You are on page 1of 231

LOS TELOGOS NAZIS

Publicado el 28 de diciembre de 2012 por Martin Scheuch


(Tomado de https://laslineastorcidas.wordpress.com/tag/karl-adam/)
Jesucristo, del telogo alemn Karl Adam, publicado originalmente en 1935, fue
tal vez el primer libro que le sobre la persona de Jess. Fue durante mis
primeros aos de formacin en el Sodalicio de Vida Cristiana. El libro inclua
una aproximacin al Jess histrico que resultaba fascinante para nosotros
jvenes, pues presentaba a un Jess de contextura fsica vigorosa, siempre sano
y desconocedor de la enfermedad en carne propia, ajeno a toda debilidad
humana, aseado y ordenado, con el cabello corto en la nuca, amante del trabajo
y de las caminatas al aire libre, decidido y de mirada penetrante, intransigente
con los seguidores de la ley mosaica, capaz de defender un ideal hasta la muerte,
obediente por encima de todo. Esta aproximacin se usaba en reuniones de
grupo para darnos una imagen palpable y accesible del fundador del
cristianismo.
Karl Adam (1876-1968), tambin bvaro al igual que Schmaus, profesor de
teologa dogmtica en Tubinga, fue uno de los telogos alemanes ms
renombrados despus de la Primera Guerra Mundial. Su libro La esencia del
cristianismo, publicado en 1924 y traducido a diez idiomas, le hizo conocido
ms all de las fronteras de Alemania. Con la llegada de Hitler al poder en 1933,
Adam abog por una sntesis entre catolicismo y nacionalsocialismo, llegando
incluso a hacerse miembro del Partido Nacionalsocialista Alemn de los
Trabajadores o Partido Nazi. A mediados del ao 1933 public el artculo Raza
alemana y cristianismo catlico.
En ese escrito ve a Adolfo Hitler como el salvador del
cuerpo racial enfermo, el hombre que permite otra vez
ver y amar nuestra unidad sangunea, nuestra identidad
alemana, el homo germanus. Cegado por la ideologa
nacionalista pro-germana, el influyente telogo tuvo
posiciones peligrosamente cercanas a la funesta doctrina
racial del nacionalsocialismo:

Segn las leyes biolgicas no puede haber duda de que el


judo, en cuanto semita, es incompatible con nuestra raza y
siempre lo ser. Ninguna mezcla de sangre har jams
posible que pueda incorporarse a la raza aria. De all
infiere Adam la necesidad, como requerimiento de la
autoafirmacin alemana, de preservar la pureza y frescura
de esta sangre y asegurarla mediante leyes. Hace
referencia explcita a la inmigracin de judos desde el
Este y al espritu judo especfico, que no slo se ha
introducido cada vez ms nuestra economa, sino tambin
en nuestra prensa y literatura, la ciencia y el arte, incluso
en toda nuestra vida pblica y ha debilitado enormemente
nuestra herencia de vnculos nacionales y religiosos.
Como al autor catlico le huele que muchos representantes
del judasmo de su tiempo constituyen un peligro religioso
y nacional, le parece que la manera de proceder del
gobierno alemn contra la invasin juda, si bien ha sido
considerada dura por parte de judos alemanes patriotas, en
sus propsitos fundamentales constituye un acto
obligatorio de autoafirmacin germana cristiana, ms
an, es una exigencia de nuestro amor propio ordenado,
aquel amor propio que en la moral cristiana constituye el
requisito natural de nuestro amor al prjimo. No bastando
con esto, el telogo de Tubinga saca conclusiones
concretas, que deben ser tomadas como exigencias. Una
legislacin basada en la pureza tnica de sangre no puede
sin ms ser condenada como no cristiana o anticristiana:
antes bien, es derecho y tarea del Estado preservar la
pureza de sangre de su pueblo mediante las medidas
correspondientes, siempre que obviamente sea amenazado
por la irrupcin desordenada y desmedida de sangre
extraa. Por otra parte, aade a modo de restriccin que
en la ejecucin de las disposiciones del Estado no se deba
vulnerar la justicia y el amor, y la especificidad juda no
deba ser difamada moralmente.

Como se puede constatar, el telogo alemn no tuvo la intencin


de marcar distancia con la nueva religin de la sangre y la raza,
formulada tericamente por el idelogo nazi Alfred Rosenberg en
su obra El mito del siglo XX, de 1930. Al contrario, al iniciarse el
rgimen nazi les ofreci a aquellos catlicos que tenan dudas una
excusa y justificacin para adherirse a una mentalidad racista.
El mito de la sangre y del suelo tambin es fundamental en la
cristologa de Adam. En una ponencia en el Katholikentag
(Congreso de los Catlicos Alemanes) en Stuttgart, el 21 de enero
de 1934, el telogo hizo un intento de interpretar de nuevo la
ideologa racial en clave cristiana: No se est gestando un
hombre nuevo, un pueblo nuevo, cuyo aliento es clido y ardiente,
sus ojos claros y brillantes, su corazn ufano, un hombre, un
pueblo que partiendo de la disipacin y la dispersin se ha vuelto a
encontrar a s mismo, que retorna a la herencia de la sangre, al
suelo patrio y a aquel origen y santuario, del cual ha tomado sus
mejores fuerzas, a la fe cristiana?
En otra ponencia, que tuvo lugar un ao ms tarde, el 5 de febrero
de 1935, en el Bonifatiusverein en Tubinga, y que fuera publicada
ese mismo ao con el ttulo Jesucristo y el espritu de nuestro
tiempo, si bien Adam acenta el carcter universal de la
Revelacin divina, aade lo siguiente: Desde luego tambin la
peculiaridad sangunea de un pueblo va a colorear la manera
particular en que se acoge y procesa la santa y excelsa Palabra de
Dios, y por eso la devocin que se enciende ante la revelacin
sobrenatural nunca podr sustraerse a un impacto nacional racial.
Para ello apela a dos principios de la teologa escolstica: la
gracia supone la naturaleza y la gracia no destruye la naturaleza,
sino que la perfecciona.
Ya en su obra Cristo y el espritu de Occidente, de 1928, aparecan
enunciados antisemitas. Para demostrar la importancia de
Occidente como el primer gran campo misionero cristiano,
recuerda que el Apstol Pedro traslad su actividad a Roma y
que Pablo dedic su vida a eliminar todo lo judo de la esencia
del cristianismo.

Este concepto se expresa tambin en la cristologa de Adam:


Se debe quizs con cierta precaucin arriesgar la siguiente
frase: as como el Jess histrico asumi la figura de un
descendiente de David, de un judo, as la figura del Cristo
mstico es occidental.
Despus de enero de 1943, cuando en la Conferencia de
Wannsee los lderes nazis tomaron la decisin criminal de
poner una solucin final a la cuestin juda, Karl Adam, en
su artculo Jess, el Cristo, y nosotros, los alemanes maltrata
el dogma de la Inmaculada Concepcin de la Virgen Mara,
para sostener que Jesucristo no era un descendiente de judos,
ya que su madre no tuvo ninguna relacin fsica ni moral
con aquellas feas predisposiciones y fuerzas que condenamos
en los judos de sangre pura. Por milagro de la gracia, ella
est ms all de estos factores hereditarios judos, es una
figura sobre juda.
Una vez terminada la Segunda Guerra Mundial, Karl Adam
pudo seguir enseando teologa en Tubinga y se jubil en
1949.

460