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Slavoj Zizek
ser continuamente activos para que no salga a luz que "el Otro no existe"
(Lacan). La tercera reaccin a la crisis ecolgica consiste en considerarla una
respuesta de lo real, un signo portador de cierto mensaje. El sida opera de
este modo a los ojos de la "mayora moral", que lo interpreta como un
castigo divino por nuestra vida pecaminosa. Desde esta perspectiva, la crisis
ecolgica aparece tambin como un castigo por nuestra explotacin
implacable de la naturaleza, por el hecho de que la hemos tratado como un
depsito de objetos y materiales disponibles, y no como interlocutora en un
dilogo ni como fundamento de nuestro ser. La leccin que extraen quienes
reaccionan de este modo es que debemos cesar en nuestro modo de vida
extraviado, pervertido, y comenzar a sentirnos parte de la naturaleza,
acomodndonos a sus ritmos, enraizndonos en ella.
Qu puede decirnos sobre la crisis ecolgica un enfoque lacaniano?
Sencillamente que debemos aprender a aceptar lo real de esa crisis en su
actualidad carente de sentido, sin cargarla con algn mensaje o significado.
En este aspecto, podramos interpretar las tres reacciones que hemos
descrito ("S muy bien, pero de todos modos..."; la actividad obsesiva, y la
percepcin de un signo con algn significado oculto) como tres formas de
evitar el encuentro con lo real: una escisin fetichista, un reconocimiento
de la crisis que neutraliza su eficacia simblica; la transformacin de la crisis
en un ncleo traumtico; una proyeccin psictica de significado sobre lo
real. El hecho de que la primera reaccin constituye una renegacin
fetichista de lo real de la crisis es evidente de por s. No resulta tan obvio
que tambin las otras dos reacciones obstaculizan una respuesta adecuada.
Pues, si aprehendemos la crisis ecolgica como un ncleo traumtico que
hay que mantener a distancia mediante una actividad obsesiva, o como
portadora de un mensaje, como un llamado a encontrar nuevas races en la
naturaleza, en ambos casos nos cegamos a la brecha irreductible que
separa lo real de los modos de su simbolizacin. La nica actitud correcta es
la que asume plenamente esta brecha como algo que define
nuestra condicin humana, sin tratar de suspenderla mediante una
renegacin fetichista, ni de ocultarla por medio de una actividad obsesiva,
ni de reducir la brecha entre lo real y lo simblico proyectando un mensaje
(simblico) sobre lo real. El hecho de que el hombre es un ser hablante
significa precisamente que, por as decirlo, est constitutivamente "fuera
de carril", marcado por una fisura irreductible que el edificio simblico