpiente devorada por el guila se convierte, de
hecho y por derecho propio, en Serpiente emplumada. Ometecuhtli, El Seor (el guila)
y Omecihuatl, La Seora (la Serpiente), se encuentran plenamente manifestados en la
Serpiente Emplumada.

Mucho se ha hablado en el Oriente esotrico sobre el Kundalini, que es el Poder

Serpentino anular que se desarrolla maravillosamente por la mdula espinal en el cuerpo de
todo tntrico blanco. Empero nadie podra gozar de los poderes de la Serpiente luminosa
sin haber sido devorado antes por la misma.
Despertar la Kundalini no es todo. No solamente necesitamos despertar la Serpiente, es
necesario ser tragados por la Serpiente, nos dice el V. M. SAMAEL AUN WEOR. La
Divina Madre Kundalini necesita devorarse los Cuerpos Superiores Existenciales del Ser
(Astral, Mental, Causal, Bdico y tmico), pero para que Ella pueda hacer eso, todos estos
Cuerpos Celestiales deben haber sido transformados en Oro puro, porque Ella no traga nada
inmundo. Jams podra uno ser "devorado por la Serpiente" si previamente no ha disuelto el
Ego animal (el Pecado). Quien disuelve el Ego, es "tragado por la Serpiente"; aqul que es
"tragado por la Serpiente", se convierte en Serpiente.
En la Cultura Solar Agustiniana y Azteca, el guila representaba al Espritu y la
Serpiente al Fuego. Cuando el guila, se traga a la Serpiente entonces nos convertimos en
Serpientes Emplumadas, en un Quetzalcatl, y la Obra queda realizada.
La estela Agustiniana del guila y la Serpiente representan a los creadores sexuales del
Universo. El Ave representa al Espritu Universal de Vida; la Serpiente representa al
Fuego Sexual del Tercer Logos, el Sacratsimo Espritu Santo. La sangre de la Serpiente
indica para Indo Amrica, las Aguas del Gnesis, el gran Esperma Universal. El Ens
Seminis o Semen Cristnico en cuyas aguas est el germen de toda vida. Estas aguas
son la sangre de la Tierra segn la filosofa de los Mayas, Aztecas, Incas, Agustinianos,
Tiahuanacos, etc., etc.
En el Popol Vuh de los Mayas el Ave es el gran Gaviln que Tepeu y Cucumatz, envan
al inmenso mar para traer a la Serpiente con cuya sangre maravillosa amasan el maz
amarillo y blanco; y con esta masa de maz blanco y amarillo mezclado con la sangre de la
Serpiente el Dios Tzacol (el Jehov Bblico) formo la carne de la gente. Aqu pueden
observar ustedes distinguidos lectores, cmo el Ave, que representa el Fuego Sexual del
Tercer Logos hace fecundas las Aguas de la Vida, que es la Sangre de la Serpiente, que
simboliza las aguas del Gnesis, o el gran Esperma Universal, para que surja el Universo.
Recordemos que los Aztecas despus de muchas penalidades llegaron al lago de Texcoco,
smbolo del Semen Cristnico, donde encontraron el Pjaro y la Serpiente, el guila y la
Vbora. Este smbolo dice todo; dice que el fuego sagrado del Espritu Santo (el Ave) se
traga a la Serpiente (el ens Seminis cristalizando en los cuerpos Existenciales Superiores
del Ser, completamente inmaculados o sea, sin Yoes) para convertirse en Serpiente
Emplumada; una Serpiente Emplumada es un Cristo. El Ave y la Serpiente, como Unidad
Mltiple Perfecta, origina los Soles, los Planetas, las Constelaciones y los ritmos del
Universo. En modo alguno nos ensea el Presidente Fundador de la Antropologa
Gnstica Psico-analtica, V. M. SAMAEL AUN WEOR- sera posible el nacimiento del
Universo, si excluyramos al Logos y a la Serpiente (la sabidura, la Sagrada Gnosis). La
Geometra Quetzalcoaltiana (guila-Serpiente), incuestionablemente, es el fundamento de
cualquier Cosmognesis. Este tipo de Geometra estructura los arquetipos determinativos
de la naturaleza y del cosmos. Todo en el Universo se desarrolla de acuerdo con la Ley de
Nmero, Medida y Peso
Cuando el guila se traga a la Serpiente, entonces tenemos al Quetzalcatl de los
Aztecas, el Kukulkn de los Mayas, el Sintana de los Kogi Es la Serpiente Emplumada
que se revolva -como dicen los estudios de Anhuac- entre la polvareda csmica, en el
Omeyocan, cuando apenas comenzaba a amanecer la vida sobre este sistema solar.

LA LANZA SAGRADA

n Gnosis se conoce que la Lanza es el emblema del poder y de la fuerza que en el

amanecer de la vida pudo imaginar el Hombre. La Lanza como elemento esotrico,
deviene a la existencia en los Pueblos de Oriente como instrumento de guerra
(psicolgica ntima) y de liberacin (del Alma o Conciencia); tambin es tenida como
sagrada en todos los pueblos de la antigedad. La Lanza es el emblema extraordinario de la
Potencia Sexual. La Lanza es el smbolo viviente del sexo; por tal motivo representa un
gran papel en incontables tradiciones del mundo asitico,
pues se encuentra relacionada directamente con el
camino de la regeneracin sexual trascendente.
El Hastapura o Hastinapura, es tambin el smbolo
viviente de la Jerusaln Celestial. Y as nos encontramos
con la Lanza Phlica que ostentaron siempre los
Caballeros del Santo Grial. Es incuestionable que la
Lanza aquella con la cual el tenebroso ser, Klingsor,
hiriera el costado de Anfortas, y aquella otra orientada
por Wotan, son en el fondo una misma: el emblema
sexual de la fuerza masculina: el Phalo. El conocimiento
terico y prctico de la Lanza, fue conocido en los
Misterios Sexuales Orientales, incluyendo China, Egipto,
Persia, Mesopotamia, Turquestn, India, Palestina, etc.
Es perceptible tambin, en los sublimes cultos religiosos
de los Nahuas, Toltecas, Mayas, Zapotecas, Incas,
Quechuas, etc., de Indo Amrica. En la Republica de Per, podemos encontrar el
maravilloso Lanzn de Chavn, insignia viviente del Genius Lucis, la fuerza magntica
con la cual se puede reducir a cenizas al Ego animal o los Siete Pecados Capitales:Ira,
lujuria, orgullo, envidia, codicia, pereza, gula cuando varn y mujer se encuentra en
pleno intercambio magntico, es decir, en plena cpula metafsica sagrada.
En Gnosis se sabe que cuando la pareja se une sexualmente impulsada por el amor, se
libera la esencia fludica, que es un magnetismo extraordinario que asume la forma de una
Lanza, que descargado sobre el Ego animal, lo reduce a polvareda csmica.
En esos instantes sublimes, encontrndose la pareja conectada en el Tlamo Nupcial de
las delicias amorosas, en un estado ntimo de Recuerdo de S o de Auto-conciencia o
Conciencia de s, suplicando a la Divina Madre Particular que descargue la Lanza o
Lanzn, contra el defecto de tipo psicolgico que previamente hemos comprendido, lo
aniquilar y quedaremos libre de este.
Conforme el Lanzn Sagrado trabaje eliminando defectos psicolgicos que hemos
comprendido mediante la Didctica del Trabajo Gnstico, entonces nuestra Esencia
Conciencia o Alma se ir liberando, hasta devenir absolutamente Auto-realizada. As se
logra la Muerte Psicolgica o Muerte Mstica, que se realiza por grados hasta llegar
finalmente a una Transformacin absoluta y radical
El Lanzn, emblema extraordinario del Genius Lucis, se encuentra ubicado en una
reducida recmara subterrnea del Templo de Chavn, y esto nos recuerda al Laboratoriun
Oratorium de los Sabios, la Novena Esfera, donde se trabaja con el Mercurio (las Aguas
del Gnesis), el Azufre (Fuego o Espritu Santo) y la Sal. En el Crisol de la Alquimia

Sexual es aniquilado el Ego, el Pecado y Renace el Ave Fnix, el Ser ntimo, de entre sus
propias cenizas. Sobre la piedra de slice, fueron grabadas las figuras del Felino, el Ave y
la Serpiente; y muchos otros smbolos msticos que invitan al Sabio a la reflexin evidente
del Ser. Estos tres smbolos se complementan profundamente.
La Lanza o Lanzn, por ser de origen Divino ha sido emblema de los dioses de Oriente
y Occidente; no esta de mas recordar a Wotan, el Dios del Fuego, montado sobre su caballo
alado, atravesando el cielo armado con la Lanza de los pactos mgicos, que de un solo
golpe puede cambiar el Universo, o aniquilar a todo un pueblo. Diana, Luciana, Ataecina,
etc., es la nica que puede manejar la Lanza de los pactos mgicos de Wotan, lanzarla
majestuosamente en el momento preciso y reducir a polvareda csmica el Ego animal. El
culto de la Lanza Sagrada, se extiende majestuosamente en Mesopotamia, y en el Prximo
Orienten, en donde Ba, el Dios Fenicio y Cartagins-Dios del Sol y de los elementos de la
naturaleza, el mismo Dios Wotan-Odn de los textos Mayas, el mismo que se le dio el
nombre de Ak-Ba Al con su Lanza de Fuego, puede aniquilar a pueblos enteros, smbolo de
los agregados psquicos. Las Walquirias, las sacerdotisas del Dios Wotan manejaban en
forma extraordinaria la Lanza Sagrada.
La Lanza, el Lanzn, emblema extraordinario y filosofal, juega tambin gran papel en
numerosas leyendas orientales, como instrumento maravilloso de salvacin y liberacin,
que manejado inteligentemente por la Reina gnea: Stella Maris, le permite reducir a
polvareda csmica, todos esos agregados psquicos que personifican el M Mismo. Slo
eliminando a Lanzadas o a Lanzazos estas criaturas animalescas, esas entidades
cavernarias que cada cual lleva dentro y entre las cuales duerme la Conciencia, adviene la
liberacin radical y definitiva del sujeto.
En la Biblia, y dems libros sagrados, el amo del universo ordena guerras y
destrucciones, recordemos ahora, como ejemplos, la guerra que debe liberar Arjuna contra
sus amados parientes, en el Bhagavad Git; o la que ordena Al contra los infieles, en el
Corn; la de Huitzilopochtli contra su hermana Coyolxauhqui y los Cuatrocientos Surianos,
entre los Aztecas.
La guerra que se debe librar, es la guerra contra si mismo, contra su propio Ego, su Yo
psicolgico pluralizado, contra los siete pecados capitales como diran los cristianos; que
son un conjunto de Yoes pendencieros y gritones. Estos jams estn afuera de la humana
personalidad, sino en el interior psicolgico de cada ser humano. Por eso el Evangelio
Crstico dice: Cmo te llamas? y el poseso responde Legin. Cada uno de nosotros es
eso: una legin de Yoes, unos seres posedos de estas entidades siniestras. Ahora
comprende usted, amable lector(a), porqu en este planeta vive una humanidad perversa,
que el mismo Cristo llam: Raza de vboras. Cmo negarlo?
Quien porta la Lanza sagrada es un guerrero, el guerrero es aquel Hombre
revolucionario, rebelde, que al declararse la guerra a s mismo, estremece a todas las
potencias del bien y del mal. Es aquel que trabaja en el centro del mundo (sexo) y sale
victorioso a la hora de la Tentacin; es aquel Hombre-Dios que expuls a las entidades
tenebrosas del Templo Interior; entre los Taironas es el Mama que mat a los infieles y que
se viste con la purpura de los Reyes Solares. Los poderes de la luz y los poderes de las
tinieblas se agitan y revuelven ante su conquista ntima. Francamente, es probable que los
que lean esto se perturben, porque los esplendores del Guerrero en verdad no pueden ser
comprendidos por la gente comn y corriente, pues, lastimosamente, las multitudes tienen
la Conciencia dormida, y en tanto continen las entidades mentales dentro de ella,
incuestionablemente, la Conciencia continuar dormida.

PARA VIVIR SIN DROGAS_______________________________________________________

LA HORRIBLE TRAGEDIA DE LAS DROGAS

El uso y abuso de narcticos ilegales en los pases latinoamericanos ha alcanzado
proporciones vertiginosas. De acuerdo a un estudio sobre colegios secundarios de en
varios pases de amrica latina, la mitad de los estudiantes de ltimos aos haba
experimentado con drogas distintas a la marihuana. A pesar de que algunos datos recientes
sugieren que la epidemia de cocana puede haber pasado ya su punto ms alto, el consumo
ahora est extendido y el atractivo del "crack", su forma ms virulenta, contina
expandindose. La marihuana, entre tanto, va detrs del maz como segundo cultivo en
valor total de ventas en
pases del
hemisferio norte como los Estados Unidos.
Las drogas ilcitas son un problema no
slo para los pases de Amrica Latina y el
Caribe, en Estados Unidos, el uso de
narcticos
ha
ido
incrementndose
rpidamente en los ltimos aos. Pero
segn algunos estudios, en Colombia, por
ejemplo, se encuentran ms adictos a la
cocana per capita que en los Estados
Unidos.
El "problema de la droga" tiene, de
hecho, dos reas de problemas. La primera corresponde al dao social causado por el abuso
de drogas, que se entreteje con todos los otros males que problematizan a los pases de las
Amricas: pobreza, delito, malas escuelas y socavamiento de la autoridad. La segunda tiene
que ver con el delito y la corrupcin resultantes del hecho de que las drogas sean ilegales y,
en consecuencia, sea posible lograr inmensos beneficios traficando con ellas ilegalmente.
La Comisin Presidencial de Estados Unidos sobre el Delito Organizado estima que las
ventas de narcticos totalizan ms de 100 mil millones de dlares en ese pas, suma que
equivale al doble de lo que la nacin gasta en petrleo.
Cuando los narcodlares compran a la polica, las cortes y las autoridades elegidas, los
cimientos de las normas democrticas estn en situacin de riesgo.
La amenaza al gobierno representativo es particularmente seria para las democracias
latinoamericanas, an en maduracin, cuando se ofrece a un polica una suma que equivale
a varias veces su salario anual, para que deje pasar el trfico de drogas, o cuando jueces
honestos arriesgan su vida para procesar casos de drogas.
Ninguna de estas reas problemticas pueden ser resueltas por arte de magia. Ninguna
"guerra contra las drogas" producir pronto victorias significativas, y los anuncios en tal
sentido son dignos de suspicacia. Un mejor entendimiento del problema de la droga, sin
embargo, puede ayudar a Estados Unidos y a Amrica Latina a establecer un enfoque ms
realista y de cooperacin respecto a este problema que comparten.
Tal enfoque se centrara en cortar la demanda de drogas en Estados Unidos. Es la
demanda la que da lugar a la produccin y a las cadenas de trfico que eslabonan Amrica
Latina y el Caribe; ms de una docena de pases estn involucrados en los cultivos ilegales,
la preparacin y la refinacin de drogas, o en "operaciones secundarias" como internar la

droga o lavar el dinero. Mientras Estados Unidos no limite su demanda de narcticos, los
traficantes estarn siempre un paso adelante de las polticas centrales en el lado de la oferta,
y los gobiernos del hemisferio continuarn persiguiendo lo imposible.
El progreso en encarar el problema de la droga ser lento; slo detener su crecimiento
constituira un xito que va ms all de las actuales expectativas. Sin embargo, la
experiencia reciente ensea una leccin clara: las polticas orientadas hacia la oferta, por s
mismas, no funcionan. La atencin primordial debe dirigirse a la demanda. En la medida en
que, del costo de produccin al precio de venta en la calle, el margen de utilidad en la
cocana sea de 12 mil por ciento, la atraccin del trfico ser irresistible y los
"narcodlares" comprarn toda la proteccin que requieren los barones de la droga. Sin
embargo, al tiempo que se duplic la ayuda federal para el control de drogas en Estados
Unidos, el apoyo a la prevencin, educacin y tratamiento permaneci inmovilizado.
La experiencia ha mostrado, una y otra vez, que los disloques de corto plazo en el
abastecimiento de drogas tienen poco o ningn efecto de largo plazo sobre la disponibilidad
de drogas en el mercado estadounidense. Los programas de erradicacin temporalmente
exitosos en Mxico y Bolivia y antes en Turqua fracasaron en definitiva en la
reduccin del flujo de drogas ilegales a Estados Unidos. Es demasiado fcil para los
traficantes de drogas cambiar sus fuentes de abastecimiento de pas a pas y, si es necesario,
de continente a continente, situndose siempre un paso adelante de los programas de
control apoyados por Estados Unidos.
Si la guerra contra la droga ha de ser ganada en algn momento, Estados Unidos no
tiene otra alternativa que frenar su demanda de drogas ilegales. Si la demanda contina alta,
an el "sellado" de las fronteras, de ser posible, slo desplazara el abastecimiento hacia
sustancias cultivadas internacionalmente o a las llamadas "drogas de diseador", hechas
con productos qumicos. La campaa contra las drogas importadas ya ha tenido resultados
no deseados y, a veces, perversos: debido a que los esfuerzos para interceptar las drogas
han sido ms exitosos respecto a la marihuana que con la cocana menos voluminosa y
ms lucrativa-, muchos traficantes han cambiado de giro hacia la cocana. Como resultado,
quiz la mitad de la marihuana usada en Estados Unidos es cultivada ahora dentro de sus
fronteras.
Las campaas contra el cigarrillo y la marihuana dieron algunas sugerencias y cierta
esperanza para reducir la demanda, pero los factores del xito todava no se conocen con
precisin. El fumar cigarrillos diariamente entre los jvenes, por ejemplo, cay en un trece
por ciento. Sin embargo, a pesar de las intensas campaas contra el fumar, no ha habido un
declive adicional desde entonces. As tambin, el uso de la marihuana entre los jvenes
estadounidenses decay notablemente entre mediados de los aos setenta y mediados de los
aos ochenta, pero nadie sabe cunto de esta reduccin reflej un cambio hacia la cocana y
el alcohol. El Gobierno de Estados Unidos debera asignar una prioridad alta y
sistemtica a los programas de educacin y rehabilitacin en drogas. Pero se requiere ms
investigacin para hacer de esos programas algo ms efectivos. An hay grandes
incertidumbres respecto a qu es lo que funciona y por qu. Es imperativo mejorar la
comprensin acerca de las maneras en las cuales el problema de las drogas se entrelaza con
otros problemas sociales, especialmente entre adolescentes, y qu enfoques pueden atacar
mejor esos problemas vinculados.
Es prematuro considerar la legalizacin de cualquier droga peligrosa, pero sera
razonable examinar cuidadosamente todas las probables consecuencias, positivas y
negativas, de una legislacin selectiva.

FRENTE MUNDIAL DE SALVACIN DEL PLANETA________________________

LOS GORILAS EN EVIDENTE

PELIGRO DE EXTINCIN

La ltima frase que escribi en su diario la primatloga Dian Fossey, antes de morir a
machetazos en las montaas de Virunga (Repblica Democrtica del Congo), hablaba
de la necesidad de conservar el entorno de los gorilas. Eso fue hace aproximadamente 25
aos. Muri asesinada por el jefe de unos cazadores furtivos, quizs alentados por uno de
sus doctorandos, que entendieron que con sus campaas su negocio se iba a pique.
Un cuarto de siglo despus, los gorilas siguen en peligro en el centro de frica. La
deforestacin, la caza furtiva, los cultivos de
palma de aceite, la militarizacin de la selva,
la corrupcin, el bola.... Infinidad de
factores juegan en su contra y el Ao del
Gorila, celebrado en 2009, no ha logrado
ponerles freno.
La nica buena noticia es que el censo de
este ao refleja un aumento de la poblacin
de gorilas de montaa en los ltimos siete
aos: han pasado de 380 a 480 (un 26%
ms). Sumando los de Uganda, hay 786
ejemplares de 'Gorilla beringei beringei' (de
montaa) en todo el planeta. Demasiado
pocos para toda una especie de primate.
Pedro Pozas, del Proyecto Gran Simio en
Espaa se felicita de que haya mejorado la situacin, pero asegura que es la zona de
Ruanda, justamente donde trabaj Dian Fossey, y que no ocurre igual en la parte congolea
(Repblica Democrtica del Congo, RDC), donde la militarizacin de la selva y las minas
de coltn estn daando los frondosos bosques que habitan. Adems, la situacin de los
gorilas de llanura ('Gorilla gorilla' y 'Gorilla beringei graueri') tambin est empeorando.
Pese a que su poblacin es mucho mayor (entre 100.000 y 150.000 en los primeros y unos
7.000 en los segundos), el ritmo al que desaparecen no se ha frenado.
Fossey -cuya historia fue llevada al cine en la pelcula 'Gorilas en la Niebla', fue la
responsable de que los gorilas dejaran de considerarse animales agresivos y violentos. Sus
imgenes, tomadas por 'National Geographic', compartiendo con ellos su espacio, ayudaron
a conocer, y por tanto apreciar, el valor de la especie.
Fossey, una 'herona' ambiental, titulada en terapia ocupacional, tena ya 31 aos
cuando, en 1963, viaj a frica central, alentada por un libro sobre los gorilas. All conoci
al britnico Louis Leakey, famoso paleoantroplogo que la anim a estudiar la evolucin
humana a travs de los primates. Mientras Jane Goodall vigilaba a los chimpancs de
Gombe (Tanzania), Fossey se instalaba primero en RDC y luego en Ruanda, donde mont
el centro de investigacin de Karisoke, que an contina activo.
Fue "una herona" que comprendi que tan importante, o ms, como estudiar el
comportamiento de los gorilas para proteger su entorno. Con ello, saba que cavaba su
tumba, pero ello no impidi que gastara su dinero en pagar patrullas contra los furtivos.

Hoy la solucin, segn los conservacionistas, pasa por buscar el equilibrio entre la
sensibilizacin de las sociedades locales y los recursos de los que disponen para vivir, pero
tambin por acabar con la corrupcin poltica y obligar a las multinacionales a seguir la
misma normativa ambiental en frica que en sus pases.
La primatloga Laia Dotros, del Instituto Jane Goodall, asegura que, tras ao y medio
de trabajo con primates en RDC en el Centro de Rehabilitacin LWIRO de Kivu sur, nunca
ha visto que se pague una indemnizacin a un campesino por los daos causados por un
simio, aunque los turistas (a los que se opuso Fossey) dejan mucho dinero en entradas que
cuestan hasta 400 dlares y que no llegan a la poblacin local. Lo que si ha podido
comprobar es el dao que hacen las minas de coltn, ese mineral preciado para los telfonos
mviles que destroza la selva congolea.
Los gorilas no slo comparten el 98 por ciento de nuestro ADN, sino que comparten
caractersticas esenciales del espritu con nosotros. Y en la Repblica Democrtica del
Congo, tanto los humanos como los gorilas son vctimas de inacabables guerras que
devastan todo a su paso. Las batallas, junto con la amenaza constante de cazadores
furtivos, las enfermedades y la deforestacin la han puesto en peligro la poblacin de
gorilas de montaa en el Centro de frica. Al da de hoy viven slo un poco ms de 800 de
ellos, la mayora en las montaas Virunga y la mayora han sido asesinados ya sea en la
lnea de fuego o atacados directamente por rebeldes que buscan robarse a los gorilas
bebs.
Existen, sin embargo, refugios y reservas ecolgicas que pretenden proteger a los
gorilas de la muerte o el robo. Uno de ellos es el Orfanato Senkwekwe en el parque
nacional de las montaas de Virunga, en el cual los trabajadores cuidan a los animales que
han perdido a sus madres en manos de cazadores o de guerrilleros. El centro ofrece refugio
a los gorilas que han sido traumados por la implacable violencia.
Pero incluso este refugio esta sitiado. Desde 1996, ms de 136 trabajadores que han
defendido el parque han muerto. Los rebeldes no solo buscan robar a los pequeos sino
vender la carne de los gorilas adultos que se ha vuelto cada vez ms popular en las ciudades
en vas de desarrollo de frica. En vista de la situacin de ignorancia y de guerra y de la
creciente deforestacin, los gorilas no tienen mucha salida. Mientras tanto, el centro
Senkwekwe sirve como un oasis de clama, un lugar donde los animales pueden recuperar la
salud tanto fsica como psicolgica. Algo debe hacerse al respecto, quiz con intervencin
internacional.
Supuestamente el gorila no tiene enemigos naturales, exceptuando al animal
intelectual falsamente llamado hombre; aunque se ha visto a leopardos atacar a gorilas en
ciertas regiones. Cuando hay peligro, los machos adultos defienden al resto de los
miembros del grupo rugiendo, golpendose en el pecho con las manos, atacando y
lanzndose contra cualquier intruso si es necesario. Los extraos que quieren escapar
despus de ver esta demostracin, pueden ser alcanzados y atacados por el macho. De
modo contrario, aquellos que permanecen quietos no suelen resultar daados.
En todos los pases donde viven, los gorilas estn protegidos por leyes. A pesar de ello,
estn considerados como una especie en peligro de extincin a causa de la invasin y
destruccin de su hbitat, y a la caza furtiva que nutre a un mercado internacional de
trofeos de animales salvajes. Tambin se cazan para obtener su carne o para capturar a las
cras.

El fuego sagrado (2da. Parte)

Por: V. M. SAMAEL AUN WEOR

iejas tradiciones que surgen como por encanto de entre la noche profunda de todas las edades, dicen que
cuando los tomos solares y lunares del sistema seminal hacen contacto en el Triveni cerca del hueso coxgeo,
entonces, por induccin elctrica, despierta una tercera fuerza de tipo mgico; quiero referirme al Kundalini, el
fuego mstico del Arhat gnstico, mediante el cual podemos reducir a polvareda csmica al Ego animal. Escrito est
en los viejos textos de la Sabidura antigua, que el orificio inferior del canal medular en las personas comunes y
corrientes se encuentra hermticamente cerrado; los vapores seminales lo abren para
que la Culebra Sagrada penetre por all. A lo largo del canal medular se procesa un
juego maravilloso de variados canales que se penetran y compenetran mutuamente sin
confundirse debido a que estn situados en distintas dimensiones. No est de ms
recordar al glorioso Susumn y al famoso Chitra, y al Centralis y al Brahmanadi; es
incuestionable que por este ltimo asciende el fuego flamgero.
En tratndose de la verdad debemos ser muy francos; ciertamente, es una espantosa
mentira atreverse a decir que despus de haber encarnado al Jivatma (El Ser), en el
corazn, la Serpiente Sagrada emprenda el viaje de retorno hasta quedar nuevamente
encerrada en el Chacra Mulhadara. Es una horrible falsedad afirmar ante Dios y ante
los hombres que la Serpiente gnea de nuestros mgicos poderes despus de haber gozado su unin con
Paramashiva, se separe cruelmente iniciando el viaje de retorno hacia el centro coxgeo. Tal regreso fatal, tal
descenso hasta el Mulhadara, solo es posible cuando el iniciado en pleno coito derrama el semen, entonces pierde la
Espada Flamgera y cae fulminado al abismo bajo el rayo terrible de la Justicia Csmica. El ascenso del Kundalini a
lo largo del canal medular se realiza muy lentamente de acuerdo con los mritos del corazn. Los fuegos del cardias
controlan el desarrollo milagroso de la Serpiente Sagrada. Devi Kundalini no es algo mecnico como muchos
suponen; la Serpiente gnea solo despierta con el Amor autntico entre esposo y esposa; nunca subira por el canal
medular de los adlteros. Entre los tres tipos de seductores: Don Juan Tenorio, Casanova y Diablo, es obvio que el
tercero de estos resulte ciertamente el ms peligroso; no debemos pues extraarnos de que esta clase de sujetos (tipo
Diablo), con el pretexto de practicar el Sahaja Maithuna seduzcan a muchas ingenuas damiselas. Es bueno saber
que cuando Hadith, la Serpiente alada de la Luz, despierta para iniciar su marcha a lo largo del canal medular
espinal, emite un sonido misterioso muy similar al de cualquier vbora que es azuzada con un palo. El tipo Diablo,
ese que seduce aqu, all y acull con el pretexto de trabajar en la Novena Esfera, ese que abandona a su esposa
porque dizque ya no le sirve para el trabajo en la fragua encendida de Vulcano, en vez de despertar el Kundalini,
despertar el abominable rgano Kundartiguador.
Cierto iniciado cuyo nombre no menciono en este tratado, comete el error de atribuirle al Kundalini todas las
siniestras cualidades del abominable rgano Kundartiguador. Es ostensible que tal error est causando muy graves
daos entre los crculos pseudo-esotricos y pseudo-ocultistas. Es urgente, inaplazable, comprender, que en modo
alguno es posible eliminar a todos esos Yoes pendencieros y gritones que llevamos dentro, si no apelamos al auxilio
de la Kundalini. Aquel iniciado que cometiera el delito de pronunciarse en malhadada hora contra el Kundalini, es
obvio que ser debidamente castigado por los Jueces de la Ley de la KATANCIA (quiero referirme a los Jueces del
Karma Superior, ante los cuales comparecen los Maestros de la Logia Blanca).
En nombre de eso que no tiene nombre, digo: El Kundalini es la Duada Mstica, Dios-Madre, Isis, Mara o mejor
dijramos Ram-Io, Adona, Insoberta, Rea, Cibeles, Tonantzn, etc., el desdoblamiento trascendental de toda
Mnada Divinal en el fondo profundo de nuestro Ser.
Analizando races aclaro: la palabra Kundalini deviene de dos trminos, Kunda y Lini. Kunda, nos recuerda al
abominable rgano Kundartiguador. Lini: Palabra atlante que significa fin. Kunda-lini: fin del abominable rgano
Kundartiguador.
Es obvio que con el ascenso de la flama sagrada por el canal medular, llega a su fin el rgano de las
abominaciones, concluye la fuerza Fohtica ciega. Tal fohat negativo es el agente siniestro en nuestro organismo
mediante el cual lo ideo-plstico se convierte en esa serie de Yoes que personifican nuestros defectos psicolgicos.
Cuando el fuego se proyecta hacia abajo desde el chacra coxgeo, aparece la cola de Satn, el abominable rgano
Kundartiguador. El poder hipntico del rgano de los aquelarres tiene pues adormecidas y embrutecidas a las
multitudes humanas. Quienes cometen el crimen de practicar Tantrismo negro, (magia sexual con eyaculacin
seminal), es ostensible que despiertan y desarrollan al rgano de todas las fatalidades. Quienes traicionan al Gur o
Maestro, aunque practiquen Tantrismo blanco (sin eyaculacin seminal), es obvio que pondrn en actividad al
rgano de todas las maldades. Tal poder siniestro abre las siete puertas del bajo vientre (los siete chacras
infernales), y nos convierte en demonios terriblemente perversos.